宾斯万格存在分析的心理病理观_任其平
宾斯旺格对于现象学的贡献
宾斯旺格对于现象学的贡献作者:徐献军来源:《同济大学学报(社会科学)》2017年第05期摘要:宾斯旺格生活在一个精神病理学的方法论的危机时代,即自然科学与精神分析方法论日益暴露其局限性的年代。
这使得宾斯旺格不得不去寻找新的方法与理论基础。
现象学就是在这样的情况下进入了他的视野。
现象学在宾斯旺格精神病理学中所起的作用包括:使他能够更为切近地去透析患者的疾病体验;使他能够掌握让精神病理体验得以生成的存在结构;使他能够发展出主体间性的哲学治疗学。
尽管现象学一开始是作为哲学而进入了他的精神病理学工作,但他最终证明了:现象学不只是一种哲学,更是一种精神病理学。
宾斯旺格在现象学运动中的重要性就在于,他向我们充分展示了如何去实践现象学精神病理学。
关键词:宾斯旺格;现象学;精神病理学;躁狂;精神分析中图分类号:B089;R749 文献标识码:A 文章编号:1009-3060(2017)05-002-080一、引言宾斯旺格(Ludwig Binswanger,18811966)是瑞士哲学家与精神病理学家,现象学精神病理学、存在主义人类学的奠基者。
他与德国的雅斯贝尔斯(Karl Jaspers)、法国的闵可夫斯基(Eugene Minkowski)一起奠定了现象学在精神病理学中的基础地位。
正是在他们以及胡塞尔、舍勒、海德格尔等人的推动之下,现象学精神病理学得以孕育产生。
在雅斯贝尔斯的精神病理学中,现象学作为精神病理学的预备学科和基础方法而存在;①在闵可夫斯基的精神病理学中,现象学作为一种具有优先性的方法而存在。
②但不同于雅斯贝尔斯与闵可夫斯基的是,宾斯旺格与现象学家们建立起了更为紧密的个人关系;他不仅身体力行地将现象学引入到精神病理学中,而且对现象学做出了创造性的发展。
他可能是精神病理学家中,最像是一个现象学家的人。
③宾斯旺格出生于一个在1848年以后由德国迁入瑞士的家庭(由于他的祖父参加了1848年的巴伐利亚革命),而这个家庭拥有一个精神病学的治疗与研究传统。
宾斯万格存在分析的心理病理观
瑞士著名的精神病学家路德维希·宾斯万格是欧洲存在分析学的创立者。
他积极地将存在主义哲学引进精神病学,把海德格尔“此在分析”概念与心理治疗的案例分析联系起来,将之改造为具有心理学意义上的“存在分析”概念,并以此取代弗洛伊德的精神分析。
存在分析强调人的在世之在,关注人的整体性。
宾斯万格阐述“在世之在”的概念包含着个体自身的世界以及与其他人和物的同时、同地的关系。
人存在于世界中,始终与世界中的具体人或物打交道。
人的存在指的是人的整体,包括主观和客观,既是物质的又是精神的。
在世之在表达了人的基本、直接和必然的存在条件。
离开了世界,人就不存在;离开了人,世界就不存在。
在世之在克服了主观与客观之间的分裂,因而恢复了人与世界的统一性。
那么,在存在分析学的视野中,人又何以产生神经症和精神病呢? 宾斯万格认为,人是自由的,是有选择能力的,人应该对自己的自由选择负有责任。
也正是基于这种观点,他认为病人之所以患病主要的原因就是他们不能理解自己的在世之在,因而“生病”也是他们的生活“生病”了。
而这种状况就是人丧失自由选择并拒绝为选择负责的反映,是单一、狭窄的世界设计阻碍着他们对在世之在的理解。
可见,宾斯万格尽管吸纳了精神分析的精髓,但在心理病理观的阐述上与精神分析的病理观相去甚远。
存在分析的心理病理观更多带有存在主义和现象学的哲学口味,具体观点从以下几方面得以体现。
一、此在的萎缩宾斯万格借用海德格尔“此在”的概念,但对“此在”的理解却不同于海德格尔,宾斯万格只作了实体的理解。
海德格尔用“此在”来指称人的存在,其用意表明,人的存在是一个“由此向彼”的动态结构,说明人的存在既指向未来,又与过去相联系;他更强调人的存在既不是过去时,也不是将来时,永远只是进行时。
这样的“此在”才能彰显其生存的意义。
显然,宾斯万格十分青睐这个概念,他用此在的先验结构来解读人格结构的异常变化。
在宾斯万格看来,“症状是人的整个存在形式、他的整个生活作风变化的表现。
以人为中心第三讲
怎么做能避免输入价值条件?
坚决避免价值条件 无条件积极关注 理性、民主的态度 对事不对人、对行为不对人 科胡特:不含敌意的坚决(拒绝和要求)
(二)自我异化(self-estrangement)
自我异化,价值条件作为一种异己的力量与自 己的本性对立,开始否认、回避、打压实现倾 向。
实现倾向在内心中表现为各种主观经验,比如 愿望、幻想、感受等等。“跟着感觉走”
心理适应不良(maladjustment)
个体(在意识水平之下)对某个特别重 大的、与自我不一致的经验防御失败, 失去控制局面的能力,因而出现烦恼和 紊乱。
自我解体(self-disintegration)
“由于防御失败,经验便被准确地符号化而 进入意识,这一 对自我而言异己的、破坏性 的力量 , 使得作为一个统一体,一个格式 塔的自我结构被打破,被肢解 ;原来那种通 体相关、彼此协调的局面不复存在,此即为 解体。”——(Rogers,1959)
但是,两年多来,她仍然在之前的那个学生恋人和表哥之间摇摆 不定。
直到28岁时,她才最终决定与前恋人分手,选择嫁给表哥。
韦斯特(Ellen West) 案例简介
32岁时,她完全被减肥的强迫观念所控制,总是出现“我必须变瘦” 的念头,拼命节食的同时每天吃60片泻药!她尝试精神分析治疗, 但收效甚微。由于环境原因被迫中止治疗后,她的情况变得更为糟 糕。她住进一家精神病院,在接受第二任精神分析师的治疗时,她 第一次试图自杀。她的丈夫希望留在医院陪护,她也希望如此,但 医生不许。此后,她的情况每况愈下,找了更多的精神科医生。
实现需要和积极关注需要的关系
自我实现
积极关注
(安全、爱、归属、尊重)
马斯洛和罗杰斯
马斯洛:安全、爱、归属、尊重是自我实现的条 件。
论宾斯万格存在分析的治疗技术
提。说“ 对话交流” 是存在分析的一种方法 , 更多
是指 为 了使治 疗 师走 进 病 人 的心 灵 世界 、 决病 解 人 心灵 困惑而 采取 的途 径 、 骤 、 段 。说 “ 步 手 对话 交 流 ” 一 种 治 疗 技 术 , 多 强 调 治 疗 师 解 决 病 是 更
有“ 发展” 既是具体方法 , ; 又是哲学方法论 。
分 析 治疗 的视 野来 看 , 病人 改变 的力 量 来 自于 自 我对 于真 实 的投入 , 以在 自我形 成 的过程 中 , 所 病 人 主要 的需 要 是与有 经 验 的人 建 立治疗 的 同盟关 系 。只有 建立 起 了 这种 互 相 信 任 的 治疗 关 系 , 病 人 才 能积极 、 主动地 参 与到 治疗过 程 中 。应 该说 , 建 立 这样 的对 话 关 系 确 实 是 存 在 分 析 治 疗 的前
把 目光转向其他学说 。他首先 吸纳了新康德主义 的理论 , 又从新康德主义转向现象学和存在主义 ,
然 后把 精神 分析 与存 在 主义 哲学 和现 象学 进行 创 造 性 的整 合 , 造 了 自己 的存 在 分 析 学 (xs n 创 eie- t
t l nls ) i a i 思想 。 aa y s
ot” R clk 17 ) 症 状 常 常 隐 含 着 个 体 不 u) ( yha ,9 3 。 愿 展 开 的世 界关 系 。宾斯 万格 把神 经症 看作 是此 在 (ae ) 续 不 断 萎 缩 的表 现 , 是 对 自主性 dsi 持 n 也 和独 立性 的 自我放弃 。当个体 完全 放弃 这种 独立 性 和 自主性 , 失 了真正 的 自我 , 生活 在幻 想之 丧 并
旨 在探讨个人存在的整体经验 , 而非发现普遍性的心理法则。 关键词 : 斯 万格 ; 在 分析 ; 宾 存 精神 分析 ; 治疗技 术
心理学史课件 第8章 格式塔心理学
第三节 似动现象的研究与格式塔心理学的建立
二、格式塔心理学的建立
1912年,韦特海默发表了他的研究结果,题目为“运动知觉的实验研究”。这篇文章被 认为标志着格式塔心理学学派的正式开始。
PART 04 第四节 格式塔心理学有关知觉的
研究
第四节 格式塔心理学有关知觉的研究
一、图形与背景的关系原则
当我们对某个对象进行知觉时,并不是对对象的所有方面都有清晰的感知,其中的有些 方面能被我们明显地感受到而凸现出来,这一部分就形成图形,而对象的另外一些方面 则退居到衬托的地位就形成背景。
第一节 格式塔心理学产生的背景
三、哲学理论背景
格式塔心理学的产生受到德国哲学家康德的先验论和胡塞尔的现象学理论的影响。格式 塔心理学把现象学作为它的理论基础,并以现象学的实验来研究心理现象。影响格式塔 心理学的哲学思想包括: 第一,康德的先验论。 第二,胡塞尔的现象学。 第三,实证主义。 此外,格式塔心理学还受到怀特海的新实在论观点和摩尔根的突创进化论的影响。
第四节 格式塔心理学有关知觉的研究
七、简单性原则
人们对一个复杂对象进行知觉时,只要没有特定的要求,就会常常倾向于把对象看作是 有组织的简单的规则图形。
第四节 格式塔心理学有关知觉的研究
八、连续性原则
如果一个图形的某些部分可以被看作是连接在一起的,那么这些部分就相对容易被我们 知觉为一个整体。
PART 05 第五节 格式塔心理学的其他研究
第四节 格式塔心理学有关知觉的研究
五、好图形的原则
主体在知觉很多图形时,会尽可能地把一个图形看作是一 个好图形。好图形的标准是匀称、简单而稳定,即把不完 全的图形看作是一个完全的图形,把无意义的图形看作是 一个有意义的图形。
一个孤独者的心理历程
一个孤独者的心路历程——爱伦·韦斯特案例1961年,《存在心理学与精神病学评论》杂志发表了罗杰斯的一篇文章,题目叫“爱伦·韦斯特——以及孤独”(Rogers,1989。
p 157-168)。
这篇文章是罗杰斯在一个专题讨论会上就公选的案例所做的个人评论。
该案例案主是一位德国妇女,发表时被叫做爱伦·韦斯特。
这个案例是由德国精神病学家宾斯万格(L.Binswanger)于1944——1945年间在德国发表。
1958年被译成英文(Binswanger,1958)。
在这次专题讨论会上,各受邀学者分别按个人的见解就这个非常详尽的案例发表评论。
罗杰斯在这篇文章中结合爱伦·韦斯特的生活史、病史详尽地谈了自己的见解。
文章大体上可分成两部分,前一半为罗杰斯就爱伦·韦斯特从一个健康活泼的少女逐渐走向悲剧结局的过程,根据以人为中心观点所做的分析,后一半则侧重讲根据以人为中心理论,会怎样对爱伦·韦斯特进行治疗。
笔者觉得文章的前半部分对帮助本书的读者理解罗杰斯的人格或自我理论提供了绝好的材料,可以弥补本章前几节过于抽象的介绍的不足。
所以在这里把罗杰斯对这个案例所做的剖析做一番转述。
爱伦·韦斯特出生于一个中上阶层的人家。
罗杰斯认为,在20岁以前,爱伦·韦斯特的发展可以说是正常的。
其人格或自我是统整一致的。
按通常情况,事后来回顾一位病人的生活史,很容易发现其中有病理上的原因。
但罗杰斯认为即使用挑剔的眼光来看也看不出什么特别之处。
爱伦·韦斯特是一个活泼、精力旺盛、任性、有主见。
敏感、好挑战、多疑问、竞争心强、情绪易激发、外露——一句话,一个生气勃勃的女孩。
她对父亲非常敬爱;她很想做个男孩——直到她喜欢上一个男子为止;她想要了解生命的意义;她经常梦见自己做出了非凡的成就。
所有这些,都没有半点将会不幸的迹象,相反,她表现出的敏感,灵活,聪明,倒使人觉得她应该有很好的前途。
宾斯万格存在分析的心理病理观
南 京 晓 庄 学 院 学 报
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宾斯万格存在分析 的心理病理观
任 其 平
( 安庆 师范学 院 教 育学 院, 徽 安庆 2 6 1 ) 安 4 0 1
斯万格认为 , 患病的始因就是 , 病人只通过一种存在 样 态来构 成世 界 。
宾斯 万 格 明确 指 出 , 在 的先 验结 构 与世 界设 此
自由选择并拒绝为选择负责 的反映, 是单一、 狭窄的 世界设计 ( odds n 阻碍着他们对在世之在的理 wr . i ) l eg
收 稿 日期 :0 9—1 20 0—1 6
响到人对生存 意义 的理 解 和接 纳 。由于 有 些人 的世 界设 计是单一 的 、 自由 的 , 不 于是 此在 就 变 得较 为脆 弱。这样 , 体对世 界的看法 和观 点就显 得单 一和不 个
与他 人 和 世 界相 联 系 , 因而 人 就 远离 了存 在 的整 体 性, 这种此在 就不 是在 世之 在 了 , 就容 易 患 神经症 人 或精神病 。宾斯万格在研究 埃伦 ・ 韦斯特 案例 时 , 注 意 到 了她 的此在 的萎 缩状 态 。那 时 的埃 伦 ・ 斯特 韦
摘 要: 存在分析理论强调人的在世之在 , 关注人 的整体性。存在分析认为 , 病人之所以患病主 要 的原 因就 是他 们不 能理 解 自己的在世 之在 , 因而“ 生病 ” 也是 他们 的 生活“ 生病 ” 了。而这 种状 况
就是人 丧 失 自由选择 并 拒绝 为选择 负责的反 映 , 单一 、 窄的世界 设计 阻碍 着他们 对在世 之在 的 是 狭
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论宾斯万格存在分析的人性假设
自笛 卡儿 确 立 了主客 二 分 的原 则 以来 , 哲学 家 和思想 家把 现有 的一切 知 识 与观 念 都 “ 在 理性 的 放
性 和独立 性 , 已经被 假设 的力 量 、 望 和支配 它们 欲
尺 度上 校正 ” 形 成 了西 方 主 体形 而 上 学 。此 后 , , 近
的规 律所 湮没 。 可见 在 传统 精 神分 析 理论 中 , ” 人 性 是 隐晦 的 、 不完 整 的 。 宾斯万 格特别 强 调要保 持人 性 的完 整 性 。在他
存在主义哲学应运而生了。作为存在主义鼻祖的哲
学 家 克尔 凯 郭 尔 特 别 关 注人 的 “ 存 ” 生 。他 所 关 切
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“ 的存 在 的观 点 与存 在 物 的观 点 并 不 完 全 一致 , 人
换句话 说 , 在和存 在物是 不可 以互换 使用 的术 存
看来 , 的存 在就 是在 生成 变化 中的存 在 , 人 应该具 有
代西方的哲学家和思想家不断探索 、 求证 , 把科学和 理性推 向高峰。科学和理性成为人们认识包括 自身 在 内的世界 的 唯一 方式 , 种世 界 观 实 际 上是 近代 这 二元论或主客二分的思维方式的体现。崇 尚科学和
解 , 也 就 是 把 人 理 解 为 在 世 之 在 ( en . — e 这 b igi t — nh
w r ) ol 。 d
认识 , 宾斯万 格 在治 疗 中也 是极 为关 注 人 的 整体 性 的, 并且 将此 作 为治疗 的基 本前 提 。那 么 , 宾斯 万格 的人 性假 设是 如何 形成 的呢 ?又包含 哪些 具体 内容 呢?本 文拟 作初 步探讨 。
21 0 2年 1 月
福柯《知识考古学》的起源与话语分析研究
福柯《知识考古学》的起源与话语分析研究孙虎【摘要】在20世纪60年代,福柯提出哲学的考古学方法,这在他的思想发展中是一个重要的标志性起点,对理解他思想的独特性具有决定性意义.《知识考古学》是福柯唯一明确讨论方法论的著作,注重揭示科学的知识话语类型.从20世纪70年代开始,福柯又提出了自己的谱系学方法,与哲学的考古学方法不同,考古学方法是从一种认识型出发描述历史现象,谱系学引入了权力概念,将不同的认识型看作权力的效果,关注权力与知识关系的揭示,这是对考古学方法的深入研究.【期刊名称】《南京师大学报(社会科学版)》【年(卷),期】2018(000)004【总页数】9页(P37-45)【关键词】福柯;知识考古学;认识型;谱系学【作者】孙虎【作者单位】苏州科技大学人文学院,215009【正文语种】中文《知识考古学》是福柯完成于1968年、并在1969年出版的唯一明确讨论方法论的著作。
福柯写这本书主要是为了对自己的《疯癫史》(1961)、《诊所的诞生》(1963)与《词与物》(1966)三本书进行方法论总结,在这三本书中他用“考古学方法”来探讨欧洲历史中某一时期出现的新的话语形式。
但是,福柯认为在这三本书中这种方法本身并没有得到清晰阐明,甚至还没有完全成型,于是写了《知识考古学》对这种方法进行系统论述。
它的核心概念是“考古学”或“考古学方法”,是用哲学方法透视历史的一种新的研究范式。
这种范式很难归类于传统的哲学学科,本身具有跨学科、未定型等特点。
它本身不是一部与历史进行比较的著作,结果它所确立的研究范式对文学批评与其他一些领域产生了重大影响,成了很多学科的一块试金石。
“考古学方法”在他的思想发展中是一个标志性起点,对理解福柯思想的独特性具有决定性意义。
一、考古学方法的起源福柯在1954年翻译了宾斯万格的《梦与存在》后写了一篇较长的导读文章,这是他早期的文章,从中可以看出福柯此时尚未形成自己独立的哲学思想。
论宾斯万格存在分析学的理论特征
瑞士著名的精神病学家路德维希·宾斯万格是欧洲存在分析学的创立者。
他积极吸纳了现象学和存在主义哲学思想,对精神分析进行了修正和改造,开创了存在主义精神分析学(简称存在分析学)运动。
宾斯万格强调人的在世之在,关注人的整体性。
在世之在包含着个体自身的世界以及与其他人和物的此时此地的关系。
人的存在指的是人的整体,包括主观和客观,既是物质的又是精神的。
在世之在表达了人的基本、直接和必然的存在条件,克服了主观与客观之间的分裂,因而恢复了人与世界的统一性。
同时,他还强调,人不仅是在世之在,而且还是超世之在,这就使人避免陷入封闭“自我”的泥潭。
宾斯万格采用现象学、存在人类学和临床的方法,探讨了人类的潜意识、梦、本真、非本真、被抛、焦虑、内疚和死亡等重要主题,建构了完善的存在分析学体系,该体系的理论特征日益彰显出其应有的思想价值。
一、反对因果论,主张对人的行为进行存在分析20世纪30年代以后,宾斯万格逐渐觉察到弗洛伊德的因果决定论无法真正理解病人的内心世界和解释病人的深层困惑。
他“否定了对生理现象因果解释的原则本身,因为照他看来,主观意义和因果性互相排斥”。
在宾斯万格看来,治疗学家既要从“解释”的角度,又要从“理解”的角度来对病人的病因进行分析,认为心理学不能照搬自然科学的模板。
他说:“心理学就是心理学,是一门独立的科学,不必行进在自然科学的痕迹中。
”同时,他对精神分析进行了存在主义的“修正”。
在行为动因的解释上,存在主义哲学主张人具有自由选择的能力,是反对各种形式的因果关系决定论的。
存在主义的自由选择论与弗洛伊德和行为主义的决定论形成鲜明的对照。
在世之在的最突出特征就是自由选择,人的这种自由选择的能力是人与动物不同的根本所在。
在临床实践中,宾斯万格接纳了海德格尔的“此在分析”,摆脱了因果决定论的困惑,并试图真正揭示人的本质。
他指出:“作为科学的心理学与心理治疗学显然与‘人’有关,但毕竟主要不是与心理患有疾病的人有关。
宾斯万格的存在分析观论评
弗洛伊德所创立的古典精神分析学曾一度成为治疗神经症和精神病的最有效方法。
但随着社会历史条件的变化,弗洛伊德仍然坚持以性本能和潜意识理论来解释精神病和神经症的病因,这必然招致各方面的责难和抨击。
20 世纪20、30年代,欧洲大陆一大批精神分析学家因怀疑精神分析疗法的整个理论基础而开始寻求一种更符合现代西方人实际心态的理论和方法,以便把心理治疗建立在稳固的基础之上。
其中,瑞士著名的精神病学家路德维希·宾斯万格是最杰出的代表之一,是欧洲存在分析学的创立者。
他积极地将存在主义哲学引进精神病学,把海德格尔“此在分析”概念与心理治疗的案例分析联系起来,将之改造为具有心理学意义上的“存在分析”,并以此取代弗洛伊德的精神分析。
存在分析又称存在精神分析,是以存在主义和现象学哲学为理论基础,以精神分析为技术前提,以心理治疗为手段的一种心理学研究和心理治疗方法。
严格地说,存在分析学属于精神分析学阵营,是精神分析运动的外部发展之一。
本文拟对宾斯万格存在分析学基本观点加以述评。
一、论对“人”的解释宾斯万格对“人”的解释深受弗洛伊德和海德格尔思想的影响。
弗洛伊德对人的解释是生物还原论的。
他认为,病人的经验世界是由本能驱力的相互作用而产生的,无意识力量的动力是人的最基本和最后的特征。
宾斯万格虽然没有完全放弃弗洛伊德的观点,但他反对完全用精神分析的术语对人进行解释,他说:在弗洛伊德那里,“现象的真实性、唯一性和独立性,已经被假设的力量、欲望和支配它们的规律所湮没。
”这说明弗洛伊德的精神分析使人失去人性化,因而不能解释人,更不能解释完整的人。
于是,他接纳了海德格尔关于“人”的解释。
海德格尔在《存在与时间》一书中明确提出要解决“存在的意义”问题。
海德格尔把人解释为在世之在,在世之在把人和世界重新联系起来了,更好地解释了人的生存的整体性。
那么,怎样保持人的整体性呢? 宾斯万格认为,人的存在是在生成变化之中,是在超越中超出自己的界限,走向世界。
论宾斯万格存在分析的治疗原则
病理心理视角下的身心和谐
冯琦
【期刊名称】《牡丹江医学院学报》
【年(卷),期】2007(028)005
【摘要】本文中病理心理与《心理学大辞典》中的病理心理在概念上是有区别的。
《心理学大辞典》对于病理心理是这样解释的“病理心理主要指精神病患者的特殊病态心理,主要症状有严重意识障碍,一是朦胧状态,病理性幻想,妄想,严重的精神运动性兴奋,强迫行为,只能缺陷等。
病理心理是精神病患者的认知、情感、意志、行为等出现异常,
【总页数】3页(P104-106)
【作者】冯琦
【作者单位】南京政治学院上海分院军事心理学系,上海,200433
【正文语种】中文
【中图分类】G64
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艾利斯的心理病理观概述
艾利斯的心理病理观概述
朱海娟;李海红
【期刊名称】《社会心理科学》
【年(卷),期】2002(017)003
【摘要】文章从人性观、健康观、致病观和致病机制三个方面对艾利斯的心理病理观进行了归纳总结,从而指出心理疾病是由于人格结构的失衡导致的。
【总页数】3页(P41-43)
【作者】朱海娟;李海红
【作者单位】烟台师范学院心理系研究生烟台264025;烟台师范学院心理与教育系研究生烟台264025
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论宾斯万格存在分析的治疗原则
作者: 张惠玲
作者机构: 江苏人民出版社,江苏南京210009
出版物刊名: 南京晓庄学院学报
页码: 68-71页
年卷期: 2010年 第1期
主题词: 宾斯万格 存在分析 治疗原则
摘要:宾斯万格的存在分析治疗已经成为当代心理治疗的重要组成部分。
存在分析治疗的基本假设就是:人是自由的,同时要为自由选择承担责任。
治疗的目的旨在探讨个人存在的整体经验,而非发现普遍的心理法则。
作为治疗师,宾斯万格在临床实践中一直遵循着五条原则:在世原则、关爱原则、意义原则、体验原则和践行原则。
心理学基本概念系列文库:宾斯万格
心理学基本概念系列——宾斯万格形而上是人类区别于动物的重要文明之一,情志,即现在所说的心理学,在人类医学有重要地位。
本文提供对心理学基本概念“宾斯万格”的解读,以供大家了解。
宾斯万格【生卒】:1881—1966【介绍】:瑞士精神病学家和心理治疗学家,存在分析治疗的创始人。
生于瑞士的克洛伊茨林根。
1907年于苏黎世大学获医学博士学位。
1910-1956年任职于克洛伊茨林根的美景诊疗所。
是荣格和布洛伊勒的学生,并与弗洛伊德保持友好关系。
是弗洛伊德在瑞士最早的追随者之一,亦是将精神分析应用于临床实践的欧洲最初几位精神病学家之一。
1911年任瑞士精神分析学会主席。
最先用存在的观点治疗人格失调,称之为“存在分析”,这种治疗的目标是重建心理失调者的内部经验世界。
与存在心理学家一样,反对实证主义、决定论和唯物主义。
认为人对自己的存在完全负责,可自由决定能做什么和不能做什么,人无法远离这个世界而生存,亦无法在一个远离自我的世界里生存,但以一种先验的方式来超越这个世界是可能的。
人生存的目标就是本真的存在,当允许他人决定或由环境控制时,人的存在就变得不真诚了。
认为存在有多种模式:在单一模式中,人只为自己生存;相爱中的两个人达到双重模式;无名的模式指个人在人群中的迷失。
认为成长对人类发展也很重要,意味着成为超过此时的我们,当存在改变时,人就有可能成长得更多更好。
以精神病学的观点看,有神经症和心理疾病倾向者拒绝成长。
被选为几十家医学院的院士和名誉院士。
1956年获精神病学家最高奖“克雷佩林奖”。
着有《普通心理学导论》(1922)、《对梦的解释和说明观点的变化》(1928)、《论意念飘忽》(1933)、《人类生存的基本形式和认识》(1942)、《从精神病学看人》(1957)、《弗洛伊德:友谊的回忆》(1957)、《在世界中的存在:宾斯万格论文选集》(1963)等。
中学思想政治教育与心理健康教育的整合——基于复杂性科学视角
中学思想政治教育与心理健康教育的整合——基于复杂性科
学视角
沈汪兵;王永娟;任其平
【期刊名称】《教学与管理(理论版)》
【年(卷),期】2011(000)003
【摘要】@@ 思想政治教育和心理健康教育是当前教育理论研究和实践中面临的重大课题.胡锦涛总书记在十七大报告中就明确提出,应当充分运用人文关怀和心理疏导的方法来进行各项工作.这也是当代社会发展的需求.21世纪是一个竞争的世纪,各国的竞争也都转向了人才的竞争.因此,提高人的综合素质,充分发挥人的潜能,也就成为了世界各国发展教育的共同主题.而素有"21世纪的科学"之称的复杂性学科,自然而然就扮演着重要的角色.而其中最重要的两大成分一思想政治教育和心理健康教育理应成为现阶段的研究焦点和重点.
【总页数】3页(P107-109)
【作者】沈汪兵;王永娟;任其平
【作者单位】南京师范大学心理学系;安徽省安庆师范学院;南京师范大学心理学系【正文语种】中文
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4.思想
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病理心理视角下的身心和谐
病理心理视角下的身心和谐
冯琦
【期刊名称】《牡丹江医学院学报》
【年(卷),期】2007(028)005
【摘要】本文中病理心理与《心理学大辞典》中的病理心理在概念上是有区别的。
《心理学大辞典》对于病理心理是这样解释的“病理心理主要指精神病患者的特殊病态心理,主要症状有严重意识障碍,一是朦胧状态,病理性幻想,妄想,严重的精神运动性兴奋,强迫行为,只能缺陷等。
病理心理是精神病患者的认知、情感、意志、行为等出现异常,
【总页数】3页(P104-106)
【作者】冯琦
【作者单位】南京政治学院上海分院军事心理学系,上海,200433
【正文语种】中文
【中图分类】G64
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南京晓庄学院学报 JOURNA L O F NAN JING X IAO ZHUANG UN IV ERS ITY
Jan. 2010 N o. 1
宾斯万格存在分析的心理病理观
任其平
(安庆师范学院 教育学院, 安徽 安庆 246011)
摘 要: 存在分析理论强调人的在世之在, 关注人的整体性。存在分析认为, 病人之所以患病主 要的原因就是他们不能理解自己的在世之在, 因而 / 生病 0也是他们的生活 / 生病 0了。而这种状况 就是人丧失自由选择并拒绝为选择负责的反映, 是单一、狭窄的世界设计阻碍着他们对在世之在的 理解。为此, 存在分析就是要引导病人形成多样的世界设计, 理解自己的在世之在, 去过本真的 生活。
宾斯万格明确指出, 此在的先验结构与世界设 计紧密相联。简单地说, 世界设计就是指个体怎样 看待和接受世界。所以, 不同的世界设计就必然影
收稿日期: 2009 10 16 作者简介: 任其平 ( 1965) ), 男, 安庆师范学院教育学院教授, 博士, 主要从事心理 学基本理论、学校心理学的研究。
与他人和世界相联系, 因而人就远离了存在的整体 性, 这种此在就不是在世之在了, 人就容易患神经症 或精神病。宾斯万格在研究埃伦 # 韦斯特案例时, 注 意到了她的此在的萎缩状态。那时的埃伦 # 韦斯特 才 21岁, 但她想得更多的就是死亡了。宾斯万格这 样描述道: /她觉得自己毫无价值和作用, 并一直处于 害怕某些事物, 如黑暗、阳光、安静和噪声。逐渐地, 死亡在她看来不再是可怕的; 死亡不是手拿镰刀的男 人, 而是一个美丽的女人, 白色的翠菊戴在她的黑发 上, 大大的眼睛, 沉浸在梦境中, 郁郁寡欢。唯一仍然 吸引她的就是死亡: 优美地伸个懒腰, 昏睡过去, 之后 结束了。不再起床并做单调的工作和计划。0[ 2] 242
可见, 此在存在是建立在世界设计之上的, 个体 经常把这种世界设计理想化。在单一、狭窄的理想 化的世界设计中, 个体总是期望所有的事情是完美 的, 每个人都是爱他的, 他可以如其 所想去采取行 动。但是, 现实并不是完美的, 这需要个体具有展开 的、多样的世界设计。对于单一、狭窄的世界设计的
个体来说, 一旦他们在生活中发现人们采取的行动 与自己不同, 他们会用简单的思维苛刻而绝对地得 出结论: 自我世界与 周围世界是不 一致的。[ 3] 254于 是, 他的生存世界就会变得 / 自闭 0起来, 个体的视 野就会变得狭窄和短浅。于是, 此在也变得 / 萎缩 0 了。[ 4] 461更为重要的是, 此在的萎缩导致此在在时间 上的发展就停滞不前。一旦这种形式发生, 个体趋 向未来的发展意义就被阻挡了, 因为他不能面向未 来去筹划他的存在可 能性。他没有 成就感和进步
宾斯万格注意到许多缺乏自主性和独立性的病 人使用 / 命运 0的防御策略来设计大量的非本真的 未来。不少病人可能希望通过强调迷信、运气和魔 法, 或希望通过采取某种仪式、说一些呓语、念一些 自认为有效的符咒等来抵消厄运。过度信赖这种命 运, 就发展了 / 生存的弱点 0。宾斯万格指出: / 我们 认为, 由于生存的弱点, 一个人就不能自主地坚守他 的世界, 他把他自己与他生存的环境隔离开来, 他不 敢面对生活, 只是相信特异的力量, 他让特异的力量 而不是让自己为其命运负责。0[ 3 ] 290
果。他认为: / 我们少数病 人的世界设计是作为一 种线索而起作用的, 这种作用属于连贯性的范畴, 即 属于连续的关联和包容的范畴。这就需要对 -世界 内容 . ( 即病人特定的大量而复杂的情境整体 ) 进行 大量压缩、简化和消融。使这个世界显得有意义的 每件事都会屈从于一种单独支撑其 -世界 . 和存在 的观点的控制。0[ 2] 203
在于世界中, 始终与世 界中的具体人 或物打交道。 人的存在指的是人的整体, 包括主观和客观, 既是物 质的又是精神的。在世之在表达了人的基本、直接 和必然的存在条件。离开了世界, 人就不存在; 离开 了人, 世界就不存在。在世之在克服了主观与客观 之间的分裂, 因而恢复了人与世界的统一性。
那么, 在存在分析学的视野中, 人又何以产生神 经症和精神病呢? 宾斯万格认为, 人是自由的, 是有 选择能力的, 人应该对自己的自由选择负有责任。也 正是基于这种观点, 他认为病人之所以患病主要的原 因就是他们不能理解自己的在世之在, 因而 / 生病 0 也是他们的生活 / 生病 0了。而这种状况就是人丧失 自由选择并拒绝为选择负责的反映, 是单一、狭窄的 世界设计 ( w orld-design) 阻碍着他们对在世之在的理
这里的 / 让 -世界 . 出现 0就是指此在是展开的, 并参与其生存的可能性。每个人都有自己的 /世 界 0, 一旦被某种单一、狭窄的 / 世界设计 0所束缚, 那么, 他就处于 / 不自由 0状态。宾斯万格所说的世 界设计使生存和体验成为可能, 这种可能性就是先 验存在。而一旦世界设计变得单一和窄化, 这种可 能性也处于萎缩状态。换句话说, 一旦生存只受单 一和狭窄的世界设计 的控制, 此在也就失去 了 / 面 向未来 0的活力和意义。所以, 在宾斯万格看来, 精 神疾病就是由一种世界设计完全控 制着此在的结
解。可见, 宾斯万格尽管吸纳了精神分析的精髓, 但 在心理病理观的阐述上与精神分析的病理观相去甚 远。存在分析的心理病理观更多带有存在主义和现 象学的哲学口味, 具体观点从以下几方面得以体现。
一、此在的萎缩
宾斯万格借 用海德格尔 / 此在 0 ( D ase in) 的概 念, 但对 / 此在 0的理解却不同于海德格尔, 宾斯万 格只作了实体的理解。海德格尔用 / 此在 0来指称 人的 存在, 其用意 表明, 人的存在 是一个 / 由 此向 彼 0的动态结构, 说明人的存在既指向未来, 又与过 去相联系; 他更强调人的存在既不是过去时, 也不是 将来时, 永远只是进行时。这样的 / 此在 0才能彰显 其生存的意义。显然, 宾斯万格十分青睐这个概念, 他用此在的先验结构来解读人格结构的异常变化。 在宾斯万格看来, / 症状是人的整个存在形式、他的 整个生活作风变化的表现。他认为患病的主要原因 在于该存在经验可能的范围自始即狭隘, 这导致后 来不能认识构成人的生存世界的许多现象。0[ 1] 129宾 斯万格认为, 患病的始因就是, 病人只通过一种存在 样态来构成世界。
) 64 )
响到人对生存意义的理解和接纳。由于有些人的世
界设计是单一的、不自由的, 于是此在就变得较为脆 弱。这样, 个体对世界的看法和观点就显得单一和不 自由了, 此在的生存意义就大大减弱了。为此, 宾斯 万格指出: / 让 -世界 . 出现的自由被存在的不自由所 取代, 而存在又被某种 -世界设计 . 所牵制。0[ 2] 194 195
关键词: 宾斯万格; 存在分析; 精神分析; 在世之在; 世界设计
中图分类号: B842 文献标识码: A 文章编号: 1009 7902( 2010) 01 0064 04
瑞士著名 的精神病学家路德维希 # 宾斯万格 ( Ludw ing B insw anger, 1881) 1966)是欧洲存在分析 学的创立者。他积极地将存在主义哲学引进精神病 学, 把海德格尔 / 此在分析 0 ( daseinsanalyt ik) 概念与 心理治疗的案例分析联系起来, 将之改造为具有心 理学意义上的 / 存在分析 0 ( dase insana lysis) 概念, 并 以此取代弗洛伊德的精神分析。存在分析强调人的 在世之在 ( be ing- in-the-w orld), 关注人的整体性。宾 斯万格阐述 / 在世之在 0的概念包含着个体自身的 世界以及与其他人和物的同时、同地的关系。人存
宾斯万格对其他案例的剖析, 也都是从此在的萎 缩来探讨原因的。此在的萎缩关键就是单一、狭窄的 世界设计使得 病人 / 封闭 0自己, 消极 地对待自己。 宾斯万格发现他的 / 许多病人不再领会周围世界和自 己在形成中的生存, 没有看到他们可能的性格和构成 所有一切在其中都是静止、真实和完成的这种 -世界 图景 . 。那海德格25可见, 此在的 萎缩是解释病人之所以患病的重要原因。
二、自主性和独立性的缺乏
此在的萎缩虽然是神经症和精神病人患病的主 要原因。但是, 病人为什么会使此在导致萎缩状态 呢? 答案可能是个体的世界设计是单一的、狭窄的。 其实, 更进一步探讨这个问题, 不难发现, 个体缺乏 自主性和独立性才是更为具体的原因。宾斯万格认 为, 一种异常的生存样态的实际结果就表明此在是 萎缩的, 但这种萎缩的原因是个体不能选择本真的 生活。一般来说, 病人会使自己屈从于周围世界尤 其是共同世界的 / 被抛 0的状况。这本身并没有什 么错, 关键是个体要有自由选择的意识和能力。这 也从另一个角度说明, 面对 / 被抛 0的境况, 个体需 要承担选择的责任, 要超越自己生存环境的困难并 采取行动。例如, 某个个体生活于一个冷酷无情的 父母的环境, 他在对共同世界的探索中经常受到父 母的呵斥或不理, 这使他的童年经历并不快乐, 他遭
感, 因为他的世界只是昨天世界的重现, 而不是对昨 天的拓展和发展, 异常的存在永远漂向 / 被抛 0的境 况。这种在时间上和空间上萎缩的此在, 必然导致 个体生存的异常状态。
按照常理, 此在应该具有丰富的存在可能性。可 是, 由 于 / 生 存 被 越 来 越 单 一 的 世 界 设 计 所 控 制 0, [ 3] 285使此在变得萎缩。这样, 个体就不能有效地
导致这种精神症状的主要原 因就是此在的萎 缩, 是由埃伦 # 韦斯特的单一而狭窄的世界设计所 决定的, 这种世界设计表现出更多虚幻的影子。因 而, 埃伦 # 韦 斯特失去了面向 未来的潜在可能 性。 她把理想的生存、理想化的世界与个人 / 被抛 0的现 实对立起来, 她的 / 意义世界 0由于受到单一、狭窄 的世界设计的影响而变得暗淡无光。
) 65 )
受的责备甚至惩罚使他在拓展与周围世界的关系上 显得无能, 于是他也逐渐形成了缺乏自主性和独立 性。作为经典的精神分析学派来说, 这往往成为分 析病人患病的不可缺 少的原因。但 在宾斯万格看 来, 这只是过去, 不能真正解释他当前的行为。这里 的问题要求把主要的精力放在当前的行为上, 主要 看个体愿不愿意使自己与当前的生活达成一致。从 这个意义上说, 存在分析 学家认为, 精神疾病就是 / 自我选择的不自由。0[ 3] 118这是为什么呢? 按照海 德格尔的观点, 真实的生存首先与未来相联系, 与超 越自己的界限相联系。如果这种对未来的敞开性消 失的话, 那么, 人就把同他一起发生的一切事情都解 释为受其过去而不是受其自己的计划和目的制约的 东西。[ 1 ] 124显然, 宾斯万格深受海德格尔这种观点的 影响。他在探索神经症和精神病人患病的原因中发 现, 病人由于自我选择的不自由, 使自己生活在一种 不真实的环境之中。 / 精神病 ) ) ) 就是高度的不真 实, 因为自由选择在这里对于人来说发生了最大限 度的困难。他生活在强制 ( 强加给的 ) 行动的世界 中, 某种外部的、异己的可怕力量支配着他的意识。 生存的完整性被破坏了, -被抛 . 的样态支配着所有 其余一切。0[ 1] 125可见, 宾斯万格是特别看重人的自 主性和独立性的。所以, / 成长 0的要点就是我们必 须学会超越, 它包括在生活困难中自主性和独立性的 增强。他认为, 个体通过敞开的方式与未来本真地达 成一致, 只有这样, 我们才能实现自己的潜能。有些 人比别人有更多的艰难, 但他并没有被打败; 而有些 人稍稍检视一下自己异常的生活史, 就会发现他们极 容易被小小的挫折击垮。所以, 有些人表现得孩子 气, 甚至很不成熟。因为他们不敢直面现实, 不敢趋 向未来。这是他们缺乏自主性和独立性的表现。