街道的美学(2)
《街道的美学》
《街道的美学》读书笔记上篇一、街道与建筑的关系作者认为一种文化的街道和城市建设，是和这种文化的生活方式紧密相关的。
对于街道的热衷，作者认为是意大利人—英国人，最后才是日本人。
因为意大利人是真的就把街道当作自己的起居室了。
有事没事都来溜达，“这时要是不遇上朋友简直是不可能的。
”所以意大利人建设了大量广场。
而英国人显然更喜欢田园生活。
所以他们建造了大量的公园。
而这两种人不论怎么样，都是有着公众生活空间的习惯的，就是说都把公众生活作为了自己的日常生活的重要一部分，而日本人则基本上没有这种习惯。
所以基本上没有公共空间可言。
而我xx意思的就是：这3个国家的性格的分别，也是意大利人最外向，而日本人最内向。
这个看来和建筑空间有一种互动的关系。
而作者谈论街道，便首先谈论了城市建筑的不同。
作者谈到澳大利亚和美国的郊区住宅的前院，“其前院与其说是为了住宅的主人，不如说是为了路上的行人更为合适。
”而这种院落空间的开放性反而是基于了住宅本身的封闭性看来，相对而言东亚住宅（作者谈论的是日本住宅，而我在所有的和中国住宅有着共同性质的地方，干脆不如替换为东亚住宅好一些）本身比较开放，所以必须首先用院落空间将其围合起来。
也就是说，同样是院落，东亚的院落是住宅内部秩序的一部分，而美洲的院落则往往是外部城市秩序的一部分，这里面可以说有着非常有意思的地方，就是说反而是因为东亚住宅本身私密性不强，所以必须通过院落来完成其私密性。
而美洲则正因为住宅本身私密性好，所以才能够以此为前提将院落贡献给城市。
是良好的私密性成就了良好的公共性。
有好的私密性才能够有好的公共性，这个是很有意思的一对矛盾。
作者提了一点希望日本人能够从观念上革命的一点很重要：“没有建住宅的地面，纵使归个人所有，也应作为公共性外部秩序的一部分来考虑，这种观念性革命是很必要的。
”而欧洲的住宅，希腊和意大利，则没有前院，“石结构建筑之外的剩余地面全部铺装作为街道使用”，但是因为是住宅外墙直接形成街道，所以却和东亚由院墙形成的街道不同，有着生活性的门窗开口，住宅内外沟通，街道具有非常强烈的生活气息。
街道的美学
下面我们从了解书的总体出发，最终到对该书的理 解与感受
• • • •
主要标题及结构综述 重要理论的了解 文章与现实的比较 书中告诉我们的
主要标题
• • • • • • • • 街道的空间领域 街道的构成 关于空间的几项考察 世界街道的分析 关于空间领域的考察 景观的构成 对住宅与城市环境的探索 世界景观的分析
• 记得有清华美术学院的一位长辈说过，清美还没有迁入清 华，也就是在光华路的时候，他经常去那里参观学习。的桌椅，还有一个咖啡屋以及一个书 店，而整个下沉庭院又毗邻主楼，所以师生们都非常喜欢 去那里休息。清美的师生将这个别有洞天的小院落爱称为 “1号坑”，每天来这里看书休息的人络绎不绝。到了秋 天，上层的树叶飘落在庭院里，金黄色将地面铺装得十分 漂亮，让人心旷神怡，好不自在。这样的小型下沉式庭院 确实很适合放在校园、写字楼群等一些建筑密度较大区域 中，我听后也在一直在想，为什么河工大就没有这样的基 础设施呢？如果将礼堂前的绿地进行再设计，下沉庭院的 方案是否最为适宜呢？
• 作者简介
芦原义信（1918—2003）日本 当代著名建筑师。毕业于东京大学 建筑系、哈佛大学研究生院，历任 日本法政大学、武藏野美术大学和 东京大学教授，曾担任日本建筑学 会主席、日本建筑师协会主席。 1956年成立建筑事务所，其设计代 表作包括东京驹泽体育馆、索尼大 厦、东京国立历史民俗博物馆、东 京艺术大剧院等。收入本书的《街 道的美学》和《续街道的美学》集 中体现了他以“外部空间设计”为 中心的建筑美学思想。
在《街》一书中，芦原义信先生着重将日本 的街道与欧洲，特别是意大利以及希腊等地的 街道来作对比，从美学的层面深入挖掘日本在 街道设计方面的不足乃至误区。其中大量应用 了格式塔心理学中“图形”与“背景”——即 图底关系理论，以及其他现代建筑理论，并引 入了中国的“阴阳”之说，对日本和西欧国家 的建筑环境、街道、广场等外部空间进行了深 入细致的比较分析，从而归纳出东西方在文化 体系、空间观念、哲学思想以及美学的价值取 向等方面的差异，并对如何接受外来文化和继 承民族传统的问题提出了许多独到的见解。
读书报告——街道的美学（汇报版）
读书报告——街道的美学（汇报版）读书汇报（⾼军）街道的美学芦原义信（⽇）读万卷书，⾏万⾥路上篇街道的美学⼀建筑的空间领域1 内部与外部2 墙的意义3 城郭⼆街道的构成1 街道与建筑的关系2 街道的构成3 宽与⾼之⽐（D/H)4 ⼴场的美学5 阴⾓空间6 下沉式庭院技法与密接原理7 第⼀次轮廓线与第⼆次轮廓线8 俯视景观9 室外雕塑的意义三关于空间的⼏项考察1 ⼩空间的价值2 夜景——“图形”与“背景”的反转3 留下记忆的空间四世界街道的分析1 ⼏个问题2 澳⼤利亚帕丁顿的并列式住宅与京都的町家3 意⼤利奇斯台尼诺与爱琴海希腊诸岛4 波斯街道——伊朗伊斯法罕5 昌迪加尔与巴西利亚五结束语下篇续街道的美学六关于空间领域的考察1 墙壁建筑与地板型建筑2 内眺景观与外眺景观（景观问题⽅⾯的差异）3 中⼼的丧失七景观的构成1 格式塔⼼理学在景观中的应⽤2 ⽔边的美学3 街道的指标——D/H与W/D4 绿化的美学5 城市的⾊彩⼋对住宅和城市环境的建议和探索1 社区性与私密性2 住宅与庭院的探索3 城市美化的进展4 商业街的变迁——从旧货市到步⾏商业街5 城市空间中的表演九世界景观的分析1 埃菲尔铁塔与东京塔2 ⽶兰商场与浅草寺前街3 世界的桥4 德国南⽅中世纪街道——罗曼蒂克之路巡礼5 威尼斯街⾓上的思索⼗结束语——现代建筑的展望⽬录⼀空间领域⼆街道与景观的构成三空间与环境的考察四世界街道与景观的分析五展望六优点与不⾜限定建筑空间的三要素：地板、墙壁、天花板1、内部与外部：两者的界限定在⼀幢建筑物的外墙处。
从穿鞋⽂化到“内”与“外”的统⼀⽅法。
2、墙的意义⽓候条件和地⽅材料到居住建筑形式，即对墙的肯定与否⽇本的“露柱墙”（真造墙）——菲利普?约翰逊“玻璃之家”西欧的“隐柱墙”（⼤壁造）中东和⾮洲等⼲燥地区仍在使⽤⼟墙建造住宅。
（思：建筑中技术与艺术的结合，⽼房⼦与钢混凝⼟结构建筑，单体建筑的年代不同，但是街道整体性保留）3、墙型建筑与地板型建筑以地板（床）为主体的⽇本建筑：贵船川的“床”；⽇本联系⾃然传统⽊结构住宅中，由梁柱构成的流动性室内空间，⼤⾯积地向着⾃然开敞，墙的观念很淡薄。
《街道的美学》读书报告
《街道的美学》读书笔记【所读书名】：《街道的美学》【书目作者】：芦原义信（日本）【书的出版时间】：2006.06.01【读书时间】：2009年11月【内容摘要】:本书主要是从作者本国的历史、自然环境条件、风俗习惯、街道的各种现状问题等角度和方面，运用自己的一些研究和理论以及国内外的一些成功实例，提出了符合日本现状的一些街道美化和改进意见。
【关键词】: 建筑建筑群个人空间空间尺度自然环境风俗一、建筑，建筑群，属于人的空间在学建筑学的基础知识时,我的认识只是停留在建筑形体上,设计时总是会把自己的喜好、想要张显的个性加到建筑上去,此时的体验是停留在个人的。
大三学习一些城市规划的课程，所以开始考虑的范围会是一个建筑群体，我体验到的也是协调建筑、公服、绿地等的一些关系以及同周边环境的一些关系，同样比较注意多个建筑形成的图形的美观，此时个人的喜好已经开始淡薄了,更多是寻找一种合理性。
大四学更多的住专业知识，这才让我真正的感受到了什么是建筑和略微的规划知识。
在通过多门课程的接触中，我开始对建筑设计有点认识，真正的把人作为一个最重要的因素考虑到设计中去。
不管什么设计，什么空间，它都是供人来使用的，而且绝不是我这个设计者个人的使用，它们属于人们。
在这里，个性再也不能代表什么，更不能解决问题。
在这里，做为一个建筑学学生，我必须在经济、人文、社会等各种力量中，找到一个平衡点，一个信念，既能代表最普通、最广泛的大众需要，又能支撑我去为之努力。
芦原义信作为享誉世界的规划大师，凭着自己对生活的热爱，对国人的关切，对工作的热情，通过自己的经历和细心的生活观察以及多年实践，总结出了许多理论和知识。
《街道的美学》文字和理论通俗易懂，作者从根本上为了人，肯定人的存在，提出要创造有人情味的街道，并且鼓励国人去感受美，追求美，创造美。
二、芦原义信生平及其理论简介芦原义信(1918一) 著名的日本现代建筑师，1942年毕业于东京大学建筑系，1953年毕业于哈佛大学研究生院，曾在马歇·布劳耶事务所工作，1956年在东京创建芦原义信建筑设计研究所，其设计代表作包括东京驹泽体育馆、索尼大厦、东京国立历史民俗博物馆、东京艺术大剧院等。
街道的美学KAN
《街道的美学》读后感街道的构成1街道与建筑的关系作者认为一种的文化的街道和城市街道，是和这种文化生活方式紧密相关的。
对于街道的热衷，作者认为先意大利人然后英国人，最后才是日本人，当然作者是日本人，对与给出观点充满局限性，我认为中国古代建筑以及街道文化性史圣神的，不是能够拿出相比的。
意大利广场意大利人喜欢把街道当成起居室，常常喜欢出来逛逛，所以其城市都建设了大量广场。
而英国人喜欢田园的生活，他们就建设了大量的公园。
英国的公园而这两者人不管怎么样，都有一种公众生活空间的习惯，都把公共生活当成自己生活的一部分。
则日本人没这习惯，也就没太多公共空间所言。
从这三个国家的人性格上来看，意大利人性格最外向，日本人则最内向。
这个看来与空间结构有种互动关系。
而作者谈论街道，便首先从城市建筑结构开始谈起。
作者谈论澳大利亚和英国的郊外住宅前院，住宅前院与其说为了主人，还不如说为了方便路人更为合适。
这种落院的开放性反而基于住宅的封闭性而言的。
相对东南亚住宅，本身比较开放，所以首先用院落空间将其围合起来。
所以说，同样是院落，东南亚院落是住宅内部秩序的一部分，美洲院落则往往是外部城市秩序的一部分，这里可以说是非常有意思的的地方。
就说东南亚住宅反而不私密，所以通过院落来完成其私密性。
而美洲正因为其私密性好，所以才讲将院落贡献给城市。
有良好的私密性就有了良好的公共性。
有好的私密性才有好的公共性，这是很有意思的一对矛盾。
作者提了一点希望从观念上革命的一点很重要：“没有建住宅的地面，纵使归个人所有，也应作为公共性外部秩序的一部分来考虑，这种观念性革命史很必要的。
”确实，对于公共性来说，越是有安全感的人民对待公共使用越多。
所以街道所呈现的都是一个民族的的个性和爱好文化。
2街道的构造关于注明的“杯图”，作者强调“杯子和侧影不能被同时看到…….黑色和白色的交线只有一边起作用，或称为杯的轮廓线，如果一方成为‘图形’，另一方成为北京的非图形空间”这样的图形才是紧密的，没有多余的存在。
在文明中徜徉——城市街道美学
鼓浪屿淡雅的居住色彩
东京喧闹的商业色彩
街道美的构成
• 街道的脸蛋——铺装 铺装是指城市道路路面、人行道和广场铺地等。铺装的色彩、 质感、构形等都是景观空间中引人注目的特征。铺装丰富的色彩、 各具特色的质感、形式多样的构形，所表现出的韵律、动感，以及 一些带有象征意义的细部设计等赋予地面生命力与个性，它们本身 构成了一种景观，可称之为铺装景观。 铺装在街道中的作用：烘托氛围；营造秩序；引领人流等。
街道美的构成
街道的骨骼——建筑 街道是典型的线性空间，意味 着其只能向空间的两个方向进行延 伸，而另外两个方向必须加以限定， 而限定的最佳载体就是建筑。 因此，建筑延续则街道延续， 建筑亲切则街道亲切，建筑开放则 街道开放。 建筑塑造了街道，也塑造了范围 内的生活方式，因此好的街道和建 筑可以帮助我们营造更人性的生活 空间。 •
日本普遍的木结构住宅
日本奈良小镇的住宅区街道
• 街道的重要边界——墙的存在
欧洲的住宅区街道
欧洲国家的人们个性开放自由，重 公共交流，具有较强的外部秩序的 观念。 街道是人们生活的一部分，作为社 区而存在。 对建筑外部通常采用美丽的铺装， 人们在教堂祈祷，在公园休息，在 饭馆吃饭，在广场谈笑。
德国的kollvitzplatz住区街道
四川锦里
山西平遥
芝加哥街道
背景长安街
街道美的构成
• 街道的心脏——广场 广场起源于古希腊，作为 公民谈论政治，进行公共活动 的场所。一般多在两条街道的 中心或是街道与重要建筑的交 接处出现。 广场的离不开街道，而广 场一旦产生便成了街道的心脏， 有了广场便有了人的聚集，街 道便有了活力。 一直到文艺复兴前，广场 都是作为街道的扩展存在的， 文艺复兴后才有了现代意义的 广场。 广场的四个条件：1.边界 清楚；2.有良好的封闭空间的 “阴角”；3.铺装面直达边界； 4.周边建筑协调统一，D/H有 良好的比例。
街道的美学读后感
街道的美学读后感街道的美学读后感（一）《街道的美学》是一本关于街道、广场空间构成方面的书。
作者芦原义信是日本建筑协会主席，并着有《外部空间设计》一书，作者对于外部空间的尺度、比例以及一些行为心理学在空间设计上的应用颇有研究。
在本书中，作者从文化角度出发，将日本街道空间与西欧的街道空间做了细致深入的分析，同时运用格式塔心理学分析了中西方街道格局的图底关系，从街道的自然特征、美学规律、人文特色出发论述了如何发掘城市空间中的视觉秩序规律。
本书写作于1979年，上世纪60年代欧美建筑界正在刮起一阵人本主义风潮，亚历山大的《建筑的永恒之道》、简・雅各布斯的《美国大城市的死与生》、文丘里的《建筑的矛盾性与复杂性》，他们的理论虽然各有倾向，但他们都关注到了工业和科技对人的异化，提倡对人性本身的观照。
芦原义信在书中这样写，“所谓外部空间的构成，就是让巨大的城市达到人的尺度，把大空间还原成小空间，把空间充实得更富有人情味的技术。
”可以说，作者提倡的“街道的美学”，是以肯定人的存在为基础的。
本书分为上下两篇，上篇着重讲街道空间的构成，下篇侧重城市景观的分析。
对于书中的内容，做如下总结：（1）内部和外部作者还有一段“坐的文化论”来解释日本为什么没有形成欧美式的秩序街道。
传统的日本住宅没有家具，甚至没有椅子和床，一切日常活动都在地板上进行，因此衍生出与“坐的文化论”相对应的“地板型建筑“，在这样的建筑中，”空间不是由厚重的实墙限定的，而是作为形而上学的‘场（地）’观念加以限定的。
因此，作者认为“日本这种墙的观念淡薄的‘地板型建筑’在街道的形成上是分厂困难的。
（2）街道的构成对街道构成的分析，芦原义信引入了一些格式塔心理学的方法，格式塔心理学又称“完形心理学”，是现代心理学的主要流派之一，它主张在观察现象的经验时要保持现象的本来面目，并认为现象的经验是整体的或完形的。
作者分别给出了意大利和日本古代江户的地图黑白反转对比，可以明显看出，在意大利的对比图中，建筑内部空间与街道的外部空间，在质量上市近似的，而江户的对比图中，道路与建筑之间还有很多用途不明确的剩余空间。
《街道的美学》读后感
《街道的美学》读后感众所周知，一座优秀的建筑是某个特定时代背景下人们思想的集成，但凡标志性建筑都是时代的表达、文化的汇总而绝非冰冷的钢筋混凝土。
在芦原义信所著《街道的美学》（上篇）及《续街道的美学》（下篇）一书中，作者将自己的设计实例与现存建筑作品作对比，通过对东西方文化差异的研究，以通俗易懂的表达形式对街道、广场空间进行分类研究并提出自己的建议。
全书最大的特点有三点。
首先，芦原义信将街道、建筑与文化联系在了一起，认为尤其是街道这种特殊的规划，最能反映出的是人们当下的生活习惯。
东西方对于街道的规划大相径庭，而这差别的根本在于人们对于“内”“外”概念认识的不同，东方人习惯把建筑本身看成“内”，而把建筑的外部环境看成“外”；而西欧人则习惯将二者统一起来。
通过对比可以发现，意大利人对于街道最为热衷，其次是英国人，最后是日本人。
作者强调：“意大利的街道和广场大多连一棵树都不植，地面常施以美丽纹样的铺装。
就像室内地毯一样各个角落都铺满，完全是人工的城市空间。
”建筑的外廊承担了外部跟内部沟通的作用，例如意大利圣马可广场等，这也是为什么东方地区之所以很难建成这样的广场，究其原因，无非是东西方观念不同，建筑外廊的作用不同而已。
因此，这也就引出了另一个问题，作者指出，正因为每一个建筑都与当地的风土人情息息相关，我们在借鉴他国建筑风格的时候，切忌盲目照抄照搬，一个优秀的建筑作品必须要经过本土化的改造之后才能移植为我们所用。
该书第二个特点是语言诙谐，例子众多，通俗易懂，简单而不浅薄，使人读来朗朗上口。
还拿“内”“外”空间概念来说吧，作者将其描写成：“西欧将街道空间延伸到住宅内的客厅部分，是一种外部秩序主导的空间系统，家与街道在空间领域上一视同仁，而日本的街道空间是处于门锁和城墙之间的一个含混空间，是一个并不具有重大意义的空间系统，家被看作内，街道则被视为与个人无关的外。
”此外，作者将日本人脱鞋进屋、中国人重视阴阳、欧洲人性喜庭院等传统细节融入街道的规划、建筑的设计中，以小而见大的手法归纳出东方和西方在文化体系、空间观念、哲学思想以及美学观念等方面的差异。
街道的美学
同时，对于街道景观，作者提供了一些设计方法：
1）、
5.城市的色彩 格式塔里的“图形”与“背景”
街道的指标—D/H<1,W/D<1的前提下，变换W/D，即 2）、 节奏感
单纯的电视塔功能
电梯 形象
科学馆布置在四根支脚的正 中，电梯垂直上升
塔身涂有红白两色，像是电线 杆，拱形模仿得有点难过
理念
重技术
米兰大商场 过道型：一端通向哥特式的 米兰大教堂，另一端通向以 演歌剧而著称的斯卡拉剧院 是米兰大教堂与斯卡拉大剧 院之间十字形空间的石头文 化表现，规模很大，而且可 以说有浓厚的贵族情调 道路宽阔，屋顶高大，是市 中心的巨大社交空间 强调垂直线的上升空间的性 格
浅草寺前街 终点型：正前方是金龙浅草 寺
夹在传统木结构的浅草寺与 仁王门之间的木材文化表现， 是小尺度的平民之街
道路狭窄，檐口低矮，是是 适于人的尺度的空间 强调横线的水平空间性格
米兰商场
浅草寺前街
德国中世纪街道
十、结束语—现代建筑展望
作者认为以柯布西耶等为代表的现代主义的 原理是，造型先于其他条件存在，只是纪念 碑式建筑或无内部空间的纯雕塑式建筑物， 只能是向外凸出的“图形”式建筑物，要想 具有建筑般的内部空间的充实性是不可能的。 他希望提倡高度工业化时代的新地方主义。
作者生平与作品及思想
书的主要内容 小结
《街道的美学》的现实意义
作者生平与作品及思想
芦原义信(1918—2003)日本当代著名建筑师。毕业于 东京大学建筑系、哈佛大学研究生院，在研究生毕业后， 他曾在著名建筑师马歇.布劳耶历事务所工作过一段时间， 后建立自己的芦原义信事务所，在60年代，他先后任日本 法政大学、武藏野美术大学和东京大学教授，曾担任日本 建筑学会主席、日本建筑师协会主席。其设计代表作包括 东京驹泽体育馆、索尼大厦、东京国立历史民俗博物馆、 东京艺术大剧院等。实践经验十分丰富。
《街道的美学》——读书笔记
1.澳大利亚帕丁顿的并列式住宅与京都的町家
帕丁顿地区 排列着维多利亚并列式住宅的悉尼古老住宅区。狭长用地上 建造的多为两层住宅，在正面阳台上具有玲珑剔透的铸铁 栏杆。利用小庭院带来季节感，街道具有整体感。道路平 均宽度为10米以上，D/H=1~1.5,道路宽敞明快。 京都町家 道路宽度为6.5米左右，D/H=1，比帕丁顿要低矮和狭窄的 多。与铸铁栏杆相当的是窗上的木格子。住宅的宽度与帕 丁顿一样，受到用地限制，一般大致相同。
1）城市景观魅力之一。 2）由于俯视，视线迅速而确切地把握住领域，把观光者和 街道紧密地联系起来。 3）人们理想的住所和俯视景观有关。高山上是有条件的人 居住，拥挤低洼的地方是平民百姓居住。 4）从视线的几何原理研究俯视景观，确定了俯角10度为俯 视景观中心范围，并以此确定最佳景观观测位。
外部空间布臵的雕塑，作为修建高层建筑的补偿，一方面 具有把美还原给社会的意义产生互动，既保证内外
空间的流动性，居住作为一种内部秩序，应以缝补、纳凉 等形式渗透到外部秩序之中。 在图形构成上，内外空间应该致 力于存在反转的可能性（格式塔心理学 中的互为背景），街道和广场应具有轮 廓清晰的“图形”性格 因此在街道两侧 排列建筑物以形成轮廓，并使建筑物展 现沿街立面是十分必要的。
意大利建筑内部与外部的反转↑
当建筑物的外墙作为面来看，街道同样具有“图形”性格。
通过D/H来研究空间感受。 当D/H<1时，随着比值的减小会产生接近之感。 当D/H=1时，高度与宽度间存在着匀称之感。 当D/H>1时，随着比值的增大会逐渐产生远离之感。 当D/H>2时,则产生宽阔之感。如图：
建筑——通常是指包含由屋顶和外墙从自然中划分 出来的内部空间的实体。 内部空间——可保护人不受自然威胁及外界侵扰， 提供具有目的性或功能 性的场所。 限定建筑空间三要素—— 地板、墙壁、天花板 墙——墙的存在，创造出 高质量内部空间。
街道的美学读书笔记
街道的美学读书笔记街道的美学读书笔记1《街道的美学》一书写成于1979年，是他多年来对街道、广场空间构成方面的研究成果。
作者曾考察了日本以及世界各地的许多城市，作出精辟分析，并在此基础上提出了许多空间设计方面的创造性手法，不仅对日本的城市规划、城市设计有极大现实意义，对我国的城市建设及建筑空间构成方面，也不无借鉴参考价值。
此书出版后曾获日本第33届出版文化奖，并被美国哈佛大学等校建筑系选做教材。
——译者尹培桐相对的，日本住宅的基本思想，在于它是家庭私用的内部联序，结果，在西欧的家中和内部要一样地要穿着鞋，而日本则在家中要脱鞋。
也许有人会说，光是穿不穿鞋并不是什么本质的重要区别，然而，在领域性上探讨建筑空间时，这点是不能忽略的，因而是重要的问题。
通常在考虑建筑时，是把“内部”与“外部”，的界线定在一栋建筑的外墙处，有屋顶的建筑物内侧视为“内部”，没有屋顶的建筑物外侧则视为“外部”。
然而，近来的建筑中，有时一幢建筑物的规模十分庞大，而且是组合式的，形成了城市型规模的“群体建筑”，因此，不得不说，也有不能简单地规定“内部”，与“外部”，的情况。
从这一段可以看出日本以及东方建筑风格与西欧的不同，这是文化的差异带来的。
正如文中所说，日本人注重的是一视同仁的集体的内部秩序，而西欧则注重个人的自由，所以在家里也穿着鞋。
所以，在设计建筑时，文化差异的因素就显得尤为重要，因为地域带来的文化差异而导致的建筑风格的迥然不同常常是非常明显的。
如果在设计中不能关注到这些文化上的细节，就不能因地制宜，做出好的成果。
在欧洲的住宅中，限定内部空间的墙，意义是极其重要的，由于厚墙所产生的'防护性，才承认了家的存。
例如，布普诺以存在主义立场谈到“新的防护性”，他摘引了圣泰戈鸩派利的《城堡》：在混沌的世界中，在沙漠中，定居在坚固的‘我的家’里，进而把这个家筑为‘城堡’，以对抗沙漠的威胁性攻击，不断进行防御，对人来说是非常必要的。
街道的美学
《街道的美学》读书笔记街道的构成i. 街道与建筑的关系作者认为一种文化的街道和城市建设，是和这种文化的生活方式紧密相关的。
对于街道的热衷，作者认为是意大利人—英国人，最后才是日本人。
因为意大利人是真的就把街道当作自己的起居室了。
有事没事都来溜达溜达，“这时要是不遇上朋友简直是不可能的。
”所以意大利人建设了大量广场。
而英国人显然更喜欢田园生活。
所以他们建造了大量的公园。
而这两种人不论怎么样，都是有着公众生活空间的习惯的，就是说都把公众生活作为了自己的日常生活的重要一部分，而日本人则基本上没有这种习惯。
所以基本上没有公共空间可言。
而我觉得很有意思的就是：这3个国家的性格的分别，也是意大利人最外向，而日本人最内向。
这个看来和建筑空间有一种互动的关系。
而作者谈论街道，便首先谈论了城市建筑的不同。
作者谈到澳大利亚和美国的郊区住宅的前院，“其前院与其说是为了住宅的主人，不如说是为了路上的行人更为合适。
”而这种院落空间的开放性反而是基于了住宅本身的封闭性看来，相对而言东亚住宅（作者谈论的是日本住宅，而我在所有的和中国住宅有着共同性质的地方，干脆不如替换为东亚住宅好一些）本身比较开放，所以必须首先用院落空间将其围合起来。
也就是说，同样是院落，东亚的院落是住宅内部秩序的一部分，而美洲的院落则往往是外部城市秩序的一部分，这里面可以说有着非常有意思的地方，就是说反而是因为东亚住宅本身私密性不强，所以必须通过院落来完成其私密性。
而美洲则正因为住宅本身私密性好，所以才能够以此为前提将院落贡献给城市。
是良好的私密性成就了良好的公共性。
有好的私密性才能够有好的公共性，这个是很有意思的一对矛盾。
作者提了一点希望日本人能够从观念上革命的一点很重要：“没有建住宅的地面，纵使归个人所有，也应作为公共性外部秩序的一部分来考虑，这种观念性革命是很必要的。
”而欧洲的住宅，希腊和意大利，则没有前院，“石结构建筑之外的剩余地面全部铺装作为街道使用”，但是因为是住宅外墙直接形成街道，所以却和东亚由院墙形成的街道不同，有着生活性的门窗开口，住宅内外沟通，街道具有非常强烈的生活气息。
街道的美学读后感范文
街道的美学读后感范文街道的美学读后感范文街道的美学读后感1作者在内部与外部中说：日本的传统是在家的内部建立起井然的秩序，以家族为中心，在一幢建筑里保持着内部秩序。
具有内部秩序，同时也就意味着对建筑的外部不关心，充实城市空间的思想是淡泊的。
日本人将家看作‘内’，把街道看作‘外’，不像西欧人那样在空间领域上加以统一。
换句话说，‘外’是外部，这就意味着它的整洁漂亮由谁来管是和人们无关的。
作者提到的这些日本人的特征和问题，因其源流于中国，也同样是中国人的特征和问题，而在中国建筑学者的文章中，却尚未见到阐述得如此切中要害的观点。
不管是所谓大师还是一般的业内人事，多是以个人好恶或人云亦云的观点来肆意谩骂甚至是人身攻击。
能够像芦原义信在文中对日比谷公园所做的那样提出具体改善措施的，更是少之又少。
《街道的美学》成书于1978年，当时日本正处于举国上下同心协力，不顾衣着打扮大力推进经济发展的阶段。
作者认为：为了要成为世界经济大国，光是有强大的经济实力是不够的，还应该提倡都市的文化和美好。
我觉得作者说得很好，现在的中国也正在迈入世界经济大国之列，不能再像改革初三十年那样不顾衣着打扮大力推进经济发展了，也应该在努力发展经济、解决民生问题的同时，创造更美好的都市的文化和景观。
借用作者书中的一句话：只重视‘内眺景观’而对‘外眺景观’不太介意的中国人，作为文化高度发达国家，也该把街道的美学提到日程上来了。
街道的美学读后感2本书写作于1979年，上世纪60年代欧美建筑界正在刮起一阵人本主义风潮，亚历山大的《建筑的永恒之道》、简·雅各布斯的《美国大城市的死与生》、文丘里的《建筑的矛盾性与复杂性》，他们的理论虽然各有倾向，但他们都关注到了工业和科技对人的异化，提倡对人性本身的观照。
芦原义信在书中这样写，“所谓外部空间的构成，就是让巨大的城市达到人的尺度，把大空间还原成小空间，把空间充实得更富有人情味的技术。
”可以说，作者提倡的“街道的美学”，是以肯定人的存在为基础的。
街道的美学(2)
其它封闭的外部空间
下沉式庭院技法
洛克菲勒广场
洛克菲勒广场夏景 洛克菲勒广场冬景
其它封闭的外部空间
市中心公园和外部空间 1、空间的“密接”：视觉上连通，靠近，可及 2、袖珍公园
例：纽约帕莱公园
洛克菲勒广场夏景 洛克菲勒广场冬景
“阳光、空间、绿化”的大间距高层 住宅群，缺乏“居住”的充实感和安定感。 其间距是保证日照，但是不属于任何居住 所有者的空间——消极空间。
消极空间转化到积极空间：住宅的间 距绿地可以划分给居民，哪怕很小也行， 或是作为庭院、或是作为菜园、或是作为 杂物院，创造出积极的外部空间。
消极空间 积极空间
失控的城市
拉绳定界
墙型建筑 地板型建筑（“床”即地板）
西欧广场
西欧街道
京都鸭川
贵船川
内眺景观与外眺景观
内眺景观 注重从内部眺望外部，木梁架结构建 筑的柱与柱之间开口大，向自然开敞。
具有画框作用的木梁架
桂离宫便门
京都龙安寺的石庭
京ห้องสมุดไป่ตู้大德寺孤蓬庵忘筌间
具有画框作用的木梁架
内眺景观与外眺景观
外眺景观 建筑物外观具有庄重堂皇的正面性，左右对称而富 于纪念性，构成了经得起从外面尽情眺望的景观。
1 空间领域 2 街道与景观的构成 3 空间与环境的考察 4 总结
芦原义信简介
芦原义信（1918-2003）日本当代著 名建筑师。毕业于东京大学建筑系、哈佛 大学研究生院，在研究生毕业后，他曾在 著名建筑师马歇·劳耶历事务所工作过一 段时间，后建立自己的芦原义信事务所， 在60年代，他先后任日本法政大学和东 京大学教授，曾担任日本建筑学会主席、 日本建筑师协会主席。其设计代表作包括 东京驹泽体育馆、索尼大厦、东京国立历 史民俗博物馆、东京艺术大剧院等。实践 经验十分丰富
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街道与建筑的关系
寻找绍兴“最文艺”的地方
缪家桥八号
老房子咖啡馆
龙山57号院
山茶花料理书房
街道与建筑的关系
寻找绍兴“最文艺”的地方
新草
白鸟咖啡
拾光咖啡
街道的指标
宽与高之比 街道的宽度为D，建筑的外墙高度为H D/H＞1，随着比值增大会逐渐产生远离之
感
D/H＜1，随着比值减小会产生接近之感 D/H=1，空间性质的一个转折点
意大利的街道（室内空间的延伸）
意大利的广场（意大利人的客厅）
日本的室内空间
英国的田园
英国的街道
街道与建筑的关系
和辻哲郎：传统上自觉地肩负着兴建城市任务的人们，从 常识上理解这种做法，数十人或数百人一来到新的土地，就在 连住处都没有的地方，首先成立市议会，宣告在这里简历了一
没有建筑住宅的地面，纵使归个人所有， 也应作为公共性外部秩序的一部分来考虑
“第二次轮廓线”
格式塔心理学的应用
意大利的构思：街道两旁必须排满建 筑形成封闭空间。像一口牙齿，由于连续 性和韵律而形成美丽的街道。 鲁道夫斯基：街道不会存在于什么都 没有的地方，也不可能同周围环境分开。 街道正是由于沿着它有建筑物才称其为街 道，摩天大楼加空地不可能是城市。
意 大 利 地 图 黑 白 反 转 的 比 较
内眺景观与外眺景观
外眺景观 建筑物外观具有庄重堂皇的正面性，左右对称而富 于纪念性，构成了经得起从外面尽情眺望的景观。
《美国维特鲁威城市规划建筑师手册》 建筑高度H，距离D Tgθ 1=1/2, θ 1=27°，看到建筑整体 Tgθ 2=1/3, θ 1=18°，看到建筑群
鲁昂大教堂（法国）
灯光表演
其它封闭的外部空间
阴角空间 “阴角”：内侧凹进去的空间 “阳角”：外侧突出的空间 “阴角”实际是在领域上包围广场，就像流水淤塞， 或是人流汇集或是摆上椅子休息。创造出把人拥抱在 里面的温暖、完整的城市空间。 当沿着棋盘状道路布置建筑时，全都成了“阳角” 空间，形成要把人挤出去的非人性城市空间。
洛克菲勒广场夏景
失控的城市
消极空间
积极空间
小空间的价值
地中海的街道，是内部原因自发产生 的“内部秩序”的街道；按照规划从外面 建造的是“外部秩序”的街道。在“内部
秩序”的街道上，可重新发现大城市居民
所看不到的人情味和自然的爱抚。
商业街的变迁
法国、意大利、伊朗、日本——旧货 市
美国——郊区停车场，购物中心
市中心步行商业街
内部空间
2
PART TWE
街道与景观的构成
街道与建筑的关系
对意大利人来说，街道是生活的一部分，是挚爱的表现。 英国不希望城市社会模式，他们更热衷田园生活。 日本对意大利广场和英国公园一类的外部空间并不关心。 尽管有艺术性较高的室内空间，但缺乏创造良好的公共街道空 间或广场的意图 日本的街道 日本的庭院
4
史民俗博物馆、东京艺术大剧院等。实践
经验十分丰富
1
PART ONE
空间领域
内部与外部
两者的界定在一幢建筑物的外墙处
穿鞋文化
内与外的统一方法
墙的意义
欧洲住宅的“墙”，日本住宅的 “墙” 日本的“露柱墙”（真造壁）/ 菲利普·约翰逊“玻璃之家”
西欧的“隐柱墙”（大造壁）
墙型建筑与地板型建筑
璃面。
霓虹灯，广告塔与建筑融为一体，白 天晚上均很美观。
4
PART FIVE
总结
结束语
1、街道是当地居民在漫长的历史中建造起来的，其建造方式同自然条件和人有关。 首先，建立“内部”空间与“外部”空间的明确领域观念。（内部化界限——街道；宅前道路内部化；大型公共空 间禁止沿道路建立围墙，至少后退5至10米）
古 版 江 户 地 图 黑 白 反 转 比 较
格式塔心理学的应用
人脸——图形；黑底——背景
OR
杯子——图形；白底——背景
埃德加·罗宾“杯图” 意大利空间中，内外空间有翻转的可能性
室外施以美丽纹样的铺装，就像室内地 毯一样各个角落都铺遍。 内外空间的本质区别就在于有没有屋顶。 一视同仁的使用内部和外部。 意大利建筑中“内部”与“外部”的翻转
其它封闭的外部空间
下沉式庭院技法 洛克菲勒广场
洛克菲勒广场冬景
洛克菲勒广场夏景
其它封闭的外部空间
市中心公园和外部空间 1、空间的“密接”：视觉上连通，靠近，可及 2、袖珍公园
例：纽约帕莱公园
洛克菲勒广场冬景
3
PART THREE
空间与环境的考察
留下记忆的空间
你对绍兴的记忆是什么？
道路
Hale Waihona Puke 标志物边界 墙型建筑：以墙为主体的西欧建筑
以地板为主体的日本建筑
拉绳定界
西欧广场
西欧街道
京都鸭川
墙型建筑
地板型建筑（“床”即地板）
贵船川
内眺景观与外眺景观
内眺景观 注重从内部眺望外部，木梁架结构建 筑的柱与柱之间开口大，向自然开敞。
具有画框作用的木梁架
桂离宫便门
京都龙安寺的石庭
京都大德寺孤蓬庵忘筌间
具有画框作用的木梁架
其次，第二次轮廓线精心设计，在整体上与第一次轮廓线协调。修改相关的法律条例，规范室外广告、电线杆、变
压器和电线等。道路上的附属设施（路灯、长椅、垃圾箱、标志、引导牌、饮水器、邮筒、公用电话及地铁入口等） 为了提高街道景观水平，应在街道中尽可能多采用开敞式布置，改善“形象”质量。 认清自己的自然风土，创造有人情味的街道时，肯定人的存在。 2、现代主义建筑的消逝 由于其造型先于其它条件存在，只能是向外部凸出的“图形”式建筑物，不具有建筑般的内部空间的充实性。 3、以人为中心的新地方主义时代 外部空间构成也要把大空间加以划分，创造几个符合人的尺度的空间，并把它们加以联系，从而加强与人的对话。 学习意大利注重外部空间格式塔特质的思想和建筑思想，结合日本美丽的自然环境和绿化，创造富有人情味的街道。
街道的美学
The Aesthetic Townscape
***
《美国大城市的死与生》
街道及其人行道，城市中的主要公共区域，是一个城市的最重要的器官，试想，当你想到一个 城市时，你脑中出现的是什么？是街道。如果一个城市的街道看上去很有意思，那这个城市也 会显得很有意思；如果一个城市的街道看上去很单调乏味，那么这个城市也会非常乏味单调。
座城市。
日本则是居住在自发农业村落形成的城市里，包括城市在 内，男女老少共同防御。
意大利沿道路布置的住宅
(没有庭院，沿道路有小广场)
美国城郊的住宅用地（外部秩序）
日本带围墙的住宅用地（内部秩序）
街道与建筑的关系
京都的町家 最外面采用了造型和功能都很好的木格子，赋予内外空间 流动性，给街道以生气方面起到重大作用。
协调，D/H有良好的比例。
卡比多广场 拿沃纳广场
其它封闭的外部空间
从空间构成上来说，名副其实的 广场应具备以下四个条件： 一，广场边界线清楚，能成为
城市广场
“图形”，此边界最好是建筑的外墙；
二，具有良好的封闭空间的“阴 角”，容易构成“图形”； 三，铺装面直到边界，空间领域 明确，容易构成图形； 四，周围的建筑具有某种统一和 协调，D/H有良好的比例。 天一广场
芦原义信简介
芦原义信（1918-2003）日本当代著
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空间领域
名建筑师。毕业于东京大学建筑系、哈佛
大学研究生院，在研究生毕业后，他曾在 著名建筑师马歇·劳耶历事务所工作过一 段时间，后建立自己的芦原义信事务所，
街道与景观的构成
空间与环境的考察 总结
在60年代，他先后任日本法政大学和东
京大学教授，曾担任日本建筑学会主席、 日本建筑师协会主席。其设计代表作包括 东京驹泽体育馆、索尼大厦、东京国立历
巴黎的旧货市
维罗纳希纽里广场的集市
京都的清水陶器市
伊朗的波斯市场
夜景——图形与背景的反转
建筑的外观从历史的角度说是以反射 光来看的。欧洲的名城或重要建筑物，都 有观光性的夜间照明，他们本不是为夜景
而建的通透性强的建筑，因此最多只能期
望美术明信片般的效果。
夜景——图形与背景的反转
要真正把建筑作为夜景来考虑，就必 须有一定有一定的通透性，是内部光线作 为透射光被看到——现代高层建筑的玻
意大利的背街：D/H＜0.5 京都传统的铺面：D/H=1.3 “人的尺度”的成功
街道的指标
D/H今天的应用之一： 把建筑作为“图形”观赏
特拉法尔加广场
维罗纳广场
圣马可广场平面图
圣马可广场
街道景观
第一次轮廓线与第二次轮廓线 决定建筑本来外观的形态称为
“第一次轮廓线”
把建筑外墙的凸出物和临时附加物 所构成的形态称为建筑的
THANKS
格式塔心理学的应用
向边界线内侧收敛的空间
积极空间(Positive)
大自然没有边界线而向外扩散的空间
消极空间（Negative）
其它封闭的外部空间
广场的美学 中世纪：广场只是街道的拓展 文艺复兴时期：广场成为艺术品 从空间构成上来说，名副其实的 广场应具备以下四个条件： 一，广场边界线清楚，能成为 “图形”，此边界最好是建筑的外墙； 二，具有良好的封闭空间的“阴 角”，容易构成“图形”； 三，铺装面直到边界，空间领域 明确，容易构成图形； 四，周围的建筑具有某种统一和 坎波广场 圣马可广场
道路宽度约6.5m，平均檐高5m D/H=1.3 亲切的适于人的尺度
外面空间若不拐弯，长度约90m，其路上发 生的一切事情均可以看到
“街道眼”
日本京都的町家
街道与建筑的关系
举个栗子
西小路
仓桥直街
街道与建筑的关系