西南大学(1145)《美学与人生》大作业A答题卷(新)
西南大学网络与继续教育学院1606美学与人生考试答案
在不同的人生实践的领域，崇高有不同的体现。首先，崇高体现为人与自然的对立和超越。人在自然中体验到的崇高，是那些体积大，力度强的事物所具有的一种审美属性。它通过人类的实践活动而进入人的审美视野，并因为人的超越之感而获得审美意义，从而对人类有一种激励性和鼓舞性。如高山大川、海洋广漠、雄风惊雷、暴风骤雨等，还有像动物中的雄狮、猛虎、海燕、雄鹰等，它们都因为人们传送它们上面感悟到力量，从而认同了自身的超越而获得美感。其次，崇高体现为人与社会的对立与超越。这主要体现在人的创造物和人的精神品格两个方面。在人的社会创造中，人通过自身的劳动实践，创造出属于自己的人的精神品格中，人因为战胜社会，自我的有限性，从而获得精神的解放，也就体验到一种崇高感。第三，艺术作品的崇高风格。人的崇高体验通过艺术作品加以表现和反映，是自然和社会中崇高的集中表现形式。崇高艺术在内容上都反映了自然和社会中雄伟壮阔的事物，王国维在《人间词话》中指出：“明月照积雪”，“大江流日夜”，“中天悬明镜”，“长河落日圆”此种境界可谓“千古奇观”。这里他从外在形式分析了崇高的内涵。也就是表现为语言的奔放、色彩的强烈、画面的雄阔、线条的粗犷等特点。
西南大学17秋[1145]《美学和人生》作业答案解析
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1、当人心境压抑时，去观看喜剧表演，用笑来冲淡郁闷，从而保持情绪的稳定，这是艺术的社会干预功能( )。
社会干预功能心理平衡功能道德教育功能娱乐消遣功能2、马克思把美学研究从康德重主观的方向重新转移到重客观的方向，这里的“客观”主要是指（）外在的自然界人所改造的自然界人所创造的物质产品人类社会或社会化了的人类3、“艺”在中国古代被解释为各种操作的本领与技能，这说明艺术品是一种（）。
精神产品物质产品自然物人工制品4、“粗绢恶扇，败人意兴”这一现象与艺术品的层次结构中的哪一层次有关？（）形式符号层物质实在层意象世界层意境超验层5、“爱美是人的天性”的说法出自( )。
亚里土多德席勒柏拉图尼采6、欣赏自然美景时“此中有真意，欲辨已忘言”，体现了( )。
审美的非功利性审美的具象性审美的非自觉性审美的个性7、意大利历史学家、美学家克罗齐在《美学史》一书中认为，美学学科的建立者不是鲍姆嘉通，应该是( )。
康德席勒鲍桑葵维柯8、( )是德育主要依据。
理想的原则和情感的尺度现实的原则和情感的尺度现实的原则和社会的尺度理想的原则和社会的尺度9、维特根斯坦通常被认为是以下哪个美学流派的代表人物？( )格式塔美学实验美学接受美学分析美学10、古代文论家( )提出了“隐秀”说。
钟嵘刘勰陆机司空图11、黑格尔说："审美带有令人解放的性质。
"这里的"解放"是指人的( )。
生活方式的变革思想观念的自由创造性的发挥社会关系的解放12、朱光潜认为“物”与“物的形象”的不同主要在于( )。
前者是客观的，后者是主观的前者是客观的，后者是主客观的统一前者是实在的，后者是虚幻的前者属于内容范畴，后者属于形式范畴13、从事物的客观属性来定义美，最早提出“美在数的和谐”的美学家是( )。
毕达哥拉斯苏格拉底柏拉图亚里士多德14、审美的途径有很多，其中最重要的是( )。
自然社会人生艺术15、“国王和乞丐从窗口看夕阳，两者都可以感觉到美”，这是在强调( )。
西南大学：美学与人生 【1145】试题答案
崇高美也存在于喜剧之中。与悲剧性的崇高美相比，喜剧性的崇高美所表现的更倾向于生活的本身。作为与悲剧相对立的美学范畴，人们总是从喜剧的特定的喜剧效果――“笑”去加以论述与分析。德国美学家康德认为,喜剧美的本质是一种特殊的主体情感体验,即“笑”的体验。
“笑”是喜剧的特征之一，也许人们难以将“笑”与“崇高”联系在一起，认为前者是轻松的、滑稽的，后者则是严肃的、庄重的。然而，我们如果摆脱对“笑”的狭义理解的束缚，将“笑”从本质深处理解成一种喜悦、满足或者是一种自豪、成功，那么这种“笑”无疑具有崇高的内涵，并且可以看作是崇高的一种表现形式。朗吉纳斯在《论崇高》中就把他心目中的崇高与心灵上的喜悦、快乐和自豪联系在一起，强调崇高的获得主要就是表现为一个高尚的心灵的满足，只有“永远使人喜爱”的文辞才是“真正高尚和崇高的”。由此可以看出，崇高也可以理解的实现或心灵的满足来显示，这时的崇高往往表现为喜剧形式。喜剧性的崇高美的内在形式是喜剧冲突，它是由喜剧感脱化而来的，这是一个飞跃的过程。
三、结合美学史上关于崇高的论述，谈谈你认为崇高美的实质是什么？（50分）
四、结合当前的审美现象，谈谈你对审美的非功利性是怎样理解的？（50分）
五、结合具体的审美现象，谈谈什么是审美的情感性？（50分）
西南大学网络与继续教育学院课程考试1606【1145】美学与人生参考答案
如果不能认识到这些误区，就会使得我们有这样的错觉，即日常生活已经很美好、很理想了，无须审美的升华和批判，而且审美也丧失超越性，审美就是日常生活的享受，美感就是日常生活的满足感。现在社会上出现大量的一些所谓的行为艺术（如人体悬挂――用钩子、链子穿过身体，把自己悬挂在疼痛和骇人的半空），表演者本人自称享受疼痛的美感，而这种所谓的行为艺术已经超出了普通大众的接受能力，所以也就不是什么艺术，当然也就与美学沾不上边了。如果不对这些所谓的艺术进行批判的话，那么美学的发展将会走入一个死胡同。
审美还取决于人们对对象的认识方法，审美地看待对象，和认识地看待对象是不同的。与认知相比，审美始终不脱离对象的感性形态，而认知则是透过现象看本质。在认知的眼光里，朝阳和夕阳不过是地球自转的不同阶段与太阳所处的不同空间关系；而在审美的眼光里，喷薄欲出的旭日令人振奋，而洒满晚水的感性风貌所激发的感官快适，是审美感受的基础，它与认知的感官印象是有天壤之别的。
三、小作文
1.结合现实生活中的一些审美现象，谈谈你认为什么是美。
美学来源于生活又高于生活。在人类社会的早期阶段，当时的人们就对自己的生活对象产生了审美感受。后来随着社会的发展，人类的这种审美活动逐渐被少数有教养的阶层所拥有，从而走上“精英化”、“贵族化”甚至是“神圣化”的道路，此时的审美与生活开始渐行渐远。人们认为,正因为审美与生活不同,它才是审美艺术,而且,似乎离普通老百姓的生活越远,越是高高在上,就越是好的审美艺术。正因为如此，中国古代士大夫阶层才有闲情逸志和趣味去舞文弄墨,赏画观景；西方亦然,贵族订购艺术家的作品装点自己的豪宅和庭院。所谓的美学文化,在传统社会中被认为是一种资格、标志和地位的象征。拥有艺术趣味和审美品格的人并不是黎民百姓。随着社会的进步、文化的民主化和传播技术的演进,美学逐渐走出了少数人的樊笼，而进入寻常百姓的日常生活，其标志就是出现生活美学化的趋势，美化生活成为一个日益民主的文化的标志。对于美学的这种新的变化，我们有必要重新审视这种发展趋势，既要肯定其对我们的物质与精神生活所带的下面效果，又要清醒的认识它对我们带来的消极影响，从而用正确的美学思想与观点来指导我们生活。
美学与人生 【 1145 】
西南大学网络与继续教育学院课程考试答题卷
一、艺术是社会意识形态的表现。艺术是人类实践活动的一种形式，也是人类把握世界的一种方式。艺术家按照美的规律塑造艺术形象，以人为中心对社会生活做出感性与理性、情感与认识、个别性与概括性相统一的反映，把创照性的生活与表现情感结合起来，并用语言、音调、色彩、线条等物质手段将形象物质和外观，成为客观存在的审美对象。形象性与审美性是艺术作品最突出的特征。艺术起源于生产劳动并渗透到人类活动的各个方面、是人类自由创照能力的体现，它在发展过程中早已成为独立的精神活动领域。艺术活动是一个民族精神文明的重要组成部分，也是个人精神生活的重要组成部分。艺术
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二、艺术是渗透在每一个细节的。艺术无处不在，每一行职业，每一个动作，每一句语言，每一种形态都可拥有艺术的成份。自然界更是最大手笔的艺术家。而任何事物，无论战争、科学、爱情、文艺、生产制造等等都可以发展到艺术的层面。艺术是一种可以同时被绝大多数人赞同与惊叹的自然或人类的产物。它的表达方式种类不同，但都是反映和描述事物及其价值关系的运动与变化过程，从而对人的情感、知识和意志进行交流、诱导、感化和训练。当任何平凡的事物演绎至艺术的层面，将几近于完美。人类艺术，是人们为了更好地满足自己对主观缺憾的慰藉需求和情感器官的行为需求而创造出的一种文化现象。艺术，是人们在日常生活中进行娱乐游戏的一种特殊方式，又是人们进行情感交流的一种重要手段，属于娱乐游戏文化的范畴。艺术文化的本质特点，就是用语言创造出虚拟的人类现实生活。艺术发生的基础是人类的语言，有效的艺术创造必须完全借助于语言。人类有什么样的语言形式，就会有什么样的艺术形式。不借助语言的所谓艺术创造，只能算是普通的游戏创造。在娱乐功能的层面上，艺术与普通的娱乐游戏具有同等重要的存在价值和发展价值。然而，艺术与普通的游戏在文化形态上毕竟存在着本质上的差异，在文化的社会功能上也存在着明显的差异，这种差异无论从理论上还是实践上都有着被认真关注的必要。
西南大学1612《美学与人生》 【1145】
类别：网教专业：公共课2016年12月
课程名称【编号】：美学与人生【1145】A卷
大作业满分：100分
在以下5个题目中选择其中的2个作答。每小题50分，共100分。分析问题时史料部分要具体清晰，观点部分要明确，论述部分要有层次与逻辑。
1、关于“美是什么”，教材从6个方面进行了界定和回答，针对教材上的这6种说法，谈谈你自己的观点。
二、美具有情感性。
美是靠形象调动人们的感觉、知觉、情感、想象等多方面的生理和心理机能，全身心地投入到对象中去，审美是人的一种亲自的体验，审美主体完全沉浸在对象中，如醉如疵，获得一种忘我的彻底的身心愉快。·审美必须以形象感染人，打动人，以情动人是审美的重要特点。它不象传输科学知识或者哲学道理，用抽象、客观的概念给人理性的知识。白居易在《琵琶记》里说“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，艺术就是靠这种共同的情感基础来进行交流和传播的，“坐中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”文艺作品就是靠这种情感的交流传达来感染人的。在审美中，人们常常随着审美对象本身的形象或哭或笑，或激动或沉思，在一种“恍兮惚兮”的精神状态中与对象交融在一起，融化在一起，同呼吸，共沉浮。
2、关于美的特点，教材上提供了非功利性、形象性、情感性、时代性、主观性以及民族性等方面的论述，对于这些论述，谈谈你自己对其中2个特点的评论和意见。
3、关于审美范畴，教材着重谈了优美、崇高、悲剧、喜剧以及荒诞、意境等，针对这些范畴，请选择其中的两种范畴进行评价。
4、结合教材上关于美感与快感的论述部分，谈谈你对这一问题的思考。
5、针对教材“艺术与艺术圈”部分的内容，谈谈你对艺术与艺术圈这个问题的看法。
2、关于美的特点，教材上提供了非功利性、形象性、情感性、时代性、主观性以及民族性等方面的论述，对于这些论述，谈谈你自己对其中2个特点的评论和意见。
西南大学18秋[1145]《美学与人生》作业答案
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1、认为艺术是创作家的“白日梦”的是（）1.亚里士多德2.荣格3.弗洛依德4.海德格尔2、将人的意识分为意识、前意识和潜意识，认为艺术的实质是作家无意识的升华的是（）1.荣格2.康德3.佛洛依德4.斯宾塞3、()认为世界的本原是“太一”，“物体美是由分享一种来自神明的理式而得到的”。
1.亚里士多德2.博克3.普洛丁4.柏拉图4、重视艺术的社会作用，突出“兴、观、群、怨”的是（）1. E. 道家美学2.禅宗美学3.法家美学4.儒家美学5、以下不属于从作家创作系统来谈文学的学说是（）1.表现说2.巫术仪式说3.无意识升华说4.物感说6、认为人生而有欲，欲而不可得则痛苦，得则无聊，人生就是痛苦和无聊，艺术就是摆脱欲求，获得暂时安（）1.康德2.叔本华3.尼采4.黑格尔7、认为“现代社会是一种散文的世界，而不是一种诗意的世界”的是（）1.康德2.黑格尔3.马克思4.恩格斯8、以下不是朱光潜先生著作的是（）1.《谈美》2.《西方美学史》3.《判断力批判》4.《文艺心理学》9、（）认为“美”的本意是人们对羊的一种视觉、味觉和触觉等的一种综合感觉。
1.徐炫2.笠元仲二3.萧兵4.柏拉图10、“人类最高的幸福就在于纯理论”出自于（）1.维科2.鲍姆嘉通3.马尔库塞4.伽达默尔11、下面能表达超越了主客二分关系，超越了“自我”的是（）1.见山不是山，见水不是水2.心外无物3.见山还是山，见水还是水4.见山不是山，见水不是水12、“情人眼里出西施”，“萝卜青菜，各有所爱”说明了美具有（）1.时代性2.地域性3.民族性4.主观性13、（）提出了“历史的必然和这种必然不能实现”是悲剧的真正根源的观点。
1.康德2.马克思3.叔本华4.黑格尔14、以下不属于从美的主观感受来定义美的是（）1.快感说2.无意识宣泄说3.移情说4.理念的感性显现说15、提出“典型环境中的典型人物”，坚持“历史的观点和美学的观点”相结合的是（）1.黑格尔2.柏拉图3.马克思4.康德16、“纯粹主体”对于“纯粹客体”的观审就是美是以下哪位美学家提出的观点？（）1.尼采2.亚里士多德3.康德4.叔本华17、“月是故乡明”充分体现了美的()1.形象性2.情感性3.非功利性4.地域性18、以下作品是喜剧的是()1.《熙德》2.《钦差大臣》3.《罗密欧和朱丽叶》4.《红楼梦》19、下列属于美的存在领域的是()1.艺术美2.自然美3.三者都是4.社会美20、提出喜剧是“心理能量消耗的节省说”的是()1.叔本华2.弗洛依德3.黑格尔4.尼采21、“知人论事”和“以意逆志”是谁提出的观点？()1.庄子2.亚里士多德3.孟子4.孔子22、认为羊能换回更多的东西，因而在人们心理唤起了一种美滋滋的感觉，产生的最初的美感，是()观1.羊生殖崇拜为美2.羊大为美3.羊作为等价交换物为美4.羊人为美23、以下概念不是康德提出的是()1.不关功利而令人愉悦2.思无邪3.纯粹美4.无目的的合目的24、马克思说“对于没有音乐感的耳朵，再美的音乐也好无意义”，这说明美感的产生取决于（）1.审美态度2.社会环境3.审美需要4.审美能力25、谷鲁斯提出的“内模仿说”属于（）1.从事物的客观属性中探求美2.从主观的心意状态中探求美3.从客观的精神世界中探求美4.从事物之间的关系中探求美26、“若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
美学与人生试题及答案
他所说的“大”，比一般的美在程度上更鲜亮激烈，在范围上更广阔宏伟，是一种绚烂壮观的美。
这样的崇敬观点与西方传统美学中的观点对比，重视点不同，但假如把这类品行同相关的遭受联系起来观察，所波及的对象世界中相同包含惹起忧患困苦的要素，与西方美学所议论的崇敬特色还是邻近的。
在不同的人生实践的领域，崇敬有不同的表现。
第一，崇敬表现为人与自然的对峙和超越。
人在自然中体验到的崇敬，是那些体积大，力度强的事物所拥有的一种审美属性。
它经过人类的实践活动而进入人的审美视线，并因为人的超越之感而获取审盛情义，进而对人类有一种激励性和激励性。
如高峰大川、大海广阔、雄风惊雷、狂风暴雨等，还有像动物中的雄狮、猛虎、海燕、西南大学网络与持续教育学院课程考试答题卷学号：W6600 姓名： 000 层次：专升本类型：网教专业：公共课2016 年 05 月课程名称【编号】：美学与人生【 1145】A 卷题号得分（横线以下为答题区）雄鹰等，它们都因为人们传递它们上边感悟到力量，进而认可了自己的超越而获取美感。
其次，崇敬表现为人与社会的对峙与超越。
这主要表此刻人的创建物和人的精神品行两个方面。
在人的社会创建中，人经过自己的劳动实践，创建出属于自己的人的精神品行中，人因为战胜社会，自我的有限性，进而获取精神的解放，也就体验到一种崇敬感。
第三，艺术作品的崇敬风格。
人的崇敬体验经过艺术作品加以表现和反应，是自然和社会中崇敬的集中表现形式。
崇敬艺术在内容上都反应了自然和社会中宏伟壮阔的事物，王国维在《人间词话》中指出：“明月照积雪”，“大一二三四五总分评卷人一、单项选择题江流昼夜”，“中天悬明镜”，“长河夕阳圆”此种境地堪称“千古奇景”。
这里他从外在形式所以，崇敬作为审美形态，最为主要的是它是一种对峙和矛盾的审美体验。
崇敬是一个相对微小却代表正义与和蔼的主体与强盛的敌对权力奋斗抗争的过程，经过这类奋斗与抗争显现人的精神与力量，崇敬是人的精神与力量的动向显现。
西南大学 [1145]《美学与人生》作业(答案)
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1、当人心境压抑时，去观看喜剧表演，用笑来冲淡郁闷，从而保持情绪的稳定，这是艺术的社会干预功能( √此题回答正确. A. 社会干预功能. B. 心理平衡功能. C. 道德教育功能. D. 娱乐消遣功能本题参考答案： B2、马克思把美学研究从康德重主观的方向重新转移到重客观的方向，这里的“客观”主要是指（）√此题回答正确. A. 人所改造的自然界... B. 人所创造的物质产品... C. 人类社会或社会化了的人类... D. 外在的自然界..本题参考答案： C3、“艺”在中国古代被解释为各种操作的本领与技能，这说明艺术品是一种（）。
√此题回答正确. A. 精神产品. B. 物质产品. C. 自然物. D. 人工制品本题参考答案： D4、“粗绢恶扇，败人意兴”这一现象与艺术品的层次结构中的哪一层次有关？（）√此题回答正确. A. 形式符号层. B. 物质实在层. C. 意象世界层. D. 意境超验层本题参考答案： B5、“爱美是人的天性”的说法出自( )。
√此题回答正确. A. 亚里土多德. B. 席勒. C. 柏拉图. D. 尼采本题参考答案： A6、欣赏自然美景时“此中有真意，欲辨已忘言”，体现了( )。
√此题回答正确. A. 审美的非功利性. B. 审美的具象性. C. 审美的非自觉性. D. 审美的个性本题参考答案： C7、意大利历史学家、美学家克罗齐在《美学史》一书中认为，美学学科的建立者不是鲍姆嘉通，应该是( √此题回答正确. A. 康德. B. 席勒. C. 鲍桑葵. D. 维柯本题参考答案： D8、( )是德育主要依据。
√此题回答正确. A. 理想的原则和情感的尺度. B. 现实的原则和情感的尺度. C. 现实的原则和社会的尺度. D. 理想的原则和社会的尺度本题参考答案： C9、维特根斯坦通常被认为是以下哪个美学流派的代表人物？( )√此题回答正确. A. 格式塔美学. B. 实验美学. C. 接受美学. D. 分析美学本题参考答案： D10、古代文论家( )提出了“隐秀”说。
西南大学《美学与人生》作业答案
单项选择题1、以下著作中哪一部是朱光潜先生的著作？（ ） 1.《美的历程》 2. 《文艺心理学》3.《美学散步》 4.《审美教育书简》2、朱自清认为中国历代诗论的“开山的纲领”的是（ ） 1.诗缘情 2.比德3. 虚静4.诗言志3、“美是物在人主观中的反映，是一种观念。
”是以下哪个美学家提出的观点。
（ ） 1. 高尔泰 2. 朱光潜3. 吕荧4.李泽厚4、认为文艺是对真理“模仿的模仿”，“影子的影子”是不真实的是（ ） 1. 亚里士多德 2. 席勒 3.黑格尔4.柏拉图5、在现有材料之上综合出一个新的形象，如猪八戒、孙悟空等属于（ ） 1. 对比想象2. 创造想象3. 相似想象4.接近想象6、在西方的喜剧理论中，倡导“预期失望说”的美学家是（ ） 1. B. 霍布斯 2. 柏格森3. 弗洛伊德4.康德7、以下关于20世纪50年代“美学大讨论”的说法错误的是（ ） 1. 这次美学讨论形成了对美的一致看法和完整体系2. 朱光潜认为美是主客观的统一3. 蔡仪认为美是客观的4.讨论的主要问题是“美是什么”8、“艺术即直觉，直觉即表现”是（ ）提出的。
1. 康德 2. 克罗齐3. 亚里士多德4.柏拉图9、下面能表达超越了主客二分关系，超越了“自我”的是（）1.见山不是山，见水不是水2.见山不是山，见水不是水3.见山还是山，见水还是水4.心外无物10、把山水作为绘画、文学等艺术样式的题材，这标志着（）1.审美活动开始走向独立2.艺术开始进入自觉的时代3.人对现实审美关系的建立4.人对自然审美意识开始觉醒11、“纯粹主体”对于“纯粹客体”的观审就是美是以下哪位美学家提出的观点？（）1.亚里士多德2.康德3.叔本华4.尼采12、西方美学史上最早讨论美的专著是（）1.《诗学》2.《大希庇阿斯篇》3.《判断力批判》4.《诗艺》13、把美分为“绝对的美”和“相对的美”的是（）1.柏拉图2.哈奇生3.黑格尔4.康德14、姚鼐"其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟……暖乎其如喜，愀乎其如悲"所述的风格特征是（）1.崇高2.优美3.喜剧4.悲剧15、写意是中国绘画美学的概念，它与哪一家的美学有密切联系（）1.墨家2.法家3.道家4.儒家16、“若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
2015年《美学与人生》大作业答案
著名的悲剧有许多，如《红楼梦》、《俄狄浦斯王》、《被缚的普罗米修斯》、《安娜·克里斯蒂》、《浮士德》、《哈姆雷特》、《雷雨》、《椅子》、《奥赛罗》、《李尔王》，《油画《被缚的普罗米修斯》麦克白》(莎士比亚)。
著名的悲剧作家无计其数，如埃斯库罗斯、索福克勒斯、莎士比亚、斯特林堡等等。
还有老舍在《骆驼祥子》中用同情的笔触描绘的一幕悲剧:二十年代的北京，一个勤劳、壮实的底层社会小人物怀着发家、奋斗的美好梦想，却最终为黑暗的暴风雨所吞噬。
它揭示了当时"小人物"的奴隶心理和希望的最终破灭。
随着祥子心爱的女人小福子的自杀，祥子熄灭了个人奋斗的最后一朵火花。
这是旧中国老北京贫苦市民的典型命运。
总之，悲剧最能表现矛盾斗争的内在生命运动，从有限的个人窥见那无限的光辉的宇宙苍穹，以个人渺小之力体现出人类的无坚不摧的伟大。
2.结合中外艺术史上关于艺术的论述，谈谈你认为艺术是什么？答：艺术是没有国界的。
艺术包含很多类别，包括建筑，绘画，写作，书法，电影，音乐等等。
各种艺术有它让人沉醉的魅力。
伯克说过“艺术是人类的天性”。
艺术伴随人类的发展而产生。
关于对艺术的理解，东西方有所差别。
古希腊哲学家柏拉图认为，理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，而艺术世界仅仅是第三性的。
这样一来，艺术就成了对现实的模仿。
艺术有两个来源：一是理想，理想产生欧洲艺术；二是幻想，幻想产生东方艺术艺术活动是人们以直觉的、整体的方式把握客观对象，并在此基础上以象征性符号形式创造某种艺术形象的精神性实践活动。
它最终以艺术品的形式出现，这种艺术品既有艺术家对客观世界的认识和反映，也有艺术家本人的情感、理想和价值观等主体性因素，它是一种精神产品。
在西方，"艺术"与"美术"都源于古罗马的拉丁文"art"，原义是指相对于"自然造化"的"人工技艺"，泛指各种用手工制作的艺术品以及音乐、文学、戏剧等，当时广义的art甚至还包括制衣、栽培、拳术、医术等方面的技艺。
西南大学《美学与人生》作业答案
单项选择题1、以下著作中哪一部是朱光潜先生的著作？（）1. 《美的历程》2. 《文艺心理学》3. 《美学散步》4. 《审美教育书简》2、朱自清认为中国历代诗论的“开山的纲领”的是（）1. 诗缘情2. 比德3. 虚静4. 诗言志3、“美是物在人主观中的反映，是一种观念。
”是以下哪个美学家提出的观点（）1. 高尔泰2. 朱光潜3. 吕荧4. 李泽厚4、认为文艺是对真理“模仿的模仿”，“影子的影子”是不真实的是（）1. 亚里士多德2. 席勒3. 黑格尔4. 柏拉图5、在现有材料之上综合出一个新的形象，如猪八戒、孙悟空等属于（）1. 对比想象2. 创造想象3. 相似想象4. 接近想象6、在西方的喜剧理论中，倡导“预期失望说”的美学家是（）1. B. 霍布斯2. 柏格森3. 弗洛伊德4. 康德7、以下关于20世纪50 年代“美学大讨论”的说法错误的是（）1. 这次美学讨论形成了对美的一致看法和完整体系2. 朱光潜认为美是主客观的统一3. 蔡仪认为美是客观的4. 讨论的主要问题是“美是什么”8、“艺术即直觉，直觉即表现”是（）提出的。
1. 康德2. 克罗齐3. 亚里士多德4. 柏拉图9、下面能表达超越了主客二分关系，超越了“自我”的是（）1. 见山不是山，见水不是水2. 见山不是山，见水不是水3. 见山还是山，见水还是水4. 心外无物10、把山水作为绘画、文学等艺术样式的题材，这标志着（）1. 审美活动开始走向独立2. 艺术开始进入自觉的时代3. 人对现实审美关系的建立4. 人对自然审美意识开始觉醒11、“纯粹主体”对于“纯粹客体”的观审就是美是以下哪位美学家提出的观点？（）1. 亚里士多德2. 康德3. 叔本华4. 尼采12、西方美学史上最早讨论美的专著是（）1. 《诗学》2. 《大希庇阿斯篇》3. 《判断力批判》4. 《诗艺》13、把美分为“绝对的美”和“相对的美”的是（1. 柏拉图2. 哈奇生3. 黑格尔4. 康德14、姚鼐"其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟⋯⋯暖乎其如喜，愀乎其如悲" 所述的风格特征是（）1. 崇高2. 优美3. 喜剧4. 悲剧15、写意是中国绘画美学的概念，它与哪一家的美学有密切联系（）1. 墨家2. 法家3. 道家4. 儒家16、“若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
西南大学19春[1145]美学与人生在线作业-答案
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单项选择题1、认为艺术是创作家的“白日梦”的是（）1.亚里士多德2.荣格3.弗洛依德4.海德格尔2、下列要素不属于艺术想象的是（）1.意象的触发2.意象的鲜明3.意象的发展4.意象的形成3、以下不属于从美的主观感受来定义美的是（）1.席勒2.立普斯3.谷鲁斯4.毕达哥拉斯4、《诗品》的作者是（）1.钟嵘2.严羽3.刘勰4.亚里士多德5、美学思想与审美意识的关系是（）1. C. 同时产生2.前者以后者为基础3.完全等同4.后者以前者为基础6、以下提倡符号说的美学家是（）1.苏珊.朗格2.雷纳克3.亚里士多德4.黑格尔7、美育与德育的社会作用（）1.相互替代2.相互包容3.相互补充4.相互对立8、以下不是朱光潜先生著作的是（）1.《谈美》2.《西方美学史》3.《判断力批判》4.《文艺心理学》9、优美的形象一般表现为（）1.形式比内容重要2.内容与形式的冲突3.内容与形式互为表里4.内容比形式重要10、集体无意识说界定艺术的角度是（）1.艺术的存在2.艺术的功能3.艺术的本质4.艺术的起源11、马克思把艺术归结为一种意识形态，这说明艺术品是（）1.精神产品2.抽象思维的结晶3.物质产品4.意象思维的结晶12、最早提出“寓教于乐”原则的西方学者是（）1.康德2.康德3.贺拉斯4.亚里士多德13、荣格心理分析美学的一个核心概念是（）1.模仿2.理念3.力比多4.集体无意识14、“悟”是艺术品鉴赏过程中（）1.主体必定要达到的层次2.主体感知的升华3.意象的复制环节4.活动的起始环节15、在西方美学史上，真正奠定悲剧理论基础的是古希腊的（）1.叔本华2.黑格尔3.柏拉图4.亚里士多德16、谷鲁斯提出的“内模仿说”属于（）1.从事物的客观属性中探求美2.从主观的心意状态中探求美3.从客观的精神世界中探求美4.从事物之间的关系中探求美17、诗与画在其作品结构中都必然具有且性质相同的层次是（）1.形式符号层2.意象世界层3.意境超验层4.物质材料层18、在西方的喜剧理论中，倡导“预期失望说”的美学家是（）1. F. 柏格森2.康德3.霍布斯4.弗洛伊德19、“时运交移，质文代变”说明了美的（）1.时代性2.主观性3.个人性4.民族性20、认为美是本能冲动的升华的美学家是（）1.亚里士多德2.黑格尔3.弗洛伊德4.柏拉图21、西方最早讨论到相当于崇高这一范畴的人是（）1.康德2.黑格尔3.毕达哥拉斯4.柏拉图22、不主张载道说的美学家是（）1.陆机2.柳宗元3.孔子4.韩愈23、西方美学史上首次提出“美本身”问题的美学家是（）1.亚里士多德2.黑格尔3.康德4.柏拉图24、《蒙娜丽莎》所属的审美范畴是（）1.优美2.喜剧3.悲剧4.崇高25、在中国当代的美学讨论中，蔡仪主张美是（）1. B. 客观性和社会性的统一2.主观的3.客观的4.主客观的统一26、艺术鉴赏过程的三阶段依次是（）1.品、悟、观2.想、品、悟3.观、品、悟4.感、品、悟27、在荣格看来，艺术家应该是一种“更高意义上的人”，即（）1.审美的人2.个体的人3.拥有自由意志的人4.集体的人28、艺术敏感主要是指艺术家的（）1.表现力2.感受力3.判断力4.理解力29、西方美学史上最早讨论美的专著是（）1.《判断力批判》2.《诗学》3.《大希庇阿斯篇》4.《诗艺》30、中国的书法艺术所产生的意象类型主要是（）1.喻象2.抽象3.兴象4.仿象31、"得意而忘象,得象而忘言"是艺术接受中的（）1.品2.悟3.想4.观32、蔡元培提出的学说是（）1.“以美育代宗教”2.“以科学代宗教”3.“以艺术代宗教”4.“以艺术代宗教”33、审美发生的基本前提是（）1.巫术活动2.工具的制造和使用3.审美学科的确立4.审美意识的确立34、美学思想得以形成的直接基础是（）1. D. 客观存在着的美2.审美意识3.艺术活动4.美学学科35、《美是自由的象征》是以下哪位美学家的作品？（）1.朱光潜2.李泽厚3.亚里士多德4.高尔泰36、中国古代文论中缘情说大体上可以归结为（）1.娱乐说2.符号说3.形式说4.表现说37、在艺术孕育过程中，主体与对象世界的关系主要是（）1.模仿2.感动3.认识4.反映38、以下概念不是康德提出的是（）1.“纯粹美”2.“美是理念的感性显现”3.“天才”4.“依存美”39、艺术的存在方式是（）1.艺术创造→艺术品→艺术接受2.艺术品→艺术接受→艺术创造3.艺术创造→艺术接受→艺术品4.艺术接受→艺术品→艺术创造40、意象的主要类型不包括（）1.仿象2.形象3.兴象4.喻象41、将乖讹区分为“上升的乖讹”和“下降的乖讹”的美学家（）1.黑格尔2.康德3.柏格森4.斯宾塞42、下列诗句所包含的意境为有我之境的（）1.“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”2.“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里，斜阳暮”3.“采菊东篱下，悠然见南山”4.“大漠孤烟直，长河落日圆”43、以下提出“内在感官”说的美学家是（）1.亚里士多德2.尼采3.柏拉图4.夏夫兹别里44、艺术品赖以存在的实体和媒介属于（）1.意象世界层2.形式符号层3.意境超验层4.物质实在层45、喜剧的主要特点是（）1.形式与内容悖离2.嘲笑现实3.紧追时尚4.大众喜闻乐见判断题46、倡导“自下而上”研究美学方法的美学家是黑格尔。
美学与人生【1145】试题答案
美学与⼈⽣【1145】试题答案西南⼤学⽹络与继续教育学院课程考试试题卷类别：⽹教专业：公共课 2017年 6⽉课程名称【编号】：美学与⼈⽣【1145】 A卷⼤作业满分：100 分论述题：在以下5个题⽬中选择其中2道题作答，每⼩题50分，共100分。
⼀、结合美学史上关于美的定义的探讨，谈谈你认为美是什么？（50分）答：柏拉图说美是理念，现实世界是对理念的模仿，艺术世界是对现实的模仿，与理念隔着两层，所以最低。
⿊格尔说美是绝对理念的感性显现，绝对理念是世界的本质，⾃⾝有着运动变化的特点。
弗洛伊德说美是性冲动，是⼒⽐多的升华。
由此可见，"什么是美”主要有"客观论”和"主观论”两种观点。
主观论的代表斯宾诺莎说："外物接于眼帘，触动我们的神经，能使我们得舒适之感，我们便称该物质为美；反之，那引起相反的感触的对象，我们便说它丑。
”主观论经过发展，已经成为西⽅美论的主流。
"客观论”则认为⼈们在客观事物的结构中发现的那些美的特征并不存在于欣赏美的主题之中，因⽽认为审美判断不受主体的偏见、个⼈爱好和主观任意性的影响。
当⼈们流连于⼭清⽔秀的⼤⾃然之中，当你观赏⼀副赏⼼悦⽬的艺术品的时候，当你沉醉于载歌载舞的丰收欢庆晚会之时，⼀种奇妙的美感便会从⼼中油然⽽⽣。
然⽽，美起源于什么，美的本质⼜是什么，⼀事物因何⽽美，古今中外，历来哲学家、美学家都试图给出美的确切含义，但⾄今还没有⼀个学术上的标准答案。
美究竟是主观的还是客观的，从古⾄今都是众说纷纭、莫衷⼀是，⽽这个问题⼀直是⼈们争论的焦点，因为只有弄清楚这个问题，才有资格去谈论美的定义，否则，对美的任何论断都是枉然。
我认为美是纯主观的，美根本就不具有客观性。
我国儒家经典之⼀《礼记》⾥说：“美皆在⼼中。
”柳宗元说：“夫美不美，因⼈⽽彰。
”18世纪英国唯⼼主义经验美学的代表休谟说：“美并不是事物本⾝⾥的⼀种性质，它只存在观赏者的⼼⾥，每⼀个⼈⼼⾥见出⼀种不同的美。
美学与人生期末考试答案(最新)
另外 （比如：布德尔：《拉弓的赫克利斯》，无限的力量爆发出一种崇高美。）阿基桑得罗斯：《拉奥孔》，那种痛苦屈张、挣扎的“力”，使其染上了一种崇高的美。
最后：格列柯：《拉奥孔》通过色彩的变换与身体的扭曲营造一种崇高的力量。
二、小作文。
1.谈谈现实生活中的一些审美现象，谈谈你认为什么是美？
在人们物质生活极大提升的今天,人们是怎样感受美的呢？答案那就是，人们有意或无意地欣赏日常生活之中的美。
美是日常生活中客观存在的艺术，但美与不美却要取决于个人的主观感受。这就要求我们要有一双善于发现美的眼睛，与生活中寻真美，感受美给我们带来的愉悦，尤其是在这个充斥着名牌﹑奢侈品和各种‚凤姐﹑‚伪娘‛﹑‚小月月‛现象以及攀比风的时代，我们怎样独善其身，于‘乱世’中发现生活之美呢？其实美已于无形中渗入了现代人的日常生活之中了。
于是，逛街成为了人们感性的释放,也是对美的熏陶与享受，而不只是为了购物而购物，因为街道、商场的装饰,柜台、商品的摆放,都体现着美的原则;某件商品的造型、质量、价格,使你惊喜、使你震惊的程度绝不亚于一部小说、一场电影,喜欢使你不由自主地把它拿在手中把玩。如果是件衣服,你会试穿它,对着镜子你读到了你的美丽,好像以前从来没有过似的。你就是在这种无意识的过程中学会了如何欣赏美,如何发现美,并检验了你自己的审美标准、欣赏水平的。而这只是日常生活中美的冰山一角。
如果我们改变自己的审美态度,从日常生活的角度去审视,那么,我们会发现,一百多年前,别林斯基说的，生活就是美,在今天确实具有现实的意义。今天的街道上巨幅广告林立,广告从设计到制作,广告内容从住宅楼到手机、从汽车到日常生活用品,都经过了精心的包装,呈现在蓝天大海、高山流水、青草红花、俊男靓女的身边,无不渗透着美的元素,使人感受着美的气氛。商场内外各式各样的商品以不同的形式展示着自己美的姿态,或庄严、或幽默、或素朴、或华丽,商场内部以其个性化的装饰满足着顾客的眼球,以其经典的、流行的音乐满足着顾客的耳朵,在这样的空间里就像在艺术展样,使人感到满足。这是街道之美，城市之美。人们喜欢走进街道,因为他们喜欢美。
1145《美学与人生》大作业A答案
答：美,是一个十分诱人的字眼儿,也是一个迷人的迷。古往今来,它与人们的生活密不可分地连在了一起。大概所有的人都会同意生活中不能没有美,所以,人们说话,写文章也就经常要谈到美。于是,诸如“山河美”、“青春美”、“心灵美”、“语言美”、“行为美”、“环境美”等等,经常为人所道。但,这是否意味着人们对美已经十分清楚地了解了呢?不是的!
回答“美是什么”之所以困难,是因为它所要求的并不是对个别对象作审美判断或作经验性的描述,而是要求在各种美的对象中找出美的普遍本质,或者在与非审美对象的比较中找出其特殊的本质。美并不是固定的,形而上的,在美的概念下,包含着各种性质上极不相同的事物。从宏观世界到微观世界,如日月星辰,花草树木,各种劳动产品以至人物的品质、动作、相貌、表情、风度等等,都可以作为审美对象,都可以是美的事物。要在这些性质上极不相同的各种事物中概括出美的普遍本质,当然是极困难的。再则,美还随着社会历史的发展和变化而相应地发展和变化着。在动态的时空结构中,由于时代和社会的不同,美的内涵极其价值意义也就很不一样。综上,正是美的概念内涵的宽泛性、复杂性甚至变易性给美的本质笼上了一层神秘的难以揭去的面纱。有人认为美是主观的,他们认为只有人的主观情感,意识与对象结合起来,达到主客观的统一才能产生美,按他们的说法就是“椅子不为人坐就不成为椅子”。但这个观点遭到“客观论”者的反对,他们认为一个事物能不能成为审美对象,光有主体条件还不行,还需要对象上的某些东西,即这些事物本身具有的某种客观的审美性质或素质。于是他们反驳说：“为什么我们要坐在椅子上,不坐在一堆泥土上,因为泥土不具有椅子的可坐性。”
美学与人生答题卷(新)
第二阶段：1920—1949年.这是20世纪中国崇高美学的前期.其主要特色
是强调审美中的悲与苦、血与火、牺牲与追求,所以,我们可以把它称为悲剧阶段.在这个阶段,中国人沉浸在一种悲伤、悲怆、悲壮的情感巨澜中.它的情感认同,审美取向和新的理论思考都离不开这个‚悲‛字.
但是,我国的美学老人朱光潜先生,在八十岁以后总结其一生对美学研究的心得时说：‚‘美是什么’的问题,不可能有公式化的一成不变的结论.各时代和各流派各有不同的出发点和不同的结论.‛这一点从二十世纪的中国美学观念的变迁上,便可见一斑.20世纪的中国美学可以分为四个达的阶段：
第一阶段：1900—1919年.这是古典美学受到普遍怀疑、深入批判,趋向瓦解的时期.在这一时期中,随着封建王朝的土崩瓦解,随着数千年正统的儒
回答‚美是什么‛之所以困难,是因为它所要求的并不是对个别对象作审美判断或作经验性的描述,而是要求在各种美的对象中找出美的普遍本质,或者在与非审美对象的比较中找出其特殊的本质.美并不是固定的,形而上的,在美的概念下,包含着各种性质上极不相同的事物.从宏观世界到微观世界,如日月星辰,花草树木,各种劳动产品以至人物的品质、动作、相貌、表情、风度等等,都可以作为审美对象,都可以是美的事物.要在这些性质上极不相同的各种事物中概括出美的普遍本质,当然是极困难的.再则,美还随着社会历史的发展和变化而相应地发展和变化着.在动态的时空结构中,由于时代和社会的不同,美的内涵极其价值意义也就很不一样.综上,正是美的概念内涵的宽泛性、复杂性甚至变易性给美的本质笼上了一层神秘的难以揭去的面纱.
西南大学19春[1145]美学与人生在线作业-答案
单项选择题1、认为艺术是创作家的“白日梦”的是（）1.亚里士多德2.荣格3.弗洛依德4.海德格尔2、下列要素不属于艺术想象的是（）1.意象的触发2.意象的鲜明3.意象的发展4.意象的形成3、以下不属于从美的主观感受来定义美的是（）1.席勒2.立普斯3.谷鲁斯4.毕达哥拉斯4、《诗品》的作者是（）1.钟嵘2.严羽3.刘勰4.亚里士多德5、美学思想与审美意识的关系是（）1. C. 同时产生2.前者以后者为基础3.完全等同4.后者以前者为基础6、以下提倡符号说的美学家是（）1.苏珊.朗格2.雷纳克3.亚里士多德4.黑格尔7、美育与德育的社会作用（）1.相互替代2.相互包容3.相互补充4.相互对立8、以下不是朱光潜先生著作的是（）1.《谈美》2.《西方美学史》3.《判断力批判》4.《文艺心理学》9、优美的形象一般表现为（）1.形式比内容重要2.内容与形式的冲突3.内容与形式互为表里4.内容比形式重要10、集体无意识说界定艺术的角度是（）1.艺术的存在2.艺术的功能3.艺术的本质4.艺术的起源11、马克思把艺术归结为一种意识形态，这说明艺术品是（）1.精神产品2.抽象思维的结晶3.物质产品4.意象思维的结晶12、最早提出“寓教于乐”原则的西方学者是（）1.康德2.康德3.贺拉斯4.亚里士多德13、荣格心理分析美学的一个核心概念是（）1.模仿2.理念3.力比多4.集体无意识14、“悟”是艺术品鉴赏过程中（）1.主体必定要达到的层次2.主体感知的升华3.意象的复制环节4.活动的起始环节15、在西方美学史上，真正奠定悲剧理论基础的是古希腊的（）1.叔本华2.黑格尔3.柏拉图4.亚里士多德16、谷鲁斯提出的“内模仿说”属于（）1.从事物的客观属性中探求美2.从主观的心意状态中探求美3.从客观的精神世界中探求美4.从事物之间的关系中探求美17、诗与画在其作品结构中都必然具有且性质相同的层次是（）1.形式符号层2.意象世界层3.意境超验层4.物质材料层18、在西方的喜剧理论中，倡导“预期失望说”的美学家是（）1. F. 柏格森2.康德3.霍布斯4.弗洛伊德19、“时运交移，质文代变”说明了美的（）1.时代性2.主观性3.个人性4.民族性20、认为美是本能冲动的升华的美学家是（）1.亚里士多德2.黑格尔3.弗洛伊德4.柏拉图21、西方最早讨论到相当于崇高这一范畴的人是（）1.康德2.黑格尔3.毕达哥拉斯4.柏拉图22、不主张载道说的美学家是（）1.陆机2.柳宗元3.孔子4.韩愈23、西方美学史上首次提出“美本身”问题的美学家是（）1.亚里士多德2.黑格尔3.康德4.柏拉图24、《蒙娜丽莎》所属的审美范畴是（）1.优美2.喜剧3.悲剧4.崇高25、在中国当代的美学讨论中，蔡仪主张美是（）1. B. 客观性和社会性的统一2.主观的3.客观的4.主客观的统一26、艺术鉴赏过程的三阶段依次是（）1.品、悟、观2.想、品、悟3.观、品、悟4.感、品、悟27、在荣格看来，艺术家应该是一种“更高意义上的人”，即（）1.审美的人2.个体的人3.拥有自由意志的人4.集体的人28、艺术敏感主要是指艺术家的（）1.表现力2.感受力3.判断力4.理解力29、西方美学史上最早讨论美的专著是（）1.《判断力批判》2.《诗学》3.《大希庇阿斯篇》4.《诗艺》30、中国的书法艺术所产生的意象类型主要是（）1.喻象2.抽象3.兴象4.仿象31、"得意而忘象,得象而忘言"是艺术接受中的（）1.品2.悟3.想4.观32、蔡元培提出的学说是（）1.“以美育代宗教”2.“以科学代宗教”3.“以艺术代宗教”4.“以艺术代宗教”33、审美发生的基本前提是（）1.巫术活动2.工具的制造和使用3.审美学科的确立4.审美意识的确立34、美学思想得以形成的直接基础是（）1. D. 客观存在着的美2.审美意识3.艺术活动4.美学学科35、《美是自由的象征》是以下哪位美学家的作品？（）1.朱光潜2.李泽厚3.亚里士多德4.高尔泰36、中国古代文论中缘情说大体上可以归结为（）1.娱乐说2.符号说3.形式说4.表现说37、在艺术孕育过程中，主体与对象世界的关系主要是（）1.模仿2.感动3.认识4.反映38、以下概念不是康德提出的是（）1.“纯粹美”2.“美是理念的感性显现”3.“天才”4.“依存美”39、艺术的存在方式是（）1.艺术创造→艺术品→艺术接受2.艺术品→艺术接受→艺术创造3.艺术创造→艺术接受→艺术品4.艺术接受→艺术品→艺术创造40、意象的主要类型不包括（）1.仿象2.形象3.兴象4.喻象41、将乖讹区分为“上升的乖讹”和“下降的乖讹”的美学家（）1.黑格尔2.康德3.柏格森4.斯宾塞42、下列诗句所包含的意境为有我之境的（）1.“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”2.“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里，斜阳暮”3.“采菊东篱下，悠然见南山”4.“大漠孤烟直，长河落日圆”43、以下提出“内在感官”说的美学家是（）1.亚里士多德2.尼采3.柏拉图4.夏夫兹别里44、艺术品赖以存在的实体和媒介属于（）1.意象世界层2.形式符号层3.意境超验层4.物质实在层45、喜剧的主要特点是（）1.形式与内容悖离2.嘲笑现实3.紧追时尚4.大众喜闻乐见判断题46、倡导“自下而上”研究美学方法的美学家是黑格尔。
(1145)《美学与人生》大作业A
美,是一个十分诱人的字眼儿,也是一个迷人的迷.古往今来,它与人们的生活密不可分地连在了一起.大概所有的人都会同意生活中不能没有美,所以,人们说话,写文章也就经常要谈到美.于是,诸如“山河美”、“青春美”、“心灵美”、“语言美”、“行为美”、“环境美”等等,经常为人所道。但,这是否意味着人们对美已经十分清楚地了解了呢?不是的!
存在于事物身上、名叫“美”的事物是不存在的，人们平常所说的“事物的美”是指激发了美感的形象。人们之所以看到事物身上有“美”是由于人们在审美的时候只注意事物的形象，没注意内心产生的美感，当形象伴随美感出现在大脑中时，就觉得这种形象与没有激发美感的形象有所不同，像是多了件叫美的事物。
美感是大脑受到形象的刺激时处于的一种积极状态或产生的某种化学物质，丑感是大脑受到形象的刺激时处于的一种消极状态或产生的某种化学物质。美感与丑感都只出现在大脑内部。
总之，外在美是天然的，内在美才是我们追求的，希望我们在当今的大千世界中能洁身自好，让自己不光外在美，让心灵更美，让我们携手共同创造美好的明天。
3．结合中外艺术史上关于艺术的论述，谈谈你认为艺术是什么？
答：一般认为，艺术是人们把握现实世界的一种方式，艺术活动是人们以直觉的、整体的方式把握客观对象，并在此基础上以象征性符号形式创造某种艺术形象的精神性实践活动。它最终以艺术品的形式出现，这种艺术品既有艺术家对客观世界的认识和反映，也有艺术家本人的情感、理想和价值观等主体性因素，它是一种精神产品。
人类并不能命令自己觉得某件事情很美或很丑。人类的基因决定了大脑的结构，决定了一些功能，还可能决定了人类在审美方面的偏好，使人一出生就在审美方面表现出某种倾向。审美观也会影响大脑产生审美感受的过程，如一些一质朴为美的人看不惯花俏的装扮，而一些以花俏为美的人则觉得朴素土气，以此为丑。
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学号：1512591113001姓名：张世杰层次：专升本
类别：网教专业：公共课2015年12月
课程名称【编号】：美学与人生【1145】A卷
题号
一
二
三
四
五
总分
评卷人
得分
（横线以下为答题区）
1、结合中西方关于美的论述和当前中国的社会现实，谈谈你认为美是什么？
美,是一个十分诱人的字眼儿,也是一个迷人的迷.古往今来,它与人们的生活密不可分地连在了一起.大概所有的人都会同意生活中不能没有美,所以,人们说话,写文章也就经常要谈到美.于是,诸如‚山河美‛、‚青春美‛、‚心灵美‛、‚语言美‛、‚行为美‛、‚环境美‛等等,经常为人所道.但,这是否意味着人们对美已经十分清楚地了解了呢?不是的!
在这一点上做的最好的是马克思主义关于美的本质观.马克思把关于人的本质理论和把实践的观点引入知识论和唯物主义历史观,为科学阐明美的本质奠定了唯物辨证法和历史唯物主义的理论基础.按照这个方法论,要揭示美的本质,必须科学地说明人的本质,正确地说明社会生活的本质.首先,人是自由创造的主体,‚自由自觉的活动恰恰就是人的类的特性‛,‚人的本质……是一切社会关系的总和‛；其次,‚社会生活在本质上是实践的‛.所以美的最终根源在于人的自由创造,在于劳动,或者说是一种‚人化的自然.美是人的主体性,事物的客体性和社会性的有机统一.这其实也并不难理一块石头,一堆泥土本身并不美,但经过艺术家们的加工制作,雕塑成精美的艺术品——塑像,就很美了.
这种类型的悲剧不同于英雄悲剧，它不直接表现各派政治力量、不同阶级之间的正面冲突，而是在社会政治风云变幻的背景之前，透过家庭关系和伦理道德观念的冲突展现出时代的种种矛盾。话剧《雷雨》表现人们日常生活需求，即"小人物"平凡命运的悲剧现代剧作家往往把平凡的"小人物"作为悲剧的主人公，与他们相对立的不是某一个人，而是来自社会各个角落的有形与无形的巨网。
第四阶段：1979—世纪末.这是崇高美学思想回落或螺旋上升的时期.在这个时期中,更高层次的‚和谐‛成为占主导地位的审美意识.这种远远不同于古典和谐的新的和谐观所蕴含的历史丰富性和民族互补性,使得审美追求
多源化,多层次化了.它强调的不是局部的、外在形式的和谐,而主要强调的是整体的,人与自然、个人与社会、主体与客体关系的和谐.
古希腊圣哲苏格拉底与希庇阿斯辩论‚什么是美?‛,最终未能给出一个终极而本质的定义,不得不慨叹：‚美是难的‛.直到科学昌明,哲学繁荣的现在,‚美是什么‛的问题仍是一个难解的‚斯芬克司之谜‛,仍在无休止的争论中.虽然无数的哲学家,美学家,思想家为了揭开美的奥秘,曾经从不同的途径进行过艰苦的探索,并提出了种种当时在他们看来最为理想的答案.但他们都未能最终摘下这颗美学皇冠上的明珠.
的生命力的最后《窦娥冤》剧照迸发以及自我保护能力的最大发挥，也就是
说所显示出的超常的抗争意识和坚毅的行动意志。悲剧理论认为悲剧性就是
指人对死亡、苦难和外界压力的抗争本性;悲剧主体具有强烈的自我保存和维
护独立人格的欲望，往往因为对现状的不满而显示出强烈的不可遏制的超越动机，并能按自己的意志去付诸行动，即使命运使他陷入苦难或毁灭境况之中，他也敢于拼死抗争，表现出九死不悔的悲剧精神。
是强调审美中的悲与苦、血与火、牺牲与追求,所以,我们可以把它称为悲剧阶段.在这个阶段,中国人沉浸在一种悲伤、悲怆、悲壮的情感巨澜中.它的情感认同,审美取向和新的理论思考都离不开这个‚悲‛字.
第三阶段：1950—1979年.这是崇高美学思想的后期.其主要特色是强调艰苦斗争后的胜利,英勇献身中的伟大,这是审美追求凝结为许许多多各色各样的英雄形象.我们可以把这个时期称为英雄期.在这个时期中,美和审美都洋溢着一种骄傲、乐观的基调
总之,在我看了,美丽总是一种虚妄的东西,它像空气一样,存在于我们的生活,离我们很近却又很远,我们捉摸不到它的形态,但它却与我们的生活息息相关,美就是这样的东西,它来自于自然,体现在我们的心灵当中.
2、结合中西方关于美的论述和当前中国的社会现实，谈谈你认为美是什么？答：悲剧就是指主体遭遇到苦难、毁灭时所表现出来的求生欲望、旺盛
有的某种客观的审美性质或素质.于是他们反驳说：‚为什么我们要坐在椅子上,不坐在一堆泥土上,因为泥土不具有椅子的可坐性.‛
那么到底什么是所谓的‚审美性质‛或‚素质‛呢?为什么各种对称、均衡、节奏、秩序……能给我们美感,而丑陋、荒谬、芜杂却不能呢?把它归结为‚无意‛、‚理性‛、‚鬼斧神工‛吗?显然不行.传统的格式塔心理学派用主客体‚同形同构‛‚异质同构‛的学说来解释审美本质的根源和由来,是有一定道理的.但它却对人与对象在形式上的相互对应以及对象上的审美素质作纯生理上的解答,这显然也是有其局限性的.
席勒的悲剧，也多数属于"普罗米修斯"式的英雄悲剧。J.拉辛与J.W.von歌德等也创作过此类悲剧。中国古典戏曲《清忠谱》、《赵氏孤儿》等也可归
属于英雄悲剧。家庭悲剧
表现家庭之间、家族内部各种复杂的伦理关系及不同的人生价值观念、道德法则酿成的激烈矛盾冲突。古希腊悲剧《复仇神》、《厄勒克特拉》、
《美狄亚》、《伊菲革涅亚在陶里斯》都是这类悲剧。此外很多表现爱情悲欢离合的悲剧也近似于"家庭悲剧"，象W.莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》、拉辛的《菲德拉》、中国戏曲《牡丹亭》、《梁山伯与祝英台》及曹禺的话剧《雷雨》等。
但是,我国的美学老人朱光潜先生,在八十岁以后总结其一生对美学研究的心得时说：‚‘美是什么’的问题,不可能有公式化的一成不变的结论.各时代和各流派各有不同的出发点和不同的结论.‛这一点从二十世纪的中国美学观念的变迁上,便可见一斑.20世纪的中国美学可以分为四个达的阶段：
第一阶段：1900—1919年.这是古典美学受到普遍怀疑、深入批判,趋向瓦解的时期.在这一时期中,随着封建王朝的土崩瓦解,随着数千年正统的儒家思想受到猛烈的批判,古典和谐的美的理想慢慢摘下了它往日金光闪闪的王冠,并由中国人逐步趋同的审美取向轰轰烈烈地加冕在崇高美学理想的头上.第二阶段：1920—1949年.这是20世纪中国崇高美学的前期.其主要特色
历史沿革
悲剧是戏剧的主要体裁之一。它渊源于古希腊，由酒神节祭失败丧命，但他们合理的意愿、动机、理想、激情预示着胜利、成功的到来。
世界最早的悲剧是古希腊悲剧。古希腊悲剧是整个西方戏剧的起源，所以悲剧是最古老的戏剧题材。
古希腊三大悲剧诗人是:欧里庇得斯、索福克勒斯和埃斯库罗斯("悲剧之父")。
风度等等,都可以作为审美对象,都可以是美的事物.要在这些性质上极不相同的各种事物中概括出美的普遍本质,当然是极困难的.再则,美还随着社会
历史的发展和变化而相应地发展和变化着.在动态的时空结构中,由于时代和社会的不同,美的内涵极其价值意义也就很不一样.综上,正是美的概念内涵
的宽泛性、复杂性甚至变易性给美的本质笼上了一层神秘的难以揭去的面纱.有人认为美是主观的,他们认为只有人的主观情感,意识与对象结合起来,达到主客观的统一才能产生美,按他们的说法就是‚椅子不为人坐就不成为椅子‛.但这个观点遭到‚客观论‛者的反对,他们认为一个事物能不能成为审美对象,光有主体条件还不行,还需要对象上的某些东西,即这些事物本身具
著名的古希腊悲剧有:《被缚的普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《美狄亚》等。
欧洲文艺复兴时期，以莎士比亚为代表的戏剧家们，把悲剧艺术推向高峰。
我国古典戏曲中，也曾涌现出很多杰出的悲剧作品，如元杂剧《窦娥冤》、《桃花扇》;传统剧目《梁山伯与祝英台》等，都是屡演不衰的优秀悲剧作品。类型
在戏剧史上，悲剧的题材经历了一个由窄而宽的发展过程，人物性格也由单纯趋向复杂，描写则由外在矛盾伸向内在矛盾。古典主义时期以前，悲剧多取材于神话、传说、民族史诗，主人公只有超人的神只、高贵血统的王公贵族才有资格担当。一般说来，那时的人们崇尚英雄悲剧，侧重从国家生活、宗教生活、伦理生活中撷取惊心动魄的场景，表现激烈的感情、崇高的思想、伟大的人格、不朽的精神。随着19世纪批判现实主义文学的兴起，下层人民苦难的生活才成为悲剧的表现对象。到了近代，悲剧愈益面向现实的、平静的、日常的生活，重视表现人的内在精神活动。根据悲剧所涉及生活范围的不同，一般分为3种类型。
回答‚美是什么‛之所以困难,是因为它所要求的并不是对个别对象作审美判断或作经验性的描述,而是要求在各种美的对象中找出美的普遍本质,或者在与非审美对象的比较中找出其特殊的本质.美并不是固定的,形而上的,在美的概念下,包含着各种性质上极不相同的事物.从宏观世界到微观世界,如日月星辰,花草树木,各种劳动产品以至人物的品质、动作、相貌、表情、
由此可见,我们对于美的本质的认识是随着社会存在或者说审美场的变化而变化的.我们不能单单满足于那个已得的,现在看来还较为科学的‚美的
本质‛的界定.美都是具体的历史的,随着社会实践的发展而发展,永恒的绝对的美是根本不存在的.所以‚美的本质‛绝不是一个凝固的概念定义,我们所能做的是在动态中把握它,完善它.罗丹说过：‚美是到处到有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现.‛在我们这个多元化的世界里,幽静美丽的街心公园,各种前卫而时尚的服饰,优雅的宫廷音乐……随处可见,可闻.同时,随着时代的发展,物质生活水平的提高,人们对于美的追求和认识也有了新的发展.那么,在现实社会里,究竟应该怎样看待美呢?下面,我想谈谈我的看法.
想的臆造,而是它真切地反映了人们弃恶扬善的观点和愿望.如果白雪公主是因为其容貌美和心灵美打动了读者的话,那《巴黎圣母院》中的卡西摩多,该是纯粹的心灵美了吧!他曾被人们认为是城市中最丑的
人,没有人的关爱,有的只是人们的耻笑.但他面对女主人公遭到危难时,却毅然伸出了自己丑陋却温暖的双手……卡西摩斗的丑陋的,但同时也是美丽的、可爱的,只是因为他有着一颗充满着温暖与爱的心灵,同时拥有美貌与美好的心灵纵然可贵,但相貌平常却拥有火热心灵的人同样会得到人们的喜爱与赞扬.
英雄悲剧
这类悲剧往往表现政治斗争、阶级斗争、民族斗争中的重大题材。悲剧双方往往是不同阶级、不同政治力量的代表，正义与邪恶势力营垒分明。悲剧主人公一般禀赋高贵，具有崇高的品质，肩负着不寻常的使命,忠实于自己的公民职责,将国家、阶级、民族的利益看得至高无上，为此不惜牺牲爱情、亲人和生命。如古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》，主人公盗天火给人间，勇敢地反抗众神之父宙斯。法国古典主义剧作家P.高乃依、德国剧作家J.C.F.