鄂西苗族传统文化变迁的历史原因及表现
鄂西苗族传统文化变迁的历史原因及表现
土 司地 区实 行 汉 化政 策 ， 在 洪 武 年 间 ， 有 “ 土 司 皆 立 县 学 ” 早 即 诸
之 规 定 。 “ 土 归 流 ” ， 美 土 司 主动 采 取 开 明 的文 化 政 策 ， 改 前 容 大
西 、 东 北 苗 族 两 部 分 构 成 的少 数 民 族 ， 土 家 族 、 族 等 民族 黔 和 汉 交错 居住 ， 现 大 杂 居 、 聚居 的 分 布 格 局 。 族 迁 鄂 后 ， 传 统 呈 小 苗 其
汉 族 农 民 迁 入 鄂 西 ， 来 了汉 族 地 区 先 进 的 生 产 工 具 、 产 技 带 生 术 、 作 制 度 。 苗 族 在 和 汉 族 长 期 的 交 往 中 ， 其 潜 移 默 化 的影 耕 受
响 ， 步 掌 握 了 以 水 车 、 车 、 磨 碓 、 碾 等 为 代 表 的 先 进 逐 筒 水 水 水 生 产 工 具 和 以 牛 耕 为 代 表 的 生 产 技 术 ， 而 使 其 传 统 的耕 作 方 从 式 （ 括“ 包 刀耕 火 种 ” 和 落 后 的 生 产 工 具 发 生 变 化 ， 大 减 轻 了 ） 大 劳 动强 度 ， 高 了 生 产效 率 ， 增 产 粮 食 起 了决 定 性 的 作 用 。鄂 提 对 西 苗 族 生 产 工 具 和 耕 作 方 式 的变 化 ， 是 他 们 为 了适 应 当 时 鄂 正
的 物 质文 化 、 神 文 化 和 文 化 模 式 都 不 同 程 度 地 发 生 了变 迁 。 精 本
量 聘 请 汉 区 的名 儒 到 容 美 土 司 地 区 兴 办教 育 ， 播 汉 文 化 ， 力 传 有 地 促 进 了汉 文 化 在 鄂 西 的 传 播 ， 现 了 以 田九 宵 为 鼻 祖 的 “ 涌 田氏 诗 人 群 ” 对 鄂 西 以土 家 族 传 统 文 化 为 主 的 地 域 文 化 产 生 了 深远 ，
苗族风俗文化演讲稿的传承与发展
苗族风俗文化演讲稿的传承与发展尊敬的评委、教授、同学们：大家好！我今天的演讲主题是“苗族风俗文化的传承与发展”。
苗族是中国的一个少数民族，其独特的文化风俗在国内外有着广泛的影响力。
苗族风俗文化由于历史原因和地理环境等多方面的因素，有着许多与其他民族截然不同的特点，值得我们深入挖掘和发扬。
一、苗族风俗文化的传承苗族有着悠久的历史，其风俗文化的传承属于口头传统文化。
苗族的文化传承是通过口耳相传、祖孙传承的方式进行的。
苗族的长歌是苗族文化中最具代表性的传统艺术形式之一，它被称为苗族的“国家交响乐”。
苗族长歌是一种口头诗歌艺术形式，其较为重要的功能是记录过去的历史和生活。
长歌作为一种祭祀和庆祝活动，通常在重要的节日和婚礼中演唱。
在唱歌的过程中，演员们会穿上苗族民族服饰，道出苗族的传统故事和风俗中的一些关键事件。
二、苗族风俗文化的现状苗族风俗文化的现状有好的一面，也有不好的一面。
苗族民俗文化有着深厚的历史，但是，随着现代化的发展，许多习俗和传统正在失去其如今所剩无几的存在价值。
苗族传统饮食中的芋头酵生活等方面的传统风俗也都面临着威胁。
不断增长的人口、土地的利用、开采矿产的影响，都在为苗族人民传统生活方式带来很大的困扰。
三、苗族风俗文化的发展苗族风俗文化的发展势必要面临艰辛的路程。
为了保护和挖掘传统文化，一部分苗族人开始重视文化传承，加强对口头传统文化的记录、整理和研究。
一方面，苗族人民正努力把自己的文化传统保护好，让传统文化得以保存和公开展示。
另一方面，随着中国经济实力发展，苗族文化也已然开始成为创意产业的一部分，逐渐成为发展乡村旅游的重要基础。
将来，应该在保护传统文化之外，为挖掘民族文化资源提供更多的支持和鼓励。
结束语尊敬的评委、教授、同学们：从文化形态上来看，由于近代以来的社会变革，传统文化的传承和保护呈现出一种两极状态的状况，就像苗族文化一样。
我们需要不断保留和传承传统文化，同时也要将传统文化融入现代文化中，从而把文化遗产传承到未来。
苗族历史与文化
苗族历史与文化苗族作为中国的一个少数民族，拥有悠久的历史和独特的文化。
苗族历史与文化丰富多彩，凝结了苗族人民的智慧和精神追求。
本文将从苗族的起源、传统习俗、艺术形式等方面来探讨苗族的历史与文化。
一、苗族的起源与发展苗族起源于中国南方地区，距今已有数千年的历史。
根据考古发现和口头传统，苗族曾经是中国古代的“巫蛊民族”，主要居住在贵州、云南、广西等地。
他们擅长土耕，尤其擅长水稻的种植与农耕技术。
苗族人民在长期的生产劳动中积累了丰富的经验，并形成了独特的农耕文化。
苗族历史的发展与周边族群的交流与碰撞密不可分。
在南方的山区中，苗族与藏族、壮族、侗族等民族之间形成了复杂的联系，互相吸收、融合了一部分文化因素，形成了具有苗族特色的文化体系。
二、苗族的传统习俗苗族拥有丰富多样的传统习俗，这些习俗反映了苗族人民的价值观和生活方式。
例如，“芦笙节”是苗族最具特色的节日之一，苗族人民会在节日中举行盛大的鼓舞、舞蹈表演等活动，以庆祝丰收并祈求好运。
在婚嫁方面，苗族还有独特的“吃擂”仪式，新娘会在婚礼前数天只能吃粥，以示纯洁。
而苗族婚礼上还会举行打花枪、跳花灯等传统活动，吸引着众多的游客。
苗族人民有着浓厚的民俗风情，尤其以女性的服饰和发饰最为引人注目。
女性每年在花甲之年都会举办盛大的“接骨节”，这是一个展示自己服饰和发饰艺术的机会，也是觅得美满姻缘的标志。
苗族女性的服饰多以手工刺绣和彩色缎带为主，颜色鲜艳、绣花精致，充满了浓厚的民族特色。
三、苗族的艺术形式苗族艺术形式多样，多以歌舞、织布、造型艺术等为主要表达方式。
苗族的歌舞表演在世界各地都有一定的声誉，而苗族织锦更是享有盛誉。
苗锦是苗族人民采用特殊的织布技艺制作而成的，它以其绚丽多彩的色彩和精湛的织造工艺而闻名于世。
苗锦的图案多为花草、鸟兽以及苗族传统神话故事等，寓意着美好的愿景和对美的追求。
苗族人民还以剪纸、木雕、竹编等艺术形式来表达自己丰富的文化内涵。
这些艺术形式从古至今一直流传下来，成为苗族文化的重要组成部分。
苗族历史的变迁及银饰的形成
苗 族 历 史 的 变 迁 及 银 饰 的 形 成
● ＴＸ ／ Ｅ Ｔ 田爱华 的 远 古 时 代 的 苗 族 发 祥 于 长 江 中 下 游 地 农 以 石为 兵 ， 蚩尤 以金 为兵 ， …蚩 尤始 以金 苦 ” 诗 句 。可 见 唐 宋 时期 是 我 国 白银 生 产 … 区， 而后 又 曾四 向发展 ， 到达 黄河 下 游与 东海 为之 。银 器 的制 作在 我 国 的战 国时 期就 已经 发 展 的重 要 阶段 ， 是 苗 族银 饰 文 化 兴起 的 ” 也 之滨 ， 并且 还 逐渐 南迁 ， 成今 天 聚居 于祖 国 开 始 ； 形 而且 楚 人 可 能 是最 先 掌 握 开 采 冶炼 白 重 要 时 期 。 当 时就 有 许 多 重要 的银 矿 产地 ， 的西 南和 中南 各地 的格局 。苗 族 的形 成 和迁 银 和 加 工制 作 银 器 的 技术 的 。 苗族 古 歌 ・ 如 江西 的信州 银 矿 ， 《 运 安徽 的宣 州银 矿 ， 全 以及 移有一 个漫 长 的历 史过 程 。 金 运 银 》 就 以拟 人 化 的手 法 生 动 地 描述 了 国最 大 的两个 银 场— — 江西 的德 兴场 和 湖南 篇 苗族 的历 史变迁 苗 族 先 民 开 采 冶 炼 白银 和制 作 银 饰 的 全 过 的桂 阳 监 ， 在 苗 族 先 民 的聚 居 区 内 。为 苗 均 在 苗 族 传说 和汉 文 记 载 中 ， 苗族 先 民与 程 。 如 “ 在 风 箱 里招 手 ， 银 银在 坩 埚 里 招 手 ， 族 银饰 文化 的兴起 和 发展 提供 了必要 的前 提 中 国古 史 传说 时代 的 蚩 尤 、 黎 有 着 密切 的 金 在风 箱 里 吹奏 ， 九 金用 烟 火来 吹奏 ， 银 相邀 条 件 。苗 族古 歌
苗族文化概述
苗族文化概述苗族文化概述苗族是我国56个民族之一，主要分布在贵州、湖南、广西等地。
苗族文化源远流长，充满着独特的魅力，深受人们的喜爱和推崇。
下面，我们来一起了解一下苗族文化的特点和内涵。
一、苗族的历史和文化渊源苗族是中国历史上的一个古老民族，其历史可以追溯到公元前五世纪左右。
长期以来，苗族一直生活在以农业为主的山区，由于交通不便，自给自足的生活方式一直延续到现代。
苗族文化深受先民古人的影响，同时也融合了其他各族的文化特点，形成了独具特色的苗族文化。
苗族善于歌唱、舞蹈和手工艺制作，其中侗族竹编，苗族银饰是苗族文化的两大代表。
二、苗族的文化特点1.民间音乐和舞蹈苗族民间音乐和舞蹈是苗族文化的重要组成部分，也是苗族人民日常生活中的重要活动。
传统苗族舞蹈以祭祖、休闲娱乐、祈福为主题。
其中以“踩竹马”和“蒲葵花”舞蹈最为著名，这些舞蹈轻盈婉转、动感十足，在现代，依然吸引着广大观众的喜爱。
2.苗绣和苗银苗族的手工艺制作也是苗族文化的独特体现。
在苗族手工艺制作中，“苗绣”和“苗银”是其代表性的艺术形式。
苗绣是苗族妇女通过绣花的方式来表现自己的心情和情感。
苗银是苗族人民在生产生活中利用银器装饰形成的一种艺术形式，表达了苗族人民对美好生活的向往和追求。
3.节俗和民俗苗族节俗和民俗也是苗族文化的一个重要组成部分。
苗族人民生活中的丰富多彩和具有独特特色的民俗活动给苗族文化增添了不少色彩。
比如腊八节、苗年、跳堆节等，都是苗族人民特有的传统节日。
同时，苗族人民还有许多重要的生命仪式，如出生仪式、成人仪式、婚礼仪式、葬礼仪式等，这些活动带有浓厚的民族特色和人文关怀。
三、苗族文化的现状随着中国社会的快速发展和城市化进程的加速推进，苗族文化也面临着一些挑战和困境。
一些苗族传统的文化元素面临失传和淡化的风险。
许多苗族人口外流和西方文化的冲击对苗族文化传承和发展也带来了不小的挑战。
不过，与此同时，政府和社会各界也给予了苗族文化很大的关注和支持。
苗族是怎样发展壮大的？简介苗族发展史
精心整理
苗族是怎样发展壮大的？简介苗族发展史
苗族是最早的稻作民族，在上古时期就种植水稻。
苗族在原始社会，以树叶为衣，以岩洞或树巢为家，以女性为首领的情况，在苗族古歌中有大量的反映。
从一些地区的亲属称谓制度中，还能看出从母权制过渡到父权制，从血缘婚到对偶婚的演变痕迹。
秦汉以后，封建王朝在大多数苗族地区建立郡县，实行“附则受而不逆，叛则弃而不追”的羁縻政策。
五溪地区的苗族先民已开始从事农业生产，掌握了用 年地主制度的兴起，又使以领主制度为经济基础的土司政权受到削弱。
封建王朝对土司的限权，又使土司制度走向衰落。
到明末清初，其他苗族一些地区开始改土归流，使地主经济得到顺利发展。
但湘西的腊尔山区、黔东南雷公山和古州山区，仍处于“无君长、不相统属”状态，被封建王朝统称为“生界”。
其社会发展仍处于农村公社末期。
精心整理
清雍正年间大规模的“改土归流”，对封建领主的瓦解和地主经济的发展，起了很大的促进作用，但对“生界”的武力征服，造成了苗族人民大量伤亡，严重地破坏了当地的生产力。
随着封建地主经济的发展，土地的兼并和财富的集中日益加剧。
乾隆年间，湘西已出现拥有一二千石谷子的大地主，至嘉庆年间，已出现了七八千石谷子的大地主。
封建领主制到这时才基本上消亡。
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鄂西地区少数民族文化的意义内容及其开发利用-民族学论文-历史论文
鄂西地区少数民族文化的意义内容及其开发利用-民族学论文-历史论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——鄂西地区少数民族文化是中华文化的组成部分，是中华文化多样性和丰富性的体现，借中华文化走出去的发展战略机遇，既是其对中华文化走出去战略的积极响应，也是保护其民族文化，增强民族凝聚力，培养文化自觉、文化自信和文化自强，保持其文化的个性特色和价值体系，维护中华文化多样性和丰富性的途径之一。
一、鄂西地区少数民族文化资源的人类共同价值观鄂西地区指一州两县，即恩施土家族苗族自治州，宜昌的长阳和五峰土家族自治县。
鄂西地区生活着28 个少数民族，以土家族为主。
鄂西地区位于中国腹地，拥有丰富的民族文化资源，尤以土家族文化为主。
文化资源是身份的基础，也是社会和经济发展的真正推动力。
文化走出去有两层含义: 其一是通过文化交流活动向世界各国传播中华民族的文化理念和文化形态; 其二是指国际贸易中文化产品和服务的出口。
文化走出去实际上是建立在人类共同价值基础上的文化共鸣。
文化的输出本质上是价值观的输出。
而全人类的共同价值观，是人性的真、善、美等价值，只有引起不同国别、不同民族、不同生活方式的人群的共鸣，才能赢得全球范围内的市场成功。
价值观只有走进心灵、走进大众，才能有广泛的亲和力、感召力。
基于此，鄂西地区少数民族文化走出去战略的实施，首先需要对该地区的民族文化资源进行整理分析，找出其中具有人类共同价值观的文化资源。
由于鄂西地区少数民族文化以土家族文化为主，故本文中的鄂西地区少数民族文化主要指土家族文化。
( 一) 重生乐死的人生观鄂西地区土家族具有豁达乐观、重生乐死的人生态度。
他们把高寿称为白喜，为亡者守灵时，通宵达旦唱跳一种被誉为东方迪斯科的丧歌舞撒叶儿荷，这种且歌且舞的形式，把充满恐惧的丧葬活动演变成具有浓厚的浪漫豪放色彩的喜庆仪典，通过庆丧贺亡的仪式来表达对生存的关注。
土家族在丧歌中以情歌来冲淡的悲伤，激发人们生的热情。
苗族历史太惨了
苗族历史太惨了引言苗族是中国的一个少数民族，分布广泛，有着悠久的历史和独特的文化。
然而，苗族的历史并不如人们想象中的光辉，他们也经历过很多不幸的遭遇。
本文将从不同角度探讨苗族历史中的苦难和挣扎。
宗族迁徙与分裂苗族在历史上经历了多次迁徙，这是苗族历史中一个重要的主题。
苗族是一个没有固定居住地的游牧民族，他们经历了多个迁徙的阶段。
在他们的漫长历史中，苗族曾经在贵州、湖南、广西等地区定居，并形成了不同的苗族分支。
然而，由于各种各样的原因，苗族的宗族经常迁徙和分裂，导致苗族社会长期处于不稳定状态。
文化的消失与演变随着时间的推移，苗族历史中的一些苦难也导致了他们独特文化的消失与演变。
苗族的传统文化在长期的迁徙和分裂中遭受了巨大的压力。
许多传统的苗族文化元素逐渐消失，包括语言、服装、宗教等。
现代化的影响和其他民族的文化渗透也加剧了苗族文化的消失。
苗族人民在继承和传承自己文化的过程中面临巨大的困难，他们需要采取措施保护和维护自己独特的文化遗产。
宗族习俗的消亡苗族的宗族习俗是他们文化的重要组成部分。
然而，在苗族历史的长河中，一些宗族习俗也逐渐消亡。
这些宗族习俗包括传统婚礼仪式、祭祀活动、节日庆祝等。
随着现代化的发展和文化的交流，一些苗族人民选择放弃传统的宗族习俗，接受现代社会的观念和习俗。
尽管这个过程是不可避免的，但它也意味着苗族文化的一部分正在逐渐消亡。
社会地位的边缘化苗族在中国的社会地位相对较低，这也是苗族历史中的一个痛苦之处。
在长期的历史中，苗族人民常常被排斥在社会边缘，受到歧视和不公正对待。
这种边缘化反映在教育、就业、卫生等方面，苗族人民面临着种种困难和挑战。
尽管近年来取得了一些进展，但仍然需要更多的努力来改善苗族的社会地位。
维护苗族文化的努力尽管苗族历史太惨了，在面临各种困难的同时，苗族人民一直在努力保护和传承自己的文化遗产。
通过举办各种文化活动、设立文化机构等，苗族人民积极参与到维护苗族文化的努力中。
苗族历史沿革与传统习俗
苗族历史沿革与传统习俗苗族是中国的少数民族之一，主要分布在贵州、云南、广西等地。
苗族有着悠久的历史沿革和独特的传统习俗，以下将对其进行探讨。
一、苗族历史沿革苗族的历史可以追溯到公元前3世纪，据考古学家的研究，公元前214年左右的楚汉战争期间，苗族的祖先就已经在贵州一带安居乐业。
在随后的汉代、唐代和宋代，苗族逐渐形成独立的民族，吸收了楚、汉、唐等主要民族的文化影响，并且积极融入中原文化。
明清时期，苗族地区陆续建立了一系列独立政权，如明朝时期的黔中土司和清朝时期的阗察土司。
直到1949年，新中国成立后，苗族地区才得以彻底解放，实现了国家统一。
二、苗族传统习俗1.节日习俗苗族有着丰富多彩的节日习俗，其中较为有名的有苗族新年。
每年农历新年，苗族人民会进行盛大的庆祝活动，包括祭祀祖先、舞蹈、唱歌等。
苗族新年是苗家寨子里最重要的节日之一。
2.服饰习俗苗族的传统服饰非常华丽，男性通常穿着短衣、长裤、褡裢，女性则穿着襦裙、长裤、上衣、外套等。
这些服饰都以民族特色的手工绣花和银饰为主要特点，展现了苗族人民的独特风采。
3.婚俗习惯苗族的婚俗习惯也颇具特色。
在苗族传统婚礼上，有着一系列的仪式，如订婚、娶亲、迎亲等。
新娘会穿着精美的苗族婚纱，手持花球，迈步踏上巍峨的竹梅，伴随着锣鼓的欢快声音，庄重而典雅。
4.民俗活动苗族人民非常热衷于各种传统民俗活动。
他们喜欢组织集体性的婚礼、葬礼、过年等活动，人们合力协作，共同参与，增强了彼此之间的凝聚力和友谊。
三、苗族传统文化传承的重要性苗族作为中国的少数民族之一，其传统文化的传承与保护具有重要意义。
苗族传统文化承载着苗族人民的历史记忆、智慧和情感，是保持民族特色和认同感的重要纽带。
为了促进苗族传统文化的传承，相关部门应加强对苗族传统文化的保护和挖掘，开展有关的研究和推广工作。
同时，社会应加强对苗族文化的认知和理解，提供更多的支持和保障，以确保苗族文化的继续发展。
总结：苗族历史沿革与传统习俗是苗族文化的重要组成部分。
古代苗族文化
古代苗族文化苗族文化是中国丰富多彩的少数民族文化之一，自古以来就与中华文化密不可分。
苗族文化深厚而独特，它不仅展示了苗族人民的生活习惯和价值观，还反映了苗族人民的历史、传统和信仰。
本篇文章将从苗族民族的历史、文化、舞蹈和传统文化等多个方面进行论述，带您了解古代苗族文化的魅力。
一、苗族民族的历史苗族是中国最早的民族之一，其起源可以追溯到3000多年前的新石器时代。
在中国的历史上，苗族曾经居住在云南、贵州、湖南等地，经历了多次迁徙和战争。
在唐朝时期，苗族被纳入中央政府的统治下，开始了对中华文化的接触和融合。
在宋朝时期，苗族文化进一步得到了发展和传播。
唐宋时期，苗族渐渐脱离了部落社会的体系，并开始接纳中华文化的影响，同时形成了自己独特的文化风格。
在明清时期，苗族又经历了多次战争和分裂，但苗族传统文化在这个时期仍然得以传承下来，并影响了许多其他民族的文化。
二、苗族文化的丰富内涵苗族文化是非常丰富多彩的，它包括了许多方面，例如语言、服装、食品、建筑等。
苗族的语言属于汉藏语系，它是苗族文化最重要的体现之一。
苗族语言的发音上自由而优美，符号和句法都很精确，表达能力也非常强大。
苗族的服装也非常独特，他们的传统服装通常呈现出棕黄或暗红色调。
男性通常穿着长袍、短衫和紧身裤，而女性则是穿着色彩绚丽的长袍，配上精美的银饰品，并在头顶上围一块绸缎头巾。
除此之外，苗族的糍粑、花饭、麻辣鱼等食品也备受人们喜爱。
苗族的建筑、音乐、舞蹈等都是非常独特的艺术表现形式。
三、苗族舞蹈的魅力苗族舞蹈是苗族文化中的重要组成部分，它表现出苗族人民的历史和传统。
苗族舞蹈通常是由一群人合作完成的，舞者身穿传统服装，手持花球或手巾，在音乐的伴奏下跳动身体。
苗族舞蹈通常以欢乐、热情为主题，它既是一种表演，也是一种传统娱乐活动。
苗族舞蹈有着深厚的文化内涵，它通常通过跳舞的方式表达人们的社会观念和价值观。
舞蹈者通过舞蹈的方式告诉观众们他们的信仰、文化等，同时也传递了苗族人民对生活的热爱和憧憬。
探究苗族民间文化的传承与保护
探究苗族民间文化的传承与保护苗族是中国南方少数民族之一，有着独特的民间文化。
这些文化积淀着传统文化的精髓，反映着苗族历史与现实的变迁，对于保护和传承苗族文化具有重要意义。
苗族的历史文化苗族的历史可以追溯到公元前3000年左右，自古以来，苗族就以自然崇拜和母系社会为特点，在日常生活中注重祭祀，崇拜自然神灵。
同时也有着丰富的文化和建筑遗存，例如苗族建筑中的吊脚楼，集中体现了苗族人民的智慧和劳动技能。
苗族的民俗文化具有独特的特点，其中最具代表性的是“花山节”。
这个节日在每年的农历三月三日举行，是苗族人民最盛大的传统节日之一。
花山节是苗族人民祭祀祖先，祈求风调雨顺，家庭和睦，百业兴旺的庆祝活动。
在节日期间，人们穿上盛装，到乡村的花山庙里燃香拜祭，唱歌跳舞，吃美食等庆祝活动。
这个节日成为苗族文化的重要象征和标志，传承至今。
苗族的音乐文化也是苗族民间文化中独具特色的方面之一。
苗族音乐以木管、竹管、杂乐为主，旋律优美，节奏独特，强调情感的表现和情感的交流。
苗族的音乐也表现出他们对自然的崇敬以及对生活的热爱与感悟。
苗族民俗文化以其独特的形式和价值逐渐淹没在现代文明中。
要保护和传承苗族文化，需要从以下几个方面入手：一、积极建立苗族传统文化教育，增强苗族人的文化自信心和归属感，同时加强对非苗族人群体的文化传承和推广，以建立更为综合的多元文化氛围。
二、通过支持苗族的民俗文化活动，促进苗族传统文化的再现和传承。
鼓励更多的人参加苗族传统节日的庆祝活动，加强对花山节等传统文化节日的制度性保护，并好像传统音乐、歌舞等文化项目的维护与弘扬。
三、加强对苗族文化遗产的保护，修缮遗存根据需要等形式的文化遗产，以指导苗族人民进行遗产保护。
总之，苗族民间文化作为文化宝藏的一部分，具有独特的特点和丰富的内涵，应得到充分的保护和传承。
保护苗族文化不仅是一项文化任务，更是维护各民族间相互尊重、互谅互信的重要内容。
苗族的来历与风俗习惯
苗族的来历与风俗习惯苗族的来历与风俗习惯苗族是一个发源于中国的国际性民族，在2010年人口普查中，苗族总人口为942.6万人，主要分布在贵州、湖南、云南、重庆、广西等省（区）。
苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。
苗族人主要种植水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。
苗族的来历与风俗习惯苗族族称古老，最早见于甲骨文中。
唐宋以前，曾有“三苗”、“南蛮”、“荆蛮”、“五陵蛮”等称呼。
这些称呼把苗和其他族称混同在一起。
宋以后，苗才从若干混称的“蛮”中脱离出来，作为单一的民族名称。
苗族根据语言差异分为三大方言，分别为苗语东部方言（亦称湘西方言）、苗语中部方言（亦称黔东南方言）和苗语西部方言。
苗族的自称，在湘西地区的苗族称“仡熊”（果熊），而在其它地区称“卯”、猛”或“蒙”等。
“猛”或“蒙”，黔东南苗语意为“树心”，传说枫树心生“妹榜妹留”（蝴蝶妈妈），“妹榜妹留”才生苗族远祖“姜央”，故把“猛”或“蒙”作族称，西部方言苗族自称为hmongb（蒙），有意为“人”等词义。
局部地区称为“嘎闹”，意为乌，或许是古代乌氏族图腾的遗迹。
历史上，曾按其服饰、居地等方面的不同，在“苗”字前面冠以不同的名称。
1949年以后，统称为苗族。
关于苗族族源，与早在四千多年前，生活在黄河流域到长江流域以及长江中下游以南地区的被史籍称为“南蛮”的氏族或部落有联系。
有人认为古史传说时代的蚩尤为今日苗族所尊奉的始祖，与苗族有亲缘关系。
有人认为古代三苗与苗族有渊源关系。
有人则认为今日之“苗”可追溯到古代的“髳”人。
此外，还有驩兜说、夜郎说、巴郡南郡蛮说、盘瓠蛮说、武陵蛮说等。
有人提出传说时代的蚩尤、唐虞夏时代的三苗、殷周时代的髳、春秋战国时代的荆蛮、秦汉时代的黔中蛮或武陵蛮，都包括有苗族先民在内，是苗族先民在历史上不同时代的不同名称。
总之，根据史籍记载和传说，苗族先民殷周时代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一带生息。
苗族传统文化浅析（全文）
苗族传统文化浅析（全文）【摘要】苗族作为一个古老的民族，拥有较为完整的传统文化体系，而苗族的服饰、饮食、建筑、节日以及制度是苗族传统文化的直接体现，本文从以上几方面对苗族传统文化进行阐述，揭示出了苗族传统文化的历史传承意义。
【关键词】苗族；传统文化；历史传承一、概述苗族是一个历史悠久的民族，它与远古时代的“九黎”、“三苗”、“南蛮”、“荆蛮”有着一脉相承的渊源关系，他们尊奉蚩尤为始祖。
在历史上，苗族曾经历过几次大幅度、远距离、长时期的迁徙。
我国的苗族主要分布在黔、湘、滇、川、桂、鄂、渝、琼、陕、京等十省市自治区。
2010年第六次人口普查统计，居住在贵州的苗族有397万人，是全省少数民族中人口最多的民族，约占全国苗族人口的48%。
同时，苗族也是一个苦难的民族。
几千年来，苗族以自己的生命和鲜血谱写了一部悲壮的历史—命运大迁徙[1]。
长期以来，苗族居住在大山之中，很少与外界沟通。
因此，保存了许多原生态的苗族传统文化。
由于苗族没有自己独立的文字，千百年的历史通过苗族文化代代相传。
我们可以从苗族的服饰文化、饮食文化、建筑文化、节日文化和制度文化了解苗族历史和他们的生活现状，更好地为保护和传承少数民族非物质文化服务，下面分别从以下几个方面探讨。
二、服饰文化苗族的服饰，精美绝伦，享誉世界，它不但记载了苗族的历史，也传承了苗族的情感，被誉为“穿在身上的史书”。
其挑花、刺绣、蜡染、银饰制作等工艺十分精湛。
苗族的男装款式相对简单，多为对襟短衣或大襟短衣，着长裤系腰带；女装的种类繁多、款式多样、图案丰富，据《中国苗族服饰》、《苗装》画册记载，苗族服饰大约有130多种；《贵州民族》画册记载，苗族服饰有170多种。
上衣多为大领或大襟衣，下着百褶裙或长裤。
在服饰上绣有千姿百态，纷繁复杂的图案，有几何纹、动物纹、植物纹等，或栩栩如生或抽象写意，内容多反映苗族同胞对祖先的追思、对故土的眷念、对民族历史的记忆、对现实生活的描绘以及对未来的憧憬等。
苗族的历史文化
苗族的历史文化文章来源：网络作者：不详第一篇源流迁徙一、神州土著1、发韧济淮苗族远祖蚩尤最早居住在原太皞、少皞氏活动的地域，即黄河下游与长江中下流之间的济水、淮水流域一带，也就是今天的山东西南部和河南东部。
2、蚩尤作兵蚩尤率族人开掘葛卢山铜矿，研制发明了剑刀矛戟大弩等兵器。
苗族先民在蚩尤率领下，不仅开冶炼兵器之先河，而且创制了刑法和宗教。
蚩尤的三大发明，说明远古时期的苗族文化就已经相当发达。
3、一统九黎史载蚩尤因造五兵而威振天下，万民钦命，各部落纷纷与蚩尤结成联盟，形成了史称“九九八十一兄弟”的强大的九黎部落联盟。
二、逐鹿中原1、“九隅之争”正当蚩尤九黎部落逐渐向黄河中下游平原扩张发展时，与来自甘陕黄土高原的炎帝神农氏部落不期而遇，开始他们和平相处了一段时期，后来在今河北、山东一带发生了激烈冲突和争逐，蚩尤驱走了炎帝，夺取了炎帝曾占有的黄河中下游的全部疆域，即史书上说的“九隅无遗”。
2、涿鹿大战黄帝九战失败后，遂联合炎帝，共同进攻蚩尤。
公元前4600年，黄帝大军与蚩尤部队会于涿鹿，一场空前激烈残酷的大战随即拉开序幕。
黄帝以“熊、罴、貔、貅”为先锋，命善于蓄水行雨的应龙攻打翼州平原。
交战伊始，应龙掘开河堤放水，蚩尤急令风伯、雨师助战，顿时黄沙滚滚，风雨漫天。
此时，黄帝军中走出一个玄女“魃”，施展旱魔之术，将风雨停了下来。
蚩尤败北，部众或参与“釜山结盟”，或南下组成三苗国。
4、画像服众蚩尤虽战败被擒杀，但其余威尚在。
蚩尤死后，天下大乱，黄帝画蚩尤的像以威慑天下，人们都认为蚩尤没有死，于是天下八方万邦相继归服黄帝。
三、悲壮迁徙（一）流徙“斗南一莫”蚩尤兵败被杀后，九黎部落被迫离开“甘丹地坝”（同海相连的平原），迁离位于黄河、长江下游之间的东部平原地带，向西南迁到“斗南一莫”（大江边），聚居长江中游地区。
（二）三苗兴衰1、德复九黎南退长江中游的九黎部落余部，重新组成了三苗部落集团，他们继承九黎的刑法、宗教等文化，休养生息，重又强大起来。
苗族的社会文化与历史传承
苗族的社会文化与历史传承中国是一个多民族的国家，其中苗族是一个具有独特文化和历史传承的民族。
苗族人口集中在广西、贵州、云南、湖南、湖北等地，他们有着不同寻常的生活方式、文化和信仰，对中华文化的发展有着重要的影响。
本文将以苗族的社会文化与历史传承为主题，深入探索苗族对中国的文化底蕴做出的贡献。
一、苗族社会的基本特征苗族社会是一种以血缘为基础的社会，他们认为血脉至上，要尽最大的努力保持本族族群的独立性和尊严。
同时，苗族人尊重长辈，注重家族观念，辈分观念严格。
在苗族的传统传承中，家庭是他们最重要的社会组织。
苗族的家族制度在其社会参与、组织生活、文化传承中都起着重要的作用。
苗族有着独特的歌舞、音乐、绘画、雕刻等艺术表现形式。
其中苗族的歌舞，民间文艺扮演着重要的角色。
他们有丰富多彩的歌舞，如龙舞、马踏云、女儿红等。
这些艺术形式是苗族文化的重要组成部分，代表了苗族人对于美好生活的向往和诉求。
二、苗族传统信仰苗族是一个具有宗教色彩的集体，维护苗族人民的宗教信仰与文化传承是苗族长久以来的历史责任。
苗族传统信仰丰富多彩，包括除鬼、拜山、祭祖、龙船节、火抽离等。
这些传统信仰代表了苗族的集体记忆与文化价值，对于苗族人民的心灵世界起着重要的作用。
苗族祖先崇拜是苗族人民的重要信仰之一。
苗族人民通常认为，先祖精神会保护他们免受灾难和不幸的伤害，同时也会带来好运和幸福。
在苗族传统节日中也有祖先祭拜的活动，以此表达对先人的敬意和感恩之情。
三、苗族的历史传承苗族的历史传承始于苗族的口头传统，是苗族文化传承的重要载体。
苗族传统的神话和传说有着浓郁的文化内涵，不仅反映了苗族的生产生活、风俗习惯、审美观念，还记录了苗族人民的历史变迁和传承。
苗族的口头传统是苗族文化的重要体现，也是苗族历史的重要记载。
苗族还有一套古老的书写系统，称为‘绥阳字’。
这套文字是苗族民族精神和文化智慧的结晶，是苗族人民长期创造和探索的文化成果。
在苗族传统文化中，这套文字的使用主要以记录历史、神话等为主。
湖北苗族服饰的变迁特点及其原因
时 在 变迁 中形 成 了 自身 特 有 的 发 展 规 律
一
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湖 北 苗 族 服 饰 变 迁 的特 点 Байду номын сангаас
由此 带 来 了湖 北 苗族 社会 文化 的 巨大 变 迁 在 不 断 借取 和创
据 ２０ ０ ０年 第 五 次人 口普 查 统 计 ．湖北 现 有 苗 族 ２ ４ ２ 新 的 互 动 过 程 中 ．湖 北 苗 族 服 饰 形 成 了 自身 特 有 的 变 迁 特 １２ ６ 人 ． 湖 北 少数 民 族 人 口的 第 二 位 ． 要 分 布 在 恩 施 土 家 族 点 归 纳 起 来 。 居 主 主要 有 以下 几 点 ： 苗族 自治 州 境 内 学 术 界 认 为 ． 湖北 苗 族 大 多 是 在 清 雍 正 十 １ 服 饰 原 料 来 看 ． 北 苗 族 服 饰 制 作 原 料 经 历 了从 植 ． 从 湖
２０ ０ ９年 第 ６期 总 第 １ ２期 ３
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非物质文化遗产评介
口王 希辉
湖北 苗族服饰 的变迁特 点
及 其 原 因
１ ｒ ／ ＼ 化 变 迁 是 社 会 的永 恒 现 象 。作 为外 来 移 民 ， 北 苗 库 随 着社 会 的 不 断 进 步 ． 北 苗 族 服饰 发 生 了很 大 变 化 ③ 湖 湖 ． 社会 的进步与发展 不 断 产 生 出新 的 文 化 因 子 ． 同
服 饰 作 为 苗 族 历 史 与 文 化 的 重 要 载 体 ． 的稳 定 均 衡 是 湖 北 苗 族 社 会 发 展 较 为 迅 速 ． 饰 原 料 也 随 之 改 变 ． 始 使 它 服 开 相 对 的 ． 发 展 变化 则 是 绝 对 的 。千 百 年 来 ， 北 苗 族 用 自己 用 丝 、 等 来 做 服 饰 原 料 据 清 代 李 涌 整 理 的 《 溪 蛮 图 志》 而 湖 麻 五 的 辛 勤 劳 动 创 造 了 丰 富 多 彩 的 服 饰 文 化 ． 富 了 中华 文 化 宝 记 载 ： 苗 族 ） 昔 以 楮 木 皮 为之 布 ， 昔 用 丝 、 染 成 五 色 、 丰 （ “ 今 麻
苗族文化的传承与发展
苗族文化的传承与发展苗族文化的传承与发展苗族是中华民族的一支，分布在中国的贵州、云南、广西、湖南等地。
苗族自成一派，有着独特的文化和传统，经历了许多的汉文化的冲击和中外文化的交流，但是苗族人民依然保持着自己的独立性和特色。
苗族文化是中华文化的重要组成部分，是中华文明的重要载体。
现在，我们来探讨苗族文化的传承与发展。
苗族服饰文化的传承苗族服饰是苗族文化的重要组成部分，是苗族文化的重要载体。
苗族服饰有着悠久的历史和丰富多彩的文化内涵，其中女性服饰最为华丽，男性则更为实用和朴素。
苗族人民崇尚自然美和原始美，其服饰从布料、质地、色彩、图案等方面都呈现出鲜明的地方特色和民族文化特征。
近年来，随着市场化的发展和旅游业的发展，苗族服饰得到了广泛的传播和推广，各种区别于传统的时尚元素、设计手法、体验活动等相继推出，为苗族文化的传承和发展注入了新的活力。
苗族音乐文化的传承苗族音乐文化是苗族文化的重要组成部分，富有鲜明的民族特色，具有鲜明的地域性和时代气息。
苗族音乐是以民歌为主的，同时也有舞曲、器乐和戏曲等艺术形式。
苗族民歌以其情感真挚、旋律优美、动情感人而著称。
现在，苗族音乐文化的传承和发展受到了许多新情况、新问题的制约，但是随着现代音乐市场的冲击和经济发展的带动，苗族音乐文化得到了新的发展和推广，现代流行音乐和传统苗族音乐的融合，也成为苗族音乐文化转型、发展的新方向。
苗族节日文化的传承苗族的节日文化非常丰富多彩，各种传统节日和民俗活动以其浓郁的地方特色和节庆氛围备受欢迎。
比如，苗族的龙舞文化、芦笙文化、黔东南鼓文化、会龙节、花山节、饮茶节、花明节等等，都是苗族文化中的重要节日和民俗习俗。
如今，随着旅游业的发展和公共文化服务建设的加强，苗族的节日文化得到了更好的传承和发展，成为苗族经济的重要支撑和地方发展的重要领域。
总之，苗族文化作为中华文化的重要组成部分，受到了社会各界的广泛关注和推广，今后，苗族文化的传承和发展，需要在自然环境、市场配置、文化创意产业等各个方面进行全面、系统的思考和规划，以适应现代社会的发展和需要，更好地传承和发展苗族文化的独特魅力。
历史上苗族有五次大迁移，是因为什么呢？
历史上苗族有五次大迁移，是因为什么呢？在炎黄与蚩尤涿鹿鏖战之后的五千年中，由于种种历史原因，苗族由北到南，由东到西，从国内到海外，经历了5次规模较大，范围广的历史大迁徙，所经受的苦难是不言而喻的。
凡读过中国古代的都知道，蚩尤是夷人九黎集团的大酋长，羌人的首领是炎帝，狄人的首领是黄帝。
后来，为了争夺黄河中下游这片肥美的土地，发生了战争。
蚩尤战败后，不愿融合为华夏民族的苗族先民扶老携幼南迁到长江中下游定居，经过四百多年的发展，他们在长江中下游建立了一个新兴的国家——“三苗国”。
从黄河中下游南迁到长江中下游，这是苗族历史上的第一次大迁徙。
三苗国在左洞庭，右彭蠡的长江中下游强盛起来后，与尧、舜、禹为首的华夏集团发生冲突。
经尧、舜、禹三代的不断“征伐”，到了夏禹，三苗被彻底打败，有生力量基本被歼灭，“三苗国”从此不复存在，幸存下来的除部分又融入华夏族外，其余的举村寨又向南逃生，到鄱阳、洞庭两湖以南的江西、湖南的崇山峻岭之中隐居下来。
经过若干年的发展，苗族才以“南蛮”、“荆楚”或“楚荆”的名称又出现在中原文献史料中。
这是苗族史上的第二次大迁徙。
苗族不愧是一个坚忍不拔的民族，他们从湖沼平原地带迁到绵山区后，经过艰苦卓绝的创业，又在条件恶劣的山区日益繁衍和发展起来。
在春秋至战国的四百二十四年里，苗族发展成“五霸”、“七雄”之一的楚国主体居民。
楚国是苗族自己建立的国家。
据范文澜《中国通史》载：“春秋各国，大小战争二百三十次；战国大小战争二百二十次。
”由于战乱不止，给苗族人民带来巨大的灾难，为避战祸，部分苗民艰苦跋涉西迁到自然条件更为险恶的武陵山区。
秦吞巴并蜀灭楚后，苗族又大量向西向南迁逃。
他们中的大部分沿澧水，溯沅江，进入武陵地区的“五溪”。
“武溪”，即雄溪、满溪、辰溪、酉溪、武溪。
武溪，今称舞阳河，流经贵州的黄平、施秉、镇远、岑巩、玉屏和湖南的新晃、芷江、怀化等地汇入沅江；发源于黔南云雾山，流经黔东南，至湖南黔城与沅水汇合的清水江岸也布满了迁进开发、繁衍的苗族。
苗族的传统文化和风俗
苗族的传统文化和风俗苗族是中国南方的一个少数民族，其传统文化和风俗独具特色，深深地影响着人们的生活和思想。
本文将从苗族的历史渊源、传统信仰、节日习俗、音乐舞蹈、服饰特色等方面，介绍苗族的传统文化和风俗。
一、苗族的历史渊源苗族是中国南方一个古老的民族，其历史可以追溯到公元前三千年左右。
据史料记载，苗族是从黄河流域迁徙而来的，先后在云南、贵州、湖南、广西等地形成了苗族社会。
苗族人民在长期的生产和生活实践中，形成了自己独具特色的文化和风俗。
二、苗族的传统信仰苗族的传统信仰十分丰富多彩，主要包括自然崇拜、祖先崇拜、鬼神信仰等。
苗族人民认为自然万物都有灵性，山川、河流、树木、动物等都是有神灵的。
他们还崇拜自己的祖先，认为祖先是保佑自己家族的神灵。
此外，苗族人民还相信鬼神的存在，认为鬼神可以带来好运和保佑。
三、苗族的节日习俗苗族有许多传统节日，其中最有名的是“芦笙节”。
芦笙是苗族的传统乐器，芦笙节是苗族人民为了庆祝丰收和祭祀祖先而举行的盛大节日。
在芦笙节期间，苗族人民会穿上传统的服装，跳起独具特色的舞蹈，演奏芦笙和其他乐器，庆祝丰收和祖先的保佑。
四、苗族的音乐舞蹈苗族的音乐舞蹈是苗族文化的重要组成部分，具有独特的艺术风格和审美价值。
苗族的舞蹈动作优美、生动，舞曲旋律优美动听，极富节奏感和韵律感。
苗族的音乐舞蹈不仅是娱乐活动，也是文化传承的重要方式。
五、苗族的服饰特色苗族的服饰是苗族文化的重要组成部分，具有独特的风格和特点。
苗族男子喜欢穿着黑色或深蓝色的长袍和黑色的紧身裤，女子则喜欢穿着绣有各种图案的长裙和上衣，头戴银饰和花环，非常美丽动人。
苗族的服饰不仅是日常穿着，也是重要的礼仪和婚嫁仪式的必备。
六、结语苗族的传统文化和风俗是中国南方文化的重要组成部分，具有独特的艺术魅力和文化价值。
在现代社会中，苗族文化面临着许多挑战和机遇，需要我们共同努力，保护和传承苗族文化，让其在现代社会中焕发出新的生命力和魅力。
鄂西苗族传统文化变迁的历史原因及表现
第22卷第5期 中南民族大学学报(人文社会科学版) Vol.22No.5 2002年9月 J ournal of Sou th-Cen tral University fo r Nationalities(Hu manities and Social Science) Sep.2002鄂西苗族传统文化变迁的历史原因及表现王 平(恩施土家族苗族自治州民委民族研究所,湖北恩施445000)摘 要:苗族迁鄂后,其传统文化在文化传播、文化涵化、发明创新、迁徙方式和分布格局、自然地理环境和社会变革等多种因素的综合作用下,发生了深刻的历史变迁,逐渐融合成鄂西的地域文化,成为鄂西多元地域文化的组成部分。
鄂西苗族传统文化的变迁,在物质文化、精神文化和文化模式中都有突出的表现。
关键词:鄂西苗族;传统文化;变迁;历史原因;表现中图分类号:K892.316 文献标识码:A 文章编号:1000-5439(2002)05-0047-04 鄂西苗族是由迁入酉水流域的古代“三苗”后裔和迁鄂的湘西、黔东北苗族两部分构成的少数民族,和土家族、汉族等民族交错居住,呈现大杂居、小聚居的分布格局。
苗族迁鄂后,其传统的物质文化、精神文化和文化模式都不同程度地发生了变迁。
本文将从不同的视角探讨鄂西苗族传统文化变迁的历史原因及表现。
一、文化传播和文化涵化导致鄂西苗族传统文化中新文化大量增加,促使其传统文化发生变迁(一)文化传播促使鄂西苗族自愿借取汉族、土家族的文化特质,是导致其传统文化中新文化大量增加的主要原因。
从苗族迁鄂的时间上看,可分为“远源”和“近源”。
鄂西苗族的“远源”是早期迁入酉水流域的“三苗”后裔,俗称“老苗子”。
古代的湖北一直是苗族先民活动的主要地域之一。
传说时代,炎黄战胜蚩尤以后,九黎部落部分退回南方,建立三苗部落,主要活动于江淮、荆州一带。
夏禹时,三苗战败,其遗众一部分迁入鄂西酉水流域,和土著的巴人相互杂居,以后多数融入土家族之中,只有一少部分苗族延续至今。
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第22卷第5期 中南民族大学学报(人文社会科学版) Vol.22No.5 2002年9月 J ournal of Sou th-Cen tral University fo r Nationalities(Hu manities and Social Science) Sep.2002鄂西苗族传统文化变迁的历史原因及表现王 平(恩施土家族苗族自治州民委民族研究所,湖北恩施445000)摘 要:苗族迁鄂后,其传统文化在文化传播、文化涵化、发明创新、迁徙方式和分布格局、自然地理环境和社会变革等多种因素的综合作用下,发生了深刻的历史变迁,逐渐融合成鄂西的地域文化,成为鄂西多元地域文化的组成部分。
鄂西苗族传统文化的变迁,在物质文化、精神文化和文化模式中都有突出的表现。
关键词:鄂西苗族;传统文化;变迁;历史原因;表现中图分类号:K892.316 文献标识码:A 文章编号:1000-5439(2002)05-0047-04 鄂西苗族是由迁入酉水流域的古代“三苗”后裔和迁鄂的湘西、黔东北苗族两部分构成的少数民族,和土家族、汉族等民族交错居住,呈现大杂居、小聚居的分布格局。
苗族迁鄂后,其传统的物质文化、精神文化和文化模式都不同程度地发生了变迁。
本文将从不同的视角探讨鄂西苗族传统文化变迁的历史原因及表现。
一、文化传播和文化涵化导致鄂西苗族传统文化中新文化大量增加,促使其传统文化发生变迁(一)文化传播促使鄂西苗族自愿借取汉族、土家族的文化特质,是导致其传统文化中新文化大量增加的主要原因。
从苗族迁鄂的时间上看,可分为“远源”和“近源”。
鄂西苗族的“远源”是早期迁入酉水流域的“三苗”后裔,俗称“老苗子”。
古代的湖北一直是苗族先民活动的主要地域之一。
传说时代,炎黄战胜蚩尤以后,九黎部落部分退回南方,建立三苗部落,主要活动于江淮、荆州一带。
夏禹时,三苗战败,其遗众一部分迁入鄂西酉水流域,和土著的巴人相互杂居,以后多数融入土家族之中,只有一少部分苗族延续至今。
[1]延续至今的“三苗”后裔主要是宣恩椿木营和沙道的苏、李、黄、张等。
鄂西苗族绝大部分是“改土归流”前后从湘西、黔东北苗族聚居区迁徙而来的。
清王朝对湘西、黔东北苗民起义的血腥镇压和横征暴敛,是导致湘西、黔东北苗族大量逃亡鄂西的主要原因,加之部分苗区发生自然灾害,致使苗民不断逃亡鄂西,从而使这一时期成为苗民迁鄂最集中、人数最多的时期。
当时正值鄂西“改土归流”,中原汉族也大量迁入鄂西,使鄂西土著的民族文化受到中原汉文化前所未有的强烈冲击和渗透。
在此历史背景下,不论对土著苗民,还是对刚迁入鄂西的苗族来说,其传统文化在与汉族、土家族文化的互动中,在土著土家族文化和外来汉文化的辐射和传播作用下,发生了历史性的变迁,实乃一种历史必然。
1.自愿大量借取汉文化。
明王朝为了进一步控制土司,对土司地区实行汉化政策,早在洪武年间,即有“诸土司皆立县学”之规定。
“改土归流”前,容美土司主动采取开明的文化政策,大量聘请汉区的名儒到容美土司地区兴办教育,传播汉文化,有力地促进了汉文化在鄂西的传播,涌现了以田九宵为鼻祖的“田氏诗人群”,对鄂西以土家族传统文化为主的地域文化产生了深远的历史影响。
“改土归流”后,一方面汉族封建统治者伺机在鄂西大量推行汉文化教育,在府县均设学校,有考棚、书院、义学诸种;另一方面大批汉族从汉区迁入鄂西,极大地促进了汉文化的传播、普及。
湘西、黔东北苗族迁鄂之时,正值汉族大量迁入鄂西、汉文化在鄂西大量推广和传播之时,这无疑为汉文化在苗族中的传播提供了契机。
汉文化在苗族中的传播主要是以文化借取的方式实现的。
一般情况下,采借者均根据自己的价值标准和判断来自觉或不自觉地选择不同的文化素材。
以农耕为例,“改土归流”后,大批汉族农民迁入鄂西,带来了汉族地区先进的生产工具、生产技术、耕作制度。
苗族在和汉族长期的交往中,受其潜移默化的影响,逐步掌握了以水车、筒车、水磨、水碓、水碾等为代表的先进生产工具和以牛耕为代表的生产技术,从而使其传统的耕作方式(包括“刀耕火种”)和落后的生产工具发生变化,大大减轻了劳动强度,提高了生产效率,对增产粮食起了决定性的作用。
鄂西苗族生产工具和耕作方式的变化,正是他们为了适应当时鄂西先进的农耕文化的需要。
鄂西苗族传统服饰的变迁正是对汉族服饰产生认同并最终接受汉族服饰的结果。
湘西、黔东北苗族迁入鄂西后,将本民族的传统下装由裙子改为裤子,并逐步改穿汉服,成为最早改穿汉服的苗族之一,从而使本民族的传统服饰基本消失,其演变速度之快令人始料不及,故《苗族简史》称“鄂西苗族的服饰与湖南城步、麻阳、川东、贵州的天柱等地区的基本相同。
男女穿着皆同汉族,基本上没有民族特点,或者不很明显,从外表上,已很难区分⒇收稿日期:2001-10-16作者简介:王平(1968—),男,湖北省建始县人,恩施州民族研究所助理研究员。
是汉是苗了。
”[2]汉语促使鄂西苗族语言不断变化,其最主要的特征是:鄂西绝大部分苗族的民族语言失传,只有宣恩小茅坡、苗寨和木龙寨的苗族保留了较完整的苗语,其它地方的苗族皆说汉语。
另一个重要特征是:尚保存的苗语中夹杂着大量的汉语借词。
苗语中的汉语借词分为早期借词和现代借词两种:早期借词多为单音节词,如银、酒、客等;现代借词绝大部分是政治、经济、文化等方面的词,双音节词占多数。
如建国前的大炮、学堂和建国后的支书、拖拉机等。
汉语借词对苗语产生的影响主要表现在:语音方面,汉语借词使苗语增加了一些韵母和个别声母,且使苗语声母和声调的制约关系和连续变调规则发生变化,如33调的声母原来都带有浊送气成分,由于吸收了阳平调的现代借词,使33调的声母就不带浊送气音。
词汇方面,汉语借词一方面丰富了苗语词汇,另一方面使苗语词汇发生了一些变化,表现为现代借词代替了早期借词如“学校”代替“学堂”;早期借词和现代借词并用如“洋碱”和“肥皂”并用等。
语法方面,借词使苗语构词发生了一些变化,如修饰式的合成词中,有一些词被修饰成分是一个大类名,修饰词放在被修饰词后面,这和汉语不同,如汉语水牛,苗语为tα35(牛)u31(水);吸收已有大类名的汉语词时,有的还在前面加上固有的大类名,因而出现了一词中有两个大类名的现象,如ε35(油)to31(桐)o(油)“桐油”。
这类词词序就趋向于汉语。
[1]汉文化对鄂西苗族传统婚姻习俗的影响集中地表现在以下几个方面:在选择对象范围上,由“族内婚”逐步向“族外婚”转变;在迎娶方式上,大部分流行用鼓乐、花轿接亲,新娘穿露水衣、露水鞋,戴盖头,和当地汉族无异;在婚礼仪式上,来凤苗寨沟的苗族结婚时,通常要在床上撒葵瓜子,称之为“瓜子上床,儿孙满堂;瓜子下地,个个都成器”,在床上撒枣子,称之为“早生贵子”,这种借助汉字谐音表达生育意向的习俗显然是受汉文化的影响所致。
[3]由此可见,迁鄂苗族的婚俗文化都发生了不同程度的变化,表现为对本民族部分文化特质的遗弃,对汉族部分文化特质的借取。
自隋唐以后,汉民渐次迁入鄂西苗区,道教也随之传入,为苗族所信奉。
苗族将道教和本民族的原始宗教紧密结合,进而使道教渗透到其宗教活动的许多方面,使鄂西苗族传统的丧葬和宗教信仰习俗都发生了不同程度的变迁。
诸如在一些大的祭祖、祭神、祓鬼活动中,在请苗老师的同时,尚须请道士。
苗老师法事每有疑难,均请道士打卦问事,依卦形定凶吉。
随着道教的不断渗透,鄂西苗族的丧葬活动开始搀杂道士的法事如开路、做道场、破血河等,以后逐步取代苗老师的法事,成为鄂西苗族丧葬活动中的主要法事。
鄂西是湖北佛教传播的主要地区之一。
佛教在鄂西苗族中传播较早,影响较大。
1908年,汉人陈其真咸丰传教,建立了许多佛堂。
在苗族聚居区龙坪建立的武圣庙佛堂就是对苗族传播佛教的基地之一。
2.自愿大量借取土家族文化。
湘西、黔东北苗族迁鄂之初,大部分居住在卫所地区,或居住在土司区域内的边缘山区,与土司地区保持着相对的独立性。
后来部分苗族被招募到土司地区开垦土地,随着鄂西“改土归流”的结束,不仅大批汉族迁入苗区,而且加速了土家族和苗族之间的相互流动,打破了原来的民族壁垒和界限,形成了汉族、土家族、苗族等兄弟民族交错居住的分布格局,使土家族和苗族之间的文化交流日益频繁,为土家族文化在苗族中的传播提供了契机,使土家族文化在苗族中广泛传播。
从物质文化层面考察。
鄂西苗族的饮食器皿和用具基本上跟当地土家族的相同,并广泛借取土家族的饮食习俗,饮食文化的民族特色逐渐被以土家族饮食为主的地方特色所涵盖。
鄂西苗族在对传统民居进行革新和改造的同时,注重吸收当地土家族的建筑形式和风格。
迁鄂之前,苗族的住所主要有瓦屋、茅草屋、杉木屋、“A”字棚等形式。
迁鄂之后,苗族的住所以“干栏式”瓦屋为主,其结构为三间正屋加厢房最为常见,堂屋前有“专吞穷山恶水”的吞口,厢房以吊脚楼为主,一般前面有走廊,也有三面建走廊的,和当地土家族的“虎坐形”吞口屋和“走马转角楼”的建筑风格如出一辙,即使在苗族传统文化保存较好的宣恩小茅坡营、苗寨,咸丰梅坪杨家寨、小村,这种“干栏式”瓦屋也并不少见。
鄂西苗族的日常生活用具基本上已没有本民族的特色,跟周边土家族的大致相同。
具有说服力的是,宣恩苗寨一位杨姓地主遗留下来的家具如雕花床、太师椅、几案、碗柜等,跟周边土家族的木雕家具基本相同,只是雕刻工艺略显粗糙而已。
从精神文化层面考察。
精神文化是一个较物质文化更深层次的文化层面,具有较强的稳定性。
由于土家族和苗族长期的文化交流,使二者之间的传统文化(尤其是精神文化)相互融合,形成你中有我,我中有你的依存关系。
这种相互依存关系的形成过程实际上也是土家族文化在苗族中逐步传播,并使苗族传统的精神文化不断变迁的过程。
我们审视鄂西苗族的民间文学、音乐、舞蹈和风俗习惯时,会发现其中融汇了大量土家族精神文化的因子,这必然导致苗族传统的精神文化层面产生变异。
鄂西苗族不仅流传着大量和当地土家族相同的民间传说和故事,最典型的如《牛王节的来历》等,而且和当地土家族使用着基本相同的乐器,在“还大牛愿”仪式中融合了土家族的传统舞蹈摆手舞;不仅生育习俗和土家族基本一样,遵循着“报喜”、“洗三朝”、“打十朝”、“整满月酒”、“出月”等基本程式,而且在婚俗中流行“伴夜哭嫁”、“陪十姊妹”、“陪十弟兄”、“甩筷子”等土家族具有代表性的仪式,在丧葬中请土家族巫师主持其活动,如唱丧歌、打绕棺等。
(二)文化涵化使鄂西苗族被迫借取汉文化,是导致鄂西苗族传统文化中新文化大量增加的重要原因。
文化涵化,是指不同群体深入接触时所发生的变化,通常被看成是不同社会处于支配从属关系环境中的广泛的文化借取,其特征是外部压力之下的借取。
[4]如果说文化传播是自愿借取,那么文化涵化则是强迫借取,前者的结果是自然同化,后者的结果是强迫同化。