(完整版)《街道的美学》读书笔记.docx

《街道的美学》读书笔记
上篇
一、街道与建筑的关系
作者认为一种文化的街道和城市建设，是和这种文化的生活方式紧密相关的。

对于街道的热衷，作者认为是意大利人—英国人，最后才是日本人。

因为意大利人是真的就把街道当作自己的起居室了。

有事没事都来溜达溜达，“这时要是不遇上朋友简直是不可能的。

”所以意大利人建设了大量广场。

而英国人显然更喜欢田园生活。

所以他们建造了大量的公园。

而这两种人不论怎么样，都是有着公众生活空间的习惯的，就是说都把公众生活作为了自己的日常生活的重要一部分，
而日本人则基本上没有这种习惯。

所以基本上没有公共空间可言。

而我觉得很有意思的就是：这 3 个国家的性格的分别，也是意大利人最外向，而日本人最内向。

这个看来和建筑空间有一
种互动的关系。

而作者谈论街道，便首先谈论了城市建筑的不同。

作者谈到澳大利亚和美国的郊区住宅的前院，“其前院与其说是为了住宅的主人，不如说是为了路上的行人更为合适。

”而这种院落空间的开放性反而是基于了住宅本身的封闭性看来，相对而言东亚住宅（作者谈论的是日本住宅，而我在所有的
和中国住宅有着共同性质的地方，干脆不如替换为东亚住宅好一些）本身比较开放，所以必须首先用院落空间将其围合起来。

也就是说，同样是院落，东亚的院落是住宅内部秩序的一部分，而美洲的院落则往往是外部城市秩序的一部分，这里
面可以说有着非常有意思的地方，就是说反而是因为东亚住宅本身私密性不强，所以必须通过院落来完成其私密性。

而美洲则正因为住宅本身私密性好，所以才能够以此为前提将院落贡献给城市。

是良好的私密性成就了良好的公共性。

有好的私密
性才能够有好的公共性，这个是很有意思的一对矛盾。

作者提了一点希望日本人能够从观念上革命的一点很重要：“没有建住宅的地面，纵使归个人所有，也应作为公共性外
部秩序的一部分来考虑，这种观念性革命是很必要的。

”
而欧洲的住宅，希腊和意大利，则没有前院，“石结构建筑之外的剩余地面全部铺装作为街道使用”，但是因为是住宅外
墙直接形成街道，所以却和东亚由院墙形成的街道不同，有着生活性的门窗开口，住宅内外沟通，街道具有非常强烈的生活
气息。

另外还有伊斯兰文化（包括西班牙）的内院式街道，这种街道的外墙仍然形成了街道，不过因为有了内部的室外生活
空间因此没有了意大利街道的那么多的生活气息。

所以，芦原信义在这里其实将街道和住宅的关系分作了 3 种基本类型：
⒈开放前院式：美国、澳大利亚等地广人稀的殖民地式样，田园风格，是“外部秩序渗透到内部秩序之中”，前院向城市
公共空间做出了贡献。

但是这种空间是一种“田园城市风格”的街道空间，即使殖民地也仅仅是郊区住宅，因此我想不能够算
作城市空间做法。

这时候建筑不能够直接形成街道。

⒉欧洲式：无前院，建筑外墙直接形成街道，同时通过外墙上面的门窗开口，城市生活和私密生活互相渗透，并且能
够对街道空间形成最好的监视。

这时候的居住生活往往渗透入街道生活，比如交谈、缝纫等等（这在中国乡村也很常见）。

这个是“内部秩序渗透入外部秩序之中”。

伊斯兰和西班牙式样，也基本可以归结到这个里。

⒊ 东亚式：和建筑脱离的院墙形成街道。

这个也是城市建筑，建筑仍然在形成城市空间，形成街道，但是内部秩序和外
部秩序则脱节，被围墙隔断。

这个是缺乏公共生活的城市建筑，是一种非城市生活的城市居住形式。

缺乏了监视作用，在中
国，这种居住的形成期是集权制的封建王朝，这个时候的城市秩序依靠强大和严格的中央管理（比如宵禁）来形成，而不是
依靠一种民的、自的、密的来形成和。

不是一种局部秩序，可以是不能良性的，因一种中央核心的射范必定是有限的。

其中，2 和 3 都是一种高密度居住方式。

而我想2才是能允最高的密度的居住方式，个候往往根就没有内院，
将一部分内部秩序必然的推向了城市。

私人生活和公共生活通很好的私密性住宅前提得到了非常密的契合，并且能
最空、最高效率的利用城市用地!
二、街道的构成
B.道夫斯基关于意大利街道的价：“街道正是由于沿着它有建筑物才成其街道。

摩天楼加空地不可能是城市。

（”《人的街道》）
作者非常的了“街道和广一直装到建筑的外根，与建筑之没有什么含糊的空。

⋯⋯就表明意大利建筑
的内部空与街道的外部空，在量上是相近的。

”他然不同模式的“接到与建筑之有用途不明的剩余空
”。

关于著名的“杯”，作者了“杯子和影不可能同被看到⋯⋯黑色和白色的交接只有一起作用，或成杯的
廓，或成影的廓，而不会同成两者的廓，如果一方成‘ 形’，另一方成北京的非形空”。

的一种底关系才能真正称得上是密的，没有任何的无意的多余存在。

因此个于明街道的形成关系非常的重
要：街道和建筑是一种密的“互形成”的矛盾立一关系。

个候的沿街立面是非常的高效。

作者然后了意大利建筑和外部空即街道和广的相似性：同的，“意大利的街道和广大多一棵都不植，地
面常施以美的装。

就像室内地毯一各个角落都，完全是人工的城市空。

”而且其建筑内部也没有日式的抬
高地板的做法，壁的内外也大体一，，“内外空的本区就在于有没有屋了。

”
“意大利的街道和广于意大利人来是生活的所，由于一同仁的使用住宅的内部和外部，其生活才成立。

”
只有在的互否互成的密的关系的基上，一个密的集化的、一个真正意上的城市才能建立吧。

因城市之所以存在其就是了一种高密度，了一种密。

三、高与之比
个是他曾的d/h=1 的那个理。

不注意其另外的两个比：
⒈ D1/H1=2 以上候，才能看到建筑整体。

⒉ D2/H2=3 以上候，才能看到建筑群整体。

的，就同明了意大利广的存在的必要性：多往往置在重要的建筑的主立面前，即：广同是主建筑的
点。

四、广的美学
里面作者重点的是“从文复期”开始的作作品的广，而不是中世的“只是街道的展”的广。

作者了其的作广的四个条件：
⒈ 广的界清楚，能成“ 形”，此界最好是建筑的外，而不是的遮的；
⒉ 具有良好的封空的“阴角”，容易构成“ 形”；
⒊装面直到界，空域明确，容易构成“ 形”；
⒋周的建筑具有某种一和，D/H 有良好的比例。

个西，其就是了其界、其形状（阴角构成的内向性形），其表面的完整一性。

作者首先明确了广是个“收空”，个就是和房有着某种同的构成了，其所以种空才真正是没有面的房，是一
种和房同的内空，是和散的外部空是不同的。

个是否能是城市中的外部空的某种特性？就是城市中的外部空其也都是一种有着界的内向空，就
是所有的城市空，不是室内的是室外的，都是存在着明确的界的、有着明确的划分的空，也才能构成上一提到的那种密的底构成。

于城市空，“ 界不明确收性差”，因此作者才希望界的明确性。

个候的城市建筑，其建筑外既是广或者街道—即城市外部空—的内，个候的建筑外具有了完美的底分割—反的性。

同个界使开有窗的建筑面，城市的在两的内外空才能互溶互渗互借，才能一体化，否
就是“ 内院式的空了”，就是，城市的开放空—街道和广—“是居民的生活所，是的有生气的空，而不是的封空”。

例：耶的坎波广：
⒈ 周建筑群的面材的一致性形成的界。

⒉—无的室内运。

五、阴角空
在城市外部空缺乏阴角的同，了一的一点：意大利的城市是将街道和广等外部空当作“ ”来的，城市中的建筑反而成了“底”，个候的城市空被空前化出来，从而真正的把人“引”到了城市！个候
的城市住宅真的就包括了人的私密生活—家庭生活和个人生活，从而也可以在住宅中非常的化种私密性。

因将公共生活真正的予了公共空，从而生了真正的城市。

因将公共生活真正的予了公共空，从而也真正的化了私密生活。

我也可以么想：一个不能充分的鼓励和化公共生活的城市是一种“ 城市”。

那么首先就要分析：在一种文化里面，那些生活内容是已公共的（但是未能充分的将其推向公共空的），那些生活内容是公共的（因了俗的力量而未公共化），那些生活内容是、必化私密性的⋯⋯有了些明确的研
和分析，才能来城市。

在里，文化之的特异性自然考，但是也不可小了人的同性：很多文化之的一些特异性真的是因其
落后、其文化本身未能充分的展城市化生活方式！个就是个“ ”的了，不是个“已”的了。

比如中国文化，很多特点就是因它根是种文化。

有些然是文化的特点在个代也得保留，但是有
一些，就不因它是“特点”而光大了。

“ 密”是价一个城市的最重要准。

“ 密”也是价一个建筑、一的最佳准！因密而、没有一
一毫的，因密而能形成良好的互关系，因密而在内的同了外、在考外的同考了内。

作者欧洲的广、欧洲的城市空多阴角空，量非常好。

而角豁缺的城市空量差。

所以在棋式格
局的路网中依靠拿掉某个街区的建筑形成的城市空往往因其四都有城市街道而量很差。

种广在美国的殖民地城
市中非常常。

个原因作者引述了麦茨加的《的法》之中的“包法”：由廓包或包含于内，那么作
形来就更容易看到。

六、下沉式庭院技法和密接原理
下沉式广场如洛克菲勒广场，能够提供和上节所述的阴角广场同样质量的空间。

因为：
⒈ 下沉创造了阴角空间。

⒉ 广场边缘上侧的监视提供了相当于意大利的广场周边开窗的墙壁一样的城市生活的结合和交融。

⒊ 如洛克菲勒广场上融入了咖啡馆等生活经营活动，因此同样强化了城市生活。

而对于市区内的公园的设计，作者的观点认为其虽然提供了僻静之处，但是却造成了和城市脱离的结果。

我以为就是说
空间（开放空间）能够有着边界固然重要，同时这种边界不应该是一个无法形成交流的死的边界，而必须通过某种设计能够
使边界两侧的人通过边界进行交流，比如是开有门窗的墙面，或者是能够倚栏观望的下沉广场的边界。

总结作者分析的实例，我总结下来，城市开放空间的设计、城市外部空间的设计可以归结为：
⒈ 明确的但是“透明性”（指能够提供充分的可交流性）的边界。

这个边界往往是开有生活用的门窗的外墙—交流和监
视，或者是根本的一种开放式的边界。

—能够观望。

⒉ 一体化的当作室内设计的界面—铺地。

地面应该强调这个空间的完整性和其形状发生紧密关联，同时能够提示和室
内的关系。

--室外空间的室内化。

⒊能够和城市生活紧密结合。

广场（尤其是小型广场）往往强调其可通过性，广场同时能够成为交通性的。

当然这种
交通性应该进行处理：其应该对极速的、纯交通性的交通行为进行阻挡—不应该成为一种捷径，同时主要应该鼓励休闲性的
交通，能够鼓励“闲情逸致”。

--方便进入和通过。

⒋ 能够和城市生活紧密结合。

应该有商业设施，商业是非常公共化的一种必要性活动，城市的最初成因不是居住（这
个可以参看《城市发展史》，而是仪典和商业，就是说是一些必须通过人的集聚才能够进行的活动）。

—能够有必要理由的驻留。

然后作者又分析了美国出现的袖珍化城市广场的趋势，这种趋势是不同于欧洲传统广场的。

作者将这种手法命名为“密接”和“袖珍”。

其实密接强调了和城市道路的密接，强调了和道路的一体化，或者干脆说就是道路的一部分。

这个其实和上述原则不矛盾。

总之城市广场生活、城市开放性休闲性非必要性的公共生活应该紧密的和城市中的必要性活动紧密的结合：居住、交通、商业等等，使之成为这些活动的一种补充，是以之为基础形成的一种“添加”，这样的城市公共空间才是最有活力的。

任何的时候，设计都不应该出现或者追求“脱离”，追求清晰的界定和清晰的边界反而不是为了“脱离”，而是为了紧密的
结合。

这个的理由我也想不清楚，但是自己是这么一个感觉：清晰的逻辑有助于紧密而不是有助于脱离！
七、第一次轮廓线和第二次轮廓线
首先就引用作者的一句话，因为我觉得这个是作者在谈论城市构成的时候迄今为止一直都在强调的：“重复一下，划分建筑外部和内部的边界线极为重要。

由于他的不同，建筑的外观以致街道的构成迥然不同。

”
城市建筑的外墙在形成城市公共空间，它的确拥有了《杯图》中的明暗的分界线的性质！具有了完美的双重性格，并
且具有了性质上的透明性—可交流性！
“这里把决定建筑本来外观的形态称为建筑的‘第一次轮廓线（’ --也就是建筑外墙啊），把建筑外墙的突出物和临时附加物构成的形态称为‘建筑的第二次轮廓线’（--这个主要就是指东亚城市之中的那些商业性招牌、电线杆等等杂乱的东西了）。

”
而作者认为第二次轮廓线是不能够形成清晰的街道空间的。

这个时候我想，那么就是说，街道的商业招牌的设计是应
该好好的革命一下了，最好是紧贴式的那种建筑化的商业招牌才好。

但是作者随后谈到了可以将突出物组合到第一次轮廓线之中的方法。

其实归结起来，就是不要凌乱的无组织的东西，
突出物比如招牌或者路灯等等，当他们能够有了明确的显而易见的秩序的时候，便能够成为了第一次轮廓线。

这里作者又提到和再次提到了两个原理：密接性原理和正面性原理。

1 密接性原理：（immediacy ）：
就是意味着视觉上连通、靠近、可及。

这个对于城市空间来讲非常的重要。

必须剥离很多遮盖了街道立面或者城市开放
空间的东西。

必须剥离或者整理无秩序的东西。

2 正面性原理（ frontality ）：
因为前面作者谈论的大多是建筑的立面作为了街道的一种“侧墙”来运用，这里作者则重点谈论了当（重点的）建筑的正立面全貌被作为街道的一个端景来运用的时候的对于形成“密接的”、紧密的城市街道时候的重要作用。

我想其实这个就是增强了街道的可意向性。

街道能够有了自己的一张名片—名片效应。

同时，由于端景有着从远而近的一种观赏距离的变化，因此给街道带来了一种持续性的、连续的、渐进式的变化，使街
道有了趣味焦点。

在作者看来，东亚城市缺乏这种正面性，因为往往来说没有一个可供观赏全景的地方的设计。

往往只能够从缝隙里面看到某个建筑正面的只言片语，这个大概是不能够构成一种名片式的特征鲜明的意向吧。

八、俯视景观
作者认为城市的俯视景观非常重要，能够迅速的抓住一个城市的全貌。

我想这个东西往往是以一个休闲者或者旅游者
的角度来说，能够形成对于城市的一种卫星照片式的总体意向。

不如说，城市应该在每一个角度都是美的。

这里提到，有台阶、坡道的街道，还有城市的山丘，都是非常重要的。

九、室外雕塑的意义
其实室外雕塑的意义不用多说了—好。

但是在这一章里面作者看来是赞同了一种更多的退让用地的建设方法，这个有待商榷。

这个反而可能对街道是有害的，
这个成了一种巨型的前文提到的美国郊区式样的“前院”的做法，这个东西不能够紧密，不是城市空间而是郊区空间，不容易
形成具有连贯性美感的城市街道，偶一为之则成为焦点，但是如果整条街道受到鼓励都这么做，那么这个街道的界面将会失去完整性，从而产生了一种离散。

这样的时候，界面就不再是那么的紧密和透明了。

我始终坚持：紧密是城市建筑的良好品质。

十、世界街道的分析
作者一直认为东亚的城市，“缺乏固定形象”，这个固定形象，不知道具体指什么东西？是凯文林奇的可意向性？但是
我其实也不太明白究竟什么才是城市的可意向性？
十一、结束语
在结束语之中，能够看出作者提出的几项建议都是为了使建筑能够在建设自己的同时对城市有所贡献，这种贡献而且
非常物质，往往是希望通过法规来规定拿出一小部分的建筑私人用地来做一些贡献于城市的建筑化措施（主要是绿化）。

而作者的建议中，有一个经常出现甚至是贯穿所有的概念的概念，那就是：“开敞式”，作者是主张不论是住宅、公共建筑、公园等等，都不要把边界封闭起来而是敞开向城市，真正的从行为上成为城市建筑！
而作者对于街道功能的考虑，则和我一直的思考有些相应：“对市中心的公共空间或道路，除交通功能外还应赋予其他功能，以丰富城市内容，同时希望把它们敞向街道。

”这个就是一种功能充分混合的希望了。

多种功能充分的交叉，从而产
生互动效应，能够互相补益。

上篇的总结
这么个玩意吧，其实啊，他的街道，其实不如说是他的城市，他在谈论街道的同时就在谈论城市了。

当我意识到这一点
的时候，我更加的明确街道同时就意味着城市了。

一个城市可以没有广场但是不能够没有街道，街道是城市的必然。

由于作者比较的赞同欧洲的方式，结合下篇中作者认为的欧洲的建筑传统是一种“墙的建筑”的转同，因此比较的强调了街道的壁面。

这个壁面必须是完整的、能够统一给以城中人以一种意向的，就是说这个街道壁面是有组织的、有秩序的，而
不是凌乱的没有秩序的东西。

当然沿街的建筑外墙仅仅构成了侧壁面，而作者又强调了街道的底景—在欧洲往往会呈现出一
个焦点建筑的正立面，同时街道因为垂直于该建筑，因此提供了能够观看这个建筑的完整的正立面的视距。

然后论述了外部空间的底面的统一性的重要。

这样的话，根据他的描写这里其实就是一个缺乏屋顶的房间，除了顶面之外的面全都有了，而且强调了这些面的清晰性。

一个具有完整的意象的墙壁并不是一个完全封闭的墙壁，相反，他应该是一个充分“透明”的墙壁：能够允许足够多的、顺畅的、随机的交流的发生，而且正是这种“透明”才成就了其意象的深刻，这个似乎是一种相反相成的关系，在建筑中这种
关系很多。

这个墙壁，我的观点，还是最好减少户与户之间的生硬过大的凹凸关系、他应该是一个具有足够连续关系的面，
不是一些散乱的缺乏联系的点的集合。

其实具体的做法不一定，但是有一定是一定的：如果你希望能够形成一种意象，你必须将之整合出一种秩序—在建筑中这往往意味着一种视觉秩序，至于其秩序的强弱或者说显隐，则关乎需要，但无论如何不能够是秩序的缺失。

城市的秩序应该是个什么东西？城市是一种比乡村更加高度秩序化的东西，这个秩序应该更加的强而不是更弱、更加的紧密以至于能够形成诸多的联动—其之间的联系要素要强调便捷性、顺畅性和多样性而不应该造成阻隔。

人类的聚居形态：
从乡村到城镇到城市到大都市，其间的发展就是一种秩序更加的紧密和强化和合理化的过程，在这里“强化”主要是指整个秩序的效果来说，不意味着中央集权的强化。

所以“紧密”是城市的最大优点。

多样化是城市的最大优点。

混合是城市的最大优点。

因为紧密、因为多样化（异性）、因为混合，才能够保证了城市是一种欲望的城市，是一种催生和生产的温床，城市是
爱情，是性，是生产，不是疏离、不是禁欲、不是清教徒，城市是人类社会在发展过程中催生的催化剂。

此为我的城市立场。

城市是一种强逻辑。

设计城市是在理顺一种逻辑，不是在做图案。

而文中谈论的一些具体手法的东西，在这里就不多说了。

街道也应该是紧密的，甚至说应该是最紧密的城市空间，同时因此它也既是最城市的城市空间。

当人们“进入”某个具体的建筑的时候，往往便开始了某种或者顶多是某几种具体的功能活动，建筑为明确的目的而建设。

建筑的成立首先来源于“围闭”，而围闭恰恰就是为了杜绝很多“不相干”的功能的发生—建筑是一种强调纯净的东西。

而街道在所有的城市空间之中是最多义的、最混合的！因此它的有限空间之上叠合了如此众多的活动，因此它是最紧
密的最城市的。

所以可以说，街道意味着城市，街道等同于城市。

所以可以说，城市建筑只有在恰当的和城市街道发生了关系之后才能够成为城市建筑。

孤立的建筑不存在城市性或者
乡村性，只有在和城市空间—街道发生了恰当关系之后，这种性质才产生。

街道和建筑是异性的，街道是雄性，建筑是雌性，街道“进入”建筑，建筑因为了街道的进入从而孕育了新生的城市因素，
才推了城市的延和展。

建筑随“夫”姓，随街道姓，建筑因街道而生了差。

缺乏和街道交流的建筑如同守的尼
姑，不成其女人。

而文中提到的城市公共空，主要就是广和街道，而所的封式公园，包括在内的多著作均不以然，当然种和城市脱离的所在城市中也仍然是需要的，但是也是了人性的充吧，因人肯定是一种复的西，他不能只有城市生活，而或多或少的需要一些脱离城市。

因此封性公园—城市中的村—予了种便利。

但是不能
据此来明种所具有城市性。

它反而恰恰因其反城市的性因此才具有了在城市中存在的价—又是一种相反相成。

即使是广，成功的广就是大的街道，他必有和城市生活的密接，“密接性”就是了一点。

“脱离”或者“孤”不是一种城市属性。

城市是商人和推的天下。

于是“交通”，或者“行走”相成了最具有城市象征意的行。

因行走是街道的本初目的，行走意味着交流、意味着沟通、
意味着人和人之的作的可能，于是催生了展、化了密。

而同行走最能催生随机行，并且行走本身具有多性特征。

行走在城市街道上，就是城市生活的最根本。

正是种行才能充分的将所有的行起来！个候行走成了⋯⋯
下篇
一．景的构成
⒈格式塔心理学在景中的用：
A. “当建筑由一两以致数，而最形成街道，建筑与建筑之所形成的空，与其看作建筑外部的‘背景’空，不如作由建筑和建筑成的内部‘ 形’来考。

”
个候的意大利建筑，的确是《存在。

空。

建筑》中所：“建筑物不是作量，而是作面表出来，
空特性来是决定性的。

”就是，个候建筑于城市来是作一种立面来存在，种里面形成了街道、广等城
市空。

B. 之，作者“意大利的街道空是形式的，而日本的街道空是背景式的。

”城市街道和城市建筑是一种“互形成”的密的关系。

其一直到看到里我才真正的理解了所的底关系，其追求的底关系的确就像《杯》一，就是
截然分开的两部分其各自都能形成一种有意的案，但是它是一种“互形成”关系，而且是一种不能同存在的
形关系：一者候，另一者必然底，反之亦然。

种“互形成”的密关系才真正是中去追求的。

种关系是一种互否关系，同是一种关系，就是不
某一方是永的或者永的底。

他都是而同都是底。

C. 同我想我可以么理解：意大利的外部空同其是内的，是一种内聚的空，个内聚的“聚”很重要。

也就是是属于芦原信曾定的“ 极空”（P ），而迥异与无的大自然的“消极空”（N）。

而个候作者根据自己的体注意到，“意大利广， P 空和 N 空是可以相互翻的”，个就是形成了一种
密的底关系，一种互形成的关系。

D.在“京都安寺石庭”例中（ p153 ），作者其庭形成的界于底关系的形成非常关。

即是，其在《杯》之中，四周的相当于
画框的界也是一个关因素，不能指望在漫无的形中形成种底反互否的密关系。

E.然后作者展了老子的那个什么有啊无啊的西，将之展一个能化的西：老子了一个罐子的，作者了数个罐
子（数建筑）的，个上罐子相当于了上一个中的罐壁。