诸葛亮ppt

❖ 二是“公”。史载诸葛亮执 法“尽忠益时者虽仇必赏， 犯法怠慢者虽亲必罚”， 真
正做到了公平、公正。在其 著名的《出师表》中也有 “宫中府中，俱为一体，陟 罚臧否，不宜异同。若有作 奸犯科及为忠善者，宜付有 司论其刑赏，以昭陛下平明 之理，不宜偏私，使内外异 法也” 的句子，委婉地劝谏
君主执法也必须公平、公道， 这样就使君主自身也受到法 的制约。
首先,我想从选材方面谈。 罗贯中在写《三国演义》 的时候，是以民间艺人 创作的话本、戏曲为基 础，又运用陈寿《三国 志》和裴松之注的正史 材料，结合他丰富的生 活经验写成的。
❖ 而陈寿写《三国志》的时间 接近三国，可利用的前人成 果不多，其中《魏书》《吴 书》的史料来源主要是官修 史书，因蜀无史书，《蜀书》 的史料主要由他自己采集。 对于那些陈寿自认为不可信 的材料，他一律弃之不用， 所以失之简略。这就在一定 程度上保证了史料的真实性。 因此，诸葛亮的形象存在较 大差异也就不足为怪了。
他又在《诫外甥书》说：“夫志 当存高远，慕先贤，绝情欲， 弃凝滞。”即一个人的志向应 当保持高尚远大，效法学习过 去历朝历代先贤的榜样 ，断绝 情欲，抛弃阻碍前进的因素。 他同时还强调：“若志不强毅， 意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默 默束于情，永窜伏于凡庸，不 免于下流矣。”倘若志向不刚 强坚毅,意气不慷慨激昂,那就会 碌碌无为地沉湎于流俗,默默无 闻地被情欲束缚,势必永于沦入 凡夫俗子之列,甚至免不了成为 庸俗的下流之辈。
蜀相
杜甫
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
❖ 诸葛亮（181-234），字孔 明，琅邪阳都人。东汉末 年，他隐居隆中，以务农 为生。他通晓兵法，有计 谋，常把自己比作管仲、 乐毅，人称“卧龙”。207 年刘备三顾茅庐，请他出 山。从此以后，他全力辅 佐刘备及其子刘禅，“鞠 躬尽瘁，死而后已”。建 兴十二年，他与魏将司马 懿在渭南相拒，病死于五 丈原军中。追谥“忠武 侯”。
然而，历史上诸葛亮真的成功
运用过空城计吗？翻开《三国 志·蜀书 ·诸葛亮传》，我们发 现，在陈寿的文字间是找不到 有关这一方面的记载的，而在 裴注中却找到了。裴松之作注 有四个原则，其一是“纰谬显 然,言不附理,则随违矫正以惩其 妄” 。在有关诸葛亮使用空城
计的文字后面，裴松之从时间 以及情理的角度进行陈述，否 定了这种可能性。如此看来， 诸葛亮使用空城计的说法显然 靠不住。
从以上史实我们可以看到，诸葛亮的法治思 想是中国传统文化的精华 ，有着丰富的内涵， 在我们今天仍具有借鉴意义。这也难怪有史 以来以法治国取得成功的为什么只有诸葛亮 一人 。
此外，诸葛亮的教育思想也值得我们 学习。名篇《诫子书》集中体现了他 的教育思想。“夫君子之行，静以修 身，俭以养德。非淡泊无以明志，非 宁静无以致远”。他用这些简明扼要 的话，特别教导子女们要讲究道德修 养，以静心反思警醒来使自己尽善尽 美，以俭朴节约财物来培养自己的高 尚品德。除了清心寡欲、淡泊名利， 没有其他办法能够使自己的志向明确 清晰、坚定不移；除了平和清静，安 定安宁，没有其他办法能够使自己为 实现远大理想而长期刻苦学习。如今， 这些流传千古的经典名句也警示我们 后人，如果平时不注意平心静气修身 养性，就不能陶冶自己的情操，更不 能达到理想的境界。
《三国演义》对诸葛亮的夸大还
不仅在于此。再许多场合，作 者都把诸葛亮写成先知先觉的 人物，如刘备三顾茅庐时,他就 告诉刘备：“亮夜观天象，刘 表不久人世。”宣扬了唯心主 义的先验论。为了突出诸葛亮 的超常能力，作品一再写到他 的“锦囊妙计”，仿佛其余人 都成了他的智慧所驱使的工具。 另外，“七星坛祭风”“班师 祭泸水”“五丈原禳星”等章 节更是将他的超能力推上了一 个新的高度——驾驭自然的能 力。
东汉末年 ，居于独尊地位的儒学，受到了人 们的普遍怀疑。政治黑暗、民不聊生、社会 动荡、群雄并争的现实，使人们的思想完全 摆脱了汉儒今、古两派的规制，纲常名教的 约束，转而研习春秋诸子各家的思想，寻找 兼并天下、治国安民的良策，从而对诸子百 家的思想有了创造性的发展，迎来了中国古 代史上又一次思想大解放。韩非子、申不害 等人的法家思想被继承和发展，并广泛应用 于政治实践之中，发挥了巨大作用。其中， 应用最具特色、成就最显著的当属诸葛亮 了。
其实，提起诸葛亮，首先进 入人们脑海的，是《三国演 义》中那个“多智而近妖” 的诸葛亮。的确，罗贯中在 细节描写上是花了工夫的， 因而小说中的诸葛亮形象能 够深入人心。可是小说毕竟 是小说，它无法与真实历史 相等同。下面，我就从虚构 和真实两个方面来进行对比， 从而拨开历史的迷雾，还原 一个真实的诸葛亮。
接下来,我将从内容方面进行对比。 “孔明坐于城楼之上，笑容可掬， 焚香操琴。左有一童子手捧宝剑； 右有一童子，手执麈尾。城门内 外，有二十余百姓，低头洒扫， 傍若无人。 ”这是《三国演义》 中我们非常熟悉的一个片段—— 空城计，写的是诸葛亮在魏军大 军压境的情况下临危不惧，充分 摸清敌人的心理，虚张声势，从 而使魏军统帅司马懿见状大疑， 掉头就跑。结果诸葛亮因弄险而 大获成功。
诸葛亮的这些至理名言，历经时间的洗礼， 在今天依然熠熠生辉。我们应该深入学习体 会，从中获取宝贵的精神财富，让其成为我 们前进的动力。
❖ 三是“信”。治国用法，贵在有信， 要“言 必信，行必果”，要能够取信于民 。诸葛亮
一生领军“戎阵整齐，赏罚肃而号令明”， 原因就在于不朝令夕改，对士卒讲信义。结 果“去者感悦，愿留一战，住者奋勇，思致 死命。相谓曰：‘诸葛亮公之恩，死犹不报 也。’临战之日，莫不拔刀争先，以一当十， 杀张郃 ，却宣王，一战大克，此信之由也。”
诸葛亮一生勤于政事、 戎马倥偬，始终是一 位实践的政治家 。法
家的思想在他的政治 实践中占有重要位置。 他以法家思想执政、 治军，取得了很好的 效果。
诸葛ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ以法治国有如下特点：
❖ 一是“严”。史书称“亮刑法峻急，刻剥百 姓，自君子小人咸怀怨叹” 。虽然未必可信， 但也从一个侧面反映出诸葛亮执法之严 。诸 葛亮不光对他人严格，在面对自己的过失时， 他同样以严自责 。例如马谡失街亭以后 ，他 “挥泪斩马谡”，并向后主请求“自贬三等， 以督厥咎”，十分难能可贵。
以上可以看出，我们 先前所熟知的诸葛亮 的其人其事未必是历 史的真实，大多是戏 说成分，是《三国演 义》作者的臆造。所 以，在阅读小说的时 候，我们要要有辨别 是非的能力，取其精 华，去其糟粕。
那么，历史上的诸葛亮到底是一个 怎样的人呢?
现在可以肯定的是，诸葛亮是一位出色的政 治家。他的法治思想深入人心，对当前法制 建设具有启发意义。