五行生克乘侮
中医五行相生、相克、相乘、相悔
第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮的理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系，其规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，为五行之间的异常克制现象。
五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，为五行之间的异常克制现象。
相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素的作用影响下所产生的反常状态，都是指五行之间不正常的相克。
作为人体，则是病理上的相互传变。
相乘：即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。
此种反常现象的产生，一般有两种情况：1、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。
如土气不足，则木乘土（虚）。
2、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行。
如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损。
应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的。
相侮，即相克的反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。
同样也有两种情况：1、是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。
如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金。
2、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之。
如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。
一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致的相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足的虚证性病理变化。
第二讲：相生、相克、相乘、相侮对应的五脏生克乘侮首先谈：相生1、木生火五脏对应的是肝生心2、火生土五脏对应的是心生脾3、土生金五脏对应的是脾生肺4、金生水五脏对应的是肺生肾5、水生木五脏对应的是肾生肝其次谈相克：6、木克土五脏对应的是肝克脾7、土克水五脏对应的是脾克肾8、水克火五脏对应的是肾克心9、火克金五脏对应的是心克肺10、金克木五脏对应的是肺克肝再次谈相乘11、木乘土五脏对应的是肝乘脾12、土乘水五脏对应的是脾乘肾13、水乘火五脏对应的是肾乘心14、火乘金五脏对应的是心乘肺15、金乘木五脏对应的是肺乘肝再谈相侮16、木侮金五脏对应的是肝侮肺17、金侮火五脏对应的是肺侮心18、火侮水五脏对应的是心侮肾19、水侮土五脏对应的是肾侮脾20、土侮木五脏对应的是脾侮肝共二十条，简称为病机20条，每一条在临床上都可以得到灵活的运用。
中医五行的乘侮规律
中医五行的乘侮规律作者：来源：《养生阅刊》2018年第10期五行中因偏盛偏衰则产生了乘侮的关系。
《命理探原》引徐大升语：“金赖土生，土多金埋;土赖火生，火多土焦;火赖木生，木多火炽;木赖水生，水多木漂;水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沉;水能生木，木多水缩;木能生火，火多木焚;火能生土，土多火晦;土能生金，金多土弱。
金能克木，木坚金缺;木能克土，土重木折;土能克水，水多土流;水能克火，火炎水灼;火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必見销镕;火弱逢水，必为熄灭;水弱逢土，必为淤塞;土衰逢木，必遭倾陷;木弱逢金，必为砍折。
”乘，《康熙字典》云：“胜也。
”《周语》云：“乘人不义，凌也。
”意谓五行相乘是乘胜、乘袭、消灭的意思。
它又分为两方面，乘我者为夭，我乘者为折。
例如火弱逢水，必为熄灭，以乘我者为夭。
又如木能克土，土重木折，以我乘者为折。
侮，《集韵》云：“慢易也。
”《扬子方言》云：“侮，贱称也。
”意谓五行相侮是轻侮、卑贱、浊晦的意思。
它又分为两方面，侮我者为浊，我侮者为晦。
例如水赖金生，金多水浊，为侮我者。
又如火能生土，土多火晦，为我侮者。
由此可见，五行的生克制化，反映着事物发展的正常关系。
相乘，就是乘虚而袭之意;相侮，就是恃强凌弱之意。
相乘和相侮，都由于五行中的某一行的太过或不及致使制约超过了正常限度，事物之间失去正常协调关系的反常现象。
对此，《素问·五运行大论》云：“气有余，则制己所胜而侮所不胜;其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。
侮反受邪，侮而受，寡于畏也。
”意谓相乘就是五行相克过极的一种异常变化，即所谓金弱遇火即消融，火弱逢水为熄灭，水弱逢土为淤塞，土衰逢木必倾陷，木弱逢金必砍折等关系。
在中医学中的脏腑关系中，肝旺脾虚，便有倾陷之灾，出现纳差、腹胀、便溏诸症。
肺虚心旺便有消融之危，出现咯血等虚损疾病。
在运气学说中则表达为木为发生，火为赫曦，土为敦阜，金为坚成，水为流衍。
五行相侮，是指五行反克的一种异常变化，即所谓金能克木，木坚金缺;木能克土，土重木折;土能克水，水多土流;水能克火，火炎水灼;火能克金，金多火熄等关系。
五行生克乘侮
五行生克乘侮Document serial number【KK89K-LLS98YT-SS8CB-SSUT-SST108】五行生克乘侮五行正常五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
肺克肝，肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺。
五行平衡子报母仇：金克木，木生火，火克金；肺克肝，肝生心，心克肺。
（自救）木克土，土生金，金克木；肝克脾，脾生肺，肺克肝。
土克水，水生木，木克土；脾克肾，肾生肝，肝克脾。
水克火，火生土，土克水；肾克心，心生脾，脾克肾。
火克金，金生水，水克火；心克肺，肺生肾，肾克水。
子背母志：金克木，金生水，水生木；水为金之子，金欲克木，而水反生木木克土，木生火，火生土；土克水，土生金，金生水；水克火，水生木，木生火；火克金，火生土，土生金；综上两述，子报母仇，子背母志，五行为了平衡，针对相克而有两生。
一克两生：金克木，金生水，水生木；木生火，火克金；木克土，木生火，火生土；土生金，金克木；土克水，土生金，金生水；水生木，木克土；水克火，水生木，木生火；火生土，土克水；火克金，火生土，土生金；金生水，水克火；祖孙不亲：水生木，木生火，水克火；水为火之祖，火为水之孙，而水克火木生火，火生土，木克土；火生土，土生金，火克金；土生金，金生水，土克水；金生水，水生木，金克木；五行异常：太过与不及五行相乘：乘chéng,乘虚侵袭之意，乘虚而入。
金乘木，木乘土，土乘水，水乘火，火乘金。
肺乘肝，肝乘脾，脾乘肾，肾乘心，心乘肺。
五行太过与不及：金亢乘木虚，木亢乘土虚，土亢乘水虚，水亢乘火虚，火亢乘金虚五行太过：金亢乘木，木亢乘土，土亢乘水，水亢乘火，火亢乘金。
肺亢乘肝，肝亢乘脾，脾亢乘肾，肾亢乘心，心亢乘肺。
五行不及：木虚金乘，土虚木乘，水虚土乘，火虚水乘，金虚火乘。
五行相侮（五行反克）：侮wǔ，恃强凌弱之意，欺凌弱小。
五行学说的基本内容
五行学说的基本内容1.五行学说的基本概念(1)五行学说的五行是指木、火、土、金、水这五种物质运动。
我国先民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是自然界必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
它反映了唯物主义的自然观和自发的辩证法思想。
2.五行学说的基本内容(1)五行的特性。
五行的特性，是古人在长期的生活和生产实践中，对木、火、土、金、水五种物质的朴素认识基础上，进行抽象而逐渐形成的理论概念，用以分析各种事物的五行属性和研究事物之间相互联系的基本法则1、木的特性：木曰曲直。
.曲，屈也。
直，伸也。
曲直，指树木的枝条具有生长，柔和，能屈能伸的特性。
引申为凡有生长、升发、条达、舒畅等性质和作用的事物均归属于木。
2、火的特性：火曰炎上。
炎上，指火具有温热、上升的特性。
引申为凡有温热、向上等性质或作用的事物，均归属于火。
3、土的特性：土爰稼穡。
爰，通曰。
稼，种植谷物。
穡，收获谷物。
稼穡，泛指人类种植收获谷物的农事活动。
引申为凡有生化、承载、受纳等性质或作用的事物，均归属于土。
4、金的特性：金曰从革。
从，由也。
革，变革。
从革，说明金是通过变革而产生的。
引申为凡有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金。
5、水的特性：水曰润下。
润，滋润、濡润。
下，向下、下行。
引申为凡有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物，均归属于水。
3•五行的生克乘侮五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
五行的生克乘侮是五行学说用来解释事物之间相互联系的一种理论，也是事物在发展变化过程中相互联系的规律与根源。
相生和相克相生是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
在相生关系中，五行中任何一行都具有生我”和我生”两方面的关系，《难经》中将它比作母子”关系，生我”者为母” 我生”者为子”以木为例，水生木，故生我” 者为水，木生火，故我生”者为火，即水为木之母”火为木之子”相克是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。
五行生克乘侮在中医临床运用中的认识
五行生克乘侮在中医临床运用中的认识作者：牟克武来源：《今日健康》2014年第03期【摘要】笔者通过五行属性把人体脏腑组织和自然界某些事物或现象"天人相应"地紧密联系在一起，研究五行的生克规律及乘侮的原因，来阐释人体脏腑组织的生理功能及病理变化，探讨五行生克乘侮在中医临床诊断、治疗及药物方面的运用，科学地继承和发掘祖国医药学遗产。
【关键词】五行相生相克相乘相侮【中图分类号】 R22 【文献标识码】 A 【文章编号】 1671-5160（2014）03-0185-01祖国医学运用以藏象理论为基础的五行学说，解释人体的生理、病理现象及其与自然界的联系，帮助诊断和治疗，为指导中医临床辨证论治的基本理论之一。
五行学说是以金、木、水、火、土五类物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律，它是古代哲学的重要组成部分，对祖国医学理论体系的形成和发展有着极深刻的影响。
本文就五行学说的生克乘侮在中医临床之运用谈谈个人的认识。
1 人体脏腑组织与自然界事物或现象的五行归属《尚书·洪范》就明确提出五行说：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑；润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”。
五行学说所说的五行不是单纯的指木火土金水五种物质本身，而是作为事物属性的抽象概念来应用，采用“取象比类”的方法，把需要说明的事物或现象朴素地分成五类并分别归属于五行之中，再以五行之间的相互滋生，相互制约的生克规律来阐释和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。
《内经》云：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。
人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”。
“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。
其在天为玄，在人为道，在地为化”。
其把人体脏腑组织和自然界相类似的有关事物或现象“天人相应”地联系在一起，分别归属于五行系统，阐明人体五脏系统和自然界同类事物之间存在着相互通应，相互影响的关系。
四五行的生克乘侮关系课件
理解五行生克乘侮关系，有助于更 好地管理情绪，保持心态平衡，提 高自我调节能力。
对企业管理的启示
01
02
03
团队建设
根据五行生克乘侮关系， 合理配置团队成员，发挥 各自的优势，提高团队整 体效能。
决策制定
运用五行生克乘侮关系分 析问题，有助于更全面地 考虑各种因素，制定出更 科学合理的决策。
企业文化
借鉴五行生克乘侮关系， 构建和谐的企业文化，促 进企业内部关系的协调和 稳定。
对社会发展的影响
促进和谐
理解并运用五行生克乘侮关系， 有助于促进社会各界的和谐共处，
减少矛盾和冲突。
可持续发展
运用五行生克乘侮关系指导社会 经济发展，有助于实现可持续发 展目标，促进人与自然的和谐共
生。
文化ห้องสมุดไป่ตู้承
五行生克乘侮关系作为中国传统 文化的精髓之一，通过传承和弘 扬，有助于推动中华文化的传承
和生活方式调整来保持身体健康。
03
指导心理调适
根据五行生克乘侮的原理，人们可以通过调整心态和情绪来保持心理健
康。例如，针对过度克制或制约的情况，可以采取相应的心理调适方法
来缓解情绪压力。
乘侮关系的实例分析
木行过度克制土行
如果木行过度克制土行，可能会导致 脾胃虚弱、消化不良等病症。此时， 可以采用调理五行平衡的方法进行治 疗，如采用疏肝理气、健脾和胃等治 疗方法。
火行反克水行
如果火行反克水行，可能会导致心肾 不交、失眠多梦等病症。此时，可以 采用调理五行平衡的方法进行治疗， 如采用滋阴降火、养心安神等治疗方 法。
对个人发展的指导意义
自我认知
通过了解自己的五行属性，更好 地认识自己的性格特点和优势， 从而在职业和生活中做出更明智
中医五行学说：五行相生相克的关系
中医五行学说：五行相生相克的关系(一)五行的相生相克五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。
在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。
1. 五行相生生有资生、助长、促进之意。
五行相生，是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
形成周而复始的圆周运动。
五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系。
“生我”者为母，“我生”者为子。
《难经》称为母子关系。
以木为例，由于土生木，而木又生火。
也就是土是木之母，木为土之子。
而火为木之子，木为火之母。
2. 五行相克克有克制、抑制、制约之意。
五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。
五行之中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。
“克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。
《内经》称为“所胜”、“所不胜”关系。
以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”;我克者是水，故水为土之“所胜”。
3. 五行制化制，即制约、克制;化即生化、变化。
五行制化是指五行生克的动态平衡关系。
《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。
无生则发育无由，无制则亢而为害。
”五行相生，助长、促进事物的发生与成长。
相生太过，就必须克制，所以才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛为害。
这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常的平衡协调和发展变化。
(二)五行的反常生克五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动，但不致出现质的变化。
若因某种原因，对立统一的生克制化关系失去了动态平衡，就会导致反常的生克关系。
常见的有相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。
1. 相生太过五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，必定会亢盛为害。
木克土土克水水克火火克金金克木肾属水肝属木心属火脾属土肺属金
⽊克⼟⼟克⽔⽔克⽕⽕克⾦⾦克⽊肾属⽔肝属⽊⼼属⽕脾属⼟肺属⾦⽊克⼟⼟克⽔⽔克⽕⽕克⾦⾦克⽊肾属⽔肝属⽊⼼属⽕脾属⼟肺属⾦五⾏所代表的物质是：⾦：⾦属，通常包括⾦、银、铜、铁质品，钱币、兵器等；⽊：植物、⽊质品、⽊雕、⽊⼯具、农作物、纸张、丝质品等；⽔：⽔和流动的物质；⽕：⽕或热的物质；⼟：⼟地、⼟壤、陶瓷器⽫、⽯、⽟器等。
五⾏代表的颜⾊为：⾦：⾦⾊、⽩⾊、杏⾊；⽊：绿⾊、青⾊；⽔：⿊⾊、蓝⾊；⽕：红⾊、紫⾊；⼟：黄⾊、棕⾊。
五⾏代表的形状则为：⾦：⽅；⽊：厚；⽔：≈；⽕：尖、三⾓；⼟：圆。
五⾏相⽣相助：⾦⽣⽔，⽔⽣⽊，⽊⽣⽕，⽕⽣⼟，⼟⽣⾦。
五⾏相克相对：⾦克⽊，⽊克⼟，⼟克⽔，⽔克⽕，⽕克⾦。
五⾏⽣克制化宜忌:⾦: ⾦旺得⽕, ⽅成器⽫. ⾦能⽣⽔, ⽔多⾦沉; 强⾦得⽔, ⽅挫其锋. ⾦能克⽊, ⽊多⾦缺; ⽊弱逢⾦, 必为砍折. ⾦赖⼟⽣, ⼟多⾦埋; ⼟能⽣⾦, ⾦多⼟变.⽕: ⽕旺得⽔, ⽅成相济. ⽕能⽣⼟, ⼟多⽕晦; 强⽕得⼟, ⽅⽌其焰. ⽕能克⾦, ⾦多⽕熄; ⾦弱遇⽕, 必见销熔. ⽕赖⽊⽣, ⽊多⽕炽; ⽊能⽣⽕, ⽕多⽊焚.⽔: ⽔旺得⼟, ⽅成池沼. ⽔能⽣⽊, ⽊多⽔缩; 强⽔得⽊, ⽅泄其势. ⽔能克⽕, ⽕多⽔⼲; ⽕弱遇⽔, 必不熄灭. ⽔赖⾦⽣, ⾦多⽔浊; ⾦能⽣⽔, ⽔多⾦沉.⼟: ⼟旺得⽔, ⽅能疏通. ⼟能⽣⾦, ⾦多⼟变; 强⼟得⾦, ⽅制其壅. ⼟能克⽔, ⽔多⼟流; ⽔弱逢⼟, 必为淤塞. ⼟赖⽕⽣, ⽕多⼟焦; ⽕能⽣⼟, ⼟多⽕晦.⽊: ⽊旺得⾦, ⽅成栋梁. ⽊能⽣⽕, ⽕多⽊焚; 强⽊得⽕, ⽅化其顽. ⽊能克⼟, ⼟多⽊折; ⼟弱逢⽊, 必为倾陷. ⽊赖⽔⽣, ⽔多⽊漂; ⽔能⽣⽊, ⽊多⽔缩.⽤五⾏相⽣说明脏腑之间的联系：如⽊⽣⽕，即肝⽊济⼼⽕，肝藏⾎，⼼主⾎脉，肝藏⾎功能正常有助于⼼主⾎脉功能的正常发挥。
⽕⽣⼟，即⼼⽕温脾⼟，⼼主⾎脉、主神志，脾主运化、主⽣⾎统⾎，⼼主⾎脉功能正常，⾎能营脾；脾才能发挥主运化、⽣⾎、统⾎的功能。
麒麟文化--五行生克制化律
麒麟文化--五行生克制化律一五行律中的“五”与“行”（一）“五”的内涵用分类的方法研究宇宙万事万物，这是人类基本的思维方式。
五行中的“五”，就是先哲们宇宙万事万物分类的一个数字表示。
这个“五”，表示宇宙万事万物都归属于五大类基本属性的事物，即水类、木类、火类、土类、金类。
那么五大类又是怎样划分出来的呢？我们先接触一点多元文化中宇宙宏观分类学的有关知识。
宇宙宏观分类学是研究宇宙生成前、生成后以及消亡的全过程式中各层次各类规律的学说。
宇宙宏观分类学把宇宙的规律分为六层。
第一次是“总”，第二层次是“体”，第三层次是“种”，第四层是“类”，第五层次是“科”，第六层次是“学”，即：总、体、种、类、科、学。
“总”，包括了宇宙的初始前、宇宙初始态、宇宙生存态、宇宙完结态、宇宙回归态的循环。
作为第一层次的“总”，研究的是“道”，是大道的规律，即部规律。
总规律中包含了下面若干层次的规律。
“体”，研究的是宇宙初始状态及以后规律，即宇宙体在总规律的制约下自身循环往复，生生不已，生克制化，变化无穷的规律。
第一层、第二层揭示的是总体规律。
“种”研究的是宇宙生成后的全维规律，也就是宇宙的根本律，亦是阴阳根本律。
阴阳根本律提示的是阴阳两种物质生成、互用、对立、联系、变化的规律。
|“类”，是研究宇宙内五维（长、宽、高、时间、空间）以下事物运行变化的规律。
五维时空内，横向分三层，即三界；纵向分五大类，即在整个立体空间中，每一层里都有五类性质特征相同或相似的事物：水类、木类、火类、土类、金类。
第三、第四层次提示的是种类规律。
“科”，即分科研究的学问。
它研究的对象及揭示的规律都是三维世界以下事物的规律。
“科”大致可分为理论科，应用科、人文科。
“百科”实际上归纳起来，主要是三科，这是第五层。
第六层“学”，是“科”下的学问，数、理、化；天、地、生；音、体、美；文、史、哲；农、林、牧、副渔；工、商、兵等等，以及越来越多的边缘学科、行业，都是“学”的范围。
中医药五行学说：五行的生克乘侮（图解）
中医药五⾏学说：五⾏的⽣克乘侮（图解）五⾏学说，是中医中药的基础内容，也是每⼀位中医⼈必备的内容。
但是要想全部搞懂这个还是很难得，今天⼩编就⽤图解的⽅式为你讲解五⾏学说！同时，五⾏学说也是执业中医师和执业中药师的重要考点，希望对各位考⽣有所帮助！⼀、五⾏与五⾏学说五⾏，即⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五类物质的运动。
五⾏学说，是在“五材”说的基础上形成的，在对⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五种物质的认识基础上，进⾏抽象⽽逐渐形成的哲学概念。
（⼀）五⾏的特性1.⽊的特性古⼈称“⽊⽈曲直”。
“曲直”是指树⽊的⽣长形态，为枝⼲曲直，向上向外周舒展。
因⽽引申为具有⽣长、升发、条达舒畅等作⽤的事物，均归属于⽊。
2.⽕的特性古⼈称“⽕⽈炎上”。
“炎上”是指⽕具有温热、上升的特性。
因⽽引申为具有温热、升腾等作⽤的事物，均归属于⽕。
3.⼟的特性古⼈称“⼟爰稼穑”。
“稼穑”是指⼟有播种和收获农作物的作⽤。
因⽽引申为具有⽣化、承载、受纳等作⽤的事物，均归属于⼟。
故有“⼟为万物之母”之说。
4.⾦的特性古⼈称“⾦⽈从⾰”。
“从⾰”是指“变⾰”的特性。
引申为具有清洁、肃降、收敛等作⽤的事物，均归属于⾦。
5.⽔的特性古⼈称“⽔⽈润下”。
“润下”是指⽔具有滋润和向下的特性。
引申为具有寒凉、滋润、向下运⾏等作⽤的事物，均归属于⽔。
（⼆）五⾏的分类其⼀，取象⽐类法，即将事物的性质和作⽤与五⾏的特性相类⽐，推演得出事物的五⾏属性。
如以五脏配属五⾏，则由于肝主条达⽽归属于⽊，⼼阳主温煦⽽归属于⽕，脾主运化⽽归属于⼟，肺主肃降⽽归属于⾦，肾主⽔⽽归属于⽔。
其⼆，推演络绎法，即根据已知的某些事物的五⾏属性，推演⾄其他相关的事物，以得知这些事物的五⾏属性。
如肝属于⽊，则肝主筋和肝开窍于⽬的“筋”和“⽬”亦属于⽊；⼼属于⽕，则“脉”和“⾆”亦属于⽕；脾属于⼟，则“⾁”和“⼝”亦属于⼟；肺属于⾦，则“⽪⽑”和“⿐”亦属于⾦；肾属于⽔，则“⾻”和“⽿”、“⼆阴”亦属于⽔。
五行的生克乘侮名词解释
五行的生克乘侮名词解释
1. 五行：指木、火、土、金、水五种元素。
2. 生克乘侮：五行相互制约的关系。
其中“生”表示一种元素可以生另一种元素，如水生木，“克”表示一种元素可以制约另一种元素，如火克金，“乘”表示一种元素可以增强另一种元素，如水乘土，“侮”表示一种元素可以削弱另一种元素，如金侮木。
3. 水生木：水可以滋养木，使其茁壮成长。
4. 木生火：木可以为火提供养料，使火变得更旺。
5. 火生土：火可以使土壤热化，促进植物生长。
6. 土生金：土可以为金提供养分，使其更加纯净坚固。
7. 金生水：金可以通过制约水的流动，使其形成湖泊或河流。
8. 水克火：水可以降温灭火，制约火的燃烧。
9. 火克金：火可以熔化金属，使其失去原有的性质。
10. 金克木：金可以砍伐木材，制约木的生长。
11. 木克土：植物的根系可以破坏土壤的结构，使其变得疏松。
12. 土克水：土可以吸收水分，使水无法流动。
中医五行学说五行相生相克的关系
中医五行学说：五行相生相克的关系（一）五行的相生相克五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。
在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。
1.五行相生生有资生、助长、促进之意。
五行相生，是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
形成周而复始的圆周运动。
五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系“。
生我”者为母“，我生”者为子《。
难经》称为母子关系。
以木为例，由于土生木，而木又生火。
也就是土是木之母，木为土之子。
而火为木之子，木为火之母。
2.五行相克克有克制、抑制、制约之意。
五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。
五行之中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。
“克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜《”内。
经》称为“所胜”、“所不胜”关系。
以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”; 我克者是水，故水为土之“所胜”。
3.五行制化制，即制约、克制;化即生化、变化。
五行制化是指五行生克的动态平衡关系。
《类经图翼•运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。
无生则发育无由，无制则亢而为害。
” 五行相生，助长、促进事物的发生与成长。
相生太过，就必须克制，所以才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛为害。
这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常的平衡协调和发展变化。
（二）五行的反常生克五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动，但不致出现质的变化。
若因某种原因，对立统一的生克制化关系失去了动态平衡，就会导致反常的生克关系。
常见的有相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。
1.相生太过五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，必定会亢盛为害。
五行生克制化的启示
五行生克制化的启示五行律揭示了万事万物之间的相互联系，相互作用的方式，内在的一般秩序和随机的特殊次序，以及如何设计和实行系统内的控制和制衡，如何把握事物生克制化、循环、运行。
这些规律可由六个子规律构成，即：生克规律、乘侮规律，制化规律，多格局规律，态势规律，传变规律。
(一)生克规律宇宙间，阴阳相互作用，产生了五类。
五类相互作用，则生成万事万物。
万事万物相互作用，产生无穷的变化。
这无穷的变化，便有了无穷的作用方式。
那么最基本的作用方式是什么呢?先哲提醒我们：生克。
多么精炼!真是越是真理越明了!地球上的生物圈，是一个庞大的生态系统，其中包含了许许多多的子生态系统，各子生态系统中，生物与非生物遵循着五种路径，进行着物质与能量的循环与转化。
人类在进行改造自然、发展科技、经济、生产的活动中，若不认识这种生态系统的循环与转化，到头来就会受到规律的惩罚。
任何事物都存在着相生相克的关系，生中有克、克中有生，相反相成。
以人类社会的上下关系为例，下如水，上如舟，水能载舟，是相生；水亦能覆舟，是相克，是生中的克。
乘水行舟若不翻船，就要深知载舟之水能覆船的道理，把握其中的生克规律，在大道之理的指导下，按不同层次的道理行事，就能顺利抵达彼岸。
生中有克还醒示各层次的领袖：你选拔培养的各级干部乃至你的接班人，有光大你未竟事业的可能，也有干掉你，彻底否定你的可能。
斯大林选定赫鲁晓夫做接班人，而掘斯大林墓的恰恰就是赫鲁晓夫。
毛泽东选定林彪做接班人，而预谋轰炸毛泽东专列的就是林彪。
自古宫廷多政变，而政变者多是皇帝们的“亲”或“信”，最大的危险不是来自外部，而是你选拔、培养的人是否真是你事业的继承者!在竞争激烈的市场经济中，企业已经逐步实行所有权和经营权的分离，董事长们且莫忘记生中有克的规律，在没选准人和无制衡措施时，切不可把经营管理大权轻易交出去!“老虎吃猫”的教训不可忘记。
克中有生指何而言?自然界中木克土，土厚则喜木克，是为秀耸山林；土克水，水盛则喜土克，为撙节堤防；火克金，金盛则喜火克，是为锻炼金材；这是因为以克为美。
五行相克乘侮规律
五行相克乘侮规律
五行相克乘侮规律是中国古代哲学思想中的重要概念，指的是五行之间的相互制约和协调关系。
五行包括金、木、水、火、土，它们之间相互依存又相互矛盾，存在着一定的制约和相克关系。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
这种相克关系在生活中也可以看到，比如火可以使水蒸发，木可以吸收土壤中的养分，土可以避免洪涝灾害，金可以控制树木生长。
但是在五行中，还存在着乘和侮的关系。
乘指的是五行之间相互促进，共同作用的关系，如水可以滋润木，木可以放飞火。
侮则指的是弱化、压制的关系，如金可以压制土，土可以掩盖水。
五行之间的相克乘侮规律，正是在这种互相制约、协调的基础上形成的。
在我们的日常生活中，我们要理解五行相克乘侮规律，以便更好地处理事情，控制好生活中的变化和环境。
五行)
相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入，侮是欺侮.相乘就是过度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。
“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生土，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。
③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下。
相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。
五行相生相克
五行相生相克五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
相生即相互资生和相互助长。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。
相克即相互克制和相互约束。
五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。
只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。
相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。
比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。
相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。
比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。
十二、五行相生相克：相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
附：五行相生图和五行相克图；（虎易注：五行是指自然界五类物质的运行。
其相生和相克，是以各类物质的自然属性模拟规定的。
五行学说是我国古代先民创造的。
它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土五种元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。
这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。
五行学说把自然界一切事物的性质都纳人这五大类的范畴。
五种元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五种物质，在人就表示为仁、义、礼、智、信五种德性。
五行相生、相克、相乘、相侮的临床运用
五行相生、相克、相乘、相侮的临床运用一：五行相生、相克、相乘、相侮的理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系，其规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，为五行之间的异常克制现象。
五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，为五行之间的异常克制现象。
相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素的作用影响下所产生的反常状态，都是指五行之间不正常的相克。
作为人体，则是病理上的相互传变。
相乘原因即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。
此种反常现象的产生，一般有两种情况：•1、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。
如土气不足，则木乘土（虚）。
•2、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行。
如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损。
应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的。
相侮原因即相克的反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。
同样也有两种情况：•1、是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。
如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金。
•2、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之。
如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。
一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致的相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足的虚证性病理变化。
二：相生、相克、相乘、相侮对应的五脏生克乘侮首先谈：相生1、木生火五脏对应的是肝生心2、火生土五脏对应的是心生脾3、土生金五脏对应的是脾生肺4、金生水五脏对应的是肺生肾5、水生木五脏对应的是肾生肝其次谈相克：6、木克土五脏对应的是肝克脾7、土克水五脏对应的是脾克肾8、水克火五脏对应的是肾克心9、火克金五脏对应的是心克肺10、金克木五脏对应的是肺克肝再次谈相乘11、木乘土五脏对应的是肝乘脾12、土乘水五脏对应的是脾乘肾13、水乘火五脏对应的是肾乘心14、火乘金五脏对应的是心乘肺15、金乘木五脏对应的是肺乘肝再谈相侮16、木侮金五脏对应的是肝侮肺17、金侮火五脏对应的是肺侮心18、火侮水五脏对应的是心侮肾19、水侮土五脏对应的是肾侮脾20、土侮木五脏对应的是脾侮肝共二十条，简称为病机20条，每一条在临床上都可以得到灵活的运用。
五行的相互关系重点
含 义
五行相乘——指五行中某一行对其所胜的过度制约或 克制。 乘——“克的太过”或“倍克”。
次 序
木
乘
土
乘
水
乘
火
乘
金
乘
木
五行的相互关系
3.五行的相乘相侮——解释事物之间的异常关系或失衡状态；
（1）五行相乘
？
原 因
为何出现克的太过，即相乘现象？
力 量
所不胜
1 2 3
木
乘
土
所胜
力 量
所不胜的力量增强，超出正常范围——太过；
所胜的力量减弱，超出正常范围
1
——不及；
+
2
五行的相互关系
3.五行的相乘相侮——解释事物之间的异常关系或失衡状态；
（1）五行相乘
结 论
据上可见，当五行中某一行的力量在运动变化中出 现太过或不及，将可能导致相乘现象的发生。
力 量 太过
木
乘
不及
土
力 量
乘
水
五行的相互关系
3.五行的相乘相侮——解释事物之间的异常关系或失衡状态；
（2）五行相侮 侮——欺侮、欺凌之意思；
含 义
五行相侮——指五行中某一行对其所不胜的反向制约 和克制。 侮——“反克” 或“反侮”。
次 序
木
侮
金
侮
火
侮
水
侮
土
侮
木
五行的相互关系
3.五行的相乘相侮——解释事物之间的异常关系或失衡状态；
乘 侮
土 金
乘 侮
水 火
乘 侮
火 水
乘 侮
金 土
中医五行相生、相克、相乘、相悔
第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮地理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进地关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木.五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约地关系，其规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行地过度克制，为五行之间地异常克制现象.五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行地反向克制，为五行之间地异常克制现象.相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素地作用影响下所产生地反常状态，都是指五行之间不正常地相克.作为人体，则是病理上地相互传变.相乘：即相克地太过，超过了正常地制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常地协调.此种反常现象地产生，一般有两种情况：、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土气不足，则木乘土（虚）. 、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行.如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损.应当说明，“相克”与“相乘”是有区别地.相侮，即相克地反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调地另一种表现.同样也有两种情况：、是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者.如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金.、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之.如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）.一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢地实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致地相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足地虚证性病理变化. 第二讲：相生、相克、相乘、相侮对应地五脏生克乘侮首先谈：相生、木生火五脏对应地是肝生心、火生土五脏对应地是心生脾、土生金五脏对应地是脾生肺、金生水五脏对应地是肺生肾、水生木五脏对应地是肾生肝其次谈相克：、木克土五脏对应地是肝克脾、土克水五脏对应地是脾克肾、水克火五脏对应地是肾克心、火克金五脏对应地是心克肺、金克木五脏对应地是肺克肝再次谈相乘、木乘土五脏对应地是肝乘脾、土乘水五脏对应地是脾乘肾、水乘火五脏对应地是肾乘心、火乘金五脏对应地是心乘肺、金乘木五脏对应地是肺乘肝再谈相侮、木侮金五脏对应地是肝侮肺、金侮火五脏对应地是肺侮心、火侮水五脏对应地是心侮肾、水侮土五脏对应地是肾侮脾、土侮木五脏对应地是脾侮肝共二十条，简称为病机条，每一条在临床上都可以得到灵活地运用.如果熟悉了二十条地辩证用药思路，则可以化繁为简，将会在浩如烟海地中医古籍中看清古代医家地用药思路.第三讲：病机第一条"木生火"地生理病理机制及临床运用“木生火"通过朴素地唯物主义向我们揭示了自然界中地一种能量变化过程，即木材在燃烧过程中释放出火焰，此过程中木材减少，转化成热量，以火地形式释放.古人通过取向类比，天人相应，将人体地五脏六腑与之联系起来，从哲学地角度，来阐释心（小肠）与肝胆地关系.木火相生关系在人体地正常生理过程中即表现为肝脏对心脏地滋养关系：肝贮藏血液和调节血流量地功能正常，有助于心主血脉功能地正常发挥；肝地疏泄升发也有助于心阳地旺盛；此外，肝地疏泄功能正常，肝气条达，就能辅助心主神志地功能，达到血气和顺，心情舒畅.肝又为藏血之脏，内寄相火为肝地生发之气，心主生血而司君火，火明则神志清朗.在人体消化系统中，肝胆对食物地消化吸收起到了很重要地作用，肝胆分泌胆汁，促进食物在小肠地消化吸收，为心脏提供必需要地能量.这些都是木生火在人体地体现.有“生地"生理机制就有“不生”病理机制，出现肝不生心地情况，人体就会得病.肝虚不能温养心脏，则表现为血亏和生气不强、心血和心阳以及心神衰弱，病理表现为消瘦、胆怯、心悸、惊惕、健忘、失眠、脉象细弱或结代或寸脉不静等.木不生火地虚证，多见神情澹荡不收，意志消索.《黄帝内经素》云：“肝藏寒气移于心，心主火而藏神，神为寒气所薄，薄则乱，故狂、膈中.消化系统中如果患有肝胆系统疾病，病人会出现消化功能减退，小肠吸收不到营养，心脏自然得不到能量地供给.木生火地临床运用，前提是出现了“火不足”，然后从“木”地角度来解决问题. 临床上“火不足”代表了心脏地一系列虚证，如：心气虚、心血虚、心阴虚、心阳虚等.从木生火地病理角度来看，可以从两个方面来理解：、实证——木郁.疏泄升发失常，导致心气受到影响.、虚证——木虚.肝脏本身气血不足，不能正常发挥其“生心”地功能.临床运用：对于肝郁气结，肝胆疏泄功能失常，导致心脏气血亏虚地患者，可以用疏肝利胆，活血理气，养心安神来治疗.例如胆结石导致心脏病.采用温胆汤加减可以收到很好地疗效.对于肝血不足，木不生火，心虚而阴不内守，出现头晕，睡眠不安，常被恶梦惊醒，汗出透衣，醒后汗止，脉弦细，运用酸枣仁汤益木生火，养心敛汗，可以起到很好地疗效.第四讲：病机第二条“火生土”地临床运用心为君，居君位，如“日”挂在丽空，万物地生长离不开太阳地照耀，太阳可温暖土地，土地能化生万物.在人，心火地温煦作用，可以使脾胃温暖，从而起到消化和吸收食物地作用，继而滋养全身.如果心火衰微，则脾土冰寒，食物不能被腐熟，出现完谷不化，不欲饮食地病例状况，通过补心火，就能起到增强人体消化功能地作用.患者张某，男，岁，长期消化不良，胃胀，吃饭后到小时，打嗝时还可以打出为消化地食物，稍吃冷地食物，就会出现腹泻，得病多年，健胃消食片、保和丸吃了无数，仍不能解决问题，后予以讲明火生土地道理，建议服用中药，采用桂枝、薤白、瓜蒌、干姜、菖蒲等为主药，稍加健胃消食地药材，一周治愈，患者自觉疗效神奇，而且多年地心脏病也好了不少.这里谈地火生土，期临床运用本质就是补充心阳，使心火升起来，才能起到温阳脾土地作用.第五讲：病机第三条“土生金”地临床运用饮食入胃，经胃之消化，小肠吸收，借脾上输于肺，肺地宣发肃降功能，将清地部分向上向外宣发滋养皮肤和毛发，将浊地部分肃降滋养五脏六腑，故有“土生金”之说.对于慢性病，尤其是慢性肺病，通过调理脾胃，起到养肺补肺健肺地作用，疗效是很显著地.患者陈某，男，岁，患肺结核治疗多年，疗效较差，西药抗痨药用了两年，还是消瘦、咯血、无食欲.“正气存内邪不可干”，患者正气衰微，自然难以治疗，采用张西纯地山药粥地办法，培养脾胃，起到培土生金地目地，通过调理半月，患者体质增强，临床症状都明显得到改善，两月后体重增加斤，再继续调理，同时结合抗痨治疗，三月后复查病灶钙化，身体恢复，开始上班工作.中医地辩证治疗其实是以五行辩证、脏腑辨证作为基础地，如果不明白“土生金”地道理，再好地辩证都是白搭，古人留下来地纲领性文字地确很有指导意义. 第六讲：病机第四条“金生水”地临床运用上面谈到肺将脾输送来地营养物质通过宣发和肃降来进行分配，其中向下敛降成为了肾脏地营养来源，如果这个功能出现了故障，自然会出现肾亏、腰膝酸软.这样地患者临床经常碰到，但吃补肾地药，一吃就上火，腰酸稍好些，满脸却长包，一停药就肾亏，忙坏了医生.吃完补肾地立即吃下火地，吃完下火地，再接着吃补肾地，周而复始，还是肾虚得厉害.其实人体有很强地自生机制，我们现在地生活水平并不差，不是硬需要天天吃补肾地药，明白了肺生肾地道理，其实补补肺，改善肺地肃降功能，肾亏不治自愈.临床上肃降肺气地药物有苦杏仁、冬花、枇杷叶、白果仁、五味子、五倍子等，凡具有敛肺止咳作用地药物都具有敛肺气补肾气地作用.四两拨千斤，纠正机体地气机逆乱，改恶性循环为良性循环，充分发挥人体自身地修复机制，许多疑难杂症就好了.治病其实就这么简单. 第七讲：病机第五条“水生木”地临床运用在大自然中，树木地生长离不开阳光、水分、空气、土壤，如果没有水地滋润则大地干枯，万物萧条，树木枯萎乃至死亡，古人取向于天，类比与人，结合五脏之规律，总结出了“水生木”即“肾水滋养肝木”地宝贵经验.虽然现代医学发展很快，但五行相生地理论仍然指导着我们地临床实践.在临床中运行最多地就是“滋水涵木”法：即通过补阳肾水，抑制肝木地亢盛.在临床上碰到肝阳上亢地病人，其病机中除了肝阳过旺之外，其实蕴含着肝阴不足（火旺则水亏），如果我们一味地采用清泄肝胆实火而忘却了养护、培补肝阴，则肝火下了还长，清了还旺，这就是为什么病人经常说“医生啦，为什么我地火这么大，吃了那么多下肝火地药，还是火大呢？”作为医者，当不通地病人反复询问一个问题时，我们应该反思，是否我们治疗地指导思想不对？是否考虑不周全？是否病机没有参悟透？对于肝火过重、肝阳上亢地病人，通过补养肾水，培补肝阴，肝阳自然就亢不起来了.这类药很多，比如：旱莲草、女贞子、制首乌、熟地、淮山药等.治疗时要分清肝阳上亢与肝经湿热地区别，前者属于阴份不足，阳亢于上；后者属于湿阻肝经，阳气受阻，不得上达，郁涩而成热.后者可别再使用上述养阴补水地药物，否则只会加重病情.第八讲：病机第六条“木克土”地临床运用.树根可以梳通土地，使土地不至于板结.类比如人，肝胆分泌胆汁，有助于脾胃对食物消化，两者相互协同，完成食物地消化过程.如果肝木地调达作用受到抑制，则脾胃功能也必然受到影响.古人明确提出了“见肝之病，治肝传脾，当先实脾”，意思是说：作为医生，遇到肝病地患者，我们应当明了，肝病会导致脾胃功能受损，在治疗肝病地同时，一定要预先考遇到调理患者脾胃地脾胃功能. 脾胃属土，主黄色.临床上碰到肝胆疾病地患者，面色大多带黄色，这也进一步证实“治肝传脾”地道理.胆囊炎、胆结石、乙肝、肝硬化、酒精肝、脂肪肝、甚至肝癌，这些常见病地治疗中，兼顾脾胃，贯彻“木克土”地相克理论，运用健脾地药是非常关键地.本人曾治疗一例乙肝患者，采用疏肝健脾、解毒凉血地办法，在不到一个月地时间使病人生化指标转阴了，患者都不太相信这样地治疗效果.“见肝休治肝”地境界需要慢慢地体会.第九讲：病机第七条“火克金”地临床运用心属火，肺属金.临床上因“心病”而致“肺病”地情况很常见.比如心源性哮喘. 大家可能会说，你讲地是中医地五行，有将西医地诊断扯进来，是否会混淆不清. 我认为，中医要发展，不能排斥一些现代地诊断和检测仪器，古为今用，洋为中用.凡是可以借鉴地、促进中医发展地都可以使用.临床中因心脉淤阻，导致肺气宣降失常，痰湿内停，甚则咳喘不得平卧地患者，运用“火克金”地理论，从火入手，改善心脏血液循环，恢复心脏活力，从而来治疗肺金病变，往往会收到很好地疗效.如采用人参加桂枝龙骨牡蛎汤和血府逐瘀汤治疗心源性哮喘就是很好地例子.心淤得解，火无以克金，金气自然恢复，宣发肃降得以展开，肺病不治自愈.。
五行生克乘侮承治制化宜忌一览图
水
水火 能多 克水 火干
火方 旺成 得相 水济
火必 弱熄 遇其 水焰
木能生火土
木
火
土
方化其顽
方止其焰
火赖木生 木多火炽
土赖火生 火多土焦
木土 能多 克木 土折
土方 旺能 得疏 木通
土必 弱为 逢倾 木陷
火金 能多 克火 金熄
金方 旺成 得器 火皿
木土 能多 克木 土折
土方 旺能 得疏 木通
土必 弱为 逢倾 木陷
土
五行生克乘侮承治制化宜忌一览图
木
火
土
木土 能多 克木 土折
土方 旺能 得疏 木通
土必 弱为 逢倾 木陷
火金 能多 克火 金熄
金方 旺成 得器 火皿
金必 弱见 遇销 火熔
土水 能多 克土 水流
水方 旺成 得池 土沼
水必 弱为 逢淤 土塞
土水 能多 克土 水流
水方 旺成 得池 土沼
水必 弱为 得淤 土塞
金木 能多 克金 木缺
木方 旺成 得栋 金梁
木必 弱为 逢砍 金折
水火 能多 克水 火干
火方 旺成 得相 水济
火必 弱熄 遇其 水焰
水能生木 木多水缩
木能生火 火多木焚
强水得木
强木得火
水
木
火
方泄其势
方化其顽
木赖水生 水多木漂
火赖木生 木多火炽
火能生土 土多火晦
土能生金 金多土崩
金能生水 水多金沉
水能生木 木多水缩
强火得土
强土得金
强金得水
强水得木
火
土
金
水
木
方止其焰
方制其雍
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
五行生克乘侮
五行正常
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
肺克肝，肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺。
五行平衡
子报母仇：金克木，木生火，火克金；肺克肝，肝生心，心克肺。
（自救）木克土，土生金，金克木；肝克脾，脾生肺，肺克肝。
土克水，水生木，木克土；脾克肾，肾生肝，肝克脾。
水克火，火生土，土克水；肾克心，心生脾，脾克肾。
火克金，金生水，水克火；心克肺，肺生肾，肾克水。
子背母志：金克木，金生水，水生木；水为金之子，金欲克木，而水反生木木克土，木生火，火生土；
土克水，土生金，金生水；
水克火，水生木，木生火；
火克金，火生土，土生金；
综上两述，子报母仇，子背母志，五行为了平衡，针对相克而有两生。
一克两生：金克木，金生水，水生木；木生火，火克金；
木克土，木生火，火生土；土生金，金克木；
土克水，土生金，金生水；水生木，木克土；
水克火，水生木，木生火；火生土，土克水；
火克金，火生土，土生金；金生水，水克火；
祖孙不亲：水生木，木生火，水克火；水为火之祖，火为水之孙，而水克火木生火，火生土，木克土；
火生土，土生金，火克金；
土生金，金生水，土克水；
金生水，水生木，金克木；
五行异常：太过与不及
五行相乘：乘chéng,乘虚侵袭之意，乘虚而入。
金乘木，木乘土，土乘水，水乘火，火乘金。
肺乘肝，肝乘脾，脾乘肾，肾乘心，心乘肺。
五行太过与不及：金亢乘木虚，木亢乘土虚，土亢乘水虚，水亢乘火虚，火亢乘金虚
五行太过：金亢乘木，木亢乘土，土亢乘水，水亢乘火，火亢乘金。
肺亢乘肝，肝亢乘脾，脾亢乘肾，肾亢乘心，心亢乘肺。
五行不及：木虚金乘，土虚木乘，水虚土乘，火虚水乘，金虚火乘。
五行相侮（五行反克）：侮wǔ，恃强凌弱之意，欺凌弱小。
木侮金，土侮木，水侮土，火侮水，金侮火。
肝侮肺，脾侮肝，肾侮脾，心侮肾，肺侮心。
五行太过：木亢侮金，土亢侮木，水亢侮土，火亢侮水，金亢侮火。
肝亢侮肺，脾亢侮肝，肾亢侮脾，心亢侮肾，肺亢侮心。
五行不及：金虚木侮，木虚土侮，土虚水侮，水虚火侮，火虚金侮
《素问·五运行大论》：气有余，则制己所胜而侮所不胜
木亢：木亢乘土，木亢侮金。
肝亢：肝亢乘脾，肝亢侮肺。
火亢：火亢乘金，火亢侮水。
心亢：心亢乘肺，心亢侮肾。
土亢：土亢乘水，土亢侮木。
脾亢：脾亢乘肾，脾亢侮肝。
金亢：金亢乘木，金亢侮火。
肺亢：肺亢乘肝，肺亢侮心。
水亢：水亢乘火，水亢侮土。
肾亢：肾亢乘心，肾亢侮脾。
金太过，则木不胜，而金亦虚，火来为母复仇。
治疗时应平火而扶木。
《素问·五运行大论》：气不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。
”
木虚：木虚金乘，木虚土侮。
肝虚：肝虚肺乘，肝虚脾侮。
火虚：火虚水乘，火虚金侮。
心虚：心虚肾乘，心虚肺侮。
土虚：土虚木乘，土虚水侮。
脾虚：脾虚肝乘，脾虚肾侮。
金虚：金虚火乘，金虚木侮。
肺虚：肺虚心乘，肺虚肝侮。
水虚：水虚土乘，水虚火侮。
肾虚：肾虚脾乘，肾虚心侮。
亢害承制：亢则害，承乃制。
亢者盛之极，制者因其极而抑之。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
金极似火，火极似水，水极似土，土极似木，木极似金。
木得金制，则不致横溢而力专于火。
火得水制，则不致涣散而精聚于土。
木亢则土害，土害则水肆而火熄，土愈失发生之源矣；
火亢则金害，金害则木横而土微，金愈乏资生之本矣。
木亢不成火，以其湿也，得金制之，则木燥而火成；
火亢不成土，以其燥也，得水制之，则火湿而土成；
木亢不成火，木亢害土，土害则水肆而火熄。
以其湿也，木亢侮金，是以扶金为要，得金制之，金扶则木制而木平，木平则能和土而水不泛，金得生矣木燥而火成。
木得金制，则不致横溢而力专于火。
火亢不成土，火亢害金，金害则木横而土微，以其燥也，火亢侮水，是以扶水为要，得水制之，水扶则火制而火平，火平则能和金而木不横，水得生则火湿而土成。
火得水制，则不致涣散而精聚于土
肝亢则害脾，脾害则不能生金防水，故木亢则金水亦俱伤。
斯时当以扶金为要，金扶则木制而木平，木平则能和土而水不泛，金得生矣。
若肺金太旺，则肺亢矣，肺亢则不能生水而害木，木病则脾亦损。
斯时当扶火以制金，火旺则金暖而平，金平则能生水而制木，木和则无伤于脾矣。
又若脾胃过于湿热，饮食思虑，则脾胃之气亢，脾土亢，则伤肾而不能生金，金弱则水之化原绝，而肾益衰。
期时当疏木以制土，土平则金水俱平矣。
又如肾亢则水泛，泛则水失其流行之道，而不能生木，木伤则邪干于土，而脾胃亦伤，故当补火以生脾，脾旺则水有所制而平矣。
火承以水，则火自有所涵而不越；
水承以土，则水自有所防而不滥；
土承以木，则土自有所动而不郁；
木承以金，则木自有所裁而不横；
金承以火，则金自有所成而不顽。