《利维坦》读书笔记
【读后感】利维坦读后感
利维坦读后感
《利维坦》这部作品，犹如一部深邃的哲学交响曲，在我心中激起了层层涟漪。
霍布斯那锐利的笔触，将政治哲学的复杂性剖析得淋漓尽致，使我为之震撼，为之沉思。
在这部作品中，霍布斯提出了一个引人深思的观点：“人人生而自由，却无往不在枷锁之中。
”这句话如同警钟长鸣，让我不禁反思：人类究竟在追求自由的过程中，付出了怎样的代价？在个体的自由与社会的秩序之间，我们又该如何取舍？
霍布斯将国家比喻为“利维坦”，一个强大的生物，用以维护社会的稳定和秩序。
这种比喻既形象又深刻，使我明白了国家存在的必要性与重要性。
然而，利维坦的力量也带来了对个人自由的压制。
在这部作品中，霍布斯提醒我们：在追求自由的同时，我们也要时刻警惕权力的滥用。
阅读《利维坦》，我仿佛置身于一场思想的盛宴。
霍布斯那深邃的思考、严密的逻辑，使我为之倾倒。
他不仅揭示了人性的弱点，更提出了构建理想国家的蓝图。
在这部作品中，我看到了一位哲学家对人类命运的深切关怀，对世界秩序的深刻洞察。
霍布斯曾说：“人非上帝，无法预知未来。
”这句话让我深感人生的无常与脆弱。
在这纷繁复杂的世界中，我们每个人都是渺小的，但正是这些渺小的个体，共同构成了这个伟大的世界。
在《利维坦》的启发下，我学会了敬畏生命，珍惜当下。
总之，《利维坦》这部作品，使我受益匪浅。
它不仅让我对政治哲学有了更深的理解，更让我明白了人生的真谛。
在今后的日子里，我将铭记霍布斯的思想，勇敢地面对生活的挑战，努力成为一个有思想、有担当的人。
《利维坦》的读书笔记
《利维坦》的读书笔记《利维坦》的读书笔记我在之前小组汇报时主要负责的部分是介绍霍布斯，以及对《利维坦》这本书进行简介，后来对这本书第二部分“国家篇”(Common-Wealth)很感兴趣，于是又反复阅读了第13章(人类篇)、第17-21章(国家篇)的内容，并将我在阅读中的想法记录下来，组成了这篇。
在第13章中，霍布斯描绘了当不存在一个使所有人都敬畏的权力时，就会导致人人相互为敌的战争的一种自然状态。
由于人的能力在本质上是平等的，在达到目的上也就产生了平等的希望，若不能共同拥有，则他们就会变成仇敌，在达到这一目的的过程中，他们彼此都想努力毁灭或征服对方。
霍布斯认为，导致冲突的原因为竞争(为了获取利益)、猜疑(为了安全)和荣誉(为了名誉)。
在这种状态下，人由他的天性所决定，只能生存于激情和理性之间。
这一章其实就表明了霍布斯对于人性的看法，即性恶论。
当人们处于自然状态，没有一个强有力的权力使人们敬畏的时候，人们就会因为自己的欲望等激情，获取利益、获得安全、获取名誉，造成不断的冲突与战争。
正是因为人们的这种天性，所以需要自然法的约束，同时需要国家的产生使人们对利维坦这一个海怪产生畏惧，使其服从于国家的管理，服从于自然法，约束人们的本性。
第17-21章中，霍布斯主要阐述了国家的产生、分类;主权者的权力、主权权力的继承，给我们描绘了在他脑海中，合理的利维坦——国家。
霍布斯认为，国家的存在，就是为了使人摆脱悲惨的战争状态，也就是在第13章中所叙述的自然状态。
这一战争状态是人们无法控制的自然激情的必然结果，因为没有有形的权力使他们感到敬畏，通过惩罚的恐惧以约束他们使其履行契约，遵守自然法。
国家，也就是人们把他们所有的权力和力量授予一个人或一个人集合，把所有人的意志或多数人的意见转变成一个意志，以此使人们抵御外敌的入侵、避免相互伤害以及保障人们通过自己的劳动收获果实。
承受这一人格的人即主权者，并且被说成具有主权，其余的每个人都是他的臣民。
利维坦
《利维坦》读书笔记《利维坦》是著名的启蒙思想家霍布斯的一本关于国家论的专著。
“大自然，是上帝用来创造和治理世界的艺术。
”人类则是大自然里最精美的艺术品，因为他们可以通过模仿大自然这一上帝的艺术，创造出人造的动物。
霍布斯，自认为是近代政治科学的开端。
这样的说法也许是因为他受到了笛卡尔的强烈影响，进而试图通过一种“几何”的严密的逻辑推理方法来说明人类社会和政治生活的真理。
霍布斯在政治学家们中间受到如此的重视，关键在于霍布斯从难以辩驳的原初假设，推导出了最重要的要素即自然权利，从而奠定了现代政治学的基石。
读《利维坦》这本书，我觉得更多的是感触到了霍布斯深刻的思想，对于人、对于国家、对于宗教、对于社会的各种关系有了更深的认识，从政治追溯到了人类的本质和特性，也从人这一自然生物发展到造就“利维坦”，无论是从纵向还是横向，都让我的思维得到了拓展和深化。
《利维坦》的文字似乎有种魔力，霍布斯雄健的笔锋在思想之园中疾驰，他的语言和文字能吸引着你跟着他迈向思想深处，即便你一开始觉得他的观点和你的不同，甚至对立，但最终会让你觉得不得不服。
必须承认的是，霍布斯的一些观点是偏激的，即便是他本身也是一个颇有争议、不易理解的人物。
他的有些政治主张是很反动的，但是他在哲学上、神学上却是一名勇敢的斗士，在政治理论上也有杰出的贡献。
他一身矛盾丛集，唯物主义的自然观和唯心主义的社会观扭结在一起，资产阶级的社会经济要求又包容在封建专制制度的外壳之中。
一、论人类由于人是利维坦的材料和创造者，那么就必须先从人类说起。
《论人类》是全书的第一部分，开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都处于运动状态中。
接着他从“论人”入手，指出人的生命也不过是四肢的运动；作为一个自然的生物，人的自然本性首先在于求自保、生存，从而使自私自利、贪婪、恐惧、残暴无情，人对人互相防范、敌对、征战不已，像狼和狼一样处于可怕的自然状态中。
《利维坦》的读书笔记
《利维坦》的读书笔记《利维坦》全名为《利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式和权力》，又译《巨灵论》）是托马斯·霍布斯创作的政治学著作，1651年首次出版。
下面是橙子整理的读书笔记，希望对大家有帮助！《利维坦》的读书笔记1 《利维坦》全书内容分为四个部分。
第一部分：“论人类”，主要讲述了霍布斯唯物主义的自然观和他对自然状态、自然法的理解。
第二部分：“论国家”，讲述了国家的产生、主权者的权力和责任及对法律的认识等问题，这一部分也是全书的重点。
第三部分：“论基督教体系的国家”，主要表达了他对教会和教皇的否认、批判，主张世俗权力高于教权的观点。
第四部分：“论黑暗的王国”，主要抨击了罗马教会的腐败。
下面我谈一谈读完此书后的一些看法。
首先，论述一下霍布斯在第二部分，“论国家”中谈到的几个问题。
第一，关于国家的成立。
在霍布斯看来“自然使人在身心两方面都十分相等”，这种完全的对等性导致每个人都享有同等的权力，包括对他人人身的权力。
所以每个人对每一件物品都有占有的权力，但一物又不可能同时归属于多人，因此当多人想同时占有同一物品时，彼此便成为敌人。
人们出于利益、安全、荣誉而相互争斗、相互侵犯，这时如果没有一个强大的公权力来慑服他们的话，人们便会进入战争状态，这种状态用作者的话来讲就是“每一个人对每个人的战争”，所有的人都生活在暴力和死亡的恐惧与危险中。
但是由于人的本性是渴求和平、安定的生活，于是出于这种和平的共同愿望，为摆脱人人相互为战的混乱状态，人们便相互订立契约，约定各自放弃权力，将大家所有的权力和力量授予某一人或某一集体，由他来代表大家的人格，并且大家的意志服从于他的意志，各自的判断服从于他的判断，全体真正的统一于一个人格中，承当这一人格的人或集体就是“主权者”，其他人则是他的臣民。
所有人都通过这种契约行为将自己的人格授予主权者，承认主权者的行为就是自己的行为。
至此，国家便产生了。
第二，关于主权者的权力。
利维坦论国家读书笔记
竭诚为您提供优质文档/双击可除利维坦论国家读书笔记篇一：《利维坦》读书笔记[键入文字]《利维坦》读书笔记奥克肖特说，在以英文写成的政治哲学著作中，《利维坦》是最伟大的杰作，也许是唯一的杰作。
当霍布斯在思考他“伟大的利维坦”的时候，正是英国清教革命方兴未艾，英王与国会的纷争导致了英国处于内战状态。
霍布斯有感于战争之中的生灵涂炭，生命与财产不得保全，于是构想了利维坦这一学说。
与古代理想国不同的是，利维坦并非一个追求至善的国度，它并不要求为其所统治的臣民有一个终极善的目标，相反，人们构建出利维坦的目的仅仅是为了保护自己的财产安全，维护世俗秩序，更多的就不再强求。
有人评论道，“利维坦是脱离最坏政治场域的政治设计，而不是走向历史终结的政治框架。
”我们可以说利维坦是绝对主义政权，但不能将之等同于极权主义。
恰相反，一切导向极权主义的左派学说里常见的末世论与阴谋论图景，我们并不能在利维坦的文本里发现。
霍布斯创制的是一个保护生民不受彼此侵害的机器神，而非极权主义念念不忘的乌托邦愿景，为了一个至善的目标而要求所有人为之奋斗的大同社会。
《利维坦》全书分为四部分。
第二部分则是全书的主体，主要描述自然状态中人们在不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人们互相间同意订立契约，放弃个人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格，大家则服从他的意志，服从他的判断。
而这样订立的契约就叫做社会契约，这个人或这个集体就是主权者，而像这样通过社会契约而统一在一个人格之中的一群人就组成了国家。
霍布斯的主要政治理想都在这一章节得以呈现。
在霍布斯的《利维坦》一书中，完全呈现出其在思想史的地位与贡献。
首先，霍布斯是近代唯物主义的杰出代表之一，从他的哲学体系来看，他是一个形而上学、机械唯物主义者。
而在认识论上，霍布斯的经验主义重视感觉、经验为知识的来源，对理性主义的发展做出了极大的贡献；其次，霍布斯根本否认神的存在，彻底揭示宗教的实质，摧毁以旧约和新约作为真理的信仰，从而摇撼了整个封建制度的一大精神支柱，而这也是其在人类发展历史上的一大重要建树；第三，从政治理论上看，霍布斯是一个划时代的人物。
霍布斯利维坦读后感
霍布斯利维坦读后感《利维坦》是英国哲学家托马斯·霍布斯的代表作，也是西方政治哲学史上的经典之一。
这部著作以其深刻的分析和独特的观点，对政治权力、社会契约、人类本性等问题进行了深入的探讨，影响深远，引起了广泛的讨论和研究。
在读完《利维坦》之后，我对霍布斯的思想有了更深入的理解和认识，同时也对人类社会和政治制度有了更深刻的思考。
首先，霍布斯在《利维坦》中提出了自己对人类本性的看法。
他认为，人类天生是自私的、贪婪的、好斗的，追求个人利益和权力的最大化。
这种本性使得人们在自然状态下会陷入无尽的争斗和冲突之中，生活在恐惧和不安之中。
为了摆脱这种状态，人们需要通过社会契约来建立政治权力，以维护社会秩序和稳定。
霍布斯的这一观点深刻地揭示了人类的本性和社会的本质，对我产生了深远的影响。
其次，霍布斯在《利维坦》中对政治权力和社会契约进行了深入的分析。
他认为，政治权力是由人们自愿放弃一部分自由，将权力交给统治者来维护社会秩序和稳定的结果。
这种权力的来源是社会契约，是人们自愿达成的契约，而不是上帝赋予的。
因此，政治权力的合法性来自于人民的授权，而不是统治者的神权。
这一观点对我产生了深刻的启发，让我重新审视了政治权力的本质和合法性。
最后，霍布斯在《利维坦》中提出了自己对政治制度的构想。
他主张建立绝对君主制，认为只有绝对君主才能有效地维护社会秩序和稳定，避免人类陷入无尽的争斗和冲突之中。
虽然这一观点引起了广泛的争议和批评，但它对于我来说是一个全新的思考角度，让我重新审视了不同政治制度的优缺点，并对未来的政治发展产生了深远的影响。
总的来说，霍布斯的《利维坦》是一部思想深刻、观点独特的政治哲学经典之作。
通过阅读这部著作，我对政治权力、社会契约、人类本性等问题有了更深入的认识和理解，同时也对人类社会和政治制度有了更深刻的思考。
霍布斯的思想对我产生了深远的影响，让我重新审视了人类社会和政治制度的本质，对未来的发展产生了深刻的启发。
利维坦之书读书笔记(优秀5篇)
利维坦之书读书笔记(优秀5篇)利维坦之书读书笔记篇1《利维坦之书》是一本关于生物学、心理学、哲学等多学科交叉的综合性著作，旨在探讨人类社会和生物进化之间的关系。
全书共分为三个部分：第一部分探讨人类社会和生物进化之间的关系，第二部分探讨人类社会和自然之间的关系，第三部分探讨人类社会和神之间的关系。
本书的写作风格独特，语言简练，深入浅出地阐述了复杂的生物学、心理学、哲学等学科的知识。
作者运用了大量的案例和数据，使读者更加深入地理解人类社会和生物进化之间的关系。
同时，作者也提出了许多新颖的观点和思考方式，引导读者进行深入的思考和研究。
在阅读本书的过程中，我深深地感受到了人类社会和生物进化之间的紧密联系。
作者通过对人类社会和生物进化之间的关系的研究，揭示了人类社会的本质和进化历程。
同时，作者也提出了许多有关人类社会和生物进化之间关系的思考方式，使我对人类社会和生物进化之间的关系有了更加深入的认识和理解。
本书的亮点在于其独特的写作风格、深入浅出的阐述方式以及作者的创新思考方式。
同时，本书也存在着一些不足之处，例如某些观点可能过于主观或不够严谨。
但是，这些不足并不影响本书的价值和意义，它仍然是一本值得一读的好书。
在本书中，作者提出了许多有关人类社会和生物进化之间关系的思考方式，使我对人类社会和生物进化之间的关系有了更加深入的认识和理解。
同时，本书也让我更加关注人类社会的本质和进化历程，以及人类如何适应自然环境和社会环境来生存和发展。
总之，《利维坦之书》是一本值得一读的好书，它不仅可以帮助我们深入了解人类社会和生物进化之间的关系，还可以启发我们对人类未来的思考和探索。
利维坦之书读书笔记篇2《利维坦之书》是一本引人入胜的科幻小说，由英国作家伊恩·班克斯所著。
这本书的主题围绕着人类与人工智能的交互，以及人工智能的自我意识和创造。
在书中，人工智能利维坦被描述为一个高度复杂、高度智能的超级计算机。
它的存在对人类社会产生了深远的影响，成为了一个无处不在的恐惧和希望。
霍布斯利维坦读后感
霍布斯利维坦读后感《利维坦》是英国哲学家托马斯·霍布斯的代表作之一，它是一部有关政治哲学的巨著，也是对人类政治组织和社会秩序的深刻思考。
通过阅读这部著作，我深刻感受到了霍布斯对于政治权力、社会组织和人性本质的深刻洞察，以及他对于建立稳定政治秩序的思考和建议。
在这篇读后感中，我将就霍布斯的政治理论、社会契约论和对权力的思考进行分析和总结。
首先，霍布斯的政治理论是以对人性本质的理解为基础的。
他认为人性本质是自私、贪婪和野心勃勃的，人们在自然状态下会为了争夺资源和生存而相互争斗，这样的状态是混乱的、危险的。
因此，霍布斯主张建立一个强大的中央集权政府，以维护社会秩序和稳定。
他认为只有通过强大的政府权力，才能有效地控制人们的自私和贪婪，保障社会的和谐与稳定。
这一政治理论在当时引起了很大的争议，但也为后来的政治思想和实践提供了重要的启示。
其次，霍布斯的社会契约论是他政治理论的基石。
他认为人们在自然状态下会陷入混乱和战争，为了摆脱这种状态，人们需要通过契约建立政府和社会秩序。
他提出了“人人为人”的社会契约理论，认为人们应该放弃部分自由，将权力交给中央政府，以换取社会秩序和安全。
这一理论对于后来的社会契约论和政治实践产生了深远的影响，成为了现代政治制度和社会组织的重要理论基础。
最后，霍布斯对政治权力的思考也是他政治理论的重要组成部分。
他认为政治权力应该是绝对的、集中的，只有通过这样的政治权力才能有效地维护社会秩序和稳定。
他主张国家应该是一个强大的利维坦，以维护社会的和谐与秩序。
这一思想在当时引起了很大的争议，但也为后来的政治实践提供了重要的启示，成为了现代政治制度和权力结构的重要参考。
通过阅读《利维坦》，我深刻感受到了霍布斯对于政治权力、社会组织和人性本质的深刻思考，以及他对于建立稳定政治秩序的思考和建议。
他的政治理论和社会契约论为后人政治思想和实践提供了重要的启示和借鉴，成为了现代政治制度和社会组织的重要理论基础。
读书笔记—霍布斯《利维坦》
读书笔记—霍布斯《利维坦》读书笔记—霍布斯《利维坦》翻译系吴越 10300120199霍布斯被公认为是西方现代政治哲学的奠基者之一，他得享盛名和声名狼藉，大多是因为他的《利维坦》。
黑格尔说，以这个动物来命名的书是“一部声名狼藉的书”，这个题目确实招致那样的恶名。
任何对国家理论的说明性譬喻或者随手征引，其旨仅在于诠释一种思想，援引利维坦所起的作用可不只是如此而已，它更是一个充满神秘意蕴的神话象征。
“利维坦”一词，源出希伯来文Lyvyanthan，意思是“盘曲”，在《圣经?约伯记》中，利维坦是指一种形似埃及鳄鱼的海怪，它在弥赛亚降临之日被当作佳肴出现在天堂的宴会上，暗示着对埃及法老的包袱和惩罚。
霍布斯本人对为什么用利维坦来做他最重要的一部书的名字没有做任何说明，而在《利维坦》这部书的“引言”里，霍布斯把国家比作“利维坦”:它的身体由所有的人民所组成，它在身形和力量上远远大于自然人，它是一个人造之“人”，其象征意义表示一个仅次于上帝或者在人间替代上帝的巨大权力。
在《利维坦》第一部分，霍布斯着重从分析人的特性出发回答了人为什么要制造这样一个凌驾于自己之上的庞然大物这个问题。
霍布斯指出，人在思想情感上具有相似性，因此，推己及人，是可以了解一个人愿意或不愿意做某一件事情的动机的。
而那些要统治整个国家的人，需要了解的正是全人类在思想情感上的这种相似性，所谓“认识你自己”。
霍布斯说，人身体之外的种种物质所用于我们的眼、舌、鼻、口或身体的其他部位，产生了不同的思维表象，如色彩、声音、味道，以及冷热厚薄与软硬轻重等，这些就是我们所谓的感觉。
我们的感觉器官所感觉到的物质的这些属性，存在于产生它们的物质之中，而这些属性其实是物质的不同的运动形式。
因此，我们对物质的感觉其实不过是物质的不同运动形式。
在一切情形下，感觉都只是原初之物的幻象，它们是由外界物质作用于我们的眼、耳等相应的器官所产生的幻象。
霍布斯强调，只有客观事物才是引起感觉的直接对象，人的一切认识都开始于事物对感官的作用所引起的感觉，离开了外物对感官的作用，就不可能有任何认识发生。
霍布斯利维坦读后感
霍布斯利维坦读后感《利维坦》是英国哲学家托马斯·霍布斯的代表作，也是政治哲学史上的经典之作。
作为一部关于政治权力和社会秩序的巨著，《利维坦》深刻地揭示了人类社会的本质和政治权力的理论基础。
通过对《利维坦》的阅读，我对政治权力和社会秩序有了更深刻的理解，也对霍布斯的理论观点有了更清晰的认识。
首先，霍布斯在《利维坦》中提出了“社会契约论”的理论观点，认为人们在自然状态下是自私自利的，为了保护自己的利益而与他人发生冲突。
为了摆脱这种混乱状态，人们自愿放弃一部分自由权利，将权力交给一个中央集权的政府，以换取社会秩序和安全。
这一观点引发了我对社会契约论的深入思考，我开始思考人类社会如何建立政治秩序，以及政府的合法性和权力来源等问题。
其次，霍布斯在《利维坦》中强调了政治权力的绝对性和中央集权的重要性。
他认为，只有一个强大的中央政府才能有效地维护社会秩序和安全，避免人类陷入混乱和战争。
这一观点引发了我对权力的本质和政府的功能的思考，我开始思考政府如何行使权力，以及如何避免权力滥用和独裁统治等问题。
此外，霍布斯在《利维坦》中对政治权力和社会秩序的理论基础进行了深入的探讨，他认为政治权力源自人们的自然状态和社会契约，政府的合法性来自人民的授权，政治权力的行使应当符合人民的利益和意愿。
这一观点引发了我对政治权力的合法性和行使的正当性的思考，我开始思考政府如何赢得人民的信任和支持，以及政治权力如何行使以符合人民的利益和意愿等问题。
总的来说，通过对《利维坦》的阅读，我对政治权力和社会秩序有了更深刻的理解，也对霍布斯的理论观点有了更清晰的认识。
霍布斯的《利维坦》是一部思想深刻、理论严谨的政治哲学巨著，它不仅对我个人的思想观念产生了深远的影响，也为我对政治权力和社会秩序的理解提供了新的视角和思考框架。
我相信，《利维坦》将在未来的学习和思考中继续发挥重要的作用，成为我不断探索政治权力和社会秩序的重要参考文献。
利维坦
《利维坦》读书笔记田云滔200902010107英国作家霍布斯的著作，《利维坦》全书分为四部分。
第一部分开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都于运动状态中。
第二部分是全书的主干，主要描述自然状态中人们不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约，放弃个人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格；大家则服从他的意志，服从他的判断。
第三部分《论基督教国家》旨在否认自成一统的教会，抨击教皇掌有超越世俗政权的大权。
第四部分《论黑暗的王国》，其主要矛头是针对罗马教会，大量揭发了罗马教会的腐败黑暗、剥削贪婪的种种丑行劣迹，从而神的圣洁尊崇，教会的威严神秘，已经在霍布斯的笔下黯然失色。
要统治整个国家的人就必须从自己的内心进行了解而不是去了解这个或那个个别的人，而是要了解全人类。
语言的一般用处是将心理讨论转化为口头讨论，或把思维序列转化为语言序列。
世界上除了名词以外便没有普遍，因为被命名的对象每一个都是一个个体和单一体。
从古到今，几何学是上帝眷顾而赐给人类的唯一科学。
所以语言的首要用处便在于名词的正确定义；这是科学上的一大收获。
语言的首要滥用则在于错误的定义或没有定义。
感觉和记忆只是关于事实的知识，这是木已成舟不可改变的东西。
学识则是关于结果以及一个事实与另一个事实之间的依存关系的知识。
通过学识，我们就可以根据目前所能做的事情，推知在自己愿意的时候，怎样做其他的事情，或者怎样在其他的时候做类似的事情；因为当我们看到某一事物是怎样发生的、由于什么原因以及在什么方式之下产生的以后，当类似的原因处于我们能力范围以内时，我们就知道怎样使它产生类似的结果。
【读后感】利维坦读后感
利维坦读后感《利维坦》这部作品，如同一面明镜，映照出人类社会的种种面貌。
霍布斯以他的深邃洞见，勾勒出了一个充满恐惧与欲望的世界，让人在惊心动魄的阅读中，不禁对人性产生了深深的思考。
“人人生而自由，却无往不在枷锁之中。
”霍布斯这句名言，如同一把锋利的刀，划破了人性中的虚伪与贪婪。
在这个充满争斗与欺诈的世界里，人们为了追求自由，却往往陷入了更加深重的束缚。
这种矛盾与挣扎，使得《利维坦》这部作品，充满了强烈的感染力。
霍布斯将国家比喻为“利维坦”，一个庞大的生物，用以维护社会的秩序。
这种比喻，既形象又生动，让人在阅读中，仿佛看到了一个巨大的怪物，张牙舞爪地守护着人类社会的安宁。
然而，这种守护，却是以牺牲个人自由为代价的。
这种无奈与悲哀，让人在感叹之余，不禁对人性产生了深深的忧虑。
在《利维坦》中，霍布斯提出了“社会契约论”这一重要观点。
他认为，人们为了追求安全和秩序，愿意放弃一部分自由，将权力交给国家。
这种观点，既揭示了人性的自私与贪婪，又展现了人类对美好生活的向往。
然而，这种契约是否能够真正实现人们的愿望，却是一个值得深思的问题。
阅读《利维曼》，我仿佛穿越了时空，回到了那个充满战乱与恐惧的年代。
在那个时代，人们为了生存，不得不忍受着种种苦难。
霍布斯以他独特的视角，揭示了人性的弱点，同时也展现了人类对美好生活的渴望。
这种对现实的深刻剖析，让我对人性产生了更加深刻的认识。
在阅读过程中，我不禁想起了我国古代哲学家孟子的一句话：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”这句话与霍布斯的社会契约论有着异曲同工之妙。
在我国古代，孟子就强调了民众的重要性，认为国家的存在是为了民众的幸福。
这种思想，与霍布斯的观点相得益彰，共同揭示了人性的光辉。
总之，《利维坦》这部作品，让我在阅读中感受到了人性的复杂与矛盾。
霍布斯以他的智慧，为我们揭示了一个充满恐惧与欲望的世界，同时也让我们看到了人类对美好生活的向往。
这部作品，无疑是一部值得一读的经典之作。
《利维坦》读书笔记
《利维坦》读书笔记利维坦是传说中的一种食人海兽，霍布斯用凶猛的利维坦来比喻一个强大的国家，就是意在强调这个国家机器的强大，至高无上。
而霍布斯的《利维坦》一书也就是围绕着建立这样一个强大的国家机器而展开来阐述自己的思想的。
第一部分为论人类，在这一部分霍布斯针对人类的感觉，想象，语言，推理与学术，智慧之德，各种知识的主题，讨论的决断，权势，身价，地位，尊严，资格，品行差别，宗教等各个方面分别展开解释，这些因素看似毫无关联，而且在一开始阅读时很容易就产生一种是在读一本有关于自然科学的书籍这样的感觉，与当初自己的设想很不一样。
那霍布斯他对这些概念进行阐述到底是处于什么目的呢？在往下读答案逐渐显现出来，在读了第十三章和第十四章之后，在回过来看之前的内容，便隐约察觉到了，虽然之前的因素看似毫不相关，但这些因素的背后就是存在着有关于“人类认知与本性”这一命题，这是一个哲学性的命题，从这一点看霍布斯也并没有摆脱前人的影响而从人性的角度出发来展开自己的思考。
在前面的这些描述后，霍布斯旨在指出人类出于求利而竞争，使用暴力去奴役他人及其妻子儿女与牲畜；出于求安全而猜疑，为了保全所得的一切；出于求荣誉而侵犯，由于一些鸡毛蒜皮的小事，如一言一笑、一点意见上的纷歧，以及任何其他直接藐视他们本人，或是间接对他们的亲友、民族、职业或名誉进行藐视。
这些状态使得人们处于不断地斗争之中，自身的目的难以达到，生活于痛苦之中而与幸福相去甚远。
这样人们就需要一些法则来指引自己，由此他便引出了自然律与自然法。
人们寻求和平，信守和平，因此在别人也愿意这样做的条件下，一个人在必要时会为了追求这种和平与自卫而自愿放弃对一切事物都享有权利的状态，这种放弃使得他人没有理由来再剥夺自己的权利，而由放弃而带来的对他人权利的满足他人也同样会采取同样的方式来满足自己。
除此之外，霍布斯指出的自然法还有所订信约必须履行，知恩图报，适应，恕宥，对报复的限制，条禁止侮辱，禁止自傲，分配和“不斩来使”等。
利维坦
《利维坦》读书笔记霍布斯曾言:“地狱是太晚发现的真相。
”利维坦是传说中的一种食人海兽，霍布斯用凶猛的利维坦来比喻一个强大的国家，就是意在强调这个国家机器的强大，至高无上。
而霍布斯的《利维坦》一书也就是围绕着建立这样一个强大的国家机器而展开来阐述自己的思想的。
《利维坦》这本书扉页的插图便是霍布斯意识的最好体现，右手利剑，左手权杖，下面是象征各个势力的事物相之对应，比如城堡对应教堂，而利维坦，一个巨大的人守护着这个土地，如果注意观察就能发现利维坦就是由许许多多的小人组成的。
霍布斯在《利维坦》中的最大贡献就是，将神性从国家层面剥离了出来，王国不再是君权神授，是人民交出了自由权利，是民授，这对当时的封建制度产生了巨大的冲击，他也被称为近代政治哲学第一人。
当霍布斯在思考他“伟大的利维坦”的时候，正是英国清教革命方兴未艾，英王与国会的纷争导致了英国处于内战状态。
霍布斯有感于战争之中的生灵涂炭，生命与财产不得保全，于是构想了利维坦这一学说。
与古代理想国不同的是，利维坦并非一个追求至善的国度，它并不要求为其所统治的臣民有一个终极善的目标，相反，人们构建出利维坦的目的仅仅是为了保护自己的财产安全，维护世俗秩序，更多的就不再强求。
本书一共分为四个部分四十七章，其中前两个部分“论人类与论国家”，是作者《利维坦》着重表达的内容，后两个部分“论基督教体系的国家与论黑暗王国”主要是对宗教的批判，抨击教皇掌有超越世俗政权的权利，坚决主张教会必须臣服与世俗政权，其中第四部分“论黑暗王国”大量揭发罗马教会的黑历史，他呼吁教会撤出大学，结婚也要履行宗教仪式也是他所反对的，在三百多年前就提出这些意见，不得不说其具有远见卓识。
第一部分是论人类，作者通过论述人类的感觉、想象、想象的系列、语音、推理等各种现象，阐述了他彻底的唯物主义观点，以人体的运作机制说明了个体思维想象的虚幻性和外在物质的独立性，说明宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立于人的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都处于运动状态中。
利维坦读书笔记感悟(通用5篇)
利维坦读书笔记感悟(通用5篇)利维坦读书笔记感悟篇1《利维坦》读书笔记感悟在阅读《利维坦》之前，我对现代政治哲学的理解主要停留在诸如自由、平等、民主之类的宏观概念上。
然而，《利维坦》的阅读彻底颠覆了我对政治哲学的认知，让我意识到，尽管它是一部经典之作，但其中的许多观点仍具有深刻的现实意义。
本书的作者托马斯·霍布斯的思考方式非常独特。
他认为，国家并非仅仅是由一群人组成的集体，而是一个具有内在生命力的实体，这种生命力源自于国家的权威和法律。
这让我重新审视了国家的本质，以及个人与国家之间的关系。
霍布斯提出的“人欲横流”的观点也给我留下了深刻的印象。
他认为，人们天生具有自我保护的本能，而这种本能会导致人们为了自己的利益而争夺权力。
这种观点让我意识到，政治权力的存在有其必然性，因为它可以保护社会秩序，防止人们之间的冲突升级为战争。
此外，霍布斯还提出了“公民社会”的概念，即人们为了共同利益而组成的团体。
这个概念让我重新审视了社会契约论的观点，并意识到社会契约的形成并非仅仅是个人自由意志的体现，也是人们为了共同利益而做出的选择。
然而，尽管霍布斯的理论有其深刻之处，但也有其局限性。
例如，他忽略了道德和伦理在政治生活中的作用，以及民主的重要性。
因此，我认为在理解政治哲学时，我们需要批判性地思考不同的观点，以便更好地理解政治的本质。
总的来说，《利维坦》是一本值得一读的政治哲学经典，它不仅挑战了传统的政治观念，也为我们提供了新的思考政治问题的视角。
利维坦读书笔记感悟篇2《利维坦》读书笔记《利维坦》是霍布斯的一部经典著作，这本书的主题和结构非常独特，全书共分为三个部分：第一部分探讨个人与国家的起源，第二部分探讨主权与臣民的关系，第三部分探讨国家的形式。
在阅读这本书的过程中，我深刻地感受到了霍布斯对人性和社会的深刻理解。
他提出的社会契约理论，将国家比喻为“利维坦”，这个比喻非常生动，让人印象深刻。
他认为人们为了保护自己，将权利转让给国家，形成了一个强大的政府，来保护人们的生命、自由和财产。
《利维坦》读书笔记
《利维坦》读书笔记《利维坦》读书笔记《利维坦》读书笔记1利维坦是传说中的一种食人海兽，后被比喻专制政府形式。
政府有双面性格：由人组成，又由人运作，因此也就具有了人性的那种半神半兽的品质，在保护人的同时又在吃人。
吃人的专制政府称为利维坦，所以，就有了人类社会最高理想就是把利维坦关进笼子里一说。
霍布斯的《利维坦》意在用以比喻一个强大的国家，借此论证君权至上，反对“君权神授”。
他重新发现了“人自身”，看到古典政治理想的不现实性。
对霍布斯来说，“最正确政制”并不是最首要的，而是人的“生存”、自保。
必须重建政治，确保人的生存。
霍布斯首先要为政制寻找一个正当性的根基，这是因为，除了对古典理想的不满，他似乎也同样反对马基雅维里过分的现实道路。
因此，霍布斯保存了古典“道德政治”的理想，但又把目光转向政治的“开端”进展考虑。
假如说古典政治根据目的论的自然观，开掘的是手段——目的的过程；而霍布斯把这一方式颠倒为原因，结果，历史的方式。
霍布斯重建道德的政治的方式是重构“自然法”理论。
他创造了“自然状态”，这一状态就是人与人的____，一切人为了自保在自然状态对一切事物具有权利的结果，人与人的冲突，自然欲望的激情的个体。
基于此，霍布斯得出了“自然权利，就是每一个人按照自己所愿意的方式运用自己的力量保全自己的天性，也就是保全自己的生命的自由。
”“自然权利”是霍布斯的新创造，也是现代政治哲学的核心观念。
从此，洛克、卢梭、康德等哲政治哲学家无不从承受霍布斯的“权利”概念而考虑政治问题。
他发现了“特殊性”，自私的个体。
现代性就是特殊性、个体的发现。
由此，政治哲学从以自然目的为根据转换成以人的目的建立。
自然权利从古典的自然正义、正当转变为现代人的自然权利。
政制的本质就是基于人的意志的人为创造，政制就是人造物。
霍布斯以“自然权利”为根据重建了“自然法”〔第十四章〕，并在自然的基地上构建了“利维坦”式的正当生活。
政制不在于确保人追求“善”的生活，而在于提供追求幸福的“条件”，霍布斯提供的是一个绝对严厉的“利维坦”来确保。
《利维坦》读书笔记范文6篇
《利维坦》读书笔记《利维坦》是托马斯·霍布斯创作的政治学著作,该书几个世纪以来,一直被列为领袖人物必读名著之一,被列为政治书籍之首。
下面是小编准备的《利维坦》读书笔记，欢迎阅读。
《利维坦》读书笔记范文篇1一、内容概述“论人类幸福与苦难的自然状况”是“论人类”的重要章节。
霍布斯在第一章中，从人类的本性出发，论述了建立“利维坦”的重要性。
而“论人类幸福与苦难的自然状况”描述了自然状态下混乱战争，并试图寻求摆脱苦难、获得幸福的方法。
其基本逻辑如下：1、自然状态中产生战争的原因霍布斯分析了人类天性中竞争、猜疑和追求荣誉等特质，指出了在自然状态下，每个人身心两方面的能力基本相等，这种能力上的相等使得人们产生达成目的的平等。
因此，无论是出于扩张统治权，还是保全自我的目的，每个人都必须不断发动对他人的战争。
2、战争的特征霍布斯指出，这种基于人性的战争是普遍的，表现为每一个人对每一个人的战争。
人与人相互为敌，永无休止。
3、战争的后果战争无论是对个人还是人类社会都产生了可怕的后果。
对于自然人来说，“人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险中，人的生活孤独、贫困、卑污、残忍而短寿。
”战争对于整个人类社会更是造成了巨大的破坏。
首先，整个社会的生产力水平不可能提升。
霍布斯指出“人们只能依靠自己的体例与创造能力来保障生活，产业是无法存在的，因为其成果不稳定。
须花费巨大力量的工程，知识，文化，艺术都不存在。
”战争使得整个社会失去了向前发展的可能性。
其次，由于人人各自为战，社会公共道德无法形成，“没有共同权力，没有法律，是非、公正观念不能存在。
”4、走出苦难，摆脱战争人们渴求和平、畏惧死亡的心理、追求舒适生活的欲望，都构成了结束战争的精神动力。
因此，人与人之间相互同意订立契约，放弃了自然状态下“生而平等”的权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体。
这个集体能够把分散的意志整合为一个意志，把大家的人格统一为一个人格。
而这就是利维坦的诞生。
利维坦 读书笔记
利维坦读书笔记《利维坦》是英国哲学家托马斯·霍布斯的一部重要著作，全名为《利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式和权力》。
这本书是霍布斯对人类社会和政治秩序的深刻思考，主要探讨了自然状态、社会契约、国家权力等问题。
以下是我在阅读《利维坦》时的一些读书笔记：1. 自然状态：霍布斯认为，在没有国家和法律约束的情况下，人类处于一种“自然状态”，即“人人为自己，上帝为大家”的状态。
在这种状态下，人们为了生存和利益而争斗，没有公平、正义可言。
因此，为了摆脱这种混乱状态，人们需要通过社会契约建立国家和法律。
2. 社会契约：霍布斯认为，社会契约是人类从自然状态向文明社会过渡的关键。
通过社会契约，人们放弃部分自由，将权力交给国家，以换取安全和秩序。
这种契约是一种自愿的、非强制的协议，但一旦签订，就具有法律效力。
3. 国家权力：霍布斯认为，国家的权力是绝对的，因为它是为了维护社会秩序和保护人民的生命财产而存在的。
国家有权制定法律、征税、发动战争等。
同时，国家也有责任保护人民的基本权利，如生命权、财产权等。
4. 君主制：霍布斯主张实行君主制，因为他认为君主制能够有效地维护国家的统一和稳定。
君主是国家的最高统治者，拥有绝对的权力。
然而，君主的权力并非不受限制，他必须遵守国家的法律和道德规范，否则人民有权反抗和推翻他。
5. 教育：霍布斯非常重视教育，认为教育是国家和社会的重要任务。
他主张实行普及教育，使每个人都能掌握基本的知识和文化。
此外，他还强调道德教育的重要性，认为培养良好的道德品质是教育的根本目的。
6. 宗教：霍布斯对宗教持谨慎态度，他认为宗教信仰可能导致社会分裂和冲突。
他主张实行宽容的宗教政策，允许不同的宗教信仰共存，但反对宗教干预政治。
《利维坦》是一部具有深刻哲学思想的著作，对人类社会和政治秩序进行了全面的分析和阐述。
通过阅读这本书，我对霍布斯的思想有了更深入的了解，也对社会契约、国家权力等问题有了新的认识。
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《利维坦》读书笔记
利维坦是传说中的一种食人海兽，霍布斯用凶猛的利维坦来比喻一个强大的国家，就是意在强调这个国家机器的强大，至高无上。
而霍布斯的《利维坦》一书也就是围绕着建立这样一个强大的国家机器而展开来阐述自己的思想的。
第一部分为论人类，在这一部分霍布斯针对人类的感觉，想象，语言，推理与学术，智慧之德，各种知识的主题，讨论的决断，权势，身价，地位，尊严，资格，品行差别，宗教等各个方面分别展开解释，这些因素看似毫无关联，而且在一开始阅读时很容易就产生一种是在读一本有关于自然科学的书籍这样的感觉，与当初自己的设想很不一样。
那霍布斯他对这些概念进行阐述到底是处于什么目的呢？在往下读答案逐渐显现出来，在读了第十三章和第十四章之后，在回过来看之前的内容，便隐约察觉到了，虽然之前的因素看似毫不相关，但这些因素的背后就是存在着有关于“人类认知与本性”这一命题，这是一个哲学性的命题，从这一点看霍布斯也并没有摆脱前人的影响而从人性的角度出发来展开自己的思考。
在前面的这些描述后，霍布斯旨在指出人类出于求利而竞争，使用暴力去奴役他人及其妻子儿女与牲畜；出于求安全而猜疑，为了保全所得的一切；出于求荣誉而侵犯，由于一些鸡毛蒜皮的小事，如一言一笑、一点意见上的纷歧，以及任何其他直接藐视他们本人，或是间接对他们的亲友、民族、职业或名誉进行藐视。
这些状态使得人们处于不断地斗争之中，自身的目的难以达到，生活于痛苦之中而与幸福相去甚远。
这样人们就需要一些法则来指引自己，由此他便引出了自然律与自然法。
人们寻求和平，信守和平，因此在别人也愿意这样做的条件下，一个人在必要时
会为了追求这种和平与自卫而自愿放弃对一切事物都享有权利的状态，这种放弃使得他人没有理由来再剥夺自己的权利，而由放弃而带来的对他人权利的满足他人也同样会采取同样的方式来满足自己。
除此之外，霍布斯指出的自然法还有所订信约必须履行，知恩图报，适应，恕宥，对报复的限制，条禁止侮辱，禁止自傲，分配和“不斩来使”等。
自然法是永恒不变的。
不义、忘恩、骄纵、自傲、不公道、偏袒等等都决不可能成为合乎自然法的。
可以感觉到这些都是生活与那个时代的霍布斯面对现实状况所做的关于道德政治的一些思考，相对于之前的思想家们提出的道德更加的具体而实际，利于理解和把握。
在自然法的指引下，人们会相互间让渡一些权力，为着这个目的契约也就产生了。
以此为开端，政治哲学从以自然目的为依据转换成以人的目的建立。
自然权利从古典的自然正义、正当转变为现代人的自然权利。
“自然权利”是霍布斯的新发明，也是现代政治哲学的核心观念。
这是他的一大贡献。
以上这些大致就是第一部分的内容，可以看到这一部分是一个铺垫，是“利维坦”诞生的因。
第二部分就是关于“利维坦“的详尽描述。
如果信约订立之后双方都不立即履行，而是互相信赖，那么在单纯的自然状态下（也就是在每一个人对每一个人的战争状态下）只要出现任何合理的怀疑，这契约就成为无效。
这是因为，语词的约束过于软弱无力，如果没有对某种强制力量的畏惧心理存在时，就不足以束缚人们的野心、贪欲、愤怒和其他激情。
但如果在双方之上有一个共同的并具有强制履行契约的充分权利与力量时，这契约便不是无效的。
把大家所有的权力和力量付托给某一个人或一个能通过多数的意见把大家的意志化为一个意志的多人组成的集体，用集体来代表他们的人格，每一个人都承认授权于如此承当本身人格的人在有关公共和平或安全方面所采取的任何行为、或命令他人作出的行为，在这种行为中，大家都把自己的意志服从于他的意志，把自己的判断服从于他的判断。
这就不仅是同意或协调，而是全体真正统一于唯一人格之中，这一点办到之后，像这样统一在一个人格之中的一群人就称为国家，在拉丁文中称为城
邦。
这就是伟大的利维坦的诞生，——用更尊敬的方式来说，这就是活的上帝的诞生。
根据国家中每一个人授权，他就能运用付托给他的权力与力量，通过其威慑组织大家的意志，对内谋求和平，对外互相帮助抗御外敌。
国家的本质就存在于他身上。
在这以后，作者又在这一部分详尽阐述了按约建立的主权者的权利与职责，主权的继承，管辖权，臣民自由，政治团体和私人团体，政务大臣，国家的营养与生殖，民约法，罪行，宥恕与减罪，赏罚以及国家的解体等内容，具体指明了自己对于解决当时现状所做出的回答，这一部分可圈可点，最与我们的思想相冲突的就是他对于主权者权威的过高推崇，认为契约一旦成立人们便无条件服从，虽然他从逻辑上阐明了原因，但处在现实中的人们总是很难接受的，况且如果主权者的行为已经危害了人们的安全和幸福，在这种情况下如果还不能反抗这不就是背弃了自己的追求吗，不是与第一自然律相矛盾吗，因此是说不通的，由此也看到霍布斯的局限性。
第四部分针对的就是宗教体系，可以说这一部分霍布斯通过自己的描述，彻底否认了神的存在，揭示了宗教的本质与罪恶，彻底动摇了封建根基，解放了人们的思想，可以说是应时代的要求，这是他的又一大贡献。
霍布斯等是标志着近代思想开端的大师，面对时代的需要展开了自己的思考之旅，给我们留下了宝贵的精神财富，虽然他的一些思想站在我们现在所学的立场上看，难于接受，但考虑当时的背景来看他们思考问题的角度和思维方法，会给我们带来启示，他们对于时代潮流的把握和勇于探索的精神是值得我们学习的。