古代十二时辰记时法与现代时间对照表
厉害了，古今时间对照表大全
厉害了，古今时间对照表大全古人说时间，白天与黑夜各不相同，白天说“钟”，黑夜说“更”或“鼓”。
又有“晨钟暮鼓”之说，古时城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报时，所以白天说“几点钟”；暮起（酉时，今之十九点）鼓报时，故夜晚又说是几鼓天。
夜晚说时间又有用“更”的，这是由于巡夜人，边巡行边打击梆子，以点数报时。
全夜分五个更，第三更是子时，所以又有“三更半夜”之说。
时以下的计量单位为“刻”，一个时辰分作八刻，每刻等于现时的十五分钟。
旧小说有“午时三刻开斩”之说，意即，在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该“连鬼都不得做”，以示严惩。
(阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻。
古代行斩刑，也有分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重。
一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。
皇城的午门阳气也最盛，不计时间，所以皇帝令推出午门斩首者，也无鬼做。
)古今时间对照表•子时（夜１１、１２点）：据说老鼠是深夜里最活跃的动物，所以子时属鼠。
•丑时（后半夜１、２点）：据说牛是最早耕地的家畜，所以丑时属牛。
•寅时（后半夜３、４点）：寅字解析为害怕的意思，古人最怕的动物是老虎，所以寅时属虎。
•卯时（早晨５、６点）：据说此时为“大阴”（即月亮）的时间，传说月球中有玉兔，所以卯时就属兔。
•辰时（早晨７、８点）：传说此时是群龙行雨的时候，所以辰时属龙。
•巳时（上午９、１０点）：据说蛇最爱在此时利用青草作掩护，所以巳时属蛇。
•午时（上午１１、１２点）：午时阳气到顶，阴气始生，正是骏马驰骋的时候，所以午时属马。
•未时（下午１、２点）：传说羊在未时吃过的草，草根再生力很强，所以未时属羊。
•申时（下午３、４点）：天快晚了，猴要呻叫，所以申时属猴。
•酉时（下午５、６点）：此时正当日没月出之际，古有“太阳金鸡”的传说，所以酉时属鸡。
时辰与北京时间对照表
时辰与北京时间对照表子时：23:00-00:59丑时：01:00-02:59寅时：03:00-04:59卯时：05:00-06:59辰时：07:00-08:59巳时：09:00-10:59午时：11:00-12:59未时：13:00-14:59申时：15:00-16:59酉时：17:00-18:59戌时：19:00-20:59亥时：21:00-22:59中国拥有悠久的历史和独特的文化，其传统中华日历不仅仅以日期为依据，也将一天分为十二个时辰。
时辰在古代生活中具有重要的意义，被广泛应用于占卜、农业、医学等领域。
时辰的概念与北京时间之间存在一定的关联，本文将为您详细介绍时辰与北京时间的对照表。
子时，即夜晚的第一个时辰，从晚上11点持续到次日凌晨1点。
北京时间对应的是晚上11点到次日凌晨1点，这两个时间段相对应。
丑时，持续时间为2小时，从凌晨1点至3点。
与之对应的北京时间是凌晨1点至凌晨3点。
寅时，持续时间为2小时，从凌晨3点至5点。
相应的北京时间为凌晨3点至凌晨5点。
卯时，为早晨的第一个时辰，持续时间为2小时，从早晨5点至7点。
北京时间对应的是早晨5点到7点。
辰时，为早晨的第二个时辰，持续时间为2小时，从早晨7点至9点。
与之对应的北京时间是早晨7点至9点。
巳时，为上午的第一个时辰，持续时间为2小时，从上午9点至11点。
相应的北京时间为上午9点至11点。
午时，为上午的第二个时辰，持续时间为2小时，从上午11点至下午1点。
北京时间对应的是上午11点到下午1点。
未时，为下午的第一个时辰，持续时间为2小时，从下午1点至3点。
与之对应的北京时间是下午1点至下午3点。
申时，为下午的第二个时辰，持续时间为2小时，从下午3点至5点。
相应的北京时间为下午3点至下午5点。
酉时，持续时间为2小时，从下午5点至7点。
北京时间对应的是下午5点到7点。
戌时，持续时间为2小时，从晚上7点至9点。
与之对应的北京时间是晚上7点至9点。
古今时刻对照表
时刻对照表一、中国古代时刻与现代时刻的对比：子时——23：00—1：00 丑时——1：00—3：00 寅时——3：00—5：00 卯时——5：00—7：00 辰时——7：00—9：00 巳时——9：00—11：00 午时——11：00—13：00 未时——13：00—15：00 申时——15：00—17：00 酉时——17：00—19：00 戌时——19：00—21：00 亥时——21：00—23：00二、犹太人古代时刻与现代时刻的对比：0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12⑹⑺ ⑻ ⑼ ⑽ ⑾ ⑿ ⒀ ⒁ ⒂ ⒃ ⒄ ⒅三、罗马人的记时法与现代人记时法一样四、新旧约里的时刻对照从十四日晚（周四）到廿一日晚（下周四）为除酵节期间六、逾越节和除酵节的时间表14日至21日（1）犹太拉比认为是指除酵节时“作为第一次圣会的安息之日”。
（2）撒都该派认为是指每周一次的圣安息日（有可能从14日往后推迟几日，到安息日算起）。
2006年4月10日星期一七、七日周期对照表一周七天的来历：早在古埃及时代，天文学者就以七个星辰的名字来称呼一周的七天了。
罗马人也采用了这个记日法。
这七天分别为太阳日（solis dies）、月亮日（lunae dies）、火星日（Martis dies）、水星日（Mercurii dies）、木星日（Jovis dies）、金星日（Veneris dies）和土星日（Saturni dies）。
古日耳曼民族认为罗马人的记日法很理想，就照着办，把这些拉丁文的日名都改成日耳曼语。
英国人虽然处处以拉丁文马首是瞻，惟独一周七日的名称采取了日耳曼式。
Sunday作为一星期的第一天，Sunday在古时候是献给太阳的，古英文拼作sunnandaeg，该词直接借译自拉丁文solis dies。
犹太教的安息日定在星期六，基督教之所以改以星期日为安息日是因为耶稣复活发生在这一天的缘故。
罗曼诸语言把星期日称作“主日”，如法语作dimanche，西班牙语作d omingo，都是出于同一原因。
常用的几种古代计时法
常用的几种古代计时法古人把一昼夜分为十二个时辰，用十二地支名加上时字表示。
即子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。
每一时刻相当于今天的两个小时。
这十二时辰与现今计时法的关系是：子时──２３点至１点，丑时──１点至３点，寅时──３点至５点以下依此类推，亥时是现时的２１点至２３点。
《智取生辰纲》：杨志却要辰牌起身，申时便歇中的辰牌就是辰时，古时报时时用牌，所以常用牌代时。
辰时就是上午的７点至９点钟；申时是下午的３点至５点（１５时至１７时）。
这种方法是把一昼夜分为十二个时段，每个时段等于现在的两个小时。
各时段的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。
夜半相当于子时，就是２３点至１点；鸡鸣就是１点至３点；平旦就是３点至５点；日出就是５点至７点依次类推。
《孔雀东南飞》有这样两句诗：奄奄黄昏后，寂寂人定初。
黄昏就是１９点至２１点；人定就是２１点至２３点。
先说更。
古人把一夜分为五个时辰，夜里的每个时辰被称为更。
一夜即为五更，每更为现今的两个小时。
一更是１９点至２１点，二更是２１点至２３点依次类推。
《祝福》结尾段写道：我被那些因为在近旁而极响的爆炸声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在祝福了，知道已是五更将近的时候。
这五更将近的时候，就是将近早上５点钟的时候。
再说点。
点是比更小的夜计时单位。
点本来是古代的一种乐器。
形状颇似小铜钟。
中间突起，两边有孔，孔可以穿上绳把点系在更夫手上，以便手敲打。
古时习惯是报更时敲钟鼓，报点时则击打点，点便成为计时单位了。
古时为计时准确的需要，又把每个更划分为五个点。
经推算可知，一点等于现今的二十四分钟，五个点的时间正好是一更。
漏刻是古代的计时方法，漏是盛水计时器具，一般用铜制。
把一昼夜分一百份，每份即为一刻。
但此法早已不用，所以课文中出现的漏刻时间词语已非本意，只要更点的代名词而已。
古代十二时辰记时法与现代时间对照表
古代十二时辰记时法与现代时间对照表子时：夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。
（23时至01时）丑时：鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。
（01时至03时）寅时：平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。
（03时至05时）卯时：日出，又名日始、破晓、等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。
（05时至07时）辰时：食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（07时至09时）巳时：隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。
（09时至11时）午时：日中，又名日正、中午等：（11时至13时）未时：日映，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。
（13时至15时）申时：哺时，又名日铺、夕食等：（15时至17时）酉时：日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。
（17时至19时）戌时：黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。
天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。
（19时至21时）亥时：人定，又名定昏等定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。
人定也就是人静。
（21时至23时）院试、乡试、会试、殿试从隋代开始，封建统治者通过科举考试选拔官吏。
科举考试在中国历时一千三百多年，影响巨大。
1、院试有称郡试、道试。
是参加过县试、府试后的童生取得生员资格的考试。
由朝廷所派官员主考。
考中者称秀才，才有资格“入泮”（进学）学习。
2、乡试每三年一次在各省省城举行的考试。
考中者称“ 举人”，以有做官的资格。
第一名称“解元”。
3、会试每三年一次会集各省举人在京城举行的考试。
考中者称“ 贡士”（或“中式进士”）。
第一名称“会元”（“会魁”）4、殿试亦称“廷试”，是皇帝在殿廷亲白对会试考中的贡士所进行的面试。
按成绩分为“三甲”（即三等）。
一甲：三名，叫“赐进士及第”。
第一名称“状元”（亦称“殿元”），第二名称“榜眼”，第三名称“探花”。
三人同称“三鼎甲”。
二甲：若干名，均叫“赐进士出身”。
古代计时法
古代计时法有哪些【示例范文仅供参考】----------------------------------------------------------------------1、地支计时法古人把一昼夜分为十二个时辰，用十二地支名加上“时”字表示。
即子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。
每一时辰相当于今天的两个小时。
子时就相当于现在的23点至1点，依此类推。
2、十二时段计时法即把一昼夜分为十二个时段，每个时段等于现在的两个小时。
各时段的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日呋、晡时、日入、黄昏、人定。
夜半相当于子时，就是23点至1点，以此类推。
3、更点计时法这种计时法出现较晚，专用于夜间计时。
古人把一夜分为五个时辰，一个时辰即一更，一更相当于现在的两个小时。
一更是晚上7点至9点，二更是9点至11点……以此类推。
三更半夜就是由此而来。
古时为计时准确的需要，又把每一“更”划分为五个“点”。
4、漏刻漏刻，是指漏壶和标有时间刻度的标尺组合成的计时工具，不仅古代中国在使用，而且古埃及、古巴比伦等文明古国都使用过。
漏刻的发明年代已不可考，据史书记载，西周时就已经出现了漏刻。
漏刻是以壶盛水,利用水均衡滴漏原理,观测壶中刻箭上显示的数据来计算时间的工具，也可参考今天的沙漏。
相比起强烈依靠太阳的日晷等工具，漏刻的限制更少，故而应用更为广泛。
5、钟表古巴比伦人很早便发明了水钟，东汉时张衡制造漏水转浑天仪，用齿轮系统把浑象和计时漏壶联结起来，漏壶滴水推动浑象均匀地旋转，一天刚好转一周，这是最早出现的机械钟。
北宋时苏颂和韩公廉等创制水运仪象台，已运用了擒纵机构。
故而我国古代是有机械钟的计时存在的，只是不够常用而已。
古代十二时辰与时间对照表
古代十二时辰与时间对照表古代的十二时辰和现代的时间对照表一直激发着人们的好奇心。
在古代，十二时辰（子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时）的时间概念，相当于现代的二十四小时。
它们在汉代就已被提出，起源于古代天文学，代表了一天从午夜开始至半夜结束的十二段时间，每一段时间为二十四分之一小时。
在古代，十二时辰被视为一种重要的物品，它们不仅受到一般百姓的重视，而且也受到朝廷的重视。
古代时期，朝廷就规定每天要从午夜开始数起，一共数十二次，以此来提醒人们注意时间。
穿越了几千年的历史，如今，十二时辰仍然保留着它的神秘感和吸引力。
不管十二时辰的发展历史如何，让我们看看它们和现代的时间对照表。
十二时辰的时间段与现代的24小时制的时间段大致如下：子时(0:00-2:00)：凌晨0:00-2:00丑时(2:00-4:00)：凌晨2:00-4:00寅时(4:00-6:00)：凌晨4:00-6:00卯时(6:00-8:00)：早上6:00-8:00辰时(8:00-10:00)：早上8:00-10:00巳时(10:00-12:00)：上午10:00-12:00午时(12:00-14:00)：中午12:00-14:00未时(14:00-16:00)：下午14:00-16:00申时(16:00-18:00)：下午16:00-18:00酉时(18:00-20:00)：傍晚18:00-20:00戌时(20:00-22:00)：晚上20:00-22:00亥时(22:00-24:00)：深夜22:00-24:00从古代到现代，十二时辰一直以不变的形式存在着，它们有着深远的历史意义，是历史的一段缩影。
就像我们古代的先贤所说的：“时间是一切，它是古代和现代最重要的标准。
”了解十二时辰与现代时间的对照关系，让我们更好地理解古代文化，也让我们有机会来感受古代文化的神秘魅力。
伴随着科学文明的进步，十二时辰的时间概念在现代世界已经不复存在了，但它仍然是古代文明的重要组成部分，也是古代文明复兴运动发动时非常重要的一个组成部分，让我们有机会去“回到古代”，重新体验古代文明精彩的一面。
古代十二时辰对应表
古代十二时辰对应表
子时
23：00—01：00（三更）子时，十二时辰之一，对应现代时间的23时至1时，古时尚有午夜、子夜、夜半、夜分、宵分、未旦、未央等别称。
丑时
01：00—03：00（四更）丑时，十二时辰之一，又称鸡鸣，荒鸡。对应现代时间的凌晨1时至凌晨3时。如《诗经·汝日鸡鸣》：“汝日鸡鸣，士日昧旦。”
辰时
07：00—09：00辰时，十二时辰之一，对应现代时间的七时至九时，别称食时。中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於两小时。
巳时
09：00—11：00巳时，十二时辰之一，指上午9时至中午11时。隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。
午时
11：00—13：00午时，十二时辰之一，对应现代时间的11时整至13时整，即日中、日正、中午等。而正午十二时又有平午、平昼、亭午等别称。
未时
13：00—15：00未时，十二时辰之一，对应现代时间的13时至15时。此时太阳蹉跌而下，开始偏西，故又谓之日侧、日映。
申时
15：00—17：00申时，十二时辰之一，对应现代时间的15时正至17时正。别名哺时、日哺。
酉时
17：00—19：00酉时，十二时辰之一，酉时对应的时间是十七点至十九点。日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。
戌时
19：00—21：00（一更）戌时，十二时辰之一，对应现பைடு நூலகம்时间的19时至21时。别称黄昏。十二时辰是古人根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。
十二时辰具体时间
十二时辰具体时间
十二时辰是中国古代的一种时间计量方式，将一天分为十二个时辰，每个时辰大约等于两个现代小时。
具体时间如下：
1. 子时：晚上11点至凌晨1点
2. 丑时：凌晨1点至3点
3. 寅时：凌晨3点至5点
4. 卯时：早上5点至7点
5. 辰时：早上7点至9点
6. 巳时：上午9点至11点
7. 午时：中午11点至下午1点
8. 未时：下午1点至3点
9. 申时：下午3点至5点
10. 酉时：下午5点至7点
11. 戌时：晚上7点至9点
12. 亥时：晚上9点至11点
这种时间计量方式起源于春秋时期，当时是将一天分为十二个时辰，每个时辰的长度并不一定相等，后来随着时间的推移，逐渐演变为每个时辰长度相等的十二时辰制度。
在中国古代，十二时辰被广泛应用于日常生活、天文学、农业等领域，直到现代仍有人使用。
子时丑时卯时酉时都是几点
子时丑时卯时酉时都是几点中国古代是用十二时辰计时法来计算时间，古时一天分为十二个时辰，一个时辰就相当于现在的两个小时。
子时为23时至01时；丑时为01时至03时；卯时为05时至07时；酉时为17时至19时。
十二时辰十二时辰制，西周时就已使用。
汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。
又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
十二时辰是中国古人根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。
是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献，也是我国灿烂的文化瑰宝之一。
子时（23时至01时）夜半又称子夜、中夜。
十二时辰的第一个时辰，对应十二生肖中的鼠，称为子鼠。
丑时（01时至03时）鸡鸣，又称荒鸡。
对应十二生肖中的牛，称为丑牛。
寅时（03时至05时）平旦，又称黎明、早晨、日旦等。
寅时是夜与日的交替之际，对应十二生肖中的虎，称为寅虎。
卯时（05时至07时）日出，又名日始、破晓、旭日等。
指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间，对应十二生肖中的兔，称为卯兔。
辰时（07时至09时）食时，又名早食等。
古代中国人民“朝食”之时也就是吃早饭时间，对应十二生肖中的龙，称为辰龙。
巳时（09 时至11时）隅中，又名日禺等，临近中午的时候称为隅中。
对应十二生肖中的蛇，称为巳蛇。
午时（11时至13时）日中，又名日正、中午等。
对应十二生肖中的马，称为午马。
未时（13时至15时）日昳，又名日跌、日央等。
太阳偏西为日跌，对应十二生肖中的羊，称为未羊。
申时（15时至17时）哺时，又名日铺、夕食等。
对应十二生肖中的猴，称为申猴。
酉时（17时至19时）日入，又名日落、日沉、傍晚，意为太阳落山的时候。
对应十二生肖中的鸡，称为酉鸡。
戌时（19时至21时）黄昏，又名日夕、日暮、日晚等。
此时太阳已经落山，天将黑未黑，天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。
古代和现代时刻对应表(五更)
古代和现代时刻对应表：
一更天：戌时19:00 - 21:00
二更天：亥时21:00 - 23:00
三更天：子时23:00 - 01:00
四更天：丑时01:00 - 03:00
五更天：寅时03:00 - 05:00
一更夜从黄昏始19－21点
一更在戌时，称黄昏，又名日夕、日暮、日晚等。
此时太阳已经落山，天将黑未黑。
天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。
这个时候，人还在活动着。
二更定昏人不静21－23点
二更在亥时，名人定，又名定昏等。
此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了，人定也就是人静。
咣、咣——两声大锣带着两声梆子点儿，习俗上这就称谓是“二更二点”。
比起一更，二更的天色已经完全黑去，此时人们大多也都洗洗睡啦。
三更23－次日凌晨1点
三更在子时，名夜半，又名子夜、中夜等。
这是十二时辰的第一个时辰，也是夜色最深重的一个时辰。
这无疑是一夜中最为黑暗的时刻，这个时候黑暗足以吞噬一切。
而传说中的鬼，便在这个时候出来活动了。
四更1－3点
四更在丑时，名鸡鸣，又名荒鸡，十二时辰的第二个时辰。
虽说，三更过后天就应该慢慢变亮，但四更仍然属于黑夜，且是人睡得最沉的时候，于是在这伸手不见五指的夜里，就有贼人趁着这黑夜开始捣起了乱。
所以四更也可称为是“狗盗”之时。
五更3－5点
五更在寅时，称平旦，又称黎明、早晨、日旦等，是夜与日的交替之际。
这个时候，鸡仍在打鸣，而人们也逐渐从睡梦中清醒，开始迎接新的一天。
俗话说：“一更人，二更锣，三更鬼，四更贼，五更鸡。
”。
古代时间与现代时间名称对应表
19 - 21时
戌初
19时
上四刻
戌正
20时
下四刻
亥时
人定
亥正
22时
下四刻
上四刻
辰正
8时
下四刻
巳时
隅中
9 - 11时
巳初
9时
上四刻
巳正
10时
下四刻
午时
日中
11 - 13时
午初
11时
上四刻
午正
12时
下四刻
未时
日昳
13 - 15时
未初
13时
上四刻
未正
14时
下四刻
申时
晡食
15 - 17时
申初
15时
上四刻
申正
16时
下四刻
酉时
日入
17 - 19时
酉初
17时
上四刻
酉正
18时
下四刻
戌时
古代时间与现代时间名称对应表（一）
古代时辰
俗称
现今时间
时辰划分
现今时间
时刻划分
子时
夜半
23 - 1时
子初
23时
上四刻
子正
0时
下四刻
丑时
鸡鸣
1 - 3时
丑初
1时
上四刻
丑正
2时
下四刻
寅时
平旦
3 - 5时
寅初
3时
上四刻
寅正
4时
下四刻
卯时
日出
5 - 7时
卯初
5时
上四刻
卯正
6时
下四刻
辰时
食时
7 - 9时
辰初
7时
古代计时单位
古代计时单位
时：指时辰，即十二时辰
子时：夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。
（北京时间23时～01时）。
丑时：鸡鸣，又名荒鸡，（北京时间：01～03时）。
寅时：平旦，又称黎明、早晨、日旦等，是夜与日的交替之际。
（北京时间03时至05时）。
卯时：日出，又名日始、破晓、旭日等，指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。
（05时至07时）。
辰时：食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（07时至09时）。
巳时：隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。
（09 时至11时）。
午时：日中，又名日正、中午等。
（11时至13时）。
未时：日昳，又名日跌、日央等。
太阳偏西为日跌。
（13时至15时）。
申时：哺时，又名日铺、夕食等。
（15时至17时）。
酉时：日入，又名日落、日沉、傍晚。
意为太阳落山的时候。
（17时～19时）。
戌时：黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。
天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。
（北京时间19时至21时）。
亥时：人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。
人定也就是人静。
（北京时间21时至23时）。
刻：古代用漏壶计时，一昼夜共一百刻，一刻合现在十四分二十四秒。
鼓（更）：古代夜间击鼓报更，故以其为“更（古时读jīng）”的代称。
点：古代用铜壶滴漏计时，以下漏出点为名，一夜分五更，一更分五点，一点合现在的二十四分钟。
古代时间与现代时间名称对应表
古代时辰
俗称
现今时间
时辰划分
现今时间
时刻划分
子时ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
夜半
23 - 1时
子初
23时
上四刻
子正
0时
下四刻
丑时
鸡鸣
1 - 3时
丑初
1时
上四刻
丑正
2时
下四刻
寅时
平旦
3 - 5时
寅初
3时
上四刻
寅正
4时
下四刻
卯时
日出
5 - 7时
卯初
5时
上四刻
卯正
6时
下四刻
辰时
食时
7 - 9时
辰初
7时
上四刻
辰正
8时
下四刻
巳时
隅中
9 - 11时
巳初
9时
上四刻
巳正
10时
下四刻
午时
日中
11 — 13时
午初
11时
上四刻
午正
12时
下四刻
未时
日昳
13 — 15时
未初
13时
上四刻
未正
14时
下四刻
申时
晡食
15 — 17时
申初
15时
上四刻
申正
16时
下四刻
酉时
日入
17 — 19时
酉初
17时
上四刻
酉正
18时
下四刻
戌时
黄昏
19 — 21时
戌初
19时
上四刻
戌正
20时
下四刻
亥时
人定
21 - 23时
关于中国古代的计时方法
关于中国古代的计时方法。
1.干支计时法古人把一昼夜分为十二个时辰，用十二地支名加上“时”字表示。
即子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。
每一时刻相当于今天的两个小时。
这十二时辰与现今计时法的关系是：子时--23点至1点，丑时--1点至3点，寅时--3点至5点……以下依此类推，亥时是现时的21点至23点。
《智取生辰纲》：“杨志却要辰牌起身，申时便歇”中的“辰牌”就是“辰时”，古时报时时用“牌”，所以常用“牌”代时。
辰时就是上午的7点至9点钟；申时是下午的3点至5点(15时至17时)。
2.十二时段计时法这种方法是把一昼夜分为十二个时段，每个时段等于现在的两个小时。
各时段的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。
“夜半”相当于“子时”，就是23点至1点；“鸡鸣”就是1点至3点；“平旦”就是3点至5点；“日出”就是5点至7点……依次类推。
《孔雀东南飞》有这样两句诗：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。
”“黄昏”就是19点至21点；“人定”就是21点至23点。
3.更点计时法这种计时法出现较晚，它是专用计夜间时间的。
“更”与“点”是两种计时单位。
先说“更”。
古人把一夜分为五个时辰，夜里的每个时辰被称为“更”。
一夜即为“五更”，每“更”为现今的两个小时。
一更是19点至21点，二更是21点至23点……依次类推。
《祝福》结尾段写道：“我被那些因为在近旁而极响的爆炸声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在…祝福‟了，知道已是五更将近的时候。
”这“五更将近的时候”，就是将近早上5点钟的时候。
再说“点”。
“点”是比“更”小的夜计时单位。
“点”本来是古代的一种乐器。
形状颇似小铜钟。
中间突起，两边有孔，孔可以穿上绳把“点”系在更夫手上，以便手敲打。
古时习惯是报更时敲钟鼓，报点时则击打“点”，“点”便成为计时单位了。
古时为计时准确的需要，又把每个“更”划分为五个“点”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
古代十二时辰记时法与现代时间对照表子时：夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。
（23时至01时）丑时：鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。
（01时至03时）寅时：平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。
（03时至05时）卯时：日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。
（05时至07时）辰时：食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（07时至09时）巳时：隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。
（09 时至11时）午时：日中，又名日正、中午等：（11时至13时）未时：日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。
（13时至15时）申时：哺时，又名日铺、夕食等：（15时至17时）酉时：日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。
（17时至19时）戌时：黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。
天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。
（19时至21时）亥时：人定，又名定昏等定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。
人定也就是人静。
（21时至23时）院试、乡试、会试、殿试从隋代开始，封建统治者通过科举考试选拔官吏。
科举考试在中国历时一千三百多年，影响巨大。
1、院试有称郡试、道试。
是参加过县试、府试后的童生取得生员资格的考试。
由朝廷所派官员主考。
考中者称秀才，才有资格“入泮”（进学）学习。
2、乡试每三年一次在各省省城举行的考试。
考中者称“举人”，以有做官的资格。
第一名称“解元”。
3、会试每三年一次会集各省举人在京城举行的考试。
考中者称“贡士”（或“中式进士”）。
第一名称“会元”（“会魁”）4、殿试亦称“廷试”，是皇帝在殿廷亲自对会试考中的贡士所进行的面试。
按成绩分为“三甲”（即三等）。
一甲：三名，叫“赐进士及第”。
第一名称“状元”（亦称“殿元”），第二名称“榜眼”，第三名称“探花”。
三人同称“三鼎甲”。
二甲：若干名，均叫“赐进士出身”。
三甲：若干名，均叫“赐同进士出身”。
如果某人在乡试、会试、殿试中均考取第一名（即解元、会元、状元），就叫“连中三元”。
乡试第一解元，第二亚元会试第一会元殿试第一状元，第二榜眼，第三探花乡试第3，会试第2第3的没有特定称谓中国古代的科举制度中，有17人能够连中三元，他们是：唐朝的张又新、准元翰；.宋朝的、王曾、宋庠、杨置、王若叟、冯京；金朝的孟宋献；元朝的王崇哲；明朝的黄观、商辂；清朝的钱檠、陈继昌和戴衢亨。
此外，历史上也出过两位“武三元”。
其一是明朝万历年间，浙江永嘉人王名世连中武科三元，官授锦衣卫千户。
他博通经史，工诗善书，时人称其武艺、诗词、书法为“三绝”。
尤其值得称道的是他秉性刚介，不媚权贵，颇有直道君子之风。
其二是清朝顺治年间，也是浙江人王玉璧，连中武科三元。
此人在明末曾参加武秀才考试，射箭第一，号称“神射手”，故人们赞其为“武四元”。
他虽是武士出身，但手不释卷，文笔斐然，也有文武全才之誉。
表示官职升迁任免的词语归类释褐（1）起家（2）初入仕，知（3）典（4）执（5）掌（6）宰（7）宦途。
授（8）予（9）官职封（10）拜（11）除（12），征（13）召（14）朝（15）觐（16）入（17）国都。
举（18）荐（19）察（20）选（21）推（22）贤才，荫（23）补（24）嗣位（25）祖功殊。
兼（26）领（27）判（28）充（29）皆兼职，下车（30）视事（31）到任初。
拔（32）擢（33）陟（34）升（35）真可喜，夺（36）贬（37）罢（38）黜（39）实当哭。
移（40）徙（41）转（42）改（43）属调动，晋（44）加（45）超迁（46）多功著。
假（47）摄（48）权（49）署（50）为代理，褫（51）窜（52）谪（53）蠲（54）放（55）远出（56）。
丁忧（57）服阕（58）起（59）复（60）职，充（61）补（62）还（63）牧（64）坐（65）无辜。
秩满（66）致仕（67）乞骸骨（68），请老（69）谢病（70）隐（71）仕途。
解组（72）告老（73）乞身（74）归（75），死（76）卒（77）不禄（78）命呜呼（79）。
紫泥（80）诰命（81）真显赫，加封（82）谥（83）赠（84）人敬服。
注释：（1）释褐：脱掉粗布衣服，指做官。
王安石《给事中赠尚书工部侍郎孔公墓志铭》：“初以进士~~！，补宁州军事推官。
”（2）起家：自家中征召出来，授予官职。
《史记·袁盎晁错列传》：“建元中，上招贤良，公卿言邓公。
时邓公免，~~为九卿。
”（3）知：主持，掌管。
《吕氏春秋·长见》：“三年而~郑国之政也。
”（4）典：掌管。
《史记·太史公自序》：“司马氏世~周史。
”（5）执：掌管，主持。
《淮南子·说山训》：“~牢狱者无病。
”（6）掌：掌管，执掌。
《左传·僖公三十三年》：“郑人使我~其北门之管。
（7）宰：主宰。
《吕氏春秋·精通》：“德也者，万民之~也。
”又，古代官吏的通称。
《周礼目录》：“宰者，官也。
”（8）授：授职，任命。
《荀子·儒效》：“若夫谲德而定次，量能而~官。
”（9）予：给予，授予。
《史记·楚世家》：“今吾使使周求鼎以为分，其~我乎？”（10）封：帝王以土地、爵位、名号赐人。
《孟子·告子下》：“周公之~于鲁，为方百里也。
”（11）拜：授予官职。
《史记·廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，~为上卿。
”（12）除：任命，授职。
《文选·陈情表》：“诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，~臣冼马。
”（13）征：征召。
《后汉书·张衡传》：“公车特~拜郎中，再迁为太史令。
”（14）召：征召来授予官职或另有调用。
《后汉书·张衡传》：“累~不应。
”（15）朝：朝见，封建时代臣见君。
《论语·宪问》：“陈成子弑简公，孔子沐浴而~，告于哀公。
”（16）觐：古代诸侯秋天朝见天子。
《孟子·万章上》：“天下诸侯朝~者，不之尧之子而之舜。
”（17）入：入朝，指属国、外国使臣或地方官员谒见天子。
贾谊《过秦论》：“强国请服，弱国入朝。
”又，地方官员进入朝廷任职：出将入相。
（18）举：提拔，推举。
《论语·子路》：“先有司，赦小过，~贤才。
”（19）荐：推荐，荐举。
《孟子》二章：“舜发于畎亩之中，傅説~于版筑之间。
”（20）察：察举，考察后予以推荐。
《文选·陈情表》：“前太守臣逵，~臣孝廉。
”（21）选：xuàn,量才授官。
《明史·职官志一》：“凡~，每岁有大~，有急~，有远方~，有岁贡就教~。
”（22）推：举荐，推选。
《国语·晋语四》：“让，~贤也。
”（23）荫：yìn,封建时代子孙因先辈有功而取得的入仕权利。
欧阳修《梅圣俞诗集序》：“予友梅圣俞，少以~为吏。
”（24）补：补充。
《战国策·赵策》：“愿令得~黑衣之数。
”荫补即靠先人的业绩补缺做某官。
欧阳修《梅圣俞诗集序》：“予友梅圣俞，少以荫补为吏。
”（25）嗣位：继承君位。
《史记·五帝本纪》：“高阳嗣位。
”嗣的本义是（经皇上恩准）父亲传位或传业给嫡长子。
位即君位。
常用搭配：储君嗣位。
（26）兼：同时具有或得到。
文天祥《指南录后序》：“丞相兼枢密使。
”（27）领：兼任（较低职务）。
《后汉书·刘焉传》：“出焉为监军使者，~益州牧。
”（牧：官名。
）（28）判：古官制以高位兼任低职、以京官出任州郡官为判。
《宋史·韩琦传》：“除镇安武胜军节度使、司徒兼侍中，~相州。
”（29）充：充当，担任。
欧阳修《胡先生墓表》：“~天章阁侍讲，仍居太学。
”（30）下车：官吏初到任。
《后汉书·刘宠传》：“自明府~~以来，狗不夜吠，民不见吏。
”（31）视事：旧时指官吏到职办公。
《左传·襄公二十五年》：“崔子称疾不~~。
”《后汉书·张衡传》：“~~三年，上书乞骸骨，征拜郎中。
”-（32）拔：选拔;提拔。
诸葛亮《出师表》：“是以先帝简拔以遗陛下。
”（33）擢：提拔、选拔。
《谭嗣同》："皇上超～四品卿衔军机章京。
" 【擢第】科举考试得中。
（34）陟：晋升，进用：黜～（指官吏的进退升降）。
诸葛亮《出师表》："～罚臧否，不宜异同"。
（35）升：官职得到提拔，升官。
柳宗元《祭吕敬叔文》：“摈辱非耻，~扬非贤。
”又：升转(官职的提升与调动);升除(提升官职。
除:拜官受职);升擢(提升);升补(官吏的升迁与补缺);升扬(提升,升迁);升进(晋升官位);升第(晋级或被录用);升秩(升官);升行(提高行辈)（36）夺：剥夺;削除。
--明·高启《书博鸡者事》：“胁服~(罢免)其官。
”-（37）贬：降级。
《史记·张仪列传》：“~蜀王更号为侯，而使陈庄相蜀。
”又：特指降职并外放;贬谪。
例：遇用事者得罪,例出为刺史;未至,又例贬永州司马。
-- 韩愈《柳子厚墓志铭》（38）罢：免去，解除。
《吕氏春秋·仲冬纪》：“是月也，可以~官之无事者，去器之无用者。
”（39）黜：降职或罢免。
《左传·襄公二十六年》：“何以黜朱于朝。
”（40）移：调任。
李翱《故正议大夫……尚书韩公行状》：“贬潮州刺史，~袁州刺史。
”（41）徙：调动（官职）。
《史记·酷吏列传》：“武帝即位，~为内史。
”（42）转：转移，调动。
《晋书·李密传》：“密有才能，常望内~，而朝廷无援，乃迁汉中太守。
”（43）改：改任，调职。
（44）晋：职位上升；晋升；提高地位级别或荣誉。
《清史稿桂中行传》“以功晋知府。
”（45）加：增多。
如：～封。
例：~官：①在原有的官职之外，又兼任其他官职。
《汉书·百官公卿表上》：“侍中、左右曹、诸吏、散骑、中常侍皆~。
”②官职升迁。
《金史·章宗元妃李氏传》：“（凤皇）向里飞，则~进禄。
”（46）超迁：超格升擢。
《汉书·于定国传》：“宣帝立，大将军领尚书事，条奏群臣谏昌邑王者皆~~。
”（47）假：代理,非正式。
《韩非子·难二》：“周公旦假为天子七年。
”又如:假摄(代理职务);假吏(暂时代理职务的官吏);假守(古代称权宜派遣而非正式任命的地方官)（48）摄：代理。
《左传·成公二年》：“臣辱戎士，敢告不敏，~官承乏。
”又如：～行（xíng ）（代职务）。
～政（代君主管理国家）。
（49）权：权摄，暂代官职。
王君玉《国老谈苑》：“列郡以京官~知，三年一替，则无虞。
”（知：主管）（50）署：暂任、代理官职。
《明史·宋礼传》：“成祖即位，命~礼部事。
”（51）褫：chǐ,剥去，夺职。