教育目的比较(个人本位论与社会本位论)
教育目的中个人本位论与社会本位论的对立与历史统一
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------教育目的中个人本位论与社会本位论的对立与历史统一教育目的中个人本位论与社会本位论的对立与历史统一近些年来，个人本位论与社会本位论的论争引起了我国学者的普遍关注，研究成果不断增多，其中不乏真知卓见。
但我们感到，对教育理论中这一根本性问题的探讨还有必要深入下去。
教育目的的个人本位论主张教育目的应以个人价值为中心，应主要根据个人自身完善和发展的精神性需要来制定教育目的和建构教育活动。
它否定社会制度的权威：反对社会对个人的束缚，强调个人自由权利的至高无上，将人视为万物的尺度，主张教育的首要目的不在于谋求国家利益和社会发展，而在于发展人的理性和个性，使人真正成其为人。
在这种理论看来：教育目的应该根据个人自身完善和发展的天然需要来制定，从而使人的本性得到完善和最理想的发展，因为个人的价值高于社会的价值；教育的首要必须反对和拒斥现实社会对人的发展的干扰，因为有利于个人发展的教育就一定有利于社会发展，但有利于社会发展的教育却不一定有利于个人发展；人生来就有健全的本能，儿童是独立自主的个体，是真善美的原型，教育的目的就在于使这种1 / 13本能不受现实社会影响地得到自然的发展。
教育目的的社会本位论主张教育目的应以社价值为中心，应主要根据社会发展需要来制定教育目的和建构教育活动。
它主张，个人的发展依赖于社会，受制于社会，人的身心发展的各个方面都靠社会提供营养，人的一切都从社会得来；真正的个人是不存在的，只有人类才是真正的存在，人之所以为人，只因他生活于人群中并参与社会生活；个人不过是教育的原料，不具有任何决定教育目的的价值；教育的首要目的就是使个体社会化，使个人适应社会生活，成为对社会有用的公民；教育过程就是把社会的价值观念或集体意识强加于个人，把不具有任何社会特征的人改造成为社会的人。
教育目的的价值取向
教育目的的价值取向"教育目的的价值取向"这一部分内容主要讲的是"教育应该为谁服务"的问题，在教师招聘中主要以单选题、多选题和判断题的形式来出题，属于中频考点。
教育目的的价值取向，即对教育目的的价值进行选择时所具有的倾向性。
人们对教育活动的价值选择，历来有不同的见解和主张。
这里主要学习5种价值取向：宗教本位论、社会本位论、个人本位论、教育无目的论和社会需要与人的自身发展的辩证统一论，其中，社会本位论和个人本位论的区分学习是重点。
(一)宗教本位论主张：教育应为神学服务，把人培养成虔信的宗教人士。
代表人物：奥古斯丁、托马斯·阿奎那等常考点：夸美纽斯——教育为永生做准备(二)社会本位论主张：从社会发展需要出发，注重教育的社会价值;教育是国家的事业，主张教育目的是培养社会公民;评价教育要看其对社会发展的贡献指标，把为国家服务作为教育的最高目标。
代表人物：赫尔巴特、柏拉图、孔德、涂尔干、凯兴斯泰纳、荀子、孔子等【口诀：黑社会恐(孔)吓(赫)柏拉涂】注意：凯兴斯泰纳的社会本位论比较极端，认为国家的教育只有一个目的，那就是造就公民。
(三)个人本位论主张：教育要服从人的成长规律和满足人的需要，注重教育对个人的价值;教育的目的是培养"自然人"，发展人的个性，促使个人自我实现。
代表人物：卢梭、罗杰斯、福禄贝尔、裴斯泰洛齐等【口诀：啰(罗)嗦(梭)一路(禄)无人陪(裴)】※区分：社会本位论VS个人本位论(四)教育无目的论主张：教育就是社会生活本身，是个人经验的不断扩大积累。
教育过程就是教育目的，教育之外再没有什么教育目的。
代表人物：杜威(五)社会需要与人的自身发展的辩证统一论主张：这是马克思主义的教育目的论。
教育目的的制定要从社会发展需要和人的自身发展需要两方面出发，克服了个人本位论与社会本位论的片面性。
希望对广大考生有帮助!例题：一、单项选择题1.在教育目的价值取向上，存在的两个典型对立的理论主张是( )。
教育目的中个人本位论与社会本位论的冲突与融合
教育目的中个人本位论与社会本位论的冲突与融合作者：史克学来源：《新课程学习·下》2010年第09期摘要:教育目的既是一切教育活动的出发点,又是一切教育活动的归宿,它制约并调节着整个教育过程。
而价值取向往往是一个价值判断系统,它对整个系统的发展轨迹和前进方向起着调控、制约作用,因此,如果说教育目的制约着整个教育过程,那么教育目的的价值取向就调控、制约着教育目的乃至人类教育的发展方向。
人们对教育目的的选择和确立,是从各自的利益和需要出发,在抉择和取舍中表现出不同的价值追求与价值意向。
目前,争论最多、影响最大、最具有根本性的问题,也是学术上认识最流行、最普遍的,就是个人本位论和社会本位论的教育目的的划分。
教育目的中社会本位论与个人本位论之争,反映了不同的教育理论家所持的教育价值取向的对立与冲突,在当今时代,二者应该实现统一和融合。
关键词:教育目的?摇价值取向?摇社会本位论?摇个人本位论从价值取向上看,人们对教育目的的选择和确立,是从各自的利益和需要出发,在抉择和取舍中表现出不同的价值追求与价值意向。
目前,争论最多、影响最大、最具有根本性的问题,也是学术上认识最流行、最普遍的,就是个人本位论和社会本位论的教育目的的划分。
从思考教育目的的逻辑起点上看,教育活动存在着个人价值与社会价值的冲突与选择问题,这是教育尤其是教育目的所面临的最根本的价值冲突,这也是教育主体所面临的最根本的价值选择。
从教育的历史发展来看,个人本位论和社会本位论就如跷跷板的两端,总是一方高于另一方,而找不到使二者保持平衡的尺度。
在教育目的的价值取向上陷入个人本位论和社会本位论“非此即彼”的两难困境,造成教育实践中教育价值取向的“钟摆”现象。
从二者的内在性价值取向上来看,他们都受启蒙运动“打倒宗教权威,真正幸福的人是有理性和自由主体的”思想的感染,他们都是要培养有理性的人,因此这两派在本质上是一致的。
而从这两派的外在性价值取向上来看,这两种价值取向完全是相对的,一个指向个人的完善,一个指向社会的发展。
谈谈你知道的那些教育目的的价值取向
谈谈你知道的那些教育目的的价值取向教育目的是由人提出和制定的,体现了人的主观意志。
从古至今因为人们对教育一直持有不同的价值观，因而在制定教育目的的依据等问题上便形成了不同的主张。
如果对教育史上关于教育目的的不同主张做一个分析，主要可以概括为两大派别：“个人本位论”与“社会本位论”。
在我们的教师招聘考试中，除了考察这两大派别之外，还有比较重要的考点来自与杜威的观点。
接下来老师将这些观点进行梳理，希望能够对大家的备考有所帮助。
一、社会本位论社会本位论主张教育目的应该符合社会要求来确定，个人的一切发展都应该是服从社会需要，教育的结果也只能以其社会功能来加以衡量。
因此，要倡导民族主义，培养爱国主义精神。
该观点强调社会需要，在此基础上发展成为国家主义的教育目的观，即视国家利益高于一切，把为国家服务作为教育的最高目标。
我国过去的教育目的的取向：我国的教育目的观长期以来是社会本位论，并且这种社会本位表现偏重于教育维护社会统治方面。
代表人物：赫尔巴特、柏拉图、孔德、涂尔干、那托尔普、凯兴斯泰纳等。
柏拉图：教育因人而异，对平民阶级教育要培养他们有勤劳节制的美德;对军人应当培养他们的勇敢精神;对最高统治者应使他们具有把握世界的智慧，具备哲学王的特征。
涂尔干：我们的本身最重要的部分都是从社会得来的。
教育在于使青年社会化，在我们每一个人中，造成一个社会的我。
法国实证主义哲学家孔德：真正的个人是不存在的，只有人类才存在，因为不管从哪方面看，我们个人一切的发展都有赖于社会。
德国教育家凯兴斯泰纳：国家的教育制度只有一个目标，那就是造就公民。
二、个人本位论个人本位论强调从个体本能需要出发，强调教育要服从人的成长规律和满足人的需要;注重教育对个人的价值;主张教育的目的是培养自然人，发展人的个性，增进人的价值，促使个人自我实现。
这种观点在18世纪和19世纪广泛盛行于西方资本主义世界。
代表人物：卢梭、罗杰斯、福禄贝尔、裴斯泰洛齐等。
浅析教育目的中个人本位论与社会本位论的关系
浅析教育目的中个人本位论与社会本位论的关系一、个人本位论引发的问题——弱化教育的重要性教育目的的个人本位论强调以个人发展的需要为主来设定教育目的，反对社会的过度干预和功利性教育。
典型的个人本位论观点是教育的目的是为了儿童的幸福。
教育目的中的个人本位论遵循“以人为本”和“以学生为中心”的重要思想，注重学生天性的释放，认为学生都具备某些方面的潜质，教师的主要职责就是发现学生的天赋和激发其潜能。
上述思想有可取之处，但凡事都讲究一个度，一旦过度放任，听之任之而不加以正确引导和规范，学生可能会向着相反的方向肆意发展，只一味强调自由而忽视对基本技能和知识的学习，进而缺乏最基本的生存能力，违背了教育初衷，降低了教育的产出，降低了教育资源的使用效率。
二、社会本位论引发的问题——忽略学生的个性人离不开社会，教育也离不开社会的支持。
教育目的的社会本位论可被理解为以国家和政府的需求为基本出发点，个人的发展要顺应社会的发展需求，以社会的要求为标准来培养人才。
例如，我们常听到的“孩子是祖国的未来”“成为祖国事业的接班人”这类观点便是典型的社会本位论，这种观点更强调的是符合国家与社会需求的共性。
社会本位论强调社会需求，没有突出“以人为本”的理念，用统一的标准来规范学生，课堂氛围枯燥、教学手段单一，不利于对学生个人兴趣爱好的培养，易使学生出现厌学的情绪。
比如，天才神童宁铂被大学破格录取，他擅长诗词和围棋，最爱天文学，但学校一心想把他培养成能为国家所用的人才而将其安排到物理专业。
最后，在沉重的压力和过高的外界期望之下，他选择了出家，从此销声匿迹。
这一案例充分说明一味强调社会本位论不利于学生自身发展，违背了教育的初衷。
三、个人本位论和社会本位论的辩证关系不少观点认为个人本位论和社会本位论是对立的，但事实上可能恰恰相反，教育目的中个人本位与社会本位应是辩证统一的关系。
个人本位论只看到个人的主观能动性，而忽略了人是存在于社会之中，脱离社会的人可能会面临着被淘汰的局面。
教育目的比较
(一)个人本位论这是一种主张教育目的观应从个人自身出发,根据人的发展需要来确定,教育目的应使受教育者的本性,本能得到自然的发展.它反对不顾儿童特点,强制儿童接近违背其天性的教育,把促进人完善发展作为教育的最终目的.持这种观点的思想家主要有卢梭,福禄贝尔,裴斯泰洛齐等,其中,最有代表性的是卢梭.卢梭是18世纪法国启蒙思想家.他力倡人性,呼吁关注和尊重人.反映在对教育目的的认识上,他把个人与社会对立起来,以培养"自然人"作为教育目的.他认为,不能同时把人培养成"人"与"公民",并对此做了区分:"自然人完全是为他自己而生活的;他是数的单位,是绝对的统一体,只同他自己和他的同胞才有关系.公民只不过是一个分数的单位,是依赖于分母的,它的价值在于他同总体,即同社会的关系."他激进地认为:"出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了."并据此提出,在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶.因此,教育的目的就是要顺从儿童的自然本性,使人的天赋才能得到和谐发展.在他看来,尊重自然的教育必然是自由的教育,自然的教育必然保护儿童善良的天性,使人的身心得到自由的发展.卢梭的自然主义教育目的观对后世的影响是巨大的,诸如瑞士教育家裴斯泰洛齐,德国教育家福禄贝尔,第斯多惠等人都深受卢梭思想的影响.裴斯泰洛齐站在自然主义教育观的立场上,认为教育应适应人的自然本性,发展人的一切天赋和力量,使每个人的各种内在力量和能力得到最大限度的发展.他说:"为人在世,可贵者在于发展,在于发展每个人天赋的内在力量,使其经过锻炼,使人能尽其才能.能在社会上达到他应有的地位,这就是教育的最终目的."福禄贝尔认为,在每个儿童的身上潜伏着"自动"的本能,教育的目的就在于为儿童这种"自动"的本能提供使其得以流露的自由的,自动的和自觉的条件.他提出,教育是一种内在本性向外展开的活动.它必须顺应儿童发展本性,适应儿童的性格,能力和生活的情景,保护和引导儿童柔弱的力量.在他看来,除了自然赋予人的那此本能外,教育是不可能再有什么新东西的.所以,教育只能以个人的天赋力量和能力为目的,以游戏,作业等方法促进儿童自由发展.第斯多惠认为,教育的任务在于发展人的自动性,使每个人都能成为自己生活的主人和指导者.教育的任务不是使人去适应现存的状况,而是激起人们去改革现存状况.综上所述,个人本位论的教育目的观的基本特点是:1.倡导人性本性,强调教育的价值.持个人本位论教育目的的学者均认为人性本善.因此,它就为教育价值的展现留下了空间,使人接受后天的教育有了可能.同时,人性本善论也为诸如教育目的的厘定,教育内容的取舍,教育方法的选择等方面的认识提供了价值取向的引领. 2.尊重人的自然本性.作为对中世纪哲学及其文化思想的反叛,个人本位论的教育目的观以尊重人的自然本性为主要志趣,认为教育目的不能是指向于个人之外的某个因素,而是要关注人的自然本性的和谐,健康地发展,在这个过程中,要努力地使它不受后天因素的干扰和影响.3.关注个人的价值和地位.作为个人主义者,持个人本位论教育目的论者普遍重视个人的价值地位,认为个人价值高于社会价值,评价教育的价值也应当以其对个人的发展所起的作用来衡量.个人本位论突出了个人的独立性与能动性,强调了个体的自然属性的价值,这对于正确地认识教育在培养人方面的功能,提高人的价值等是有价值的,同时,它在揭露封建教育的落后,腐朽,批判了封建社会对人的发展的束缚摧残,要求尊重人的价值,给人以发展的自由.个人本位论的教育目的观对我们认识教育的价值和功能,准确地把握人的发展有重要的启示作用.(二)社会本位论社会本位论主张教育目的应当根据社会的要求来确定,把满足社会需要作为教育的志趣.这种观点认为,个人的发展依据赖于社会,受社会制约.人是社会的产物,真正的个人是不存在的,教育的目的就是要使受教育者成为社会需要的人,为此,要通过教育使受教育者掌握社会规范和已有的人类文化遗产.除此之外,教育不再有别的目的.这一观点的鼎盛时期主要是在十九世纪到二十世纪初期,代表人物主要有德国的那笃普,1854-1924),凯兴斯泰纳(Geog Kerschensteiner,1854-1857),法国的孔德,1798-1857),涂尔干,1858-1917)等.其中,有代表性的是凯兴斯泰纳.凯兴斯泰纳对于以培养个人主义,使学生发展缺乏社会性的教育进行了批判.他主张:"我以为国家公立学校的目的——也就是一切教育的目的——是教育有用的公民."他认为,个人是绝对属于国家的,每一个人都要作为国家的公民而存在,无论其政治信念,宗教信仰和道德观念如何.为此,公民教育由两方面构成,即性格陶冶和职业训练.他认为,国家是引导人们进入道德生活的一种人类团体.理想的国家既要保持独立,以增进国民的幸福,也要充当道义的团体.那笃普,孔德,涂尔干在持与凯兴斯泰纳一样或相近的观点,强调社会本位观.那笃普就坚定地认为:"在教育目的的决定方面,个人不具任何的价值;个人不过是教育的原料;个人不能成为教育的目的.""教育的目的只是社会化,因为社会化而使一个民族的整个生活道德化."在他看来,个人的发展需要依赖于社会,除了社会目的以外,教育再也没有其它的了.涂尔干则指出:"教育对社会而言只是一种手段,只是社会为了在儿童内心形成自身存在所必须的基本条件而采取的手段."因此,"社会应当在刚产生的利已主义和不适应社会生活的人格中,通过最快的途径,添上能够适应道德生活和社会生活的另一种人格.这就是教育的使命.""塑造社会化,这就是教育的目的."他认为,追求个体的和谐发展在一定程度上是令人向往的,但却是无法实现的.因为它与人的一生必须献身于某一项特定而有限的任务的行动准则相矛盾. 社会本位论的教育目的观是一种"外铄"观,主张人的价值是通过后天的社会和教育获得,并是在社会中展现的.它的基本特点是:1.重视教育的社会价值.站在社会的立场,社会本位论强调社会价值与利益的至高无尚性,重视每个人所承担的社会角色和义务,并以此来规定教育的目的和教育的功能,因此, 在它的视野中,教育承担着重大社会职责,适应现实社会教育得以存在的重要前提.2.重视培养公民及其所承担的社会责任.持社会本位论的教育目的观者多是国家主义者,重视公民教育,普遍认为,作为国家公民,必须承担社会责任,扮演不同的社会角色,服务于国家利益.社会本位的教育目的论重视教育的社会价值,强调教育目的要指向于国家利益和公民培养,并据此来满足社会需要,是有一定的历史合理性的.但是,它的不足也是明显的.主要在于它过分夸大了社会的地位和作用并把教育的社会目的绝对化,完全割裂了人与社会的关系,使人工具化,这是不足取的.。
论高等教育目的社会本位论与个人本位论的辩证关系
社会 ， 社会本位论的教育 目的观就已经产生。 在 奴隶社会 中， 奴隶主阶级垄断了教育 ， 教育的主 要任务是训练高级僧侣 ， 使他们掌握奴隶主阶级 的道德和政治以维护世袭等级制度 ， 教育直接体 现着奴隶主阶级的利益。 宫廷学校专门为高级官 吏和贵族子弟而设立 ， 其 目的是培养 国家的高级 文 武官员 ， 使 他们 了解奴 隶社会 所需 要 的行为 规 范 。另外 ， 在 进入 封建 社会后 ，社会 的教 育 目的
第３ ５ 卷 第５ 期
２ ０ １ ３年 ９月
宁 波 大 学 学 报
（ 教 育 科 学 版）
、 ， ０ ｌ ＿ ３ ５ Ｎｏ． ５
Ｓ ｅ ｐ ． ２ ０ １ ３
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＮⅡ ＧＢＯ ＵＮＩ ＶＥＲＳ Ｉ ＴＹ （ ＥＤＵＣ ｎｏＮＡＬ Ｓ Ｃ正 ＿ Ｎ ＣＥ ＥＤＩ ＴＩ ＯＮ ）
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宁波大学学报 （ 教育科学版 ）
的天赋能力 ， 使儿童的各种 内在 的能力得到和谐 发展”。另外 ， 裴斯泰洛齐还认为 ， 我们不能对 教育横加干涉 ， 而是应 当顺乎人性的需要 。 而福 禄 培 尔则 认 为 教育 的 目的是 实 现 纯 洁而 宁静 的
人 生 。［ ］ （ 二 ）产 生的社会 背景 差异
关键词 ：教育 目的；社会本位 ；个人本位 ；高等教 育 中图分类号 ：Ｇ ４ ０ ． ０ ９ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１ ０ ０ ８ — ０ ６ ２ ７（ ２ ０ １ ３ ）０ ５ — ０ ０ ２ ９ — ０ ４
在高 等 教育 发展 史上 ， 关于 教育 目的 的社 会
国内许多学者在 ２ Ｏ 世纪 ８ ０ 年代早已警觉 ， 纷纷 提出 “ 人是教育的出发点” “ 教育的对象是人” 等 著名论 断 。 应当说 ， 坚持具有普世性的高等教育理念的 教育 目的论 ， 应当平衡好社会本位论与个人本位
个人本位论与社会本位论教育目的之比较
瑞 士 著 名 教 育 家 裴 斯 泰 洛 齐 接 受 了 卢 梭 “自 然 教 育 ”思 想的影响，认为教育的 目 的 就 在 于 有 组 织 地 帮 助 和 激 发 儿
童 的 天 赋 能 力 ，使 各 种 内 在 的 能 力 得 到 “和 谐 发 展 ”，成 为 一 个 符 合 于 他 的 社 会 地 位 的 完 善 的 新 人 。 这 里 的 “和 谐 发 展 ” 是 指 儿 童 的 道 德 、智 慧 和 身 体 各 方 面 能 力 的 均 衡 发 展 ，而 不 是某一种能力的 发 展。 他 说：“我 的 初 等 教 育 思 想，在 于 依 照自 然 法 则，发 展 儿 童 道 德、智 慧 和 身 体 各 方 面 的 能 力 ，而 这 些 能 力 的 发 展 ，又 必 须 顾 到 它 们 的 完 全 平 衡 。”［２］他 又 说 ： “人类能力的发展和他 们 的 能 力 在 各 方 面 活 动 中 的 运 用 是 有普遍的法则的。初 等 教 育 的 职 责，就 在 于 使 这 些 不 同 的 方法和自然的和普遍 的 法 则 协 调 起 来；不 管 人 类 能 力 运 用 的各个 方 法 如 何，都 使 这 些 不 同 的 能 力 得 到 完 全 的 发 展 。”［２］可 见 ，他 深 信 人 人 都 具 有 天 赋 能 力 ，要 使 人 的 天 赋 能 力得到和谐的发展，必 须 “了 解 人 类 的 本 质，由 天 然 规 律 中 探取全部的智慧”，采取 “适 合 于 人 类 本 性 的 心 理 学 的 循 序 渐进的方法”，他强调 教 育 要 顺 乎 人 性 的 自 然，合 乎 社 会 和 时 代 的 需 要 ，不 可 横 加 干 涉 。
个人本位论和社会本位论讲课讲稿
个人本位论和社会本位论第一部分个人本位论个人本位论高度推崇个人的价值与尊严。
所谓个人的价值与尊严，用康德的话来讲，就是把个人看作是目的，而不是仅仅把个人看作是满足其他个人或群体意志的手段与工具。
其反面就是认为个人微不足道，个人只是社会集体中一个无关紧要的分子或零部件。
个人为什么享有价值与尊严呢？理由主要有三点：其一，一切社会活动，一切政治法律制度，最终都必须与个体福利的满足联系起来，才能得到解释与说明。
所谓公共利益，国家利益，集体利益，最终都必须落实到具体个体的身上，否则，这些利益就是空洞的、虚无的。
其二，由于每个个体都具有独特的内在潜能与独特的个性品质，包括独特的气质，性格，才能思维方式与生活方式等，这就使得每个个体的存在具有独一无二性、不可重复性，不可替代性，独特的存在价值使得我们不可能将个体简化，还原为社会总体的多少分之一。
每个个体都是一个大写的人。
其三，虽说个人生活中绝大部分东西来源于社会，受制于社会，但个人身上与众不同的个性因素，是社会进化的种子或原因。
如果没有个性的歧异与多样化，没有个人的标新立异与创新实践，就不会有社会的改良与进步。
社会本位论高度推崇社会的价值与尊严，所谓社会的价值与尊严，主要是指将社会的生存，延续与发展，社会总体利益的满足与提升作为目的来追求。
社会的价值与尊严主要源于一下三方面：其一，生活在社会和集体中的个人比脱离社会与集体的个人更能成功地实现自己的愿望，目的与需要。
正如马克思恩格斯所说，“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。
”其二，个体的发展是以人类整个种族的进化发展水平为基础的，离开了社会共同体世代积累起来的文化遗产，文明成果或客观知识世界，任何个体想要有所发明和创造都是不可能的；其三，正如社会本位论者所看到的那样，人是社会的产物，个人生活的大部分来源于社会，依赖于社会，个人只有生活于人群中，参与社会生活才能成为人。
教育目的的价值取向的基本类型
主要观点： 1.教育目的是根据个人发展的需要制 定的，而不是根据社会的需要制定的。 2.个人的价值高于社会价值。 3.人生来就有健全的本能，教育的基 本职能就在于使这种本能不受影响的得 到发展。
个人本位论（18世纪—19世纪上半叶）
代表人物： 卢梭 裴斯泰洛奇 福禄培尔 康德 爱伦· 凯……
个人本位论（18世纪—19世纪上半叶）
谢谢观看
主要观点： 1.个人的一切发展都有赖于社会。 2.教育除了满足社会需要以外并无其 他目的。 3.教育的结果或效果是以其社会功能 发挥的程度来衡量的。
社会本位论（19世纪下半叶到20世纪初）
柏拉图 孔德 涂尔干 凯兴斯泰纳 费希特……
代表人物
社会本位论（19世纪下半叶到20世纪初）
评价： 积极方面：有助于动员社会和国家资源来发 展教育事业，并且至今仍有借鉴意义。 不足之处：以国家社会的名义抹杀个性，否 定人的主体地位，违背了教育的人道主义原 则。
个人本位论
人的本性的需要
社会本位论
社会的要求
针对社会现实损害 了个人发展而强调 人自身发展需要
针对个人发展脱离 或违背了社会规范 而强调社会发展需 要 辩证统一
推荐用书：
【1】王道俊、王汉澜主编：《教育 学》，人民教育出版社，1999年版 【2】全国十二所重点示范大学联合 编写：《教育学基础》，教育科学 出版社，2002年版
课前回顾：
教育目的：指社会对教育所要造
就的社会个体的质量规格的总的 设想或规定。
教育目的的价值取向的基本类型
关于教育目的的主要理论
基本类Байду номын сангаас：
个人本位论、社会本位论
内在目的论、外在目的论
教育目的中个人本位论与社会本位论的比较
教育目的中个人本位论与社会本位论的比较一、个人本位论1.确立依据：个人本位论认为确立教育目的的根据是人的本性，教育的目的是培养健全发展的人，发展人的本性，挖掘人的潜能，增进受教育者的个人价值，个人价值高于社会价值，而不是为某个社会或阶级服务。
2.代表人物：个人本位论的代表人物有孟子、卢梭、裴斯泰洛齐、福禄贝尔、马利坦、赫钦斯、奈勒、马斯洛、萨特等。
3.代表人物思想卢梭认为，人生下来是好的，可是一到了人的手中就变坏了。
因此，儿童的教育要远离腐化的上层社会生活，远离充满罪恶的城市，主张把儿童带到乡村大自然的淳朴环境中，把他们从社会的不良影响下挽救出来，在教育中保护儿童善良的天性。
裴斯泰洛齐认为教育的目的就在于全面和谐地发展人的一切天赋力量和才能，使人的各项能力得到自然的进步与均衡的发展。
永恒主义者赫钦斯说：“一个公民或一个国民的职能……在不同社会之间可能各不相同……但是作为人的职能，在每一个时代和每一个社会中都是一样的，教育制度的目的就是提高作为人的人。
”马利坦说：“教育的主要目的，在最广泛的意义上就是‘塑造人’，或者更确切地说，帮助儿童成为充分成型和完善发展的人。
其他目的如传递特定文明区域的文化遗产，为参与社会生活和成为优良的公民做好准备，以及履行整个社会的特定职能，完成家庭责任和谋生所需要的精神准备，乃是一些推论，它们是重要的，但属于第二位的目的。
”综上所述，个人本位论的教育目的观的基本特点是：1.倡导人性本性，强调教育的价值。
2.尊重人的自然本性。
3.关注个人的价值和地位。
二、社会本位论1.确立依据：社会本位论认为，确立教育目的的根据是社会的要求，个人的发展必须服从社会需要，因为个人生活在社会中，受制于社会环境。
教育的目的是为社会培养合格的成员和公民，使受教育者社会化，社会价值高于个人价值，教育质量和效果可以用社会发展的各种指标来评价。
2.代表人物：社会本位论的代表人物有荀子、赫尔巴特、涂尔干、纳托普、凯兴斯泰纳、孔德、巴格莱等。
教育目的：个人本位论和社会本位论之争
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教育学原理 5 教育目的、培养目标
4.1982年《宪法》：国家培养青年、少年、儿童在品德、智力、体质等方面全面发展；
5.1983年景山题词：教育要面向现代化、面向世界、面向未来；
个人本位论在文艺复兴后的历史条件下具有深远的历史意义，但激进的个人本位论者离开社会来思考人的发展，无视个人发展的社会需要和社会条件，甚至把满足个人需要与满足调和的，这极易导致唯自由论和个人主义倾向
②社会本位论，亦称“国家本位论”，代表人物为柏拉图、迪尔凯姆、凯兴斯坦纳、纳托普、涂尔干、法西斯和军国主义者等等；重视教育的社会价值，强调教育的目的是从社会出发，满足社会需要；
6.1993年《中国教育改革和发展纲要》：各级各类学校要贯彻“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须为生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”的方针；
7.1995年《教育法》其中第五条：教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德智体等方面全面发展的社会主义建设者和接班人；
3.教育准备生活说和教育适应生活说：前者代表人物是斯宾塞，后者则是杜威；
4.马克思主义关于人的全面发展学说：包括①人的劳动能力的全面发展； ②人的体力和智力的全面发展； ③人的个性的全面发展；
（三）教育目的的确立的依据
1.社会依据：①社会关系现实和发展的需要，即生产关系和政治的性质； ②社会生产和科学技术发展的需要，即生产力的发展水平；
8.1999年《中共中央关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》：实施素质教育，就是全面贯彻党的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生创新精神和实践能力为重点，造就‘有理想、有道德、有文化、有纪律’的，德智体美全面发展的社会主义事业的建设者和接班人；
评述教育目的上的个人本位论与社会本位论
评述教育目的上的个人本位论与社会本位论一、概述教育是社会发展的重要组成部分，教育的目的直接关系到一个社会的未来发展和个体的成长。
在教育目的上，存在着个人本位论和社会本位论两种不同的观点。
本文将对这两种观点进行评述，探讨它们的优缺点以及对教育实践的影响。
二、个人本位论个人本位论强调以个体的发展为教育的根本目的。
支持者认为，每个个体都有其独特的个性、思想和价值观，教育应该以个体的需求和个性发展为中心。
个人本位论强调培养个体的创造力、批判性思维和自我实现能力，倡导尊重个体的多样性，并强调个体的主体性和独立性。
然而，个人本位论也存在一些问题。
过分强调个体可能导致教育忽视了社会的整体利益和稳定发展。
个人本位论可能忽视了教育的社会功能，将个体脱离出社会环境进行独立的思考和实践，缺乏对社会责任的关注。
三、社会本位论相对而言，社会本位论强调教育的社会目的和功能，认为个体的发展应该为社会整体的利益和发展服务。
支持者认为，教育的根本目的在于培养社会公民，传承社会文化，促进社会和谐与进步。
社会本位论强调教育对社会的作用和影响，倡导培养学生的社会责任感和团队合作精神。
然而，社会本位论也存在一些问题。
过分强调社会整体可能导致教育忽视了个体的需求和发展，使教育过于功利化。
社会本位论可能忽视了个体的多样性和独立性，将个体过分融入社会整体，导致个体失去了独立的思考和选择能力。
四、个人本位论与社会本位论的结合个人本位论和社会本位论各有其优缺点，但都不能独立成为教育目的的唯一依据。
教育目的应该在个人和社会两者之间寻求平衡。
个体的发展应该为社会整体的利益服务，而社会的稳定和进步也需要个体的自主与创新。
教育目的既要关注个体的多样性和独立性，也要关注社会的整体需求和发展。
在教育实践中，应该注重培养学生的批判性思维、团队合作精神和社会责任感，使其既具有积极的个人特质，又能为社会做出积极的贡献。
教育目的的实现需要教育者和社会共同努力，培养出更多具有个人素养和社会责任的优秀公民。
教育目的的价值取向是什么
在我自己这一段学习的过程中，我有许多许多的疑惑，也有过许多的思索。
用现在的眼光来看，精英教育是一种过多强调社会本位论，过分强调社会发展而忽略自身的发展。
教育目的的价值取向：个人本位论，指出在制定教育目的以个人为出发点，强调发展自我；社会本位论，在制定教育目的时以社会为出发点；教育目的的辩证统一论，即先培养人，人从属于社会时为社会服务。
人本论教育目的应该考虑人自身的发展和完善的需要，要培养自然人。
个人本位论者反对用社会来制约人的发展，如果对个体的发展是好的，则该中教育目的是好的，而对社会发展的教育目的不一定是好的。
教育的目的是使儿童得到自然而然的发展；社会本位论强调制定教育目的时以社会需求为出发点柏拉图认为：国家是放大的个人，个人的发展要符合社会的需要，他提出要培养哲人王，只有哲人王才能来统治这个社会。
个人的发展永远依赖于社会，社会的目的才是真正的目的，个人就是为实现社会目标的工具。
这过分强调社会作用，但人是有主观能动性的。
马克思关于人的全面发展学说的主要观点：人的发展与人的活动是相一致的（从事什么活动，你的发展会达到什么程度）；旧分工是造成人全面发展的根源（人的片面发展到一个极端就叫做异化，被自己单调的职业而定型了，没得到全面的发展）；脑力和体力应该得到全面的发展：社会化大生产为人的发展提供了可能（社会化大生产决定了人的职业必然要有变更，也决定了人必然要全面发展）；自由时间是人的全面发展的重要条件；（负担过重必然导致肤浅）；全面发展是一个历史过程，要做到真正的全面发展，应该是把劳动作为一种分工，而不应该作为一种谋生的手段）；生产劳动与教育相结合是造就全面发展人的“唯一”途径。
人本位论与社会本位论对立的原因：没有认识到社会与人之间的关系。
当人们处于一个混沌无序的状态下，大多数思想中推崇社会本位论，以个人来推翻社会；当社会很富足时，大多数思想家推崇社会本位论，强调社会的价值性，以社会对人进行改造，制约作用。
个人本位论和社会本位论区别
1.社会本位论
社会本位论把满足社会需要视为教育的根本价值.
代表人物: 涂尔干(涂尔干为社会本位论的提出者);纳托普;凯兴斯特纳
主张: (1)教育目的不应从个人本位出发，而应该从社会需要出发,根据社会需要决定.
(2)个人只是教育的加工原料,发展必需服从社会需要.
(3)教育的目的在于把个人培养成符合社会准则的公民,使受教育者社会化,保证社会
生活的稳定和延续
(4)社会价值高于个人价值,个人发展依赖于社会。
2、个人本位论
个人本位论主张教育目的应以个人价值为中心，应主要根据个人自身完善和发展的精神性需要来制定教育目的和建构教育活动。
在这种理论看来，首先，人生来就具有健全的本能，教育的职能就在于使这种本能不受影响地得到完善和最理想的发展，因此，他们否定社会制度的权威，反对社会对个人的约束，强调个人自由权利至高无上，认为按照社会的要求培养出来的人，其本性就会被抹杀掉。
主要的代表人物是法国思想家卢梭、瑞士的裴斯泰洛齐、德国的康德、美国的马斯洛和法国的萨特等。
主张;教育的首要目的不在于谋求国家利益和社会发展，而在于发展人的理性和个性，使人真正成为其人。
其次，个人的价值高于社会的价值。
他们认为，有利于个人发展的教育就一定有利于社会发展，但有利于社会发展的教育不一定有利于个人发展，
评价教育价值也应当以是否有利于个人的发展为标准。
个人本位论的价值取向主要
反映在自然主义和人文主义的教育思想中。
教育目的理论
教育目的理论教育目的理论在教师招聘考试中主要是以客观题的形式进行考察，主要包括宗教本位论、社会本位论、个人本位论、教育无目的论和社会与人的发展辩证统一论。
其中社会本位论、个人本位论和教育无目的论要着重进行学习。
这些理论可以从教育目的的理论观点、代表人物及其思想等方面进行考察。
因此，在学习这部分知识点的时候需要从每一种理论的含义出发去理解，在记忆人物的时候可以利用编口诀等方式来记忆，在做题的时候抓住关键点作答。
接下来针对这一部分的知识点我们来展开进行学习。
一、宗教本位论宗教本位论的基本观点认为教育应当为宗教发展所服务，使人们在宗教的影响下，以皈依上帝为其生活理想。
代表人物包括奥古斯丁等人。
二、社会本位论社会本位论强调教育应当从社会发展的需要出发，关注教育的社会价值，主张教育的目的是培养合格公民和社会成员。
孔德认为：“真正的个人是不存在的，只有人类才存在，因为不管从哪方面看，我们个人的一切发展，都有赖于社会。
”通过这句话，我们可以发现孔德更加关注的是社会方面的重要性。
赫尔巴特认为：“教育的目的是培养社会公民。
”这也是非常明显的社会本位论的观点。
柏拉图强调要培养哲学王来治理国家。
涂尔干认为：“教育在于使青年社会化，在我们每个人中，造成一个社会的我，这便是教育的目的。
”涂尔干关注的是使青年成为社会中的人，是社会本位论的观点。
这些人物在进行记忆时可以采用编歌诀的方式，记做“黑社会孔赫柏拉涂”。
“黑”无实际含义;“社会”指的是社会本位论;“孔”指孔德;“赫”指赫尔巴特;“柏拉”指柏拉图;“涂”指涂尔干。
三、个人本位论个人本位论强调教育应当从个人发展的需要出发，关注人的价值、潜能、个性及创造力等的充分发挥。
例如：卢梭倡导“天赋人权”的思想，把培养具有独立人格和尊严的“自然人”，促进人的自然发展作为确立教育目的的根本依据。
罗杰斯心中教育的终极目标是“充分发挥作用的人”。
瑞士教育家裴斯泰洛齐认为，教育的目的在于发展人的一切天赋力量和能力，使人的各种能力和谐发展。
教育概论
一、名词解释1、个人本位论：个人本位论主张教育目的应以个人价值为中心，应主要根据个人自身完善和发展的精神需要来制定教育目的和构建教育活动。
2、社会本位论：社会本位论主张教育目的应以社会价值为中心，应主要根据社会发展需要来制定教育目的和构建教育活动。
这种理论认为，首先，个人的一切发展依赖于社会，其次，教育的一切活动都应服从和服务于社会，再次，以对社会功能的好坏来作为教育结果的评价标准。
3、教育：教育是一种培养人的社会活动，是一定社会条件下促进个体社会化和社会个性化的活动。
4、《学制》：学制即学校教育制度，是指一个国家组织及其学校教育活动的规格体系和各级各类学校体系。
学制作为规格体系规定了各级各类学校的性质、任务、入学条件、学习年限及其相互之间的衔接关系。
5、教学：教学有广义和狭义两个层面上的意思，从广义上讲，教学是指教育者指导学习者所进行的一切有目的的学习活动，从狭义上说，教学是特指在学校中教师引导学生进行的一切学习活动。
6、壬戍学制：1922年，当时留美派主持的全国教育联合会，参照美国学制提出了新的学制改革方案，此学制被称为“壬戍学制”新学制的改革指导思想史发扬平民教育的精神、谋求个性的发展，依据这个标准，学制系统分初等、中等和高等教育3段。
小学6年，初级中学3年和高级中学3年，即所谓的六三三制。
7、普通教育学：1806年赫尔巴特《普通教育学》的出版标志着教育学真正成为一门学科，在其中，赫尔巴特认为要形成独特的教育概念和独立的教育思想就必须把教育学建立一定的学科基础上，普通教育者本教育学巨著已经完全脱离了哲学的体系，形成了教育学自身的话语体系。
8、《学记》:我国先秦时期的《学记》是我国儒家学派按照自己的世界观和方法论总结出来的教育经验和理论的概括，它阐述教育和政治的关系，教育的目的、任务、制度、内容、原则、方法以及教学过程中的师生关系等，体系比较严密，可以说是世界上最早的一部教育专著。
9、遗传：是指人从上代继承下来的生理特点，如集体的结构、形态、感官和神经系统的特点等，也俗称天资、天赋、禀赋，是人与生俱来的特征，人生长发育最基本的前提。
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教育目的比较（个人本位论与社会本位论）
(一)个人本位论
这是一种主张教育目的观应从个人自身出发,根据人的发展需要来确定,教育目的应使受教育者的本性,本能得到自然的发展.它反对不顾儿童特点,强制儿童接近违背其天性的教育,把促进人完善发展作为教育的最终目的.持这种观点的思想家主要有卢梭,福禄贝尔,裴斯泰洛齐等,其中,最有代表性的是卢梭.
卢梭是18世纪法国启蒙思想家.他力倡人性,呼吁关注和尊重人.反映在对教育目的的认识上,他把个人与社会对立起来,以培养"自然人"作为教育目的.他认为,不能同时把人培养成"人"与"公民",并对此做了区分:"自然人完全是为他自己而生活的;他是数的单位,是绝对的统一体,只同他自己和他的同胞才有关系.公民只不过是一个分数的单位,是依赖于分母的,它的价值在于他同总体,即同社会的关系."他激进地认为:"出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了."并据此提出,在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶.因此,教育的目的就是要顺从儿童的自然本性,使人的天赋才能得到和谐发展.在他看来,尊重自然的教育必然是自由的教育,自然的教育必然保护儿童善良的天性,使人的身心得到自由的发展.
卢梭的自然主义教育目的观对后世的影响是巨大的,诸如瑞士教育家裴斯泰洛齐,德国教育家福禄贝尔,第斯多惠等人都深受卢梭思想的影响.裴斯泰洛齐站在自然主义教育观的立场上,认为教育应适应人的自然本性,发展人的一切天赋和力量,使每个人的各种内在力量和能力得到最大限度的发展.他说:"为人在世,可贵者在于发展,在于发展每个人天赋的内在力量,使其经过锻炼,使人能尽其才能.能在社会上达到他应有的地位,这就是教育的最终目的."福禄贝尔认为,在每个儿童的身上潜伏着"自动"的本能,教育的目的就在于为儿童这种"自动"的本能提供使其得以流露的自由的,自动的和自觉的条件.他提出,教育是一种内在本性向外展开的活动.它必须顺应儿童发展本性,适应儿童的性格,能力和生活的情景,保护和引导儿童柔弱的力量.在他看来,除了自然赋予人的那此本能外,教育是不可能再有什么新东西的.所以,教育只能以个人的天赋力量和能力为目的,以游戏,作业等方法促进儿童自由发展.第斯多惠认为,教育的任务在于发展人的自动性,使每个人都能成为自己生活的主人和指导者.教育的任务不是使人去适应现存的状况,而是激起人们去改革现存状况.
综上所述,个人本位论的教育目的观的基本特点是:
1.倡导人性本性,强调教育的价值.持个人本位论教育目的的学者均认为人性本善.因此,它
就为教育价值的展现留下了空间,使人接受后天的教育有了可能.同时,人性本善论也为诸如教育目的的厘定,教育内容的取舍,教育方法的选择等方面的认识提供了价值取向的引领. 2.尊重人的自然本性.作为对中世纪哲学及其文化思想的反叛,个人本位论的教育目的观以
尊重人的自然本性为主要志趣,认为教育目的不能是指向于个人之外的某个因素,而是要关
注人的自然本性的和谐,健康地发展,在这个过程中,要努力地使它不受后天因素的干扰和影响.
3.关注个人的价值和地位.作为个人主义者,持个人本位论教育目的论者普遍重视个人的价
值地位,认为个人价值高于社会价值,评价教育的价值也应当以其对个人的发展所起的作用
来衡量.
个人本位论突出了个人的独立性与能动性,强调了个体的自然属性的价值,这对于正确地认
识教育在培养人方面的功能,提高人的价值等是有价值的,同时,它在揭露封建教育的落后,
腐朽,批判了封建社会对人的发展的束缚摧残,要求尊重人的价值,给人以发展的自由.个人
本位论的教育目的观对我们认识教育的价值和功能,准确地把握人的发展有重要的启示作用.
(二)社会本位论
社会本位论主张教育目的应当根据社会的要求来确定,把满足社会需要作为教育的志趣.这
种观点认为,个人的发展依据赖于社会,受社会制约.人是社会的产物,真正的个人是不存在的,教育的目的就是要使受教育者成为社会需要的人,为此,要通过教育使受教育者掌握社会规范和已有的人类文化遗产.除此之外,教育不再有别的目的.这一观点的鼎盛时期主要是在十九世纪到二十世纪初期,代表人物主要有德国的那笃普(P.Natorp,1854-1924),凯兴斯泰
纳(Geog Kerschensteiner,1854-1857),法国的孔德(te,1798-1857),涂尔干
(E.Durkheim,1858-1917)等.其中,有代表性的是凯兴斯泰纳.
凯兴斯泰纳对于以培养个人主义,使学生发展缺乏社会性的教育进行了批判.他主张:"我以
为国家公立学校的目的
——也就是一切教育的目的——是教育有用的公民."他认为,个人是绝对属于国家的,每一个人都要作为国家的公民而存在,无论其政治信念,宗教信仰和道德观念如何.为此,公民教育由两方面构成,即性格陶冶和职业训练.他认为,国家是引导人们进入道德生活的一种人类团体.理想的国家既要保持独立,以增进国民的幸福,也要充当道义的团体.
那笃普,孔德,涂尔干在持与凯兴斯泰纳一样或相近的观点,强调社会本位观.那笃普就坚定地认为:"在教育目的的决定方面,个人不具任何的价值;个人不过是教育的原料;个人不能成为教育的目的.""教育的目的只是社会化,因为社会化而使一个民族的整个生活道德化."在他看来,个人的发展需要依赖于社会,除了社会目的以外,教育再也没有其它的了.涂尔干则指出:"教育对社会而言只是一种手段,只是社会为了在儿童内心形成自身存在所必须的基本条件而采取的手段."因此,"社会应当在刚产生的利已主义和不适应社会生活的人格中,通过最快的途径,添上能够适应道德生活和社会生活的另一种人格.这就是教育的使命.""塑造社会化,这就是教育的目的."他认为,追求个体的和谐发展在一定程度上是令人向往的,但却是无法实现的.因为它与人的一生必须献身于某一项特定而有限的任务的行动准则相矛盾. 社会本位论的教育目的观是一种"外铄"观,主张人的价值是通过后天的社会和教育获得,并是在社会中展现的.它的基本特点是:
1.重视教育的社会价值.站在社会的立场,社会本位论强调社会价值与利益的至高无尚性,重视每个人所承担的社会角色和义务,并以此来规定教育的目的和教育的功能,因此, 在它的视野中,教育承担着重大社会职责,适应现实社会教育得以存在的重要前提.
2.重视培养公民及其所承担的社会责任.持社会本位论的教育目的观者多是国家主义者,重视公民教育,普遍认为,作为国家公民,必须承担社会责任,扮演不同的社会角色,服务于国家利益.
社会本位的教育目的论重视教育的社会价值,强调教育目的要指向于国家利益和公民培养,并据此来满足社会需要,是有一定的历史合理性的.但是,它的不足也是明显的.主要在于它过分夸大了社会的地位和作用并把教育的社会目的绝对化,完全割裂了人与社会的关系,使人工具化,这是不足取的.
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