课时跟踪检测(十一) 师 说

课时跟踪检测(十一) 师 说(时间：40分钟 满分：60分)一、基础巩固(30分，选择题每小题3分)1．下列加点的词意思相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 古之圣人，其出．人也远矣其皆出．于此乎 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 人非生而知之者，孰能无惑．于其身也，则耻师焉，惑．矣 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 彼童子之师，授之书而习．其句读者六艺经传皆通习．之 D.⎩⎪⎨⎪⎧生乎吾前，其闻道．也固先乎吾策之不以其道． 解析：选C C 项，两个“习”，都为“学习”；A 项，超出/产生；B 项，疑难问题/糊涂；D 项，道理/方法。

2．下列各句中加点词的意义和用法相同的一项是( )A ．师道之．不传也久矣/巫医乐师百工之．人 B ．愚人之所以．．为愚/师者，所以．．传道受业解惑也 C ．于其．身也，则耻师焉/吾未见其．明也 D ．耻学于．师/不拘于．时 解析：选C C 项，其：人称代词，他们；A 项，之：用于主谓之间，取消句子独立性/指示代词，这些；B 项，所以：……的原因/用来……的，……的凭借；D 项，于：介词，向/介词，被。

3．下列句子中加点虚词的用法，相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 句读之．不知，惑之不解人非生而知之．者，孰能无惑 B.⎩⎪⎨⎪⎧其．为惑也，终不解矣今其智乃反不能及，其．可怪也欤 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 其闻道也固先乎．吾夫庸知其年之先后生于吾乎．D.⎩⎪⎨⎪⎧择师而．教之吾从而．师之 解析：选D D 项，连词，表顺承。

A 项，第一个“之”，宾语前置的标志；第二个“之”，代词，代指“道”。

B 项，第一个“其”，代词，那些；第二个“其”，语气词。

C 项，第一个“乎”，介词，相当于“于”，可译为“比”；第二个“乎”，语气助词，在句末表反问，译为“呢”。

4．下列加点词与“吾从而师之”中的“师”活用情况完全相同的一项是( )A ．小．学而大．遗 B ．而耻．学于师 C ．孔子师．郯子 D ．吾师．道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 解析：选C 例句中的“师”为名词的意动用法，与C 项中的“师”相同，以……为师；A 项，形容词作名词，小的方面，大的方面；B 项，形容词的意动用法，以……为耻；D 项，名词作动词，学习。

5．对下列文化常识的解说，不正确的一项是( )A ．韩愈，字退之，河阳人。

祖籍昌黎，世称韩昌黎。

他是唐代古文运动的倡导者。

B ．句读，古人指文辞休止和停顿处。

文辞语意已尽处为读，未尽而须停顿的地方为句。

C ．巫医，古代巫和医不分。

巫的职业以占卜、祝祷等为主，也用药物等为人治病。

D ．六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。

解析：选B B 项，应为“文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读”。

6．名句默写。

(6分)(1)韩愈在《师说》中以“为子择师”和“自己不从师”作对比，直接点明了自己的态度，他认为这样做，最终导致的结果是：“________________，________________。

”(2)荀子《劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”。

这与韩愈《师说》中“________________，________________”的观点是相同的。

(3)《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_______________，_______________”一句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

参考答案：(1)小学而大遗 吾未见其明也(2)是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子(3)位卑则足羞 官盛则近谀7．把下面的句子翻译成现代汉语。

(9分)(1)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(3分)译文：___________________________________________________________________(2)爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

(3分)译文：___________________________________________________________________(3)余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

(3分)译文：___________________________________________________________________ 参考答案：(1)我学习道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？(2)爱自己的孩子，选择老师来教他；但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真糊涂啊！(3)我赞许他能履行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来送给他。

二、阅读鉴赏(19分)阅读下面文言文，完成8～11题。

答韦中立论师道书柳宗元二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。

仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。

虽常好言论，为文章，间，乃幸见取。

仆自卜固无取，假令有取，亦不敢甚不自是也。

不意吾子[注]自京师来蛮夷．．为人师。

为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？由魏晋氏以下人益不事师今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作《师说》因抗颜而为师。

世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

愈以是得狂名。

仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。

前六七年，仆来南。

二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。

数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。

然后始信前所闻者。

今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！非独见病，亦以病吾子。

然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。

度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。

数百年来，人不复行。

．．曰：“某子冠毕。

”近有孙昌胤者，独发愤行之。

既成礼，明日造朝，至外廷，荐笏，言于卿士．．郑叔则怫然曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。

天下不以非应之者咸怃然。

京兆尹．．．郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。

今之命师者，大类此。

吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，虽仆敢为师，亦何所增加也。

假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。

吾子苟自择之，取某事、去某事则可矣；若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。

(选自《柳河东集》，有删改)[注]吾子：尊称，比称“子”更亲切，译为“您”。

8．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A．由魏晋氏以下/人益不事师/今之世不闻有师/有辄哗笑之/以为狂人/独韩愈奋不顾流俗犯笑侮/收召后学作《师说》/因抗颜而为师B．由魏晋氏以下人/益不事师/今之世/不闻有师/有辄哗笑之以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作《师说》/因抗颜而为师C．由魏晋氏以下人/益不事师/今之世/不闻有师/有辄哗笑之以为狂人/独韩愈奋不顾流俗犯笑侮/收召后学作《师说》/因抗颜而为师D．由魏晋氏以下/人益不事师/今之世/不闻有师/有辄哗笑之/以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作《师说》/因抗颜而为师解析：选D此处断句要理解这段话在文中的意思，然后注意句中的主谓短语、动宾短语、特定名称等。

正确断句为：由魏晋氏以下，人益不事师。

今之世，不闻有师。

有辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。

9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．蛮夷，古代泛指华夏中原民族以外的少数民族。

周朝时期，中原地区的民族自称华夏，把周围四方的人，分别称为西戎、东夷、北狄、南蛮。

B．冠礼，是华夏民族嘉礼的一种，是古代中国汉族男性的成年礼。

冠礼表示男青年至一定年龄，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。

C．卿士，一作卿史、卿事。

西周春秋时期周天子或各诸侯国的执政官。

本文中指的是听孙昌胤汇报行冠礼情况的族内长官。

D．京兆尹，中国古代官名，为三辅(治理京畿地区的三位官员，即京兆尹、左冯翊、右扶风)之一。

相当于今日首都的市长。

解析：选C“卿士”在本文中是指上朝的朝臣们，并不是“族内长官”。

孙昌胤向其说自己行冠礼之事，并非汇报。

10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A．柳宗元很有自知。

韦中立不辞劳苦，专程从京城来到永州拜他为师，他深知自身学识浅薄、没有资格当老师，直言拒绝了韦中立。

B．柳宗元说理严谨。

他以韩愈抗颜为师受诋毁为鉴，以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，以孙子行冠礼被嘲笑为例，多方面说明了师道衰落而不敢为师的原因。

C．柳宗元注重实际。

他主张避师之名而就师之实，师生相互交往，取长补短，共商为文之道。

这样双方既各有所得，又不会招致“越、蜀之狗”的惊怪狂叫。

D．柳宗元提倡师道。

对反对师道的人，无论从形象和用词上，都透出批判的锋芒，把他们比作吠日蜀犬、吠雪越犬，冷嘲热讽，可见其批判的尖锐。

解析：选A说作者“有自知”“深知自身学识浅薄、没有资格当老师”错，这是作者自谦的说法。

11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(10分)(1)今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！(5分)译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌。

(5分)译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案：(1)如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，(我)岂不要因此受到辱骂吗？(2)您的品行敦厚，文辞高深，凡是您作的文章，都气魄宏大，有古人的风貌。

参考译文：二十一日，宗元说：承蒙您来信说，想要认我做老师。

我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得您学习的东西。

虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己也不认为都是正确的。

没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。

我自己估量本来就没有什么可取的东西，即使有可取的，也不敢做别人的老师。

做一般人的老师尚且不敢，哪里敢做您的老师呢？从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。

在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。

只有韩愈奋然不顾世俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。

世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆地编造谣言来攻击他，韩愈因此得到狂妄的名号。