卢梭：人生而自由,却无往不在枷锁之中
卢梭名言名句
卢梭名言名句1. “人生而自由，却无往不在枷锁之中。
” 就像一只渴望飞翔的小鸟，却被关在笼子里，我们明明生下来就拥有自由的权利，但在社会中却总是有各种束缚。
比如工作的压力，让人觉得仿佛被枷锁困住，无法真正自由地追逐自己想要的生活，不是吗？2. “问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。
” 哎呀，这就好比教一个孩子走路，不是直接抱着他走到目的地，而是引导他自己迈出脚步去探索。
比如在教育孩子时，比起直接告诉他们答案，引导他们自己去思考、去发现，不是会让他们收获更大吗？3. “只要谈起国家大事时，人们说‘那与我有什么关系？’那么可以断定国家就算完了。
” 这不就跟一个家庭一样嘛，要是家里的每个人都说“这事和我没关系”，那这个家还能好吗？就像现在有些人对社会问题漠不关心，觉得与自己无关，可这样下去，国家怎么能好起来呢，你说呢？4. “装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
” 这就好像给一颗珍贵的宝石涂满了颜料，反而掩盖了它原本的光芒呀！比如真正有品德的人，不需要那些华而不实的装饰来彰显自己，他们本身的品质就是最耀眼的，不是吗？5. “浪费时间是一桩大罪过。
” 你想想看啊，时间就像流水，一旦流走就再也回不来了。
如果总是把时间浪费在无意义的事情上，那不是太可惜了嘛，就像我们明明可以用这些时间去做一些有意义的事，提升自己，错过不是很罪过嘛？6. “最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
” 这不是很可悲嘛，就好像一个人没有了自己的思考和主见，只是盲目地听从别人。
像在有些情况下，人们不敢提出自己的想法，只是一味服从，这难道不是一种悲哀吗？7. “慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
” 这就好比在寒冷的冬天，一件温暖的外套比一堆钞票更能让人感到温暖。
当有人处于困境时，真心的帮助和关怀比金钱更能让他们走出痛苦，不是吗？我觉得卢梭的这些名言名句真的很深刻地揭示了很多道理，让我们对人生、社会等有了更清醒的认识呀。
卢梭社会契约论名言
卢梭社会契约论名言导读：本文是关于卢梭社会契约论名言，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！1、人生来自由，但却无往不在枷锁之中。
2、强力并不意味着权利，而只有合法的权力才能产生义务。
3、奴隶们在锁链中失去了每一样东西，包括摆脱锁链的愿望。
他们爱他们自己的奴役状态，就像牲畜爱他们所处的环境一样。
……4、立法的力量就应该总是倾向于维持平等，因为事物的力量总是倾向于摧毁平等的。
5、人民永远是希望自己幸福的，但是人民自己却并不能永远都看得出什么是幸福。
6、为了防止社会公约变成一纸空文，它就自然地含有这样一种规定－－只有这个规定才得以使其它规定具有效力－－任何拒不服从公共意识的人，社会就要折合他服从公章。
7、一种不以**而能约束人、不以论证而能说服人的权威”指宗教。
8、财产是**社会的真正基础，是公民订立契约的真正保障。
9、人是生而自由的，但却常困在枷锁之中。
自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。
10、法律是**体的唯一动力，**体只能是由于法律而行动并为人所感到；没有法律，已经形成的国家就只不过是一个没有灵魂的躯壳，它虽然存在但不能行动。
因为每个人都顺从公意，这还不够；为了遵遁公意，就必须认识公意。
于是就出现了法律的必要性。
11、如果主权者对一个臣民的要求比另一个臣民多的话，事情就变成个别的，他的权力也就不再凑效了。
12、治理社会就应当完全根据这种共同的利益。
人们总是愿意自己幸福，但人们并不总是能看清楚幸福。
13、**绝不是人与人的一种关系，而是国与国的一种关系；在**之中，个人与个人绝不是以人的资格，甚至于也不是以公民的资格，而只是以兵士的资格，才偶然成为仇敌的；一个国家就只能以别的国家为敌，而不能以人为敌。
14、当人民被迫服从而服从时，他们做的对。
但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做的更对。
15、**学的大问题，是找到一种将法律置于人之上的**形式，这个问题之难，可以与几何学中将圆变方的问题相媲美。
生命的枷锁？
人生而自由,却无往而不再枷锁之中。
-—十八世纪法国启蒙思想家卢梭卢梭认为人生来就是自由的，只是进入文明社会之后才逐渐失去自由的，社会不平等的现象是伴随文明的进程而产生的.所以人类只有通过“社会契约”规范彼此的行为，才能远离文明的桎梏，摆脱生命的枷锁.在宁静的夜晚里忽然感觉卢梭的观点有点过于乐观了。
人生而自由这句话很值得推敲和怀疑。
试想，自古芸芸众生，在没有进入文明社会之前，自然免及文明和人祸的危害，但是天灾的侵袭却始终不断。
在我看来。
生命承受的枷锁无非来自两方面：一、外在的枷锁人类自降生与这个世界，就在不间断的认识和改造这个世界，企图征服这个生存的世界，在此期间人们付出了艰辛的劳动和沉重的代价，甚至于生命的代价。
文明的出现，本是为了使人们摆脱物质的贫乏，面对这个世界是有更大的自由空间,但是当文明卸下了人类物质的枷锁的同时毫不犹豫的给人们戴上了精神的枷锁,并且是极其沉重的。
文明的进步催生了私有制,私有制的出现和人类私欲的膨胀,进而导致社会不平等现象的出现，于是,人类便在文明的社会中相互摧残、折磨、奴役，从此人类便成了文明的奴隶，失去了自由。
在文明的社会中,人类的先天自由不断流失,这其中最重要的自由无非是思想的自由，而思想自由的外化形式无非就是言论自由。
言论自由作为天赋人权的一项基本权利，他的失去意味着人类将被无限制的剥夺其它的自由。
制造文明加锁的权势者，为了维护本阶级的统治，遮蔽不平等的社会现象，唯一的方法就是用谎言塑造太平盛世，在欺骗中继续奴役人们。
（有些东西不能太明白,至此停笔）二、内在枷锁外界附在人身上的枷锁，人们很容易觉察并且会努力挣脱。
所以自古以来,在文明的进程中，向往自由的人们从来没有放弃过对言论自由和其他自由的争取。
但是人类生命的枷锁不仅有外在的也有内在的。
这种内在的枷锁强烈桎梏这位人类，并且不容易察觉和挣脱。
老子曾经说过：“吾所以有大患者，为吾有身,及吾无身，吾有何患？”意思是说：人有身体，由此而产生无穷的欲望，要求各种物质享受和世间的名利权位。
卢梭自由观的理论渊源
卢梭自由观的理论渊源卢梭的自由观认为人生来是自由的，但却无往不在枷锁之中，為了维护人类的平等自由，人类间可以通过契约来达到平等和自由。
追溯其理论的源头，卢梭的很多思想皆来源于霍布斯和洛克的话语理论之中，但是卢梭以其独特的视域之角，将他们的契约等理论进行优化和创新，最终从“公意”的完美方案上来保护和捍卫人们的平等和自由。
标签：卢梭;自由观;理论渊源卢梭的自由观认为人生来是自由的，但却无往不在枷锁之中，为了恢复天赋的自由，可以用暴力来挣脱各种束缚，然而暴力毕竟是永无止境的，所以为了维护人类的平等自由，人类间可以通过契约来达到平等和自由。
追溯其理论源头，卢梭很多思想皆来源于霍布斯和洛克。
卢梭以其独特的视域之角，在他们理论基础上，将契约理论进行优化和创新，从“公意”角度来保护和捍卫人们的平等和自由。
一、霍布斯的自由主义霍布斯在理论方面最大的挑战者和赞美者是卢梭，他们在自由观方面有着诸多相似。
卢梭在理论形成过程中，对霍布斯进行批判，也吸收了其一些观点。
笔者就二人的自由理论做一些尝试性的探寻。
霍布斯认为自由是绝对而普遍的，同时也认为自由是人人都拥有的天赋的权利，这样的权利无关于人的身份和背景。
卢梭对霍布斯的人拥有天赋的自然权利这一思想加以继承和发扬，因而认为人人拥有属于自我的自由，这样的自由与生俱来，不可剥夺。
虽然卢梭本人对霍布斯的批判是很苛刻和尖锐，尤其是有很多的批判将霍布斯的理论进行了本质性的颠覆，但是卢梭在很多方面还是对霍布斯的理论进行了继承和创新。
首先就是二者都是站在人性的角度来探讨自由的问题，二者都把人性确立为自由的首要的原则。
其次是卢梭和霍布斯一样，对社会秩序非常的看重，霍布斯认为强权不能产生秩序，真正的好的秩序是在约定的基础上产生而来，这也是后来的社会契约的想法的源头。
霍布斯批判力亚里士多德的观点对人性认识上的浅薄性，并且认为人的自然属性并非是对友谊的寻求，而是在于对荣誉的追求。
霍布斯认为人人都具有理性。
人生而自由却无往不在枷锁之中的意思
人生而自由却无往不在枷锁之中的意思
这句话出自法国思想家卢梭的《社会契约论》。
"人生而自由，却无往不在枷锁之中"这句话的意思是，人类具有自由的本质，但是在人类社会中，每个人都需要与社会签订契约，为社会做出贡献，才能获得社会的认可和尊重。
因此，虽然在人生中，我们拥有自由，但是我们的人生轨迹却受到各种限制和约束，这些限制和约束构成了我们的枷锁。
这句话表达了卢梭对于人类社会的理解和反思，他认为人类社会是通过契约建立起来的，人们通过契约来保证自己的自由和安全，同时也要遵守社会的规则和法律，只有这样才能保证社会的稳定和繁荣。
因此，人生虽然具有自由，但是无时不在枷锁之中，我们需要在社会的规则和法律范围内活动，才能获得真正的自由。
卢梭：人生而自由,却无往不在枷锁之中
人生而自由，却无往不在枷锁之中。
-——卢梭自由与权威-—约翰·密尔《论自由》读后感人生而自由，却无往不在枷锁之中。
-——卢梭。
在现今这个“自由”泛滥的时期，自由已经被高度的抽象化,然而自由是一个永恒的话题，从古至今,对它的争论没有定论，而且还会无休止的进行下去.关于这个话题，19世纪英国思想家约翰·密尔也表达了他的独特的观点。
在此书里，密尔探讨了自由的涵义、思想自由和讨论自由、个性自由、社会权威的限度以及个人自由不受政府干涉等问题.虽然时过境迁，但是仍有绝大部分的内容至今仍会对我们产生启迪。
说到自由,让人不禁会想到这个问题：自由到底是什么?自由是什么?自由有很多种涵义,但密尔关注的是公民在国家中和个人在社会中的自由,即所谓的“公民自由或称社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。
”在引论中，密尔有一个生动的比方:“在一个群体当中,为着保障较弱成员免遭无数鸷鹰的戕贼,就需要一个比余员都强的贼禽受任去压服它们.但这个鹰王之喜戕其群并不亚于那些较次的贪物，于是这个群体又不免经常处于须要防御鹰王爪牙的状态。
因此，爱国者的目标就在于，对于统治者所施用于群体的权力要划定一些他所应当受到的限制；而这个限制就是他们所谓自由。
”我认为,这就是公民在国家中的自由，即政府统治下人们的政治自由，自由是一个抽象的含义，我们很难用几句话或者几个字就把它的全部内涵与外延概括出来,因此只能用一种现象来表述,密尔将自由分成“自然的自由"与“规则性自由"，所谓“自然的自由”或者也可以称为“最原始的自由”,这种自由i普遍存在于原始社会中，以强力为后盾，充满血腥与残暴的自由。
这种自由在整个社会中不是平等的享有的，由强力的大小决定，只要你拥有绝对的强力,凌驾于其它强力之上，你将拥有绝对的自由。
而所谓的“规则性自由”也可以称为“制度下的自由”这里的“规则"包括了“法律、道德"等等，人们的自由首先就是必须符合规则，是一种法不禁止即自由的思想，同时这种自由在整个社会中应该是平等享有的，并且相互不能侵犯的。
卢梭的自由
卢梭的自由卢梭的自由2010-12-26 13:17:22卢梭说，“人生而自由，却无往不在枷锁之中。
”（见《社会契约论》）这句话好像是一个悖论，自由似乎应该是没有枷锁的，有了枷锁还能有自由吗？人们通常对这句话的理解是，没有绝对的自由，只有相对的自由，或者说人应当是自由的，而现实生活中是没有自由的。
但事实上这都不是卢梭的本意。
卢梭认为，自由是绝对的，放弃自由就意味着放弃做人的权利，就不再有做人的权利，也不再有做人的义务。
那枷锁是什么呢？如果它们是习俗的枷锁，是暴君的枷锁，如果是那些想利用你达到他们自已目的人的枷锁，那这些枷锁的确是枷锁，你必须抗争和奋斗，为争取个人自主和自由清除障碍。
这是一般意义上的争取自由，有些人可以为之放弃生命。
但如果枷锁是你自己制造的，是内在天性最自由、最有力和最自发的表现呢，那么这副枷锁就不束缚你了，这是自我控制而不是枷锁，自我控制也是自由。
自由不仅是能够去做某些事情，而且是能够不去做某些事情。
现在，我们有很多外在的枷锁，社会组织方式和社会生活方式严密地控制着我们的行为和思想。
这些控制之所以成功是因为我们有很多弱点，有太多的需求（其实有很多需求是虚假的，是社会文化制造出来并强加给每个人，把柔性的欲望变成了刚性的需求，而这一切是没有通过个人理性判断的）。
我们内心缺少枷锁，缺少节制，缺少尊重，缺少敬畏感。
很多外在枷锁的根源就在于内在枷锁的缺乏。
个人不能选择历史和社会文化环境，但优秀的个体可以选择怎样生活，特别是可以选择过怎样的精神生活，并最终成为一个内心强大的人。
卢梭认为，幸福并不是人追求的目标，正确的生活才是人追求的目标。
比如，奴隶制下的奴隶可能比自由人更幸福，但这并意味着奴隶制更合理。
我认为，快乐（现代的快乐更大意义上是享乐）也不是人追求的目标，很多时候欲望的满足会获得快乐，但很快就会陷入空虚无聊之中，这其实是空乏、虚假的快乐。
节制、理性、注重内心的生活才是真正幸福、快乐、正确的生活。
卢梭对自由的名言
卢梭对自由的名言1. “人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
”——卢梭。
- 理解：卢梭认为，从人的本性来讲，自由是与生俱来的权利。
然而，在现实社会中，人们却受到各种各样的限制和约束，比如社会的道德规范、法律制度、习俗传统等，这些就像枷锁一样束缚着人们。
那些自认为能够主宰一切的人，实际上在追逐权力、财富或者虚荣的过程中，被这些外在的东西所奴役，失去了真正的内心自由。
2. “放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至就是放弃自己的义务。
对于一个放弃了一切的人，是无法加以任何补偿的。
这样一种弃权是不合人性的；而且取消了自己意志的一切自由，也就是取消了自己行为的一切道德性。
”——卢梭。
- 理解：卢梭强调自由对于人的重要性，自由是人与生俱来的属性。
如果一个人放弃自由，就等于放弃了作为人的基本条件。
人类的权利建立在自由的基础之上，同时自由也伴随着义务。
当完全放弃自由时，就失去了人性的本质，因为人的行为道德性源于自由意志，没有自由意志的行为是没有道德意义的。
3. “我们手里的金钱是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。
”——卢梭。
- 理解：卢梭指出金钱与自由之间的辩证关系。
金钱在一定程度上可以为自由提供保障，比如可以满足基本的生活需求，让人有更多选择的权利。
但是，如果过度地去追求金钱，被金钱所左右，人就会成为金钱的奴隶。
此时，人们的行为和决策不再是基于自由意志，而是被对金钱的贪婪所驱使，从而失去真正的自由。
4. “如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。
”——卢梭。
- 理解：卢梭描绘了一种特殊的幸福状态。
这种状态下的人心灵充实宁静，活在当下。
卢梭的经典名言
卢梭的经典名言1. “人生而自由，却无往不在枷锁之中。
”就像我们在学校里，明明渴望自由地玩耍，却被各种规章制度束缚着。
比如上体育课的时候，大家都想尽情地奔跑嬉戏，可是老师说不能乱跑，这不就是一种枷锁吗？2. “问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。
”这就好比妈妈教我做数学题，不是直接告诉我答案，而是引导我自己去思考、去发现解题的方法呀。
有一次我做数学作业遇到难题，妈妈就一点点引导我，让我最终找到了答案，这就是在教我发现真理呀！3. “浪费时间是一桩大罪过。
”哎呀，每次我周末睡懒觉浪费时间，过后就会很后悔，这可不就是大罪过嘛！像有个周末，我一觉睡到中午，起来后发现好多想做的事都没时间做了，真的好可惜呀！4. “只要谈起国家大事时，人们说：‘这和我有什么关系。
’那么可以断定，这个国家就算完了。
”这就像我们班级组织活动，如果大家都觉得和自己没关系而不参与，那班级还怎么团结呢？上次班级竞选班干部，有些同学就觉得和自己没关系，不关心，这多不好呀！5. “装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别。
”就像我们看一个人，不能只看他穿得多漂亮，还要看他是不是有活力呀。
比如我们班那个很会打扮的同学，可是经常生病请假，这就说明光有外在的装饰不行呀，还得真正健康才行。
6. “怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
”就像我们对朋友友好，自然就会很有礼貌地和他们说话呀。
有一次我和好朋友闹矛盾了，后来我怀着善意主动和他说话，我们就又和好了，这就是善意带来的礼貌的力量呀！7. “最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
”这多像有些同学盲目听从别人，没有自己的主见呀。
比如有个同学总是跟着别人做事情，别人说什么就是什么，这不就像奴隶一样吗？8. “我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
”就好像我们有了零花钱，就可以自由地选择买自己喜欢的东西呀。
像我攒了零花钱买了自己喜欢的漫画书，就感觉很自由很开心呢！9. “大自然从来不欺骗我们，欺骗我们的永远是我们自己。
卢梭社会契约论 金句
卢梭社会契约论金句
以下是《社会契约论》中的五个金句及赏析：
- 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
赏析：这句话指出人生来自由，却受到了各种社会规范和道德约束。
人们往往认为自己可以掌控一切，但实际上却被各种事物所束缚。
这句话呼吁人们要认识到自己的局限性，并反思自己的行为和观念。
- 一切社会之中最古老的而又唯一自然的社会，就是家庭。
赏析：这句话强调了家庭在社会中的重要性和自然性。
家庭是人类社会中最基本的单位，也是人类情感和道德的源泉。
这句话提醒人们要重视家庭的价值和作用。
- 强力并不构成权利，而人们只是对合法的权力才有服从的义务。
赏析：这句话指出强力并不能带来权利，只有合法的权力才值得人们服从。
这句话强调了法律和权利的重要性，提醒人们要尊重法律和权利，同时也呼吁人们要抵制非法的强力和权力。
- 权力可以转移，但是意志却不可以转移。
赏析：这句话指出权力是可以被转移和让渡的，但是意志却不能被转移。
这句话强调了个人意志的重要性，提醒人们要坚持自己的信仰和价值观，不要轻易被外界的权力和利益所左右。
- 社会条约以保全缔约者为目的。
赏析：这句话指出社会条约的目的是为了保护缔约者的利益。
这句话提醒人们在签订社会条约或参与社会活动时，要以自身的利益为出发点，同时也要兼顾他人的利益，实现共赢。
卢梭名言原文
卢梭名言原文范文一：卢梭名言原文：“人生而自由，却无往不在链锁中。
”这句话出自《社会契约论》中，卢梭一如既往地强调了个人自由的重要性，但又认为社会环境下的人自由会受到严重制约，被羁绊在各种各样的限制之中。
卢梭言简意赅地表达了人类自由的悲剧，而这种悲剧并非只分类于某个特定的时代或国度或族群。
它是广泛存在于全球各地的、犹如麻烦的象征。
无论是宗教、教育还是政治，我们的人生是被所谓的“规则”所监控的。
然而，这些规则早已成为我们的“链锁”，让我们变成了它们的奴隶。
只有认清这些“链条”的存在并团结起来来寻求解放，我们才能获得真正的自由。
写作重点：此文通过卢梭的名言引入话题，再结合具体例子来分析现代人类所面临的自由限制问题，突出了自由的重要性，强调了解放的必要性。
文章内容生动，观点明确，结构合理。
用词分析：一篇优秀的文章应该恰到好处地运用各种词汇。
此文运用了“人生”，“自由”，“链锁”等有感染力的词汇，涉及了宗教、教育和政治等多个领域，用词贴切，表达力强。
范文二：卢梭名言原文：“萝卜青菜，各有所爱。
”这句话是卢梭在《孟德斯鸠论法治精神及其在法国的应用》一文中发表的。
此话体现了人们的喜好多种多样，每个人的享受和习惯不同。
每个人的成长环境、文化背景、性格爱好，都会对各自的消费观念产生影响，塑造出各自独特的价值观。
有一些人喜欢看小说、电影，有些人也许更喜欢运动、旅行，每个人对“萝卜青菜”的评价自然也不同。
这句话的意义很简单，就是强调“千人千面”，人们的个性和品位都是不同的。
另外也告诉我们，我们应该尊重别人的爱好和喜好，不要批判别人的选择。
正如自己喜欢的事物，不一定符合大众口味一样，自己理解或喜欢的生活方式，也不一定适用于他人。
写作重点：此文通过卢梭的名言来探讨人们的消费观念及其多样性，结合生活中的案例来阐释人们所追求的个性与独特性，并就彼此的评价及尊重给出具体的建议。
文章幽默风趣，语言流畅，层次清晰，结构紧密。
用词分析：此文用到了“消费观念”，“评价”，“尊重”等常见词汇，能够准确表达作者的意思。
人生而自由,却
人生而自由，却无处不在枷锁中”的意思是自然法则下人生而自由，但绝非绝对自由，更何况我们生在契约社会，这里的不完全自由即枷锁。
卢梭的智慧箴言
1、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
自以为是一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
2、他们认为统治别人比独立自主更可贵，因此同意戴上枷锁，以便转过身去把枷锁戴在别人身上。
3、放弃了自由，就贬低了自己的人格；放弃了生命，那就完全消灭了自己的存在：任何一种世间的财富都不能补偿这两种东西，所以，无论以多大的代价放弃它们，都是违反自然和理性的。
卢梭经典语录
卢梭经典语录
1. “人生而自由，却无往不在枷锁之中。
”例子：就像一只渴望飞翔的鸟儿，被关在了小小的笼子里，我们明明生来是自由的呀，可为啥到处都是束缚呢？
2. “问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。
”例子：这就好比给人一条鱼不如教他怎么钓鱼，让他自己去探寻真理不是更棒吗？
3. “我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
”例子：金钱就像是打开自由之门的钥匙呀，没有它很多时候还真不行呢！
4. “浪费时间是一桩大罪过。
”例子：时间多宝贵呀，就像流水一样一去不复返，浪费它不就是在犯罪嘛！
5. “最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
”例子：一味地盲从不就像个没有思想的木偶吗，这怎么能算是美德呢？
6. “只要人们不服从而能不受惩罚，人们就会不听话。
”例子：你想想看，要是不听话也没啥后果，那谁还会乖乖听话呀！
7. “装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
”例子：德行就该是纯粹的呀，就像清水一样，装饰不就像是给它加了杂质嘛！
8. “大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己。
”例子：可不是嘛，就像我们总怪这怪那，其实很多时候是我们自己的问题呀！
9. “向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
”例子：这就好像给田地种上庄稼，就不会长杂草啦，多有道理呀！
10. “青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期。
”例子：年轻时积累就像在蓄水，老了再去运用不就像开闸放水嘛，多形象呀！
我觉得卢梭的这些经典语录真的很深刻，能让我们更好地思考人生和社会呀！。
卢梭的30句经典名言幼儿园
卢梭的30句经典名言幼儿园1. “人生而自由，却无往不在枷锁之中。
”——卢梭这句话告诉我们，每个人生来都有追求自由的权利，但在现实生活中，往往会受到各种规则和限制的束缚。
2. “浪费时间是一桩大罪过。
”——卢梭在幼儿园里，小朋友们要学会珍惜时间，不浪费每一分每一秒去玩耍和学习。
3. “问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。
”——卢梭老师们应该引导小朋友自己去探索和发现知识，而不是单纯地灌输。
4. “装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
”——卢梭在幼儿园培养品德时，应注重内在的修养，而非外在的装饰。
5. “向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
”——卢梭要给小朋友们正确的观念，避免他们产生错误的想法。
6. “我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
”——卢梭对于小朋友，虽然还不涉及金钱，但可以让他们初步了解金钱的作用和正确对待的态度。
7. “当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
”——卢梭鼓励小朋友们做事情要专心，只要努力就会有收获。
8. “在人的生活中最主要的是劳动训练。
没有劳动就不可能有正常人的生活。
”——卢梭在幼儿园的活动中，让小朋友参与简单的劳动，明白劳动的重要性。
9. “我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
”——卢梭从小培养小朋友的道德意识，让他们成为有道德的小公民。
10. “做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
”——卢梭幼儿园老师要以身作则，始终保持诚实。
11. “慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
”——卢梭教导小朋友关心他人，用友善的行为帮助他人。
12. “要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。
”——卢梭在幼儿园，老师和家长不能轻易给孩子定性，要给他们成长的空间。
13. “社会就是书，事实就是教材。
”——卢梭让小朋友通过幼儿园里的集体生活，了解社会的一些规则和现象。
哲学家们对人等级之分抨击著名言论
哲学家们对人等级之分抨击著名言论1. 卢梭曾言：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。
”这一言论虽未直接抨击人等级之分，却暗示了等级制度是加诸于人自由之上的不合理枷锁。
（卢梭）2. 伏尔泰高呼：“我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。
”这表明在他看来，每个人都应平等地拥有表达的权利，不存在因等级而被剥夺话语权的情况。
（伏尔泰）3. 康德说：“人非工具，而是目的。
”这是对将人分为不同等级，把底层人当作上层人工具这种观念的有力批判。
（康德）4. 马克思指出：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，他们之间的鸿沟是分工掘成的。
”深刻抨击了以职业等因素划分人等级的不合理性。
（马克思）5. 尼采说：“超人是大地的意义。
”他反对传统的等级划分，倡导超越平凡的人性，这种超越是基于个体自身的提升而非基于先天的等级。
（尼采）6. 孟德斯鸠讲道：“在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。
”这体现出每个人都有平等的重要性，不应有等级之分。
（孟德斯鸠）7. 洛克认为：“人类天生都是自由、平等和独立的。
”直接否定了人有等级之分的观念。
（洛克）8. 休谟说：“理性是激情的奴隶。
”从人性的角度暗示等级之分违背了人性本真的平等，因为激情是人类共有的，不分等级。
（休谟）9. 边沁提出：“最大多数人的最大幸福。
”这一功利主义思想背后是对所有人平等看待的理念，抨击将人分等级而忽视部分人的幸福。
（边沁）10. 苏格拉底说：“我只知道一件事，那就是我一无所知。
”这是一种谦逊的平等观，认为人在智慧面前都应平等对待，不存在等级上的智者与愚者之分。
（苏格拉底）11. 柏拉图认为：“正义就是有自己的东西干自己的事。
”这意味着每个人都有平等的地位去做属于自己的事，不应被等级束缚。
（柏拉图）12. 亚里士多德虽有一些争议，但他的“人是政治的动物”也可理解为在政治社会中，人都有平等参与的权利，不应有等级性的排斥。
（亚里士多德）13. 奥古斯丁说：“爱，然后做你想做的。
卢梭的哲学思想
卢梭的哲学思想卢梭是18世纪法国思想家，“人生来是自由的，但无往不在枷锁之中”是理解卢梭生平的一把钥匙，也是弄清他对艺术、政治和社会产生巨大影响的不二法门。
卢梭出生在一个思想与政治变革的时期，既像古代哲人一样为德性辩护，又像现代思想家一样为个体辩护，同时还认为城市生活与道德败坏紧密相连。
主张人性本善，倡导教育改革、政治改革，从而塑造自然人，他蔑视社会偏见、舆论及习俗，财产是产生不平等的根源，而社会习俗使其合法化。
卢梭是一位出类拔萃的哲学家，他上承柏拉图、蒙田、孟德斯鸠、洛克，下启康德、马克思、杜威等无数思想家。
但是自己一生坎坷，备受磨难。
“我把一生奉贤给神圣而纯洁的真实，我的情感从未玷污我对真实的挚爱，利害与恐惧也从未腐蚀或败坏我对真实的敬意，只有当我手中的笔担心自己是出于复仇的目的时才拒绝描绘你。
”----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------还记得卢梭和基友之间的爱恨情仇吗？以下就是基友眼中的卢梭休谟的评价：和蔼、谦逊、多情、无私而且极其敏感，他简直是个怪物，自以为是世间唯一的重要人物。
狄德罗的评价：不老实，像撒旦一样自负、忘恩负义、残忍、伪善、充满敌意。
伏尔泰的评价：一个自负而卑鄙的怪物。
艾皮奈夫人的评价：我没有什么东西留给你，只有怜悯。
卢梭自称唯一爱过的女人苏菲·居德托伯爵夫人的评价是：他丑陋得令我害怕，爱情没有使他更有吸引力。
不过他是个可怜的人，我只有用温柔和仁慈去对待他。
他是一个有趣的疯子。
现代学者的评价是：受虐狂，暴露狂，神经衰弱者，疑病症患者，手淫者，隐性同性恋，缺乏父母人情，早期妄想狂患者，孤芳自赏，满腹内疚，病态的胆怯，盗窃癖，幼稚病，易怒而且贪财。
尽管如此，还是有许多人尊敬卢梭及其作品。
卢梭英语名言经典语录带翻译
卢梭英语名言经典语录带翻译让-雅克·卢梭，法国十八世纪伟大的启蒙思想家，，启蒙运动最卓越的代表人物之一。
今天店铺为大家带来卢梭英语名言，希望大家会喜欢这些英文名言!卢梭英语名言欣赏1、人的价值是由自己决定。
person's value is decided by yourself。
2、人生而自由，却无往不在枷锁中。
born free and is everywhere in chains。
3、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
we hand of money is a tool to keep freedom。
4、忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。
patience is bitter， but its fruit is sweet。
5、劳动是社会中每个人不可避免的义务。
labor is the duty of everyone in the society inevitably。
6、大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。
nature to children before adult would be like children。
7、生活本身没有任何价值，它的价值在于怎样使用它。
life itself has no value， its value lies in how to use it。
8、一目了然的拙劣谄媚绝不会出之于善意。
be clear at a glance the botched flattery will never out of goodwill。
9、把利益给予不应得的人，那就是破坏了公正的秩序。
gives benefits to people who do not deserve that destroyed the fair order。
10、大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。
rain can delay time we arrived，but can prevent us from moving forward。
人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中
人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中。
人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中——卢梭【智海踏浪】人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。
这是卢梭的一句名言，也是他的名著《社会契约论》的理论基础。
人是生而自由的，这一命题是卢梭对于王权专制论者“人是生而不自由”的命题而发。
英国王权论者费尔玛就曾提出“没有人是生而自由的”，尽管这一观点和卢梭所认为的“无往而不在枷锁之中”有些许的相似，但其实却是有着本质的不同。
卢梭认为，奴隶状态是最不自由的一种状态，但其存在本来就是在强力之下的强者的胁迫和弱者的屈服。
“向强力的屈服,只是一种必要的行为,而不是一种意志的行为。
”因此，卢梭所说的自由并非行为上的不受限制，而是一种意志的自由。
而人为什么却“无往不在枷锁之中”呢？因为你一出生，就已经属于人类这个整体了，必须接受属于文明的一切东西。
比如说，从你睁开幼稚的双眼，父母就开始教育你——不管你懂不懂；后来，小学教师，后来，中学教师，再后来，大学老师一个接一个地在教育你。
每一个教育者都希望你“永远牢记”他们的教导，而这些教导可能是养份，也可能是枷锁——思想的枷锁。
正因为这个原因，卢梭对现代文明极其反感。
他在《爱弥儿》中曾写到：“无论何物，只要出于自然的创造，都是好的，一经人手就变坏了。
”人们为了生存创造了文明，文明反过来却成了束缚人的枷锁，成了人不得不接受的东西。
人类给自己戴上了枷锁，可打开枷锁的钥匙却找不到了：“我们所有的智慧，都摆脱不了奴隶的偏见。
我们所有的习惯都在奴役我们，束缚我们，压制我们。
文明人从生到死都脱不了奴隶的羁绊。
”【知心小语】卢梭是偏激的，正因为偏激，他才是深刻的。
同18世纪的其他哲学家相比，卢梭所起的作用已经不仅仅是启蒙了，他走的更远，看得更远，也正因为此，他的学说才显得如此的悲观。
卢梭对现代文明的痛恨，对原始社会的羡慕，已经到了无以复加的地步了。
难怪伏尔泰嘲笑他说：“我还没见过谁要花这么大力气使人退回到四肢爬行的时代。
人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中自由即有权做一切无害于他人的任何事情谁因为害怕贫穷而放弃比
⼈是⽣⽽⾃由的，但却⽆往不在枷锁之中⾃由即有权做⼀切⽆害于他⼈的任何事情谁因为害怕贫穷⽽放弃⽐⼈是⽣⽽⾃由的，但却⽆往不在枷锁之中|⾃由即有权做⼀切⽆害于他⼈的任何事情|谁因为害怕贫穷⽽放弃⽐财富更加富贵的⾃由⼈是⽣⽽⾃由的，但却⽆往不在枷锁之中，⾃以为是其他⼀切的主⼈的⼈，反⽽⽐其他⼀切更是奴⾪。
——卢梭⾃由即有权做⼀切⽆害于他⼈的任何事情。
——《⼈权宣⾔》谁因为害怕贫穷⽽放弃⽐财富更加富贵的⾃由，谁就只好永远做奴⾪。
——西塞罗结合上述材料，写⼀篇不少于800字的⽂章。
你可以讲述故事，抒发感情，也可以发表议论。
注意：①⾓度⾃选，⽴意⾃定，标题⾃拟。
②不得脱离材料内容及含义的范围意义。
③不得抄袭，套作。
【⽴意探索】本作⽂是新材料作⽂题，要求学⽣结合材料内容写⼀篇不少于800字的⽂章，考⽣只要在写作中涉及到材料中的话题就能够降低构思难度。
①卢梭强调的是⼈本⾝就是⾃由的，但这种⾃由是有约束的，凌驾于⼀切的⾃由看似⾃由其实上是被其他事物所约束的，就卢梭的话学⽣可以写“⾃由的意义”“⾃由的约束”“过度⾃由的危害”等。
②《⼈权宣⾔》所说的⾃由是从法律意义上产⽣的，⾃由是⼀种⼈的权利，但是这种权利不应该是剥夺其他⼈的权利、不能做有害于他⼈的，就这句话学⽣可以写“把握⾃由的度”。
③西塞罗强调的是⾃由的宝贵，⾃由是⽐财富更为重要和有价值的东西，他强调我们不应该为了脱离贫穷⽽放弃⾃⼰的⾃由，⿎励⼈们勇敢地去追逐⾃由，就西塞罗的话学⽣可以写“⾃由的价值”“追逐⾃由”“⾃由是最宝贵的财富”等。
若要将三者融合，考⽣可以写“⾃由的含义及其价值”“有约束的⾃由”等。
本作⽂题⽂体不限，⼩说、记叙⽂、议论⽂均可成⽂。
【佳作展台】⾃由是戴着镣铐的舞蹈没有规矩，不成⽅圆。
如果说⾃我是放肆，那么⾃由是克制。
所以说，⾃由是戴着镣铐的舞蹈，必须加以束缚，才能舞出真正的美。
严复先⽣曾将⾃由翻译为“群⼰权界”，“在私域内可以由着性⼦来，在公域内却必须顾及他⼈的感受”。
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自由与权威——约翰·密尔《论自由》读后感
人生而自由，却无往不在枷锁之中。
———卢梭。
在现今这个“自由”泛滥的时期，自由已经被高度的抽象化，然而自由是一个永恒的话题，从古至今，对它的争论没有定论，而且还会无休止的进行下去。
关于这个话题，19世纪英国思想家约翰·密尔也表达了他的独特的观点。
在此书里，密尔探讨了自由的涵义、思想自由和讨论自由、个性自由、社会权威的限度以及个人自由不受政府干涉等问题。
虽然时过境迁，但是仍有绝大部分的内容至今仍会对我们产生启迪。
说到自由，让人不禁会想到这个问题：自由到底是什么自由是什么自由有很多种涵义，但密尔关注的是公民在国家中和个人在社会中的自由，即所谓的“公民自由或称社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。
”在引论中，密尔有一个生动的比方：“在一个群体当中，为着保障较弱成员免遭无数鸷鹰的戕贼，就需要一个比余员都强的贼禽受任去压服它们。
但这个鹰王之喜戕其群
并不亚于那些较次的贪物，于是这个群体又不免经常处于须要防御鹰王爪牙的状态。
因此，爱国者的目标就在于，对于统治者所施用于群体的权力要划定一些他所应当受到的限制；而这个限制就是他们所谓自由。
”我认为，这就是公民在国家中的自由，即政府统治下人们的政治自由，自由是一个抽象的含义，我们很难用几句话或者几个字就把它的全部内涵与外延概括出来，因此只能用一种现象来表述，密尔将自由分成“自然的自由”与“规则性自由”，所谓“自然的自由”或者也可以称为“最原始的自由”，这种自由i普遍存在于原始社会中，以强力为后盾，充满血腥与残暴的自由。
这种自由在整个社会中不是平等的享有的，由强力的大小决定，只要你拥有绝对的强力，凌驾于其它强力之上，你将拥有绝对的自由。
而所谓的“规则性自由”也可以称为“制度下的自由”这里的“规则”包括了“法律、道德”等等，人们的自由首先就是必须符合规则，是一种法不禁止即自由的思想，同时这种自由在整个社会中应该是平等享有的，并且相互不能侵犯的。
有一句名言“人人都接受法律的约束,人人都从遵守法律中获得自由。
”而密尔所赞成的，正是“规则性自由”，并坚决反对的是“原始的自由”。
在这里我想讨论几组相互对立的词组：个人与社会，被统治者与统治者，自由与权威。
相对于社会，个人永远是个弱者，人们总是通过有限的理性去认识自己和社会，并通过法律使个人在社会中能够占有一席之地,让自己的意志得以表达，从而实现人在社会中的最大自由。
密尔说：凡主要关涉在个人的那部分生活应当属于个性，凡主要关涉在社会的那部分生活应当属于社会。
每一个人都受到社会的保护，每个人对于社会也就应该有一种报答，那么这种报答要以何种方式或者还说人们在社会生活中到底要遵守何种行为准绳在密尔看来，首先是彼此互不损害利益，第二是每人都要在为了保卫社会或其成员免于遭受损害和妨碍而付出的劳动和牺牲中担负他自己的一份，这些条件，如果有人力图规避不肯做到，那么社会是有理由以一切代价去实行强制的。
每个人都是单独的个体，个人的行为要有一定界限，当一个人都行为有害地影响到他人的利益的时候，社会就对他有了裁判权。
这就让我想到了人类文明最初的时期，那时国家被分为两部分：统治者与被统治者，统治者掌握着至高无上的权力，用这些权利对于被统治者施以压迫，剥夺他们的自由，当然人类的历史就是一个争取自由的过程，因此到了资本主义社会，统治者的权威被建立在选举、授权的基础上，他们不敢随意施设自己的淫威，被统治者就以为统治者是在按照自己的意愿办事，认为个人自由和国家权威是统一的，但事实上，这是永远不可能达成的理想状态，密尔认为，这种情
形会产生侵害自由的新情形，即多数的暴虐，多数人的意志决定一切不属于多数人的少数人的自由和权利被忽视；所谓的大家共同的意志实际上只是最多的或者最活跃的那部分
人的意志，而其余的一直必定被忽视或受到压迫。
在《论美国的民主》中，托克维尔对美国社会财政生活中已经显露出苗头的“多数的暴虐”忧心忡忡：：“普选制度事实上使穷人管理社会。
”“制定法律的人大部分没有应当课税的财产，国家的公共开支似乎只能使他们受益，而决不会使他们受害；其次，稍微有钱的人不难找到办法，把赋税的负担转嫁给富人，而只对穷人有利。
这是富人当政时不可能出现的事情。
因此，在穷人独揽立法大权的国家，不能指望公共开支会有显著节省。
这项开支经常是很大的，这是因为立法抽税的人可能不纳税，或者因为他们不让赋税的负担落到自己身上。
换句话说，民主政府是唯一能使立法抽税的人逃避纳税义务的政府。
”(托克维尔：《论美国的民主》（上），董果良译，北京：商务印书馆，1988年，第238—239页。
)这就表现出，民主做真正表达出的只不过是大部分人，或者说是在社会的教育力量之下，使一些不愿意自己做出判断的人们形成的一种普遍观点，而这种观点，终究不能表达所有人的意志。
前文提到，社会总是在某种限度上干预到个人的生活，那么正确处理社会权威和个人自由之间的限度就显得至关重
要，找出一个在实际中可操作的能被大家所接受的限度也正是密尔写这篇文章的目的。
密尔从功利主义的角度研究该问题，正如他自己所言：凡是可以从抽象权利的概念（作为脱离功利而独立的一个东西）引申出来而有利于我论据的各点，我都一概弃置未用。
的确，在一切道德问题上，我最后总是诉诸功利的；但是这里所谓的功利必须是最广义的，必须是把人当作前进的存在而以其永久利益为根据的。
密尔把个人放在第一位，重视个人的自由与社会权威对自由最小的干预，社会对个人施以权威的方式主要有二，法律与社会舆论，密尔就是要找到一条准则，不论所用方式是法律惩罚下的物质力量还是社会舆论下的道德压力，都要绝对以它为准绳。
在经过正确分析和功利平衡后，密尔找到了这条原则，即：第一，个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个人就不必向社会负责交代。
他人为自己的好处认为有必要时，可以对他忠告、指教、劝说以至避而远之，这些就是社会对他行为表示不满所能采取的正当步骤；第二，关于对他人利益有害的行动，个人应当负责交代，并且还应当承受社会的或法律的惩罚，如果社会的意见认为需要用它们来保护自己的话。
密尔极力主张个人对社会的独立性并对社会的积极作用持谨慎态度，这与密尔所处的时期有着一定的关系，由于当时的资本主义已发展到垄断阶段，个人的作用比起社会整体的作用已越发不明显，使得该学说具有广阔的群众基
础。
因此密尔提醒人们不要失去自我，因为“对于本人自己，对于他自己的身和心，个人乃是最高主权者。
”
对于一个人的自己的利益（这里所指的是合法的利益），本人是关切最深的，社会对于个人所怀有的关切只是部分的，并且是间接地，因此社会权威无论以何种方式以对社会成员施以所谓的“保护”为理由，如果不被当事人允许或认同，那么对于社会成员的自由都是一种压迫与威胁，需要加以阻止，以社会成员特有的方式，那就是意见自由，无论社会发展到何种地步，我们一定要争取到的是，完完全全的思想自由，讨论自由与个性自由，这样才会明清真理，纠正谬误，因为唯一实称其名的自由乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由。