五年级下册语文素材经典国学诵读八_人教新课标
五年级下册语文素材经典国学诵读一_人教新课标-学习文档
五年级下册经典国学诵读一（一）国学片段势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。
若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
我是小助手势利：指权势和利欲，纷华：指繁华的景色。
不近：不去接近。
洁：品格高尚。
不染：不受感染。
智械机巧：运用心计权谋。
高：品格高尚。
逆耳：刺耳，使人听了不高兴的话。
拂心：不顺心。
砥石：指磨刀石。
鸩毒：鸩，是一种有毒的鸟，其羽毛有剧毒，泡入酒中可制成毒药，成为古时候所谓的鸩酒。
我是小翻译面对世间众多追逐名利的恶行，不去接近是品格高尚的，然而接近了却不为之所动的人，品格更为高尚；面对权谋诡计，不知道它奸滑手段的人固然是高尚的，而懂得了却不去用这种手段者，则无疑更加高尚可贵。
耳中能够经常听到一些不中听的话，心中常想到一些不顺心的事，这样才是修身养性提高道行的磨砺方法；如果听到的句句话都是顺耳的，遇到的件件事都顺心，那就等于把自己的一生葬送在毒酒中了。
考考你的智慧1.从“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁”一句中，你可以想到的花是2.我们可以把“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。
”一句总结为。
3.“言言悦耳，事事快心；把此生埋在鸩毒中矣。
”用关联词把两句连成一句。
4.请你对“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。
”进行反驳，辩证的理解这一句。
弘扬传统文化品行高洁——屈原春秋时期，强大的秦国一直想着把楚国和别的诸侯国消灭了，统治中国。
作为楚国三闾大夫的屈原非常热爱他的祖国，热爱楚国的百姓，他就给楚怀王献计献策，如怎样抵抗秦国，保卫自己国家的安全。
屈原还提拔了一些有本事的人来管理国家的一些事情，为国家出力，楚国的国力在逐渐上升。
而楚国的一些士大夫，看到屈原如此受宠，侵犯了他们的利益，就特别恨屈原，经常在怀王的面前说屈原的坏话。
楚怀王来就糊里糊涂，不分好坏，这么一来，就罢黜了屈原。
五年级下册语文素材经典国学诵读一人教新课标
五年级下册语文素材经典国学诵读一人教新课标〔一〕国学片段势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
耳中常闻顺耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。
假定言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
我是小助手势利：指势力和利欲，纷华：指繁华的风景。
不近：不去接近。
洁：品格高尚。
不染：不受感染。
智械机巧：运用心计权谋。
高：品格高尚。
顺耳：逆耳，使人听了不快乐的话。
拂心：不顺心。
砥石：指磨刀石。
鸩毒：鸩，是一种有毒的鸟，其羽毛有剧毒，泡入酒中可制成毒药，成为古时分所谓的鸩酒。
我是小翻译面对人世众多追逐名利的恶行，不去接近是品格高尚的，但是接近了却不为之所动的人，品格更为高尚；面对权谋阴谋，不知道它奸滑手腕的人固然是高尚的，而懂得了却不去用这种手腕者，那么无疑愈加高尚可贵。
耳中可以经常听到一些不中听的话，心中常想到一些不顺心的事，这样才是修身养性提高道行的磨砺方法；假设听到的句句话都是顺耳的，遇到的件件事都顺心，那就等于把自己的终身葬送在毒酒中了。
考考你的智慧1.从〝势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁〞一句中，你可以想到的花是2.我们可以把〝耳中常闻顺耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。
〞一句总结为。
3.〝言言悦耳，事事快心；把此生埋在鸩毒中矣。
〞用关联词把两句连成一句。
4.请你对〝耳中常闻顺耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。
〞停止反驳，辩证的了解这一句。
弘扬传统文明品行高洁——屈原春秋时期，弱小的秦国不时想着把楚国和别的诸侯国消灭了，统治中国。
作为楚国三闾大夫的屈原十分热爱他的祖国，热爱楚国的百姓，他就给楚怀王献计献策，如怎样抵抗秦国，捍卫自己国度的平安。
屈原还选拔了一些有身手的人来管理国度的一些事情，为国度出力，楚国的国力在逐渐上升。
而楚国的一些士大夫，看到屈原如此受宠，侵犯了他们的利益，就特别恨屈原，经常在怀王的面前说屈原的坏话。
五年级上册语文素材经典国学诵读八_人教新课标
五年级上册经典国学诵读八要练说，先练胆。
说话胆小是幼儿语言发展的障碍。
不少幼儿当众说话时显得胆怯：有的结巴重复，面红耳赤；有的声音极低，自讲自听；有的低头不语，扯衣服，扭身子。
总之，说话时外部表现不自然。
我抓住练胆这个关键，面向全体，偏向差生。
一是和幼儿建立和谐的语言交流关系。
每当和幼儿讲话时，我总是笑脸相迎，声音亲切，动作亲昵，消除幼儿畏惧心理，让他能主动的、无拘无束地和我交谈。
二是注重培养幼儿敢于当众说话的习惯。
或在课堂教学中，改变过去老师讲学生听的传统的教学模式，取消了先举手后发言的约束，多采取自由讨论和谈话的形式，给每个幼儿较多的当众说话的机会，培养幼儿爱说话敢说话的兴趣，对一些说话有困难的幼儿，我总是认真地耐心地听，热情地帮助和鼓励他把话说完、说好，增强其说话的勇气和把话说好的信心。
三是要提明确的说话要求，在说话训练中不断提高，我要求每个幼儿在说话时要仪态大方，口齿清楚，声音响亮，学会用眼神。
对说得好的幼儿，即使是某一方面，我都抓住教育，提出表扬，并要其他幼儿模仿。
长期坚持，不断训练，幼儿说话胆量也在不断提高。
（一）教师范读的是阅读教学中不可缺少的部分，我常采用范读，让幼儿学习、模仿。
如领读，我读一句，让幼儿读一句，边读边记；第二通读，我大声读，我大声读，幼儿小声读，边学边仿；第三赏读，我借用录好配朗读磁带，一边放录音，一边幼儿反复倾听，在反复倾听中体验、品味。
国学经典再现死记硬背是一种传统的教学方式，在我国有悠久的历史。
但随着素质教育的开展，死记硬背被作为一种僵化的、阻碍学生能力发展的教学方式，渐渐为人们所摒弃；而另一方面，老师们又为提高学生的语文素养煞费苦心。
其实，只要应用得当，“死记硬背”与提高学生素质并不矛盾。
相反，它恰是提高学生语文水平的重要前提和基础。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
五年级下册语文素材-经典国学诵读二人教新课标
五年级下册经典国学诵读二（一）国学片段春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。
士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。
若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？我是小助手好色：美景。
时和：天气和顺。
啭：鸟的叫声。
头角：比喻才华出众，即“崭露头角”。
兢业：即兢兢业业；小心谨慎、尽心尽力的意思。
潇洒：形容行劝举止自然大方，不呆板，不拘束。
敛束：收敛约束。
秋杀：与春生相对，气象凛冽、毫无生机。
我是小翻译春天来临的时候，天气和顺，花草树木争奇斗艳，为大地铺上一层美丽的景色，连鸟儿也发出婉转动听的鸣叫。
一个读书人如果能通过努力侥幸出人头地，又能够过上丰衣足食的生活，但却不思考为后世写下不朽的篇章，为世间多做几件善事，那么他即使能活到百岁，也如同没有在世上活过一天一样。
做学问的人要抱有专心治学的心思，行为谨慎勤于事业，还要有大度洒脱不受拘束的情怀，这样才能体会到人生的真趣味。
如果一味地约束自己的言行，过着极端清苦拘束的生活，那么这样的人生就只像秋天一样充满肃杀凄凉之感，而缺乏春天般万木争发的勃勃生机，如何去滋育万物成长呢？考考你的智慧1.“若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？”是（）A.疑问句B.设问句C.反问句2.士君子应该，。
3.读过选文第二段，你觉得我们的学习应该是怎样的呢？弘扬传统文化王冕学画古代有一位著名的画家王冕，幼年家境贫寒，很小就放弃读书，靠给地主放牛帮父母减轻负担。
不能到私塾读书的王冕非常喜欢画画，但是家里没有钱供他买画笔和颜料，他只能用木棍在沙地上面画，但但画的特别认真。
有一天下午下过雨，王冕在湖边放牛，微微的湖风吹动碧绿的荷叶，又将清清的荷花香吹遍四野，荷叶上面晶莹的水珠在傍晚阳光的照耀下泛出七彩耀眼光芒，牛儿在湖边吃草的时候，王冕就蹲在一边用木棍画画，巧妙的笔法将眼前的景象画的栩栩如生，他愈加欢喜。
中华诵国学经典诵读(五年级下册)
江畔独步寻花【唐】杜甫黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
雨晴【唐】王驾雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。
蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。
宿新市徐公店【南宋】杨万里篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
《增广贤文》（七）第61则凡事要好，须问三老。
若争小可，便失大道。
第62则家中不和邻里欺，邻里不和说是非。
第63则年年防饥，夜夜防盗。
第64则好学者如禾如稻，不好学者如蒿如草。
第65则因风吹火，用力不多。
不因渔父引，怎得见波涛。
第66则世间好语书说尽，天下名山僧占多。
入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
第67则强中更有强中手，恶人终受恶人磨。
第68则会使不在家豪富，风流不在着衣多。
第69则光阴似箭，日月如梭。
天时不如地利，地利不如人和。
第70则黄金未为贵，安乐值钱多。
第71则为善最乐，为恶难逃。
第二单元如梦令【北宋】曹组门外绿阴千顷。
两两黄鹂相应。
睡起不胜情，行到碧梧金井。
人静，人静。
风动一庭花影。
如梦令【南宋】李清照常记溪亭日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
如梦令【南宋】李清照昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道“海棠依旧”。
知否？知否？应是绿肥红瘦！《增广贤文》（八）第72则羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。
不信但看檐前水，点点滴滴旧窝池。
第73则隐恶扬善，执其两端。
第74则妻贤夫祸少，子孝父心宽。
第75则人生知足何时足，到老偷闲且自闲。
但有绿杨堪系马，处处有路通长安。
第76则既坠釜甑，反顾何益？已覆之水，收之实难。
第77则见者易，学者难。
莫将容易得，便作等闲看。
第78则用心计较般般错，退步思量事事宽。
第79则道路各别，养家一般。
从俭入奢易，从奢入俭难。
第80则知音说与知音听，不是知音莫与弹。
第81则点石化为金，人心犹未足。
第82则莫把真心空计较，儿孙自有儿孙福。
第三单元绝句四首（其三）【唐】杜甫两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
2020新人教五年级语文下册 第八单元 古诗词诵读(优秀课件)
五年级语文第八单元 古诗词诵读
江 上 渔 者
五年级语文第八单元 古诗词诵读
范仲淹，北宋文学家、政治家。 “唐宋八大家”之一。著有《范文 正公集》。他写的《岳阳楼记》中， “先天下之忧而忧，后天下之乐而 乐”为古今传诵的名句。
五年级语文第八单元 古诗词诵读
五年级语文第八单元 古诗词诵读
朗读课文 扫清障碍
薇：野豌豆
昔我/往矣，杨柳/依依。 今我/来思，雨雪/霏霏。 行道/迟迟，载渴/载饥。 我心/伤悲，莫知/我哀！
译文
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷 满天飞。道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。满心伤感满腔悲。我的 哀痛谁体会！
五年级语文第八单元 古诗词诵读
昔我往矣，杨柳依依。
游 园 不 值
五年级语文第八单元 古诗词诵读
叶绍翁，南宋中期诗人，字嗣 宗，号靖逸，处州龙泉人。祖籍建 安（今福建建瓯）。生卒年不详。 曾任朝廷小官。其学出自叶适，长 期隐居钱塘西湖之滨。
五年级语文第八单元 古诗词诵读
朗读课文 扫清障碍
[宋]叶绍翁 应怜/屐齿/印/苍苔， 小扣/柴扉/久/不开。 春色/满园/关/不住， 一枝/红杏/出墙/来。
译文
江上/渔者
[宋]范仲淹
江上/往来/人， 但爱/鲈鱼/美。 君看/一叶/舟， 出没/风波/里。
江上来来往往的人只喜爱鲈鱼的味道鲜美。看 看那些可怜的打鱼人吧，正驾着小船在大风大浪里 上下颠簸，飘摇不定。
五年级语文第八单元 古诗词诵读
泊船瓜洲
五年级语文第八单元 古诗词诵读
王安石（1021～1086） 北宋政治 家、文学家、思想家。字介甫，号半山。 抚州临川（今江西抚州）人。神宗时任 宰相，实行变法，史称“王安石变法”。 “唐宋八大家” 之一。今有《王文公 文集》《临川先生文集》。
五年级下册语文素材经典国学诵读十四_人教新课标
五年级下册经典国学诵读十四唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。
而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。
“教授”和“助教”均原为学官称谓。
前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。
“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。
唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。
至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。
至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。
（一）宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。
至元明清之县学一律循之不变。
明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。
到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。
其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。
而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。
“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。
于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。
在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。
国学片段死记硬背是一种传统的教学方式,在我国有悠久的历史。
但随着素质教育的开展,死记硬背被作为一种僵化的、阻碍学生能力发展的教学方式,渐渐为人们所摒弃;而另一方面,老师们又为提高学生的语文素养煞费苦心。
其实,只要应用得当,“死记硬背”与提高学生素质并不矛盾。
相反,它恰是提高学生语文水平的重要前提和基础。
取善辅仁，皆资朋友；往来交际，迭为主宾。
尔我同心，曰金兰；朋友相资，曰丽泽。
东家曰东主，师傅曰西宾。
父所交游，尊为父执；己所共事，谓之同袍。
心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。
刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。
五年级下册语文素材经典国学诵读四_人教新课标
五年级下册经典国学诵读四死记硬背是一种传统的教学方式，在我国有悠久的历史。
但随着素质教育的开展，死记硬背被作为一种僵化的、阻碍学生能力发展的教学方式，渐渐为人们所摒弃；而另一方面，老师们又为提高学生的语文素养煞费苦心。
其实，只要应用得当，“死记硬背”与提高学生素质并不矛盾。
相反，它恰是提高学生语文水平的重要前提和基础。
（一）要练说，得练看。
看与说是统一的，看不准就难以说得好。
练看，就是训练幼儿的观察能力，扩大幼儿的认知范围，让幼儿在观察事物、观察生活、观察自然的活动中，积累词汇、理解词义、发展语言。
在运用观察法组织活动时，我着眼观察于观察对象的选择，着力于观察过程的指导，着重于幼儿观察能力和语言表达能力的提高。
国学片段“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。
只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。
《孟子》中的“先生何为出此言也？”；《论语》中的“有酒食，先生馔”；《国策》中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。
其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。
可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。
看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。
称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记?曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。
气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。
风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。
故君子事来而心始现，事去而心随空。
我是小助手气象：气度、气质。
疏狂：狂放不羁的风貌。
缜密：周全、细致。
琐屑：烦杂、烦琐。
偏枯：偏于一方面，照顾不均，失去平衡。
五年级下册语文素材经典国学诵读九_人教新课标
五年级下册经典国学诵读九（一）国学片段混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。
我是小助手混沌：天地未形成之前的元气状态。
气：指元气。
凝：结也。
五星：指金、木、水、火、土五大行星。
七政：太阳、月亮和金、木、水、火、土五星的合称。
三才：天、地和人的合称。
才，指有能力的事物。
古人认为，天地能生养万物，而人则是万物之灵，可与天地并立，因此合称三才。
众阳之宗：主宰着所有阳性事物。
宗，宗主、主宰的意思。
太阴之象：极盛阴气的形象。
太，极大、极盛的意思。
象，形象、象征。
螮蝀(dì dōng)：虹的别名。
淫气：阴气、邪气。
月里蟾蜍：传说后羿从西王母那里求得不死之药，其妻嫦娥窃食成仙，奔向月宫，化为蟾蜍。
月魄：指月亮上黑暗无光的部分。
我是小翻译混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。
轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。
太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。
天、地和人合称为三才。
太阳是众多阳气的宗主，月亮是太阴的精华象征。
长虹又称为虫带虫东，是天地之气交汇浸淫而形成的；月宫里的蟾蜍，是月亮的精华所凝聚而成的。
考考你的智慧1.解释下面字词的意思。
奠：凝：宗：象：2.“七政”和“三才”分别指的是什么？3.解释下面句子的意思。
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。
弘扬传统文化盘古开天盘古开天的主角是盘古，是中国民间神话传说人物，最早见于三国时期吴国徐整著的《三五历纪》。
在太古的时侯，太空中飘浮着一个巨星，形状像是一个鸡蛋。
就在那巨星的内部，有一个名叫盘古的巨人，一直在用他的斧头不停的开凿，企图把自己从围困中解救出来。
经过一万八千年艰苦的努力，盘古挥出最后一斧，只听一声巨响，巨星分开为两半。
盘古头上的一半巨星，化为气体，不断上升；脚下的一半巨星，则变为大地，不断加厚，宇宙开始有了天和地。
国学经典诵读PPT课件(2024)
创新传播方式
利用现代传媒手段，如网络 、电视、广播等，创新国学 经典的传播方式，让更多人 接触和了解国学经典。
加强研究阐发
加强对国学经典的研究和阐 发，挖掘其深层内涵和时代 价值，为国学经典的传承与 发展提供理论支持。
2024/1/29
21
国学经典中的养生之道与现代健康观念
天人合一
国学经典强调人与自然的和谐相 处，遵循自然规律进行养生，这 与现代健康观念中的生态平衡、
自然疗法等理念相契合。
饮食有节
国学经典提倡饮食有节、起居有 序，这是保持身体健康的基础， 与现代健康观念中的合理饮食、
规律作息等建议相符合。
动静结合
05
国学经典与现代生活
19
国学经典中的道德观念与现代社会
仁爱之心
国学经典强调仁爱、宽容和互助 ，这些观念在现代社会中仍然具 有重要意义，有助于促进社会和
谐与人际关系的改善。
礼制规范
国学经典提倡礼仪、尊重和谦让， 这些行为准则对于维护社会秩序、 提高个人修养具有积极作用。
中庸之道
国学经典中的中庸思想强调平衡、 调和，对于现代社会中处理复杂问 题、缓解社会矛盾具有启示作用。
通过书籍、文献等文本形式，将国学经典 保存并流传下来。
教育传承
通过学校教育、家庭教育等途径，将国学 经典融入教育体系，实现对后代的传承。
2024/1/29
24
国学经典在现代社会的应用与发展
2024/1/29
思想道德建设
01
国学经典中的思想道德观念对现代社会仍有重要价值，可用于
指导人们的行为准则和道德标准。
五年级上册语文素材经典国学诵读八_人教新课标
五年级上册语文素材经典国学诵读八_人教新课标（一）国学经典再现子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”我是小助手之：代词，它，这里指学问和事业。
者：代词，……的人。
好(hào)：喜欢，爱好。
乐(lè)：以……为乐趣。
饭疏食饮水：吃粗粮、喝冷水。
饭，这里是吃饭的意思。
古代汉语中，“水”指冷水，“汤”指热水。
肱（gōng）：胳膊。
于：对，对于。
焉：于此，意思是“在其中”。
善者：好的方面，优点。
我是小翻译孔子说：“知道学问和事业的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
”孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我的老师。
我选择他们的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。
”考考你的智慧1.找出文中的两个多音字。
2.从第一句话说明要想办好一件事情，应该。
3.从第三句话说明我们要善于。
4.孔子看待富贵的态度是怎样的？我们应该怎样看待呢？弘扬传统文化陆游诫子1202年，陆游之子子龙到吉州任司理参军。
吉州在赣西南，靠近井冈山地处偏僻。
当时，曾任任书监的杨万里和益国公周必大当时都告老住在吉州，他们都是陆游的老友。
陆子龙赴任前，希望父亲给杨万里和周必大修书--封，请们对自己多加照顾。
舐犊之情，人皆有之，陆游也不例外。
他希望儿子仕途顺利，又不愿意儿子依靠私人关系向上爬，便冷静地写了一首二百六十字的五言长诗，作为给儿子的临别赠言。
诗中写道："益公名位重，凛若乔岳峙"，"得见已足荣，切勿有所启"；"又若杨诚斋，清介世莫比"，"汝但问起居，余事莫挂齿"。
五年级下册语文素材经典国学诵读九_人教新课标
五年级下册经典国学朗读九（一）国学片段混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上调者为夭，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。
我是小助手混沌：天地未形成从前的元气状态。
气：指元气。
凝：结也。
五星：指金、木、水、火、土五大行星。
七政：太阳、月亮和金、木、水、火、土五星的合称。
三才：天、地和人的合称。
才，指有能力的事物。
先人以为，天地能生养万物，而人则是万物之灵，可与天地并立，所以合称三才。
众阳之宗：主宰着全部阳性事物。
宗，宗主、主宰的意思。
太阴之象：极盛阴气的形象。
太，极大、极盛的意思。
象，形象、象征。
螮蝀 (dì d ō)ng：虹的又名。
淫气：阴气、邪气。
月里蟾蜍：传说后羿从西王母那边求得不死之药，其妻嫦娥窃食成仙，奔向月宫，化为蟾蜍。
月魄：指月亮上黑暗无光的部分。
我是小翻译混沌的宇宙，元气一经开拓，天地阴阳便有了定位。
轻清的元气向上调升而形成了天，厚重浑浊的部分凝固在下边便形成了地。
太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。
天、地和人合称为三才。
太阳是众多阳气的宗主，月亮是太阴的精髓象征。
长虹又称为虫带虫东，是天地之气交汇浸淫而形成的；月宫里的蟾蜍，是月亮的精髓所凝集而成的。
考考你的智慧1.解说下边字词的意思。
奠：凝：宗：象：2.“七政”和“三才”分别指的是什么？3.解说下边句子的意思。
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。
弘扬传统文化盘古开天盘古开天的主角是盘古，是中公民间神话传说人物，最早见于三国期间吴国徐整著的《三五历纪》。
在太古的时侯，太空中飘浮着一个巨星，形状像是一个鸡蛋。
就在那巨星的内部，有一个名叫盘古的巨人，向来在用他的斧头不断的开凿，妄图把自己从围困中挽救出来。
经过一万八千年艰辛的努力，盘古挥出最后一斧，只听一声巨响，巨星分开为两半。
盘古头上的一半巨星，化为气体，不断上涨；脚下的一半巨星，则变成大地，不断加厚，宇宙开始有了天和地。
五年级下册语文素材经典国学诵读一_人教新课标
五年级下册语文素材经典国学诵读一_人教新课标要练说，得练听。
听是说的前提，听得准确，才有条件正确仿照，才能不断地把握高一级水平的语言。
我在教学中，注意听说结合，训练幼儿听的能力，课堂上，我专门重视教师的语言，我对幼儿说话，注意声音清晰，高低起伏，抑扬有致，富有吸引力，如此能引起幼儿的注意。
当我发觉有的幼儿不用心听别人发言时，就随时夸奖那些静听的幼儿，或是让他重复别人说过的内容，抓住教育时机，要求他们用心听，用心记。
平常我还通过各种趣味活动，培养幼儿边听边记，边听边想，边听边说的能力，如听词对词，听词句说意思，听句子辩正误，听故事讲述故事，听谜语猜谜底，听智力故事，动脑筋，出主意，听儿歌上句，接儿歌下句等，如此幼儿学得生动爽朗，轻松愉快，既训练了听的能力，强化了经历，又进展了思维，为说打下了基础。
（一）语文课本中的文章差不多上精选的比较优秀的文章,还有许多名家名篇。
假如有选择循序渐进地让学生背诵一些优秀篇目、杰出段落,对提高学生的水平会大有裨益。
现在,许多语文教师在分析课文时,把文章解体的支离破裂,总在文章的技巧方面下功夫。
结果教师费劲,学生头疼。
分析完之后,学生收效甚微,没过几天便忘的干洁净净。
造成这种事倍功半的尴尬局面的关键确实是对文章读的不熟。
常言道“书读百遍,其义自见”,假如有目的、有打算地引导学生反复阅读课文,或细读、默读、跳读,或听读、范读、轮读、分角色朗读,学生便能够在读中自然领会文章的思想内容和写作技巧,能够在读中自然加强语感,增强语言的感受力。
久而久之,这种思想内容、写作技巧和语感就会自然渗透到学生的语言意识之中,就会在写作中自觉不自觉地加以运用、制造和进展。
国学片段要练说，得练看。
看与说是统一的，看不准就难以说得好。
练看，确实是训练幼儿的观看能力，扩大幼儿的认知范畴，让幼儿在观看事物、观看生活、观看自然的活动中，积存词汇、明白得词义、进展语言。
在运用观看法组织活动时，我着眼观看于观看对象的选择，着力于观看过程的指导，着重于幼儿观看能力和语言表达能力的提高。
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五年级下册经典国学诵读八
课本、报刊杂志中的成语、名言警句等俯首皆是，但学生写作文运用到文章中的甚少，即使运用也很难做到恰如其分。
为什么?还是没有彻底“记死”的缘故。
要解决这个问题，方法很简单，每天花3-5分钟左右的时间记一条成语、一则名言警句即可。
可以写在后黑板的“积累专栏”上每日一换，可以在每天课前的3分钟让学生轮流讲解，也可让学生个人搜集，每天往笔记本上抄写，教师定期检查等等。
这样，一年就可记300多条成语、300多则名言警句，日积月累，终究会成为一笔不小的财富。
这些成语典故“贮藏”在学生脑中，自然会出口成章，写作时便会随心所欲地“提取”出来，使文章增色添辉。
（一）要练说，得练听。
听是说的前提，听得准确，才有条件正确模仿，才能不断地掌握高一级水平的语言。
我在教学中，注意听说结合，训练幼儿听的能力，课堂上，我特别重视教师的语言，我对幼儿说话，注意声音清楚，高低起伏，抑扬有致，富有吸引力，这样能引起幼儿的注意。
当我发现有的幼儿不专心听别人发言时，就随时表扬那些静听的幼儿，或是让他重复别人说过的内容，抓住教育时机，要求他们专心听，用心记。
平时我还通过各种趣味活动，培养幼儿边听边记，边听边想，边听边说的能力，如听词对词，听词句说意思，听句子辩正误，听故事讲述故事，听谜语猜谜底，听智力故事，动脑筋，出主意，听儿歌上句，接儿歌下句等，这样幼儿学得生动活泼，轻松愉快，既训练了听的能力，强化了记忆，又发展了思维，为说打下了基础。
国学片段
单靠“死”记还不行，还得“活”用，姑且称之为“先死后活”吧。
让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来，摒弃那些假话套话空话，写出自己的真情实感，篇幅可长可短，并要求运用积累的成语、名言警句等，定期检查点评，选择优秀篇目在班里朗读或展出。
这样，即巩固了所学的材料，又锻炼了学生的写作能力，同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等，达到“一石多鸟”的效果。
仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事得个迫促规模。
闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻善不可即亲，恐引奸人进身。
性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。
我是小助手
庆：福。
鄙夫：鄙陋之人。
就恶：立刻厌恶。
谗夫：陷害别人，说别人坏话的小人。
集：聚集。
我是小翻译
仁慈博爱的人心胸宽阔坦荡，所以能够福禄丰厚而长久，事事都能表现出宽宏大度的气概；浅薄无知的人心胸狭窄，所以福禄微薄而短暂，凡事都表现出目光短小狭隘局促的心态。
听到人家有恶行，不能马上就起厌恶之心，要仔细判断，看是否有人故意诬陷泄愤；听说别人的善行不要立刻相信并去亲近他，以防有奸邪的人作为谋求升官的手段。
性情急躁粗暴、粗心大意的人，最后没有一件事情能够做得成功；心地平静、性情温和的人，往往各种福分都会降临到他的头上。
考考你的智慧
1.从第一段话中找出一对反义词，两对近义词。
2.闻恶不可就恶的原因是；闻善不可即亲的原因是。
3.第三段告诉我们的道理是什么？你怎样理解呢？
弘扬传统文化
宽厚刘宽
刘宽是东汉时期一位很有名望的丞相，以宽厚待人扬名于世，不仅对待同朝官员，就是对待一位陌生人、犯错误的人都不轻易发脾气。
他和夫人刚成婚时，夫人想考验刘宽，看他是否真的宽厚无私，就安排家里的丫鬟在刘宽穿戴整齐准备上朝时端汤进房间，进门的一刹那故意失手将整碗汤撞在刘宽身上，汤水撒在刘宽整洁的官服上，丫鬟惊呆了，一边帮他擦拭，一边低头准备挨骂，然而刘宽没有说一句气话，反而问丫鬟是否被烫伤，丫鬟很受感动，夫人也深深的被他的涵养和德行感动。
刘宽温和的性格、宽宏的气度，一度传为佳话。
（二）
国学片段
责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。
子弟者，大人之胚胎；秀才者，士大夫之胚胎。
此时若火力不到，陶铸不纯，他日涉世立朝，终难成个令器。
我是小助手
原：原谅，宽恕。
胚胎：指开端，根源。
陶铸：陶冶。
令器：指美才。
我是小翻译
对待别人应该宽厚，要善于原谅他人的过错，把有过错当作无过错，这样相
处就能平心静气；对待自己应该严格，在自己没有过错时要能找出自己的不足，这样才能增进自己的品德。
小孩是大人的雏形，秀才是官吏的雏形。
但如果锻炼得不够火候，陶冶得不够精纯，以后走向社会或者在朝作官，最终难以成为一个有用的人才。
考考你的智慧
1.“责人者情平”的做法是；“责己者德进”的做法是
2.想要成令器的做法是。
3.第二句蕴含的一句成语是。
4.说一说你对“责己者，求有过于无过之内，则德进。
”的理解。
弘扬传统文化
夫子失言
有一次，孔夫子离开魏国，要前往另外一个国家。
夫子看到魏国的一位大臣正在那里大量制作叛乱的武器。
夫子看到立刻就联想到，假如他们叛乱会有什么结果？一定是民不聊生。
这个叛臣看到夫子已经发现了他的企图，就把夫子包围起来，不让他走。
他对夫子说：“您要对天立誓，不把我的事说出去，我才放您走。
”夫子说：“好，我答应你。
”这样军队就撤掉了。
撤掉以后，夫子立即对学生说：“走，回魏国，告诉国君。
”子路就说：“夫子，你何以言而无信？”夫子就跟子路说：“在威胁之下的信用，可以不用遵守，而且纵使我去通告，我个人的信誉毁坏没有关系，只要千千万万的人民免于灾难就好。
”所以，夫子可以舍外在虚幻的东西，而去成就人民真实的利益，这都是懂得如何去通权达变。
参考答案
（一）1.宽舒-破促福厚-庆长禄薄-泽短2.3.略
（二）1原无过于有过之中求有过于无过之内2. 火力周到，陶铸精纯.3.玉不琢不成器4.略。