现实的社会构建

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二、理论背景
1、传统知识社会学
2、反实证主义思潮
19世纪末至20世纪初在欧洲大陆兴起的一种与实证主义 相对立的主观主义社会学思潮。一些社会学家抛弃了以整体 观和进化观为内容的实证主义模式，试图以个人行动的主观 根源说明人的活动、社会关系、社会结构和社会发展。它反 对实证主义社会学从自然科学中寻找可以运用于人文科学和 社会科学的方法，提出了从个人的、主观的动机或体验的认 识中寻找认识社会的方法，从而形成了反实证主义的主观主 义社会学思潮。其代表主要有新康德主义、法兰克福学派、 现象学社会学、存在主义社会学、符号互动论和拟剧论等。
3、舒茨现象学社会学
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三、书评内容
知识社会学何以可能，何以可为
——读伯格、卢克曼《现实的社会构建》
一 知识社会学的哲学阐述——日常生活中知 识的基础
二 知识社会学的基本理解——作为客观现实 的社会
三 知识社会学的主观应用——作为主观现实 的社会
四 结语
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开篇
马克斯.谢勒，哲学家， 提出“知识社会学” （Wissenssoziologie）这一术语 。
曼海姆主要关注“意识形态”(ideology)这一现象
默顿、帕森斯、盖格、斯塔克对知识社会学都做出 了不可忽视的贡献
现状——在理论上侧重认识论问题，在经验上侧重 思想史。
一方面，社会是涂尔干所说的社会事实 。 另一方面它也是韦伯论证的理解的主观意义 。
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一、知识社会学的哲学阐述——日常生活中知识的基础
日常生活现实是以一个互为主观的世界，也是一个 我与他人共享的世界，呈现在我面前的。它是一种 “此地（here）此刻(now)”的状态，具有时空结构.。
角色和知识间的关系 :从制度秩序的视角来看，角 色是制度的表征，是制度所客观化累积知识的传输 者；从许多角色的视角来看，每个角色都携带着社 会确定的知识。
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二、知识社会学的基本理解——作为客观现实的社会
伯格和卢克曼将知识社会学视为经验性质的社会学 的一部分，他们将认识论及方法论问题从知识社会 学中排除出去，所做的是一种社会学理论研究。常 识性的“知识”更适合成为知识社会学研究的主题 。
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开篇
伯格和卢克曼便指出知识社会学的使命在于 对现实的社会建构进行分析，即对社会的双 重属性进行分析。
勤读力耕学的基本理解——作为客观现实的社会
所有的人类活动都会受到“惯习化” （habitualization）的影响，而这种惯习化与制度化 息息相关，只要存在与各种类型行为者惯习化的行 动相应的典型化（定型化）行动，制度化就出现了。
个体在他们的生活背景中进行相互分离的制度化活 动，通过自我反省将这些相互孤立的事件作为社会 所共享的“知识”，这也就完成了制度秩序的整合。
与日常生活现实相比较，其他的现实虽呈现特定的 意义领域，却由生活的现实规划意义与经验的方式。
日常生活的现实之所以能够渗透于人们生活中所有 可能产生的其他现实，并且包含这些现实而维持其 至高地位，是因为日常生活的现实作为一个社会性 的存在具有客观的性质。
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一、知识社会学的哲学阐述——日常生活中知识的基础
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开篇
《现实的社会构建》（The social construction of reality） ——知识社会 学讨论中不大可能绕过的一本著作，被 誉为社会建构论的“圣经”。
现实是由社会建构的，知识社会学必须 分析这种建构的过程。
知识社会学直接的近代源头则是19世纪 德国思想史上的三大发展：马克思主义、 尼采哲学与历史主义。
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一、作者简介
托马斯·卢克曼(1927～ )系当代德国著名社 会学家。卢克曼生于斯洛文尼亚，就读于维 也纳大学和因斯布鲁克大学，在南斯拉夫卢 布尔雅那大学获得社会学博士学位，后在纽 约社会学研究院、法兰克福大学、康斯坦茨 大学等任教。其代表著作包括《现实的社会 构建》、《无形的宗教》、《生活世界的建 构》等。
一方面，在日常生活的互动中构建更为复杂 与宏观的社会结构。社会结构就是日常生活 现实的一部分。
另一方面，日常生活中的语言和知识作为社 会中共知的客观化事物，能够给我们的主观 体验赋予意义并且使它更为持续而真实。
总之，毋宁说是日常生活借着形形色色的符 号互动而构筑其坚实的存在，并且凭借它的 连续性与客观性而统摄了所有其他的现实。
知识社会学何以可能，何以可为
——读伯格、卢克曼《现实的社会构建》
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提纲
一、作者简介 二、理论背景 三、书评内容
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一、作者简介
1、彼得·伯格（Peter Berger，1929— ），奥裔美国社会学家，现象社 会学主要代表人物之一，新保守主义的代言人之一。与卢克曼同为舒茨 的学生，两人私交甚笃并长期合作。其主要研究领域是宗教社会学和关 于经济发展的社会学理论。其社会学思想具有人本主义和现象学的特征。 他认为社会学的任务是发现人类的价值，研究人类自身的状况，视知识 社会学为社会学理论的根本，认为其使命是对现实的社会建构进行分析， 即对社会的双重属性进行分析。一方面，社会是涂尔干所说的客观事实， 另一方面它也是韦伯论证的理解的主观意义，所以知识社会学要对客观 的建构和主观的建构作出理论说明，以揭示在日常生活中“人是他们自 己积极主动创造的社会的产物”这一常识性道理。他还把现实的构建理 论与现象学方法用于宗教社会学研究，提出“方法论的无神论”研究准 则，其宗教对人类建构和维系世界的作用理论及宗教世俗化的分析，对 宗教学和社会学都产生了重大影响。其主要著作有《社会学的邀请》 （1963）、《现实的社会构建》（1967）、《神圣的帷幕》（1969）、 《异端的使命》（1980）等。