《利维坦》读书笔记

《利维坦》读书笔记我们每个人都有那么一段时间比较叛逆，看谁都不顺眼，任谁的话都听不进去。

一旦过了那段时间，人就正常了。

可世界上总有那么些人不太正常，一辈子都是叛逆的命。

更气人的是，这撮人不仅自己叛逆，还拉着别人一起干。

不过颠覆世界的往往就是这一小撮人。

《利维坦》的作者霍布斯就是一个被记录在案的叛逆者。

但跟其他的叛逆者不一样，他不是那种呼风唤雨一句“兄弟们，跟（给）我上”的带头大哥，而是躲在小黑屋里暗自写书的那种人。

这一写，写出了《利维坦》，颠覆了此前所有关于国家和人性的学说。

利维坦是一个大海怪的名字，在《圣经》里专门和上帝作对，在上帝无比崇高的中世纪，霍布斯用这个名字给自己的书命名也是够叛逆的。

可更让你想象不到的是书里利维坦指的不是什么怪物或者灾难，而是人类社会中的国家这一概念。

霍布斯为什么这样说？让我们一步步来看。

一、霍布斯的“人性论”在17世纪的英国，人们认为国家的起源要不就是上帝，要不就是传统既有。

霍布斯跳出来说，国家是人类想象中的意识集合体，跟什么上帝和传统没有关系，奠定国家的基础就是人性。

正是人性的本质才使得国家得以出现。

那么人性的本质是什么呢？霍布斯说，人本质上是一种有欲望，并且追求欲望的动物。

这一论调并不新奇，古往今来不管是东方的“性恶论”还是西方的“原罪论”，都对人有过类似的定义。

但霍布斯不同于以往的地方在于，他不仅指出了这一点，还认为这并不是什么坏事。

并说，人真正的美德只有一个，就是怎么样最有效率地去追求、去实现自己的欲望。

更进一步，他认为人对欲望的追求永远也无法满足，人就是这种吃着碗里的，看着锅里的，还想着怎么才能吃得更好的动物。

之所以这样，并不是因为人真的贪婪成性，根本问题在于如果你不去追求更大的权利与地位，已经到手的那部分东西，很可能就会丢失。

这就是人性的现实，要建立国家就得尊重这个现实。

二、社会契约我们不妨假设这样一种情况，某一天你流落荒岛，饥饿难耐，忽然看见路边的一棵果树，这时候你会管这棵树是谁的，会考虑主人允不允许你吃果子吗？肯定不会，活命要紧。

但如果这时候，岛上的土著人出现了，他也很饿。

可果子就那么多，你有枪，他有刀，怎么办？恐怕这时候我们能想到最好的办法就是杀死对方。

你有可能会说根本原因是果子不够嘛，如果果子充足，这两个人就不会打起来了。

可我们面临的往往是这种果子不够的情况，哪怕直到今天人类社会矛盾的根源仍是源于对资源的争夺。

再退一步，就算我们到了物质生活极度丰富的时代，谁又能保证人类之间不会出现争斗呢？古代的王公贵族生活不可谓不富足，但他们之间的争斗照样你死我活。

有人会说，为什么不搞个口头协定，两人各分一半的苹果，这样既不会饿死，也不用刀枪相见。

可是谁来保证双方不会违反协定，在一方吃果子的时候，另一方不会趁此给对方一枪或者捅对方一刀呢？而人的语言天生就有很大的迷惑性，欺诈、虚伪、非常不确定。

日常经验也告诉我们“耳听为虚眼见为实”。

所以语言、文字只能促成契约，但是没有办法保证这个契约的效力。

那么谁来保证这个契约的效力呢？霍布斯说，只有一种力量能使这个契约生效，这个力量必须大于我们每一个人单独的力量。

谁违反了这个契约，对不起，就得惩罚你。

可在地球某个角落的荒岛上，谁有这个力量呢？根本没有。

这时，我们两人的口头协定甚至文字契约，和废纸没有什么区别。

面对这个情况，霍布斯说出了一句伟大的名言，它流传了四百年。

在国家这样一个伟大的力量诞生以前，也就是在在刚才的那样一个荒岛上，人和人一直处在恐惧和战争当中，而且这种战争是所有人对所有人的战争。

为了消除这种战争的恐惧，过上安稳的日子。

人们彼此签订契约，把权力交给一个单独的强大力量，国家就此建立。

要建立国家，就必须先承认国家的权威，这意味着我们要放弃自己的部分权利，并把这个权利让渡给国家。

其次我们要服从国家管理，对不服从的人要给予惩罚。

最后，也是最重要的一条，就是光我放弃权利不行，要我们大家一起把权利交给国家。

因此霍布斯口中的国家，对我们每一个人来说几乎就是一个巨无霸，是横亘在人类社会上的庞然大物，也因此霍布斯管他叫利维坦，《圣经》里那个巨大的海怪。

三、启发书里还有很多丰富的内容，在此就不一一赘述了。

这里，就讲讲《利维坦》对我个人的启发吧。

霍布斯在《利维坦》中构建整个国家理论大厦的基础就是他对人性欲望的基本判断。

在这前一段的时间，我接连读了两部雨果的大作《悲惨世界》和《九三年》，这两部小说主人公所散发的人性光辉，让我自己也有种甘做殉道者的冲动去唤醒他人心中的善，构造爱满人间的大同社会。

但在现实生活中的实际体验，让我不得不承认“利己”的欲望是一种客观存在，应该正视并且尊重它。

在现实中，要想建立一套好的制度，你可以鼓励人向善，但你必须正视一个事实，就是人的欲望。

不能抛开人性的本质去胡思乱想，甚至想改造这种人性。

除此之外，霍布斯在写《利维坦》时所用到的理论方法也为我们提供了一种非常重要的思维方式。

霍布斯基于人性欲望永无穷尽这样一个前提，不断推演最终构建起一个宏大的国家理论。

这种方法的出发点是，先找到衡量事物的基本尺度，沿着它往前推，无论推到哪你都会发现这个基本点的影子和它所发挥的作用。

这种思维方式在今天尤其有用，因为今天我们身处在一个非常激荡的时代，信息爆炸、真假难辨。

我们认识的很多传统观念随时有可能被颠覆，而要对付这种状态，不让自己的生活失去基本的方向感，就必须找到那个怎么都不变的东西。

一旦找到它，你就会明白每天碰到的东西、面对的事物，有哪一些不是你想要的，而哪一些才是你真正想要的。

这样你才能在人生的关键路口做出无愧于己的选择。

一、内容概述“论人类幸福与苦难的自然状况”是“论人类”的重要章节。

霍布斯在第一章中，从人类的本性出发，论述了建立“利维坦”的重要性。

而“论人类幸福与苦难的自然状况”描述了自然状态下混乱战争，并试图寻求摆脱苦难、获得幸福的方法。

其基本逻辑如下：1、自然状态中产生战争的原因霍布斯分析了人类天性中竞争、猜疑和追求荣誉等特质，指出了在自然状态下，每个人身心两方面的能力基本相等，这种能力上的相等使得人们产生达成目的的平等。

因此，无论是出于扩张统治权，还是保全自我的目的，每个人都必须不断发动对他人的战争。

2、战争的特征霍布斯指出，这种基于人性的战争是普遍的，表现为每一个人对每一个人的战争。

人与人相互为敌，永无休止。

3、战争的后果战争无论是对个人还是人类社会都产生了可怕的后果。

对于自然人来说，“人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险中，人的生活孤独、贫困、卑污、残忍而短寿。

”战争对于整个人类社会更是造成了巨大的破坏。

首先，整个社会的生产力水平不可能提升。

霍布斯指出“人们只能依靠自己的体例与创造能力来保障生活，产业是无法存在的，因为其成果不稳定。

须花费巨大力量的工程，知识，文化，艺术都不存在。

”战争使得整个社会失去了向前发展的可能性。

其次，由于人人各自为战，社会公共道德无法形成，“没有共同权力，没有法律，是非、公正观念不能存在。

”4、走出苦难，摆脱战争人们渴求和平、畏惧死亡的心理、追求舒适生活的欲望，都构成了结束战争的精神动力。

因此，人与人之间相互同意订立契约，放弃了自然状态下“生而平等”的权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体。

这个集体能够把分散的意志整合为一个意志，把大家的人格统一为一个人格。

而这就是利维坦的诞生。

二、阅读思考对于霍布斯的论述，我有以下几点看法：第一，霍布斯第一章“论人类”是建立在人性恶的理论假设上，他认为人的自然本性首先在于自保，表现为自私自利、贪婪残暴，于是造成了人与人之间相互敌对，斗争不止。

但其实，我认为这只是人性中的一方面，人本身是一个矛盾的复杂体。

人性中也存在着善良、同情、奉献等精神，相互之间的容忍和协作是人类的重要特质。

第二，霍布斯用战争时期的无政府状态，论证了人只要一旦脱离了国家，或国家主权一旦遭到破坏，就立即恢复到自然状态。

因此，他认为即便是最坏的君主制也比自然状态要好。

但实际上，在统一的主权产生之前，人与人之间就存在超强的自治能力，民俗公约、誓言都是明确的证据。

退一步来讲，在战争时期，人与人之间的相互协作精神也不可忽视。

第三，关于政治、法律和道德的区分问题。

很多学者赞扬霍布斯，认为其政治理论完全摆脱了伦理、道德和宗教的束缚。

然而，政治的首要目的是社会治理，而人们之所以存在于国家中是为了求得善、道德的生活。

从这个角度来讲，政治学始终无法同伦理、道德脱离。

我们一生中，有很多非常重要但是往往又容易被我们忽略掉的问题有很多，比如“为什么会出现国家？对于一个国家而言，稳定为什么特别重要”首先，国家是在什么背景下产生的呢？真的是那些国王等各类型称谓的统治者所谓的“君权神授”吗？还是，霍布斯所说的：人类建立国家是为了生存的欲望和消除恐惧，从“所有人对所有人战争中”解放出来。

霍布斯的推理大致如下：为了摆脱可怕的自然状态，进入和平状态，人们唯一的办法就是找一个主权者，从此所有人都进入了契约状态，只有主权者一个人仍然处在自然状态，可以为所欲为。

为什么这样说呢？在自然的状况下，人类应该是平等的，人天生被赋予一些自然和不可剥夺的权力。

但是，在这样的状况下，人类处在没有任何规则、法律的自然状态，而人性最本质的东西就是生存的欲望，这样为了生存，为了争夺有限的生存资源和空间，人们就处在所有人对所有人的战争中，所有人所有时候都活在恐惧中，战争随时随地发生。

从自然科学的角度来看，在《自私的基因》一书所推理的，我们人类也只是基因传承的工具，所以，我们必须自私，凡事要先考虑利己。

国家既然是人们经由社会契约创造出来的，创建国家、确立统治者权力的目的是出于人们的理性和幸福生活的需要。

那任何制度和组织要保有生命力，都必须正视人性，尊重利己欲望这一人的自然权利。

一个有秩序的社会，对于我们普通人的生活最重要，对于执政党而言，稳定也是压倒一切。

没有秩序，自由民主就无从谈起。