人性一事 善恶两边——解读《斗牛》

人性一事善恶两边
——浅析《斗牛》中人性的善恶两面
人性不是单纯的一面，每个人都有其两面性。

人性往往在苦难中，表现出他的坚韧，善良与凶残，贪婪，懦弱无力。

管虎以其独特的思考，在影片《斗牛》中为我们展示了一些不同于以往电影中的人物形象。

影片在导演客观，冷静的镜头表现下，很多我们以前既已形成的观念，一成不变的人物形象，重新被还原，表现出了人本性的一面，这样的刻画更显真实也更加深刻，更具说服力，更为现代观众接受，因为毕竟人性都是双面的。

影片中，沂蒙山区农民牛二顽强的生命力，人与牛的相互依偎，传统文化影响深厚的堡垒村村民全部牺牲也不完对八路的承诺；逃荒的流民，麻木的群体中仍不有一点人性光辉的闪现，母亲还是记着孩子；日本士兵残忍屠杀全村，涩谷只是想过平静生活的愿望美好然而注定脆弱不堪一击。

每个群体，每个人身上，善恶都被导演剖析开来，淋漓尽致的展现给观众。

牛二的守护承诺以及对牛由厌恶到爱护，相依为命的转变过程充分展现了堡垒村民淳朴善良的人性光辉。

在这个抗日村，牛二算一个落后青年，有些愚昧，小农意识占据着他的思想，偷拿八路牛的口粮喂小黄。

舍命不舍牛的他恰恰是保护八路牛的人，正如闫妮说的，他在按手印之前是不会为革命牺牲点什么的。

不管是处于无奈还是诱惑，一旦按上了手印，牛二就认为是做出了承诺，和当初八路军撤退时，十三叔说的，会完好无损的奉还牛，全村村民为了这个承诺，牺牲殆尽，牛却藏的非常好。

在这里，八路军苏人茂当初可能是随口一说，在后来，八路群体的缺失，表现的不负责任，显得无力。

村民们付出的代价却是生命。

牛二也和他的老祖，十三叔，全体村民一样，为了保护牛，屡涉险境，想放弃的时候还需要斗争一番找理由说服安慰自己，可最后还是没有说服自己，走上了救牛的道路，再险的局面也不舍弃，和牛相依为命，把牛当做九儿那样爱护，一起生活，承受苦难。

中国农民的淳朴，守信，善良在牛二身上表现的淋漓尽致，深深感动着观众。

如果说牛二代表着普通民众人性善良的一面，那江湖郎中则是贪婪，狡猾的人性恶的一面的代表。

流民们是一个麻木的群体，在饥饿的状态下，人性中的贪婪被释放出来，江湖郎中对于救了他们性命的奶牛却是杀之食肉的态度，这时，大部分流民是无语的，他们被饥饿逼迫的麻木了，人性中善良的光辉苍白无力，默默的支持了郎中等人尽情展现人性恶，让丑恶的人性支配行为，昧着良心杀牛。

但即使这样，母性的光辉也有所展现，女人从牛二手里抢来牛奶也是先喂孩子，临走的时候还略带歉意的看着牛二和奶牛，多少温暖了人心，让人们看到这个群体还不是完全丧失恻隐之心。

郎中和同伙在杀牛失败后作鸟兽散，表示了恶性的不堪一击。

在踩到炸弹的时候，郎中狼狈，丑陋，软弱无能的哭声，看到恶的丑态更是让观众觉得大快人心。

贪婪的人受到惩罚，恶的东西终究不会有好的报应。

在战争中，在饥饿
中，善恶的界限虽然模糊，但在人心中，其界限不可跨越。

战争分为正义与非正义，但是战争没有好坏。

战士也是平凡的人，人性有善有恶。

八路和日军都是如此。

在影片中，导演对八路军可以说颠覆了以往电影中的救百姓于水火的英雄形象，恰恰是八路的失信置百姓于水火，给了承诺却不能实现，对于信守对他们承诺的村民显得不负责任，这种不负责任直接导致了全体村民的遇害。

影片中我们看到了苏人茂队长略带官僚的作风；八路战士随口支使村民干活；在突袭留守日军胜利后，走的时候只是带走自己的伤员，留下不知死活的牛二，导演这里安排一个八路给牛二披上件棉袄，多少有点黑色幽默的意味。

有点可爱的是高虎饰演的八路战士。

日本士兵涩谷，导演通过这个人还原了普通日本士兵的形象。

发动战争的是一部分疯狂的决策者，却要愚昧迷信，狂热拥护他们的普通青年充当侩子手。

涩谷想过平静的生活，就连残忍得要砍牛二头的小队长也只是想和战友活着回日本去，但就是因为最终决策者的疯狂，以及他们自己的愚昧，对上司的狂热迷信，这样简单的愿望注定无法实现。

涩谷最后和国军同归于尽了。

在普通战士身上，人性的善恶已经不是这个战士属于哪支军队所能判断的，只有在生死关头，战士才还原成普通的人，人性才赤裸裸的展现在观众面前。

《斗牛》，一部让人眼含泪光看完的战争喜剧片，牛二与外国赠送的八路牛由抵触变为相依为命，在苦难中，人与牛相濡以沫。

人往往也只有在苦难面前才表现出自己的本性。

导演深刻剖析了不同群体的人性，一群全新的，不同于以往我们见到并相信，习以为常的形象通过导演冷静，客观的镜头出现在观众面前，真实但不夸大，婉转但不做作，具备了很强的说服力与可信度，观众看了，除了认同感和感动之外，更多出了一份思考，这份思考关乎人性，关乎常见的现象与现实，关乎我们受过教育之后相信的东西真正具有多少可信度。