台湾人的自卑心理和大陆人的恩主心理解说
跟自卑心理握手言和
跟自卑心理握手言和自卑心理是一种普遍存在的心理问题，它会影响一个人的自信心和自我认知。
当一个人感到自卑时，往往会自卑心理会导致他们的人际关系，工作表现甚至生活质量受到不良影响。
我们需要学会与自卑心理握手言和，从而能够更好地面对它，逐渐消除它对我们生活的不利影响。
我们需要明白自卑心理产生的原因。
自卑心理往往源自于童年时期的不良经历或者家庭环境，也可能是因为个人经历了一些挫折或失败，从而导致了自己和他人的比较中感到自卑。
对于这些原因，我们需要学会接受并理解自己的过去，明白每个人都会经历挫折和失败，这并不代表自己是一个失败者，而是一个充满活力和希望的个体。
我们需要学会接纳自己。
自卑心理常常使人产生对自己的否定和贬低，我们需要学会接纳自己的一切，包括自己的优点和缺点。
通过正向自我认知和对自己的肯定，我们可以建立起更健康和积极的心理状态。
这需要积极的心态和不断地自我鼓励，同时也需要通过与他人交流和学习，从而逐渐树立起坚定的自信心。
接着，我们需要学会放下对自卑心理的恐惧。
很多时候，我们因为害怕自卑心理会让自己失去尊重和认可，从而紧缩自己的行为和表达，这不仅加重了自卑心理，也使自己失去了更多的机会和可能性。
我们需要勇敢地面对自卑心理，接纳它，从而逐渐地控制它并超越它，使自己能够更加从容地面对生活和挑战。
我们需要学会寻求帮助。
面对自卑心理，我们并不需要孤军奋战，我们可以通过和朋友交流、寻求心理咨询和专业帮助，从而更好地理解和处理自卑心理问题。
与他人交流和分享自己的困扰和烦恼，可以让我们得到更多的理解和支持，也能够从他人的经验和建议中受益，更快地走出自卑心理的困境。
自卑心理固然会给我们的生活带来困扰和烦恼，但我们并不需要害怕它，也不需要因此而自责和否定自己。
我们需要学会与自卑心理握手言和，理解它的来源和影响，接纳自己的一切，培养自己的自信心和积极心态，同时也寻求他人的帮助和支持。
只有在与自卑心理和解之后，我们才能够真正地获得内心的平静和力量，从而更好地面对生活和成长。
《大陆人看台湾》自卑的大陆人 自傲的台湾人
《大陆人看台湾》自卑的大陆人自傲的台湾人2014-8-29 （颜婧／北京师范大学学生）汉字之旅已经过去，一个月的时间冲淡了浓墨重彩的现场感。
最近看到大陆的学者李零发表了一篇名为〈传统为什么这样红──二十年目睹之怪现状〉文章，探讨近些年来大陆为什么突然掀起了所谓的国学热，大陆对待国学的态度到底怎么一回事，背后是什么样的心态。
其中有一句话非常关键：「大国梦想，小国心态，表面自大，骨子里还是自卑。
」这种心态是大陆在改革开放后口袋里有了些钱以后才有的，我们砸大钱办奥运会、援建非洲国家，想向世界证明虽然近一百年来中国贫穷落后、不文明、不发达，但现在有了改变，我们仍然将回归泱泱大汉，盛世唐朝，成为世界上一个响当当的国家。
落伍观念令人傻眼当这种心态和对岸台湾发生碰撞时，事情就会变得十分的微妙。
两岸政权对立时期，彼此间的谩骂和诋毁并不少见。
两岸开始逐渐交流时，大陆站得更低，台湾站得更高，历史和现实差距迭加在一起，为彼此构建出了一幅只存在于自己心中的对岸。
我之前去台湾，一个年轻的辅大男老师说他第一次去大陆时心里十分忐忑，听大家说一定要带卫生纸、方便面，因对岸是蛮荒之地，什么都没有，最后他带了大半旅行箱的卫生纸和方便面，到了大陆就傻眼了，看着自己的箱子哭笑不得。
这次旅途中，有些对岸的小伙伴们也是带着偏见来的，有几个人常以调笑口吻看大陆不文明的行为，指着类似「人人参与文明创建、个个争当文明市民」的标语，然后再歪着头笑着问：「那大陆人在景区随地吐痰乱扔垃圾是不是文明的行为呢？」虽说并无恶意，但却让大陆的同学们心里不太好受。
虚妄的文明制高点他们以一种站在文明的制高点的心态俯瞰大陆，带有些微优越感。
柯震东吸毒事件爆出来以后，台湾的同学也有以比较极端的口吻批评大陆法制，误以为大陆是铁板一块的一言堂，我们丝毫说不得政府，张嘴便会被抓，听起来好像我们的境况和文革差不太多。
如果他们有耐心到对岸网站上看看，就会看到我们是如何痛彻心扉地批评政府的腐败，批评各种教育、房价、医疗、社保等现象。
理解自卑感心理学角度探讨
理解自卑感心理学角度探讨自卑感是指一个人在自我价值、能力和外貌等方面感到不足，并因此产生的心理状态。
这种心理状态常常会对个人的情绪、行为和人际关系产生重大影响。
本文将从心理学角度探讨理解自卑感，并探讨一些应对和克服自卑感的方法。
一、自卑感的形成原因1. 自我评价不足：个体对自己的能力、外貌等方面的评价偏低，觉得自己与他人相比显得不足。
2. 社会比较：个体常常通过与他人比较自我价值，当自己感觉在某些方面比他人差时，容易产生自卑感。
3. 环境压力：来自工作、学业、家庭等环境的压力常常会导致个体的自卑感。
二、自卑感带来的影响1. 情绪低落：自卑感容易导致消极情绪的产生，包括抑郁、焦虑等。
2. 社交困难：自卑感使得个体缺乏自信心，对社交活动感到不安，往往回避与他人的互动。
3. 自我限制：自卑感使得个体对自己的能力产生怀疑，害怕尝试新事物，从而限制了个人的成长和发展。
三、应对自卑感的方法1. 自我认知调整：了解自己的优点和长处，相信自己也有能力做好一些事情。
2. 积极寻求支持：与家人、朋友或专业人士沟通交流，获得理解和支持。
3. 建立自信心：通过学习、培训等提升自己的能力，积累成功经验，并相信自己能够克服困难。
4. 接受自己与他人的不同：每个人都有自己的特点和优势，接受自己与他人的差异，不过分追求完美。
5. 积极参与社交活动：逐渐放下对他人评价的担忧，积极参与社交活动，扩展自己的人际关系。
总结：自卑感是一种常见的心理状态，它可以对个体的情绪、行为和人际关系产生负面影响。
通过自我认知调整、寻求支持、建立自信心、接受自己与他人的不同和积极参与社交活动等方法，可以帮助个体应对和克服自卑感，实现自我成长和发展。
培养台湾认同心理的方法
培养台湾认同心理的方法培养台湾认同心理的方法台湾是中国的一部分，但由于历史和政治原因，台湾地区的认同心理相对复杂。
为了加强台湾地区与大陆的联系，促进两岸和平发展，以下是一些方法，可以帮助培养台湾地区的认同心理。
1.加强教育与文化交流：通过教育和文化交流活动，人们可以更好地了解和学习台湾的历史、文化和价值观，促进两岸间的相互理解和认同。
教育机构和文化组织可以举办各种形式的交流活动，包括学术研讨会、文化展览、艺术表演等，以促进两岸文化的融合与交流。
2.拓宽舆论空间：政府可以通过放宽舆论管制，提供更多的信息来源，促进多元声音的存在。
此举可以帮助台湾民众更加平衡地了解大陆的发展和变化，改变对大陆的偏见和误解，有助于培养台湾地区的认同心理。
3.推动经济互利合作：经济是两岸交流合作的重要纽带。
促进两岸经济的互利合作有助于增加两岸人民的交往机会，增进经济共同体认同感。
政府可以提供更多的便利和优惠政策，鼓励台湾企业赴大陆投资兴业，同时为大陆企业在台湾地区的经营创造良好的营商环境。
4.培育共同价值观：无论是台湾地区还是大陆，民众都有相似的愿望，希望过上幸福和平稳定的生活。
政府可以推广普世价值观，如民主、自由、平等和人权等，使台湾地区的民众能够更加认同这些价值观，并意识到与大陆在核心价值观上的共通之处。
5.加强两岸交流与往来：政府可以放宽两岸人员往来的限制和签证政策，在两岸间建立更加畅通的交流渠道。
此举有助于增加两岸人民的交流机会，加深相互了解，从而培养台湾地区的认同心理。
6.增强两岸法律和社会制度的融合：政府可以加强两岸法律和社会制度的融合、协调与合作，如加强两岸法律的对接，推动对两岸民众权益的保障与交流，为两岸民众的交流提供更好的法律和社会保障。
7.引导舆论导向：政府可以通过舆论引导，宣传两岸和平统一的利益和重要性。
通过正面宣传，台湾民众可以更加客观地认识到与大陆合作的机遇和优势，进而促进台湾地区的认同心理。
总之，台湾认同心理的培养需要政府、教育机构、文化组织等多方面的合作和努力。
岛民心态与大中国心态的碰撞
岛民心态与大中国心态的碰撞报复心理是中华文化--分量很大的一部分。
古云，杀父之仇不共戴天，私报父仇者连官家要绳以刑律，也要头疼半天，看看柳宗元的《驳复雠议》就可以知道。
再想想现在两岸对骂其实也一样。
岛上的骂大陆的，已经形成了套路，比如：一，你们被洗脑，二，你们不民主，叁，大陆妹很贱，等等。
这边也不示弱，送给对方一个沈甸甸的大帽子：岛民心态。
那边又不高兴了，说你说我岛民？我就说你是大中国心态。
几年不到的功夫，这两个本来还算中性的词，一下就变成了两个竭尽贬损之能事的高帽了。
我下面所说的，就是这两顶帽子的战争。
近海岛屿和大陆的关系，从来都不好。
大陆上各股势力纵然互相争斗，但是最终的趋势基本上总要归於统一。
不归於宗教，则归於文化，要麽，象成吉思汗的时代，则归於刀兵。
若是远离大陆的岛屿，大陆势力没有兴趣，倒也落得消遥自在。
唯独靠近大陆的小岛，即便有自成一体的文化体系，但是时刻又感受到一股强大的力量在自己身边的存在，很容易觉得威胁。
古巴离美国佛州一水之隔，却偏偏是互相仇视，老死不相往来。
日本人一辈子面对东亚大陆，却总想着脱亚入欧，显然也有深深的敌意，无论是有意识还是潜意识。
英国人从来对欧洲大陆都是警惕十足，抗争到底的，从「光荣孤立」政策，拿破仑时代的联弱击强，一直到欧盟--负隅顽抗的货币政策，都表达着他们对於大陆的担忧。
当然，英伦岛上的文化体系有着与欧洲大陆鲜明的差异，而台湾从文化上而言则完全是大陆的子体（至少在甲午战争之前和45－49年间是如此），所以从这一点而言，台湾对於大陆文化上的抗拒，可能不如古巴对北美，英国对欧洲大陆那麽强烈，但是这种岛屿对於大陆的抗拒在军事和政治观念上却格外强烈。
这是地理原因导致的对立。
当然，49年以後国共两党的政治对峙极大加剧了这种对立形势。
但是冷战结束，台湾结束「戡乱」状态，步入宪政以後，这种对立中的国共因素慢慢褪色（但是还是有着相当分量的），而地理原因上的对抗心态则越来越凸现出来，两岸的敌视不再是中国内战方式，而重新回到了「近海岛屿－大陆」方式上。
对我国曾经的强烈民族自卑感和建立民族自信心的看法
对我国曾经的强烈民族自卑感和建立民族自信心的看
法
一百多年来：中国人经历了列强入侵，清朝灭亡，日本侵略，解放战争，抗美援朝，经济萧条，改革开放等等重大事件和社会变革。
社会的每一次动荡和变革都是强制改变人们认知的强大外力。
国人的世界观，价值观，对自我民族，国家的认知在不同时期有着几乎迥异的差别。
从清朝乾隆之后，随着外国列强对中国方方面面的入侵，渗透。
国人的心理状态，从之前的盲目自大，到后来的日益增强的民族自卑感，一直在起起伏伏。
当下，各种“崇洋媚外”的行为依然大行其道，打压、丑化中国的人物、文艺作品、社会现象还比比皆是，有无数拥趸。
国人的民族自豪感也有了前所未有的增强。
而要想从根本上彻底改变这样的局面，提升国力，增强民族自信心，自豪感还任重道远。
生活在当下的中国，“民族自卑感”，以及各种方式的“崇洋媚外”不应该再有存在的空间！。
专栏 今天不聊政治,聊一聊台湾人的傲慢与偏见
专栏今天不聊政治，聊一聊台湾人的傲慢与偏见而在事故发生不久后，网络上出现了一张让大家气愤不已的电视截图。
画面中，针对这场事故，台湾中天新闻一档节目中，主持人抛出了这样的问题“这一次车祸会不会是（大陆游客）安全教育的问题？击破窗槌子不会用？陆客游台安全教育没人教？”这则新闻的出现激发了大陆网友内心所有的不满，纷纷恶言相对，进行回击。
而这种愤怒，毫不意外地从该主持人的言辞，扩散到台湾媒体，再到整个台湾。
主持人个人不当的言论正好好戳中了大家原本就敏感的心，台湾人厌恶大陆人，大陆人讨厌台湾人，本是同根生，何以成了如今这般模样？台湾之行开始后，第一个让我印象深刻的不是台湾人，而是同住一家青旅的重庆女孩。
这位重庆女孩性格开朗，说着重庆味儿十足的普通话，热心地给我游玩建议，聊着聊着，她突然和我说，“你知道吗，我今天和一个台湾人说台湾是中国的，他特别生气，可是这不就是事实吗？台湾本来就是中国的！”我当时有点啼笑皆非，心想这重庆姑娘也真是耿直，我试图向她解释说“台湾人受到的教育和我们不一样，对近代史的理解也不同。
所以他们生气会很正常的。
”“可是台湾本来就是中国的。
”“对对没错，我当然不是在反对你的观点，不过……”我小心翼翼地想该怎么向她解释才好，半天还是蹦出一句，“咱们可以先和台湾人谈论其他，政治嘛，可以先放一放。
”抛开政治因素，我对台湾人的观感，就用高晓松曾经形容过台湾人的一组词——温良恭俭让。
用“温良恭俭让”来形容台湾人，真是太贴切不过了。
公车司机、台铁上的售票员、小餐馆的老板、便利店的收银员……无时无刻我都能感受到他们的礼貌，“谢谢”两个字一天听到不下30次。
找不着路时，两个台湾女高中生将我带到台铁站，告诉我该乘哪一班车；一起拼车的阿姨一边热情地给我旅行建议，一边再三叮嘱我注意安全；在便利店结完账忘记拿果汁，收银员妹妹追了我几十米将果汁送给我；游客接待处的奶奶塞了我好几种地图，还问我渴不渴要不要喝水……种种细节中，我感受到了台湾人的“温良恭俭让”，也反思大陆的一些不足之处。
心理学中是如何解释“自卑”现象的？
从积极的角度来看，如果尽量发言，就会增加信心。不论是参加什么性质的会议，每次都要主动发言。有许多原本木讷或有口吃的人，都是通过练习当众讲话而变得自信起来的，如肖伯纳、田中角荣、德谟斯梯尼等。因此，当众发言是信心的“维他命”。
5.学会微笑
大部分人都知道笑能给人自信，它是医治信心不足的良药。但是仍有许多人不相信这一套，因为在他们恐惧时，从不试着笑一下。
真正的笑不但能治愈自己的不良情绪，还能马上化解别人的敌对情绪。如果你真诚地向一个人展颜微笑，他就会对你产生好感，这种好感足以使你充满自信。正如一首诗所说：“微笑是疲倦者的休息，沮丧者的白天，悲伤者的阳光，大自然的最佳营养。”
4．练习当众发言
面对大庭广众讲话，需要巨大的勇气和胆量，这是培养和锻炼自信的重要途径。在我们周围，有很多思路敏锐、天资颇高的人，却无法发挥他们的长处参与讨论。并不是他们不想参与，而是缺乏信心。
在公众场合，沉默寡言的人都认为：“我的意见可能没有价值，如果说出来，别人可能会觉得很愚蠢，我最好什么也别说，而且，其他人可能都比我懂得多，我并不想让他们知道我是这么无知。”这些人常常会对自己许下渺茫的诺言：“等下一次再发言。”可是他们很清楚自己是无法实现这个诺言的。每次的沉默寡言，都是又中了一次缺乏信心的毒素，他会愈来愈丧失自信。
在补偿心理的作用下，自卑感具有使人前进的反弹力。由于自卑，人们会清楚甚至过分地意识到自己的不足，这就促使其努力学习别人的长处，弥补自己的不足，从而使其性格受到磨砺，而坚强的性格正是获取成功的心理基础。
自卑能促使人走向成功。人道主义者威特·波库指出，在每个人的内心深处都有一种灵性，凭借这一灵性，人们得以完成许多丰功伟业。这种灵性是潜在于每个人内心深处的一股力量，即维持个性，对抗外来侵犯的力量。它就是人的“尊严”和“人格”。人们为了维护自己的尊严和人格，就要求自己克服自卑，战胜自我。因此，令人难堪的种种因素往往可以成为发展自己的跳板。一个人的真正价值，道德取决于能否从自我设置的陷阱里超越出来，而真正能够解救我们的，只有我们自己。即所谓“上帝只帮助那些能够自救的人”。
恩主心态
当前我国经济持续快速发展，社会思想更加多样，社会价值更加多元，社会思潮更加多变。
随着经贸交流，部分大陆人有了“恩主心态”，对香港、澳门乃至台湾地区尤为显著，在于美欧等国贸易中，“恩主心态”也挥之不去，甚至在一些城市中，本地人与外地人之间也会有类似的“恩主心态”。
加快推进精神文明建设，纠正“恩主心态”错误思想，是当前社会建设的当务之急。
大陆经济的高速增长，让不少大陆人的钱包变的殷实，底气也变得更足了，与此相对应的则是，某些大陆人精神文明的贫乏。
当前中国经济在快车道高速增长，强国崛起指日可待，一些大陆人的“强国心态”显露出来，外在表现为“恩主心态”。
在交易中，对某些金融知识的不了解以及受到不少中国特色社会文化因素以及宣传的影响，也加剧着“恩主心态”。
加快推进精神文明建设是纠正“恩主心态”的内在要求。
凝聚社会共识，完善社会主义核心价值体系，在多元中立主导，在交流中谋共识，在改变中一以贯之，建设既有国家统一意志又心情舒畅，既包容开放又抵制错误思潮的文化建设局面。
加大对落后地区的扶持力度是纠正“恩主心态”的必然要求。
在改革前三十年，沿海地区在社会主义市场经济的宏观环境下，实现了先富，取得瞩目的成就。
社会主义市场经济是通过市场取得经济效益，通过不断坚持和完善中国特色社会主义制度保障公平，因此实现先富的沿海地区帮助落后地区摆脱贫穷是一种义务，而不是一种施舍。
建立健全以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的制度性建设，保障弱势群体的合法权益，通过政策和资源倾斜，实现共同富裕。
台湾省的人是如何看待祖国大陆人？听听当地人怎么说，回答太真实
台湾省的人是如何看待祖国大陆人？听听当地人怎么说，回答
太真实
因为历史的原因，所以有部分台湾同胞与大陆人的思想不一致。
正是因为思想观念上的差异，经常会听到说台湾人嘲笑大陆游客吃不起茶叶蛋、台湾人不喜欢大陆游客等不好的消息。
那么，台湾人到底是如何看到大陆人呢？
听听当地人怎么说，回答太真实了！有位台湾姑娘向我们表示，其实大部分台湾人还是很喜欢大陆人的，而且还很欢迎大陆人来台湾旅游。
因为她自己接触过的大陆人都是非常善良和真诚，说话还很有礼貌。
这样自己就能从大陆游客的口中了解到更多大陆的事迹。
则有部分台湾同胞表示，大陆人来台湾消费时非常豪爽，从来都不会讲价。
更有趣的是，有的大陆人口问路还会说方言，这简直是太可爱了吧。
虽然有一小部分的大陆人来到台湾旅游时，说话的嗓门很大，但是这也不代表他们是没素质，这是个人习惯一时间也很难改变。
不管是哪一个地区，总会有好人和坏人。
也不能因为一个坏人的做法就要否定所有好人的做法。
总的来说，采访中台湾同胞还是很喜欢大陆人的。
有的台湾人则反问我们，不知道大陆人怎么看待她们的。
台湾离开祖国怀抱太久了，该回归了。
声明：转载此文是出于传递更多信息之目的。
若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请与本号联系，我们将及时更正、删除，谢谢。
台湾易感人群分析
台湾易感人群分析
台湾的易感人群指的是更容易感受到和受到影响的一类种族或阶层，不仅包括老年人、儿童、女性、低收入家庭，以及多数族裔社会群体，也包括从事特定行业的人群，如教师、医护人员、社工、政府官员等。
台湾作为一个社会问题，它所涉及到的易感人群也具有不同的特征。
在社会精英阶层和上层阶级的易感人群中，由于受到不少思想上的ices等因素的影响，可以看到在他们的活动、行为上有着相当多的影响力。
比如法律以及道德观念，他们在批评和表示支持方面能够通过高质量的舆论输出，对整个社会影响更大，从而影响更多的阶层。
台湾低收入家庭及多数族裔群体也属于易感人群。
一方面，台湾低收入家庭及多数族裔群体同样受到外界文化等因素的影响，它们的消费行为、生活状态可能影响更多的低收入家庭和多数族裔群体。
而另一方面，受到政府、企业等机构的政策影响，他们易受到市场的冲击，如消费支出的增加、价格的上涨等，不仅直接影响到他们个人的生活，还可能更进一步影响整个低收入家庭和多数族裔群体。
行业工作者也属于易感人群。
因为其他行业工作劳动力受到经济政策、就业政策等因素的影响更大，他们更容易受到政府、企业出台的政策和未来变革的影响。
另外，行业工作者也经常被视为受到问题影响的脆弱群体，随着社会发展，其他因素也可能引起行业工作者的可观的变化。
总的来说，台湾的易感人群包括不同的阶层或种族群体，如社会精英阶层、低收入家庭和多数族裔社会、行业工作者，他们都受到不同社会问题的影响，而他们自身也是改变社会状况的重要力量。
十种心理影响人缘
十种心理影响人缘作者：陈福新来源：《现代养生·上半月版》 2016年第6期在日常生活中，我们会发现，有的人人缘差，而有的人人缘特别好，走到哪里都吃香。
良好的社交能力是青少年社会化的起点，是将来在社会立足的生存需要，也是为社会做贡献的本领。
在社交中，一些不良心理会影响与他人沟通交流，影响建立良好的人际关系，这些不良心理有以下10种。
陈福新1.自卑心理有些人因为容貌、身材、修养等方面的因素，在与他人的交往中有自卑心理，不敢阐述自己的观点，做事犹豫，缺乏胆量，习惯随声附和，没有自己的主见。
他们在交流中无法向别人提供有价值的意见和建议，让人感到与之相处是浪费时间，自然会避而远之。
2.嫉妒心理有些人在与他人的交往过程中，面对别人的优点、成就时，不是赞扬而是心怀嫉妒，企望着别人不如自己，甚至遭遇不幸。
抱有嫉妒之心的人，不会在人际交往中付出真诚的行为，给予别人温暖，自然不会讨人喜欢。
3.多疑心理朋友之间最忌讳猜疑，无端怀疑别人。
有些人总是怀疑别人在说自己的坏话，没有理由地猜疑他人做了对自己不利的事情，捕风捉影，对人缺乏起码的信任。
这样的人喜欢凭主观判断行事，搬弄是非，让朋友们避之不及。
4.自私心理有些人与人相处总想捞点好处，要么冲着别人的位子，要么想从别人那里得点实惠，要么为了一事之求。
如果对方对自己没有实质性的好处就不愿意和对方交往。
这种自私自利的心理，容易伤害别人，一旦别人认清其真实面目后，就会坚决中断与其交往。
5.游戏心理在与他人的交往中，缺乏真诚，把别人的友情当儿戏，抱着游戏人生的态度，不管与谁来往都没有心理的深层次交流，喜欢做表面文章。
当别人需要帮助时，往往闻风而逃，这样的人无法结交真正的朋友。
6.冷漠心理孤芳自赏，以为自己的能力水平在别人之上，把与人交往看成是对别人的施舍或恩宠。
自我感觉特别良好，总是高高在上，端着架子，一副骄傲冷漠的样子，让别人不敢也不愿意接近，自然不会拥有朋友。
7.成见心理对己自由主义，事事放纵；对人马列主义，事事计较，而且极为刻薄。
自尊需求与“台湾人认同”
自尊需求与“台湾人认同”
陈孔立
【期刊名称】《台湾研究集刊》
【年(卷),期】2012(000)002
【摘要】本文从社会认同论的视角研究“台湾人认同”,认为“台湾人认同”是为了满足台湾民众提升自尊的要求,对于凝聚社会共识、建构社会认同具有积极意义.另一方面,“台湾人”的自尊是通过与“大陆人”(或“中国人”)的社会比较而实现的,因而必然出现“内群偏好”与“外群敌意”,形成一些刻板印象与偏见,而且已经对两岸关系的和平发展造成一些障碍和不利影响,因此有必要加以深入的研究.【总页数】7页(P1-7)
【作者】陈孔立
【作者单位】厦门大学台湾研究中心,福建厦门361005
【正文语种】中文
【中图分类】D618
【相关文献】
1.高职生群体认同及其与自尊、学校认同关系的研究 [J], 徐亮;肖星
2.从“台湾人认同”到双重认同 [J], 陈孔立
3.自我认同在民族认同与自尊中的中介作用 [J], 安洁;霍加艾合麦提·阿不都热依来
4.大学生自我认同、组织认同和自尊的关系 [J], 赵云龙;赵建新
5.贵州省苗族大学生民族认同与自尊的关系——自我认同的完全中介作用 [J], 唐辉一; 张崇友; 倪磊; 王智; 罗艳华
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
试析部分台湾民众的“反中”情绪--一种怨恨情绪的视角
试析部分台湾民众的“反中”情绪--一种怨恨情绪的视角沈惠平
【期刊名称】《台湾研究集刊》
【年(卷),期】2016(000)006
【摘要】近年来三个主要因素使得台湾日趋成为一个“怨恨的社会”，即台湾社会变化带来的利益分化和一些社会群体的利益相对剥夺感、现实生活中存在的“伤害”和“比较”以及“省籍-族群”、国家认同议题等的操弄。
由于两岸之间的特殊关系，台湾社会的内部怨恨情绪很容易转化成外部怨恨情绪，亦即把怨恨的对象导向中国大陆，致使部分台湾民众的“反中”情绪不断高涨。
概括起来，部分台湾民众的“反中”情绪具有归因于两岸的紧密联结、“恐中”心态下的集体焦虑及“台湾主体意识”上扬等三个主要意涵。
部分台湾民众的“反中”情绪成为破坏台湾社会稳定与发展的重要因素，造成怨恨动员下的“反中”民粹主义泛滥，并导致两岸之间难以建立互信与合作的关系，甚至为两岸冲突埋下祸根。
【总页数】7页(P48-54)
【作者】沈惠平
【作者单位】两岸关系和平发展协同创新中心，福建厦门 361005; 厦门大学台湾研究中心，福建厦门 361005
【正文语种】中文
【中图分类】D618
【相关文献】
1.应对怨恨情绪：国家治理中的情绪管理 [J], 王丽萍
2.试析部分台湾民众的“恐中”情绪——一种群际情绪理论的视角 [J], 沈惠平;邓小冬
3.试析台湾部分民众国家认同的发展趋势 [J], 徐晓迪
4.环境抗争中怨恨情绪的纾解及现代化治理路径 [J], 孙日华;任欣
5.环境抗争中怨恨情绪的纾解及现代化治理路径 [J], 孙日华;任欣
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
试析部分台湾民众的“恐中”情绪——一种群际情绪理论的视角
试析部分台湾民众的“恐中”情绪——一种群际情绪理论的
视角
沈惠平;邓小冬
【期刊名称】《台湾研究集刊》
【年(卷),期】2015(000)006
【摘要】在两岸关系和平发展的背景下,部分台湾民众却存在着所谓的“恐中”情绪,他们恐惧祖国大陆“武力犯台”,恐惧过度依赖大陆将威胁台湾的“政治安全”,恐惧大陆的日益崛起.“恐中”情绪的存在直接影响了部分台湾民众对大陆的认知评价,导致两岸关系难以进一步深化.深究起来,部分台湾民众“恐中”情绪的产生有其深刻的历史根源,同时也与台湾人群体认同的形塑、部分台湾民众对大陆及自身实力的认知评价有关.为了消除部分台湾民众的“恐中”情绪,可从促进两岸群体成员之间的积极互动、消除部分台湾民众的安全疑虑、超越两岸群体认同的区隔以及重塑台湾民众的中国认同等路径入手.
【总页数】8页(P8-15)
【作者】沈惠平;邓小冬
【作者单位】两岸关系和平发展协同创新中心,福建厦门361005;厦门大学台湾研究中心,福建厦门361005;两岸关系和平发展协同创新中心,福建厦门361005;厦门大学台湾研究院,福建厦门361005
【正文语种】中文
【中图分类】D618
【相关文献】
1.文化差异中的网络情绪表达——YouTube中四国对"巴黎暴恐"事件的网络情绪分析 [J], 周莉;蔡璐;刘煜
2.试析部分台湾民众的“反中”情绪--一种怨恨情绪的视角 [J], 沈惠平
3.运动情境中情绪的人际效应：情绪-社会信息模型的新视角 [J], 张慧籽;姜媛
4.情绪社会信息模型：情绪人际效应的新理论 [J], 张艳红;佐斌
5.当今情绪研究视角中的阿诺德情绪理论 [J], 乔建中
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
当代台湾民众的复杂心态透视
作者： 刘芳彬
作者机构： 中央社会主义学院,北京100081
出版物刊名： 辽宁省社会主义学院学报
页码： 90-93页
主题词： 两岸关系;国家认同;台湾问题
摘要：半个多世纪以来，海峡两岸的同胞生活在完全不同的社会环境中，形成了不同的思维方式和价值取向。
因而在一些涉及两岸关系的重大问题上，看法有很大差异。
台湾同胞由于生活在特殊的历史背景下，产生了许多复杂的心态，给我们的对台工作带来很大的困难。
通过对数十位台湾学者的采访，从台湾同胞关于“国家认同”的心态、“两岸政治定位”的心态以及台湾民众的“统、独”心态三个方面进行详细的分析，可以为我们的对台工作提供一定参考。
论_台独_所依赖的心理基础与文化基础_台湾意识_与_文化台独_透视
(Journal of the G uan g x i Institute of S ocialism)Au g.2005 2005年8月论“台独”所依赖的心理基础与文化基础———“台湾意识”与“文化台独”透视张少宁黎良华[摘要]随着近年来台湾问题的升温,“台独”成了两岸间最热门的话题之一。
然而,“台独”的心理基础与文化基础却很少引起人们的关注。
本文认为,由台湾乡土意识质变而来的“台湾意识”是“台独”的心理基础,而由台湾文化“本土化”发展来的“文化台独”则是“台独”的文化基础,同时两者又互相纠缠,互相作用。
本文分析了有关“台湾意识”与“文化台独”的各个方面,提出了“慎待‘台湾意识’”,“反制‘文化台独’”的论点,相信对探讨如何实现两岸间的和平统一有一定的帮助。
[关键词]台独台湾意识文化台独中国意识文化中国[中图分类号]D675.8[文献标识码]A[文章编号]1009-0339(2005)03-0022-04近些年来,随着台湾当局否认“九二共识”,叫嚣“两国论”、“台湾前途公投论”,“台独”的气焰持续的高涨。
这固然与美国等一些外部势力或隐或现的支持分不开,但“台独”所依赖的心理基础与文化基础更应是其得以嚣张的内在根源。
相对于前者而言,后者虽是“软”的因素,但却是内生的、根本的和致命的。
由台湾本土意识质变而来的“台独意识”和由早期出现在岛内的文化“本土化”发展来的“文化台独”是“台独”所依赖的心理上的支持,没有它们的撑腰,“台独”是不能走得那么远的,因此,对这两个“软”因素的忽视和敷衍,无疑会对两岸关系的健康发展带来巨大的破坏,甚至会让前人在台海关系上的所有贡献付诸东流,对“台独”所依赖的心理基础与文化基础的研究是刻不容缓的事情,应引起所有致力于祖国和平统一的人士的深切关注。
一、“台湾意识”是“台独”的心理基础中国传统文化中的重人际关系观念,经过特定的历史条件,衍生出各地方形形色色的乡土意识,这种乡土意识本质上乃是地方意识。
跟自卑心理握手言和
跟自卑心理握手言和自卑心理，是一种常见的心理障碍。
很多人都会产生自卑的情绪，在某些时候，自卑感情会变得非常强烈，给人带来很大的困扰和不良影响。
但是，如果能跟自卑心理握手言和，就能够将自卑心理化解，让自己走得更轻松愉快。
首先，需要有所认知。
了解自卑心理的本质，明白它的产生原因。
自卑心理通常源于内心对自我负面评价，对自己的能力、价值、容貌等方面的感受。
这些感受可能源于自身经历、外界评价、家庭教育等多种因素。
明白这些背景因素，能够逐渐摆脱自卑情绪的干扰，并且有针对性地进行心理调整。
其次，需要有更多的自我认知。
通过深度自我探索，能够发现自身的优点和长处，从而增加自信心和自尊心。
这种自我探索需要冷静、耐心和勇气，不怕发现自己的缺点和不足，更重要的是能够认识到这些缺点和不足并不是致命的，自我改进才是最好的出路。
第三，要有自我价值的肯定。
自卑心理的一个重要表现就是对自己价值的低估。
很多时候，自卑情绪会妨碍我们正常地评价自己取得的成就，更容易看到自己的失误和不足。
这时候，需要有人帮助我们肯定自我价值，这个人可以是身边的亲人、朋友、同事，也可以是我们自己。
在肯定自我价值的过程中，需要抑制负面自评，转而思考自己所取得的成就和潜力。
最后，需要有行动来实现自我价值。
许多自卑情绪可以通过行动解决。
比如说，通过锻炼身体来提高自信心和自尊心，通过学习新知识来增加自我价值，通过通过帮助别人来感受到自己的重要性，这些行动都能够帮助我们摆脱自卑情绪，实现自我价值。
总之，跟自卑心理握手言和不是一时之间能够轻松实现的。
需要付出更多的努力和耐心，尤其需要找到适合自己的方法和方式，慢慢地走出自卑情绪的阴影。
有信心，有勇气，有行动，我们一定能够走得更好。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
台湾人的自卑心理和大陆人的恩主心态
网友评论(8678)2014.03.31 第127期总第127期作者：肖国吉
一枚茶叶蛋，搅动了上一周整个华语舆论的话题。
作为2011年的一则旧闻，即使在社交媒体上已经有过范围不小的传播，但是此次的集中爆发仍然激发了网友们的创作热情，这几天有关“茶叶蛋”的神段子在网上喷涌而出。
@超级梁哥哥说：“总会有一天。
我会拉着我的女神，然后用颤抖的双手剥一颗极致奢华的茶叶蛋给她吃。
然后向她求婚。
嗯。
这样的诱惑没有人可以抵挡了。
”
这种说法在普通人看来无非是在搞笑和搏出位，然而当最近大陆记者找到说这话的台湾一所大学的讲师，他居然还在认真辩解，并不是为了搞噱头，而且这种说法在台湾岛内也并非完全没有市场。
台湾过去作为“亚洲四小龙”，经济成就有目共睹，但是伴随着大陆在改革开放的过程中经济表现越来越好，包括在媒体的宣传、报道之下，大陆民众和台湾民众的心理角色已悄然换位。
而小小的一颗“茶叶蛋”也正真实地反映出心理换位之后的两岸民众对于彼此的认知和宽容度——台湾民众的“不了解”换来了大陆同胞高高在上的一句“井底之蛙”，不管是否出于恶意，双方的心态已跃然而出。
其实从今年年初的“陆港之争”开始，就一直有一个热门话题叫做“内地人的恩主心态”。
其大意是说，部分内地人对香港、澳门、台湾甚至美国、欧洲、全世界都有一种“恩主心态”，典型思维方式就是：“如果不是我们大陆人来消费，香港能从金融危机中回神吗？希腊经济能复苏吗？全球经济不早就完蛋了吗？你、你、还有你，你们的繁荣都是我们恩赐的！”
具体到“茶叶蛋”事件中，这种“恩主心态”更是展现无遗。
《服贸协定》在大陆人看来是让利于台湾，结果非但不领情反而还说过我“吃不起茶叶蛋”，这不是不识抬举嘛。
台湾民众的心理变化也不容忽视。
台湾社会历来以开放为傲，但是伴随着两岸心理角色的变化，在传媒的“唱衰”轰炸下，不少台湾民众对比于大陆出现明显的“自卑情绪”，他们当中的很多人不愿意接受此消彼长的现实，还沉寂在20多年前的“台湾奇迹”之中。
这种不接受现实的直接表现就是“排斥”，不愿意去了解来自大陆的信息，出现“茶叶蛋”式的笑话也就在所难免了。
而刚刚好，大陆民众的“恩主心态”与台湾民众的“自卑心理”几乎就是相反的呈现，是一种极度的自信。
《南方都市报》的一篇评论文章说：曾经极度贫困、饱受强国欺凌，富了之后一部分人以“救世主”自居，和你做生意，买你家东西，那是我看得起你，你只要把三百六十式狗腿技巧背熟乖乖逗得我龙颜大悦就好！没看见全世界的购物街各种肤色的售货员都在学中文了吗？其实这种心态有点像同学聚会，说聚餐结束抢着买单的一定都是当年家里最穷、成绩最渣、最受欺负的，他要用买单证明：哥如今也混出来了啊啊啊！大陆人嘛过去穷怕了，如今咱总算成土豪了，为什么不能用钱买风光？据说家里有钱的内地孩子，哪怕刚到欧美读书就被体育课上成群的肌肉吓坏了，也不会自卑：“我比他们见得更多，他们见到我才要自卑呢！”看吧，这就是有钱的内地人的底气。
说得好听点，“恩主心态”也是源于这种有钱人的底气。
大陆民众这种心态的基础是出于对经济绩效合法性的高度认同，简单翻译下就是“发展就是硬道理”，只要有钱了就是大爷，给你“送钱”居然敢不感天动地的接着，还用茶叶蛋来羞辱我。
而几十年来的政治经济环境，台湾岛内的危机意识和自卑意识其实根深蒂固。
当曾经的穷亲戚，来到台湾岛内大把撒钱的时候，心理落差难免会出现，于是就出现了“反服贸”的一项理由：你穷得只剩钱了，可我还要捍卫自己的生活方式。
对于如何消解这种“吃不起茶叶蛋的误解”？最好的办法无疑还是多交流，这种交流不仅是信息的交流，也是价值观和生活方式的交流。
曾几何时，大陆民众还认为世界三分之二的人民都生活在水深火热之后，吃不饱、穿不暖。
这伴随着三十多年的对外开放与交流已经得到了很多的消解，但是这种不同国家、地区的误读是普遍存在的，就像有多少大陆人还在意淫韩国人吃不起牛肉呢。