武当太乙铁松派白鹤真人飞叫图[整理版]
武当太乙铁松派真元修真法小练形
武当太乙铁松派真元修真法小练形功内功的锻炼，按照传统的修持阶段，是先练动功後炼静功。
先练动功是通过运动的方式，打开周身的关窍要道。
以利於真气在体内运行。
体内的真元之气，象流水一样，按照水流的渠道遍布周身，这个渠道内系人的脏腑，外通人身肢节、骨骸、皮肉，即是古人在传统的祖国医学中所言的经络。
练功的初步则是宣和气血，疏通经络，继而达到练功的目的。
炼形之法有内外之别，外炼形以强壮筋骨为主，内烁形以分经说法为主。
内外导引炼形系属动功，根据不同的环节，每个人不同状态，施之某种特定的练功导引法。
形乃人之体的，炼为改变身心之过程，炼形二字是具体通过特种锻炼的方式方法，使身心体魄得到应有的改善，从而达到预期的目的。
这种特定手段，我们称之为炼形术。
导引是在炼形的同时，改变人身内在之潜能，使经络、脏腑、筋骨、皮肉、毛发等部位，随著功法的变化得到应有的改善。
导引烁形术，又有大小之分，大的导引，是指周身十二正经，奇经八脉、微、孙、毛络的周经运行，如小周夭、大周天、子午交宫、错转阴阳、逆运周天、河车倒转等。
都属於这个范畴。
小导引是根据不同的需要，专经导引、分经历注，单一脉络的阴阳巡经。
导引本意又有内导引、外导引之区别。
内导引是指自己内身导引，外导引是施法於人，给他人做导引。
有一定基础的练功者，可以在导引的过程中，改换经脉。
这一点是对那些训练有素的内功专家所言，至於发放外气施之於人或劈空飞灵等高级功法的施术。
那就更要看功夫的程度了。
我们所介绍的导引术、炼形法，是以传统的练功形式出现的。
在武技上有独特的功效，在自身保健治疗上也有她的宝贵价值，而在内功显比方面，也有不同於其它功法的表现。
动作简单，有一定程度的寓意，学者可在练功中体会。
小炼形功法源於古代的导引术，是祖国道教功的辅助功法，烁形是道家用来改变身心的具体体疗方法；分为大炼形、小炼形。
功理是以调动内气，顺其自然、分宫剖析等方法，外炼筋骨皮由，内凝真元精气。
调动营卫之气，对症导引．疏通经脉快，效果显著。
太乙铁松派特色
太乙铁松派特色下边再谈谈武当太乙铁松派的传承与功法特色，我们所学的是“武当太乙门铁松子别派”这一脉，正如前面讲到的，铁松一脉，保存了武林元气，保留了九脉合真后传统功法的精华，功法内容系列，完整，种类繁多，浩如沧海。
包括了传统的武林中的桩功，内功掌法、肘法、腿法、元图、分筋错骨、阵法、器械等，还有三教修真的秘而不宣之功。
桩功有太乙十三桩、玉环桩、三才桩、盘古桩、老子犀牛桩、罗天真诀十二桩、琼阳八桩、凌云飞渡桩、梨山束薪桩、云雾桩等等。
掌法有五雷天音掌、丁甲断魂掌、五雷迎风掌、金丝荷叶掌、伽兰掌、金龙掌、千秋掌、云环掌、降摩掌、千斤大力掌、紫砂掌等。
肘法有宋代流传至今的玉镜祖师传的36玉镜肘，有铁松子祖师传的24肘及追魂夺命十二肘等。
元图有太岁武星图、罗汉醉酒图、白鹤真人飞鸣图、太乙玄轮错倒阴阳图等。
拳法有玄空点穴拳、伏虎拳、八法神锤（拳）、滚龙拳、小歌拳等。
又如：纯阳真人的纯阳拨剑、紫阳大士的紫阳针功、隐于武林的赤足八桩、琼阳大帝的东灵禅法、真武大帝的太乙神功、玄机密要等属于密教功法。
其功法系统地掌握僧、道、俗练功的捷径，是传统的东方理论与人体的内在功能相结合的结晶，在漫长的先人练功过程中，随着内气潜行、桩功心法、身体在运动中演化了种种肢体造形和有规律的典范式子，这些式子从形体上大概分为卧、坐、立、行、单演、对练等系列功法。
就是这些动、静相兼的运动，这些有节奏感有音乐感和赋有流线美的运动，孕育着丰富多彩的诸种行动。
在形的分类中有以武当剑法称最的击舞双并之剑，有以行气走脉内动运化的滚龙锤、排龙掌，有按周易八卦九功布局演绎的九转八盘游龙掌，有错倒阴阳的子午交宫连环剑等。
源于道教的武当功法是以天地人三才立意的，宇宙是大周天，人在中环为小周天，天人感应索取天地环宇阴阳正气，育已身骸行动的。
古人将这个过程称之为练道，即是今天我们探索的气功。
其技术特点是：以气运身、性命双修、克敌无形（敌：包括自身隐患诸疾与外界侵入干扰）、动静精微、疏通经络、培养真气、以后天水谷之气，天地自然之气补充先天元气、外气内收、结丹在兹，内气外放，施之后天，随心所化，物为我用。
[寒山内功七式].李兆生.文字版
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寒山内功七式□李兆生 (本文字数：4716)--------------------------------------------------------------------------------序回想起来,我初学寒山内功的时候,还是少年时节，业师阎老政昌贤真授我。
至今犹如目前，师父已在前几年化鹤乘虹，使人悲怀永臻。
每逢我操练功夫之际，都觉得师父在身边，慈眉善目地指示于我。
这也是师徒的感情吧！尤其是我练到至妙处时，倍感亲切。
转眼间，四十余年过去了。
通过笔者几十年寒暑无间之操练，深深体会到其作用，效果甚是有益。
客观上没有任何偏差出现。
回忆当年师真授我，因我先天禀赋差，才拜师习武的。
师父说：“小李，只要你一天不间断地练习，身体会一天天地随着练功习武好起来的。
那时，我再教你好功夫，练个小拳什么的……”。
我至今清晰地记得，师父讲的所有的一切话。
光阴一天天地真快，十三年过去了，在寒山内功的基础上，我开始了“白鹤真人飞鸣图”的演练。
二十四式动势，十二式坐谱。
1986年首届武当山擂台赛之际，我将其留于《武当》刊出。
后来将其纳入《真元宝笈》书中。
寒山内功七式的动作悠缓、坚定，看上去简练。
一是要坚持，二是动作要精准。
否则，影响效果。
几十年来授徒过程中，像我每天坚持锻炼者，全国仅三两人。
多数因三天打鱼，两天晒网，而使学业荒废，断然可惜。
这次是作个知识性介绍。
因为悠缓的动作轨迹要分明，坚定的姿势、身势务必要精准，不适函授。
还是待成书后面授，以免出现差错。
如今真是好为人师者多，能为人师者寡。
“学者不可不详辨焉”。
一、寒山内功七式简介太乙司注十三式寒山内功是于明末由武当一代祖师铁松子引入武当太乙门中，当时寒山派在历史条件的局限下，已濒于绝境。
其功法技艺虽然高超，但后继艰辛。
祖师遂将这种超世内功融于武当功中，作为新鲜的血液，成为武当铁松分支的主要功法之一。
寒山内功七式又称为太乙司注十三式，其含意是指其中的每个势子都有阴阳气脉的交注，然而寒山内功却是八个式子。
武当寒山内功七式
武当寒⼭内功七式寒⼭内功于明末由武当⼀代祖师铁松⼦引⼊武当太⼄门中。
当时，由于历史条件的局限，寒⼭派已濒临绝境。
其功法技艺虽然⾼超，但后继艰⾟。
祖师遂将这种超世内功融于武当功中，作为新鲜的⾎液，成为武当铁松分⽀的主要功法之⼀。
寒⼭内功七式⼜称太⼄司注⼗三式，其含意是指其中的每个式⼦都有阴阳⽓脉的交注，按⼈⾝⼗⼆正经及任督脉的循⾏，专主修持锻炼的。
⼈体中的六阴六阳组成⼗⼆正经，⼿⾜同运⼜分为三阴三阳，即太阴、少阴、厥阴、太阳、少阳、阳明。
前者三阴交注为动式，后者三阳交注为静式。
任督各⼀式，调任脉⼀式，只限于早晨向阳⾯东⽽施；调督脉⼀式，只限于夜晚⾯北⽽⾏，每⽇⾏功分为晨昏⼆次。
⼗⼆正经之循⾏阴阳六式，加任督各式，每次⾏功计七个式⼦，故名寒⼭七式。
然⼗⼆正经的运化，加任督周天⼀脉，共⼗三经总运，所以⼜名为太⼄司注⼗三式。
详列如下：第⼀节掌托⽇⽉。
开⼿太阴肺经，⾜太阴脾经。
第⼆节卷翅斜飞.开⼿少阴⼼经，⾜少.阴肾经。
第三节展翅冲霄。
开⼿厥阴⼼包经，⾜厥阴肝经。
第四节通天彻地。
开⼿少阳三焦经，⾜少阳胆经。
第五节⼿掐太极。
开⼿太阳⼩肠经，⾜太阳膀胱经。
第六节⽟鉴杨明.开⼿阳明⼤肠经，⾜阳明胃经。
第七节丹凤朝阳。
开任脉。
功法要领每⽇⾏功次序。
第⼀式掌托⽇⽉，可按每⼈⾏功时间⽽定，如时间充⾜，可将⼗⼆⼀正经的六式配任督⼀式按早晚各练⼀遍（共七式练习法）。
倘若时间不⾜.可以将调三阴（⼿⾜三阴，亦为六阴）三个式⼦，和调任脉⼀式在晨时练习。
即午前为阳⽽炼阴.午后为阴⽽炼阳，晚上炼调三阳（⼿⾜三阳合为六阳）三个式⼦帮调督脉.⼀式。
前三式调阴经的动功，要连贯⼀⽓呵成。
动作先以流⽔⾏云为标准，继⽽放慢速度。
随着内⽓的潜⾏逐渐缓慢，只要感到潜内动、外形相随即可，每式练4⼀6次。
中途以神意不断为佳。
后三式调阳经的；动功，按要领要求站好，当觉得不易坚持就停⽌。
改站第⼆式，调任督之式也如此。
以⾃然为度，顺其⾃然，不要勉强。
随着每⽇练功时间的累积，⾃然会有切⾝受益的感受。
武当三丰派字辈如下
武当三丰派字辈如下：玄元通道居端静，白鹤乘虚向自清，师资月圆皈志礼，身中抱一管丹成，太上渊微入妙园，凌云星朗贮壶天，功候到日方许就，始悟真言信可传。
武当三丰派第十四代弟子排列如下：微（守）道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通玄韫，高宏鼎大罗，三山扬妙法，四海涌洪波。
正一道三山滴血50字法派守道明仁德全真复太和至诚宣玉典忠正演金科冲汉通元蕴高宏鼎大罗三山愈兴震福海涌洪波穹隆扬妙法寰宇证仙都钟云龙是武当山三丰自然派第十三代正宗传人王自德道长之大弟子，道名“清微”为三丰派第十四代大弟子。
钟清微|1,邓师贤(邓时贵) 2,钟师承(钟学地)3,蔡师广(蔡重光) 4,黎师义(黎先念)5,萧师道(萧作洪) 6, 师德( )7, 师永( ) 8, 师昌( )9，高师正（高伟林）10，袁师懋（袁修刚）11，蒋师慧（蒋文连）12，陈师根（陈长文）13，黄师清（黄方超）14，尹师静（尹定强）15，汤师道（汤成泽）16，石师成（古铁成）17，钟师浩（钟学超）18，张师瀚（张虎成）19，钟师琼（钟学勇）20，陈师宇（陈智明）21，钟师泽(钟国盛) 22，明师沛（明良发)23，师德24，陈师行（陈世柳）武当三丰派钟清微（云龙）道长门下弟子从陈师行以下均按龙门派百字辈依次排列：按龙门派字辈排列：道德通玄静真常守太清一阳来复本合教永圆明至理宗诚信崇高嗣法兴世景荣惟懋希微衍自宁住修正仁义超生永会登大妙中黄贵圣体全用功虚空乾坤秀金水姓相蓬山海龙虎交莲开现实新行满月书诏月盈祥先生万古续仙号三界都是亲25，求师道(求伯君), 26，张师德(张日新), 27，袁师通(袁康就), 28，黄师玄(黄玄一) 29，明师静(明道强), 30，黄师真(黄兹霸), 31，明师常(明平松), 32，谈师守(谈际富) 33，卢师太(卢星平), 34，蒋师清(蒋飞), 35，王师一(王志强), 36，肖师阳(肖龙有)37，黄师来(黄传波), 38，钟师复(钟真亮), 39，朱师本(朱铭), 40，许师合(许本礼)41，田师教(田锋), 42，张师永(张晓君), 43，袁师圆(袁仁溪), 44，李师明(李军江)45，郑师至(郑浩泽), 46，张师理(张振璇), 47，秦师宗(秦锐子),48，陈师诚（陈岳贞）49，徐师信(徐高升), 50，陈师崇(陈凌)，51，刘师高（刘刚）52，徐师嗣（徐道明）, 53，张师法（张康）54，阮师兴（阮志勇）55，X师世，56，石师景（石建国），57，姜师荣（姜殿龙）58，李师惟（李相荣），59，高师懋（高洁）60，陈师希（长虎），61，明师微（明平城）62，杨师衍（丽君），63，张师自（张珊）64，顾师宁(世毅)，65，廖师住（廖新君）66，李师修（李尧方）67，郑师正(郑巨华) 68，李师仁（李丕感）69，包师义（包晓锋）70，胡师超（胡万友）71，黄师生（黄宝元）72，张师永（张鹏达）73，林师会（林俊）74，高师登（高云）75，金师大（金永乐）76，袁师妙（袁修唐）77，戴师中（戴淑静）78，胡师黄（胡玮哲）79，余师贵（余焕清）80，张师圣（张丽娟）81，何师域（何育域）82，孙师全（孙成）83，康师用（康亚）84，陈师功（陈强）85，麦师虚（麦淑莲）86，杨师空（杨硕成）87，王师乾（王洪斌）88，郑师坤（郑龙坤）89，张师秀（张琼）90，黄师金（黄忠杰）91，胡师水（胡跃中）92，李师姓（李荣华）93，鲁师相（鲁克）94，齐师蓬（齐旭龙）山海龙虎交莲开现实新行满月书诏月盈祥先生万古续仙号三界都是亲三丰派字辈注解玄元通道居端静1，意思是：凡加入武当三丰派者，要品德端正，多存善意，有至诚之道心。
武当太乙铁松派白鹤真人飞鸣图
武当太乙铁松派白鹤真人飞鸣图诗三首〖代前言〗初登武当山曾经神游武当山乘兴飞举越高巅金顶云海朝真祖玉殿玄光卷尘烟为闻大道辞千里亲睹真尊话百田多少羽化清霄客久留苍桑在人间参加擂台会武当真道岂难求今我玄机运高筹擂台一睹争高下玄功几度显真侯密发元功催龙彪气结丹砂聚神楼妙将乾坤随心用只在眼底寞寞收游玉虚宫旧址土掩玉虚形已衰他年盛举落尘埃烽火争杀遗丹野老眼苍茫射楼台内景光中曾含月玄轮术呈长锁苔拜祖朝山师何在空使大众仰真哉白鹤真人飞鸣图原谱文卷一寓神图隐摩天白鹤飞举大千平风息浪传道妙碧天明月朗坤乾自持真元开法境惟有神华冲正颠白鹤真人长演道只见真如满大千青龙白虎持金械神蛇灵龟镇宝山太合金阙台映太华混元天罡纳一千九转神功合太乙三昧真如现法传十载光阴参神数千岁元阳聚真仙只缘留有飞鸣谱多少贤者尽隐山玄机收藏曾在兹丹元九转乘人天惟有道妙人难识万古真宗此最玄尘海深沉顾盼间周游绿水访名山悟彻真如方了道粉碎虚空尽眇然渺渺大千何曾尽浩浩真如皆圣传如兹明悟如兹道飞身一举即登仙他年真祖朝上界留下神思图与幡图寓飞鸣兼修真幡化灵真结做环存之宝根行之密大千三地任往还太乙呈真全道妙混元天宫碧月寒曾经得道伏龙虎丹砂凝真聚紫烟飞鸣图上隐真密天阙楼头荡混元混元宫中乘太乙太合峰琦示真仙先祖伏魔称圣帝坐守坎位瑶天立定双虚守丹元平踏中宫无极间二目神剑连水火三光灵透通云天远视鸿野开真际内固丹轮运华颠千里浑然无二仪自身慧化现宝图提膝独步隐大千屈臂扣肘胞双环弓身前屈抻督派俯首内照运先元天真地秀印阳体日精月华育真玄假借卵生还原数大道修成见本元抬头高瞻三千地瞩目远观六道田左顾右盼运神目正通斜倚注真元抬肘齐肩十指对落足平踏一气还璇机自然循掌上妙羽生华壮丹源自待真体稳如塔周身持有宝液船移动双掌随之下丹轮气注返丹田厥阴劳宫生风飒六阳金顶腾霄旋此中内景阴阳化自显元功大法缘周甲诸宫通坎道妙运一注浸心田左右展转力下沉十指前伸气丛贯纳气入宫丝丝注返尘出窍徐徐迁双掌下插臂撑功羽化敛翅固丹全腾空羽化交双翅反背合掌聚身前提气行至膻中会双掌分洪挂两肩平开蹬出虚弥掌展翅往返运真元细谙开合并升降长行吐纳共觉眠降气壮元聚真体开屏敛翅走宇环合抱吸丹壬中起纳甲集气举华田双掌平推撞云掌提拿天地自守元掌心劳宫空对日掌按坤局气相连内外周经运丹野太乙循化阴阳端难火纳入合真水真土自在子午全双合刁腕错足落下插双掌分洪观往返阴阳动双羽伏机身隐大罗天难宫注体成运化日月心苗放还颠真水不向海底流双阳并起到玄关伏波下行贯指掌真气往返周本源平开双掌真羽化举步前涉白虹现龙虎真形显内外虎跃龙腾自在仙龙虎交争随变幻虎龙尽在一心弦水火周经运真体九五大道虎龙参执印前奔展翅穿亮翅提足复沉按斜飞势打肩胯背振翅掌心放羽线登足回头现金肘冲霄凌空用掌锻木火土金水相生五行生克曾改换掌分八法同易理九宫真局随吾愿翅抖击用意攻挑打戳截复心变刀光浇泻北风寒剑气直冲南斗暗天罡真诀生威法元真大道有缘炼八法正宗师授本三才秘笺祖存鉴奇正相生子午倒太乙周经阴阳变大道形骸本无法乃称玄机心意现剑翅上腾踏金搭手双对执下看顿然攒拳为力猛平推双掌呼声悍静极而鸣常向月开玉波走双燕展开双翅照乾坤托起蟠桃赴玉宴金身童子扣双掌力发丹源一声唤撞掌推倒丁甲峰千里江山都是颤将气收入丹宫里内气外形合一念凌云飞渡乘玄光阴阳二气壶中练抬手擒从透劳宫扶按螺旋走羽线养气注意三光疾三阳开泰现紫电八门掌法功里藏三才至理法中见倒踏九宫并星斗错移五行同隐现插翅威风光闪闪抖翅寒光霞艳艳振翅抱翅含心法扶打击翎藏羽箭羽化罡风抖神威圣真神气体中贯此功独含玄真数罡气罩射太乙卷阴阳妙化伏龙虎刚柔并施同锻炼方显真功运武途始展玄机周经面曾将真功悟变化初登武轮统元殿白鹤仙姿通真处久注华真身心遍大千留法整三千飞鸣图展紫霄殿紫极真宫授密法大罗遥天开真面一颗真晶飞白雪一身白羽腾紫殿羽化腾升驾鹤翔武库至贞存宝鉴坐观云天斗勺平静悟玄功光华现飞天羽化三百周悟密真如十万遍水火既济纯真体笑看白羽遮天半曾将真功浮世传造化大千法无限白鹤真人飞鸣图遍施密法布弘愿乘虹直入统元宫举霞飞升太乙殿妙悟大千万乘法始知万品如一练往昔岁月黄金本回首千层同一贯来往穿梭本是空何曾悟彻此真卷大道至此皆洞晓空劳俗子发弘愿。
武当太乙铁松派的简介
武当太乙铁松派的简介武当太乙门铁松派是东北道家内家武学的一大门派，起源于明末清初，在反清复明运动中，中原武林遭到了空前的浩劫，下面是店铺为专门您整理好的：武当太乙铁松派的简介。
武当太乙铁松派的简介武当太乙门铁松派是东北道家内家武学的一大门派，起源于明末清初，在反清复明运动中，中原武林遭到了空前的浩劫，在这种情况下，武当名道铁松子提出了"跳出三界，不问尘事，专心事教，守吾真元"的十六字方针，带领一批武林志士，远走长白，融和千百年来闯关东的武学，开创了一派内家武学，后人为了纪念铁松子祖师，将这一支武学称之为"武当太乙门铁松子别派"。
该派主要功法有真元修真诀动功，诸如玉环桩、炼形功、九龙环、横运太极手、臂雷震掌、寒山内功七式等。
静功如太合养生法、太素炼形法等。
该派较好地保留了武当功法的系统，这一派武学近两百年来均在长白山麓一带秘密流传，解放前才开始由十一代祖师(道士李含贞)传入东北的吉林，从三四十年代起在吉林一带流传，十二代、十三代、十四代的大部分传人均为吉林人，十二代仅三人，十三代五人，十四代十三人。
该派保存有大量完整的图、谱，为考证与学习提供了大量的文字依据。
其中如意太极拳，太乙混元球，玄都玉女图，铁松遗真，被列入省级非物质文化遗产保护项目。
武当太乙铁松派的代表人物李兆生李兆生先生，号真阳，出生于吉林，与共和国同龄。
自幼习文练武四十余年，先后受教于武当太乙铁松派十二代师尊阎政昌等十几位高贤。
现为:武当铁松派第十三代掌门，少林老祖飞龙宗第二十六代传真，雪山飞龙派第九代传真，先天太极第十八代掌门，张三丰龙行大草武当天龙神剑第九代传真......。
为了弘扬中华传统武学，达到强身健体的目的，现居京郊大地，传授武学太极，至今已传授不计其数的国内外学生。
四十余年来，除习武以外，自幼爱好笔墨，自作中国传统书画逾万幅，被国内外广泛收藏。
刘铁成刘铁成先生，道号广清，生于1960年，是武当太乙铁松别派第十四代传人，曾任武当拳功理功法研究会顾问，大连市武当拳协会副会长等职。
漫谈内家武学
漫谈内家武学江涛前言山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
中国内家武学传统功夫，可谓源远流长，博大而精深。
古圣先贤法天则地，求诸人身，天地人合一，集修身、养生、技击于一体，而成中华武学。
内家武学一道，法融三教，理通百家，是称国术，乃为传统文化之一端也。
其远古而兴，中古而盛，近代而衰。
冷兵器时代结束，其征伐作用已不显，唯其修炼身心，延年益寿之宗旨愈明矣。
观武林现状，门派林立，宗师辈出，神乎其神。
实则似是而非，真法已失，规矩已无，抱残守缺，自高自闭，误己误人，去武道远矣。
可谓大道式微，小术畅门。
正宗传统功夫不绝如缕，诚可叹也。
多少习武求道之士，久炼而不得其妙。
余承真师明训，得传统武学一脉真传。
自知修悟不足，德疏才浅，然不敢以一己之私怀璧自珍。
功者公也，私则有违天道。
祖师法乳，天地育化，薪火相传，冀有缘有德有识者得之，利在天下。
沧海桑田，世道变迁，然中华武魂与天地共长久。
余既身列宗门，不忍坐视武道消亡，武学失真，遂行此文，志在正本清源，阐明传统功夫，弘我中华武学。
一、武学源流诗云：大道相传师法祖，灵气流化地人天。
贤侠剑道游江湖，龙虎神佛隐人间。
九派生成壮武林，三教脱胎演先天。
沧桑览尽千江月，武魂历劫万古间。
武术，起源于远古。
先民于祭祀舞蹈，引发身心感应。
于人兽相搏，练出攻防纵跃。
于部落征战，推演排兵布阵。
经时历久，进化为武术。
渐演渐进，武术始为一种社会文化，融汇百家之理，而升华为武学。
历尽沧桑，流荡千古云烟。
贤侠剑道古典小说《封神演义》乃述兴周伐商之际，志怪人物之野史。
当时，侠义人物始若隐若现。
通都大邑，深山大泽，不乏奇技异能之士，行侠仗义，替天行道，神龙见首不见尾。
春秋战国，剑侠之风渐盛。
其慷慨悲歌有荆柯，剑艺精绝有袁公、越女。
正史记载始于《史记•游侠列传》。
汉唐之际，数百年间，贤侠剑道之流，出入于儒释道三教，以习武修身为生涯。
或隐迹于江湖，抱打不平，替天行道。
或置身于方外，参禅访道，游戏红尘。
诸风尘侠隐，精研武学，术有专攻。
武当太乙派秘传寒暑铁布衣（原版）
武当太乙派秘传寒暑铁布衣（原版）武当太乙隐仙派秘传寒暑铁布衣，这门功夫无论对于练武和普通人来说，都是极为神奇的功夫。
功夫极为简单实用，即使寻常未练过武功的普通人，每天只要按法修炼15分钟，一个月后便可达到“寒暑不侵”之境，可单衣在-10°～-40°之间的环境内活动自如，并且全身可不畏拳打足踢。
两个月后，周身可任棍棒击打而不伤，并可数日不食，真气满溢，力大无穷。
其实，这门功夫是修道之人所必修的基础功夫。
古史记载，武当派祖师张三丰经常不饮不食达数月之久，寒暑唯一蓑一衲，大概就是得益于这门功夫的奥妙神奇。
修道之人没有固定的生活来源，尤其为了锻炼心性和身体，经常游方行脚遍天下，以化缘乞食为生，因此有一个好身体以应付气候的恶劣变化与人情的冷暖，以及恶徒、野犬的袭击，实属必要。
如果能练成这门功夫，则足以应付这些来自人类社会及自然界的无常变化和意外袭击。
因此，这套功夫实为入道修行的必修课。
这套功夫的根本就在于一个“气”字。
这个“气”，也并不是大家想象的那个神秘奇特的“炁”，更不是所谓内功中的“真气”，而是每个人生来就有的普通呼吸之气，其关键就在于如何操作这口“气”、锤炼这口“气”而已！所以，修炼这套功夫不需要任何武功根基，从12岁少年到80岁老人不分男女，只要精神与身体都正常，都可以按功法修炼成功。
【歌訣】寒暑鐵布衣，奇功世間稀。
三豐祖師傳，後學應謹記。
陰陽合於心，寒暑兩無忌。
男女有別法，修煉要註意。
壹氣先和合，九九須摶聚。
再以息貫之，鼓蕩不可泄。
息行百十二，哼受丹元力。
更將金剛杵，毛穴可封閉，自可辟五谷，又可卻宿疾。
手足力無窮，身披鐵布衣。
言行依道理，動靜可如意。
四海任我行，吟嘯杳雲際。
太乙混元桩法，全称为“武当太乙隐仙派混元阴阳五行桩”。
该桩为武当太乙隐仙拳法、道法的根本，凡修炼武当道家嫡传内家拳功者，无以此桩为基础，其中的“七返九还大法”为隐仙派采气得气之源，而“混元一气旋转乾坤”之法更为求得拳术中“旋转力、混元力”之基础。
武当太乙仙鹤功
武当太乙仙鹤功武当太乙天鹰门的气功分为动功和静功两部分。
动功功法有两套。
一套是“太乙仙鹤功”（又叫“仙鹤饮水”，初级功法，32式），是模仿仙鹤飞翔、觅食、饮水等动作而组成，通过练习此功并配合静功的修练，可在短期内打通手三阴经、手三阳经，气通任、督二脉，实现”小周天”循环，治病强身效果显著。
另套是高级功法，叫太乙天鹰功，是模仿雄鹰引颈、望月、望日、展翅、盘旋、飞翔、寻食、饮水、铺窝、入睡等动作组成，套路走八卦方位，整个套路从始至终是左足踏中宫，右足游走八卦，进行八方演练，方位分为“四正”（东、南、西、北）、“四隅”（即4个斜方向：东南、西南、东北、西北），每方24个动作，分做前后两次走，共为4段8节沪式，多数动作是对称的，有开有合，时疾时徐，内外兼修。
此功练起来柔和自然、舒展大方，“以动引气，势动气随，意、气、形合一”，有飘飘如仙之感，便人的心情宁静（这是因为“外动内静”的缘故）、愉快，使练功者的大脑、身心均得到良好的调节。
更重要的是，这套功法上气快，气感强，气走经络，气随势转，在学练太乙仙鹤功半年后，接着学练本功（也要继续修练与之相配合的静功），可以很快地打通大周天，进入气功锻练的高级层次。
本门功法的最大特点是：吞咽津液。
练本门初级功3个月后，再练功时就会感到津液增多。
在练太乙天鹰功时，从始至终都是津液满口、源源不断而出。
气功古籍中有“气是添年药，津为续命芝”的说法，又有“白玉齿边有玉泉，涓涓助我度长年”的诗句，医家称之为“金津玉液”，道家称之为‘·神水华池”，说明津液是人体宝贵之物。
随着功势的导引，吞咽津掖进入丹田，汩汩有声，有所谓“玉池水滋润周身，气达百脉，化养万神，滋阴降火，阴阳平秘，扶正祛邪”，从而起到强身健体、延年益寿的作用。
目前，国内外气功界都认为气功有强健体魄、治疗疾病、延年益寿、增智开慧、激发潜能的五大作用，同样本门气功也具有这五大作用。
作者认为，您若学练武当太乙天鹰功，30年后仍可保持青春活力，这并非是信口雌黄，我的老师今年92岁仍精神矍铄，鹤发童颜，就是有力的证明。
最古老的气功之一——武当气功鹤形桩
最古老的气功之一——武当气功鹤形桩鹤立草丛稳如山，亭亭玉立天地间。
仙鹤展翅飞高远，自由翱翔在蓝天。
鹤形气功是最古老、最传统的气功的一种。
仙鹤素以喙长、颈长、腿长著称，它性情高雅、形态美丽；羽毛洁白、飘逸雅致；引颈耸翅、翩翩起舞；鸣声嘹亮，超凡不俗。
在中国古代神话和民间传说中，仙鹤是长寿的象征。
在武当山天柱峰，金殿前面就有两只铜铸仙鹤，一左一右，鹤立金顶。
道教中，仙鹤飘逸的形象，象征着长寿延年，得道成仙，如此可见仙鹤在武当道教中的地位非同一般。
传统气功鹤形桩，兼具技击和养生两大公用于一身，是武当道人必须修炼的功法之一。
身在玉虚宫，心静天地宽。
玉虚宫里，武当三丰派第15代传人袁师懋道长，身穿白色道袍，习练鹤形桩功，灵韵脱俗，自己仿佛化成了一只洁白的仙鹤，此时此刻简直是达到了忘我的境界。
长期习练鹤形桩功调整身心，对静功入定打下良好的基础。
鹤形桩主要的特点是以养神为主，练气为辅，它通过外表对肢体筋骨皮肉活动，达到对脏腑、经络、气血、大脑的锻炼。
鹤形桩是一种站桩气功，习练者需要保持长时间的鹤形独立，因此它也是五行气功当中最难练的一种。
习练鹤形独立，能快速解决身平气静的问题，因为在行功中，若意念不集中，你的重心就会不稳，闭着眼睛站马上就会倒掉。
所以静是根本，因为气从静中而来。
练功时，受内外多种因素的干扰，往往会心生杂念，使行功难以入静。
有些动作看似简单，实则不易做到，尤其是柔韧性方面平衡方面，做到平衡了松不了，松了难做到平衡。
而鹤形桩中提膝基本动作，很容易地帮助你在短时间里保持平衡。
另外注意下盘要稳重。
长期习练鹤形桩功调整身心，对静功入定打下良好的基础。
鹤形也是五形功里最重要的一种。
五形功里有如此之说：龙形练神、虎形练骨、豹形练力、蛇形练气、鹤形练精。
固精调心，是鹤形桩气功的显著特点：内固精髓，外示安逸；动作优雅，强筋壮骨；调摄身心，动作舒展；稳实轻柔，聚精凝神；运气随势，内含精、气、神三字。
快速入静，短期打通体内阴阳之气以此可以说练好鹤形桩是提升神、骨、力、气的基础，为内外功法锻炼之根本。
武当太乙铁松派太乙元明功
武当太乙铁松派太乙元明功元明八式预备式：自然站立，双脚与肩同宽，。
两脚踏实。
两腿伸直，切忌弯曲。
两手自然垂放在大腿外侧。
两眼向前平视，神光内守。
头顶正直；全身放松，排除一切杂念，气沉丹田，自然呼吸。
1、丹田结印动作：两手上下相搭，掌心向上。
（男左手在上，女右手在上。
）自然伸开，拇指相对，下面手的中指尖置于上面手的外劳宫处，两掌如托球状。
2、托珠自化动作：两手手型不变，慢慢向两侧拉开，如拉丝状。
两手距离不超过一尺。
（如图3）两臂放松呈弧形。
两手左右同时拉开至两腿前侧，同时两臂向上微抬，两臂含有拥力，含而不显。
掌心向内，两臂如抱搂状。
（如图4）继上式不停，松两腕，十指稍向下移，两手拇指食指相对，继而两手掌外撑，如掐球状，掌心向下。
（如图5）3、灵芝现瑞动作：两手掌心向下，如扶平物状，掌心与地面相接（意念），两臂微弯呈弧形，相距近于肩宽。
意念采地阴之气，补我华身。
（如图6）4、金刚槊质动作：两手指微向上翘，两手坐腕，慢慢向两侧后移。
（如图7）两手沿两侧慢慢下按，两臂用内力下抻，指尖向前，手指微屈，与臂成90度，提气挺胸，收腹提肛，全身挺拔。
（如图8、图9）5、太乙分身动作：全身放松，转指尖向两侧，左右成一直线。
在两手外旋时，仍然坐腕，手心向下。
（如图10）继上式不停，两臂慢慢从两侧抬起。
（如图11）两臂抬平之后，用内力向外拉抻，自觉两臂伸长。
（如图12）6、掌托日月：动作：两臂、全身放松，以腕为轴，翻转掌心向上，化正托掌，由下向前翻转。
（如图13）两臂呈弧形，掌心向上，微微上托，掌与头同高，沉肩垂肘，含胸拔背。
意念取天中太和之气补自身元阳。
（如图14）7、阴阳化合：动作：两臂慢慢向回收拢，两掌心相对，做挤压状。
（如图15）继上式，两臂在额前划弧，两手掌心仍相对，做抱球状。
（如图16）随后两手抱球沿任脉经胸前自然下落。
（如图17、18所示）8、合扣丹庭：动作：两手抱球下落，至小腹下丹田时，两手重叠，另左手在下，女右手在下。
武当太乙铁松派“大字桩”练法
武当太乙铁松派“大字桩”练法武当太乙铁松派“大字桩”练法南京郭连成武当太乙铁松派“大字桩”归属武当太乙门十三桩,即大字桩、虎踞、龙盘、山猿守门、抱圆归一、心字桩、掌运太极、黑熊荡背、鹭鸶学步、铁翅神鹰陆地飞腾法、千斤坠、九九回阳、混元一气。
大字桩为太乙十三桩之首桩。
作为太乙十三桩之首桩,大字桩功法的修炼是为太乙门其它桩法及功法奠定基础的,其桩的武学作用与内功技法在十三桩中占有举足轻重的作用。
当然,太乙十三桩作为太乙门的宗传课业,为太乙门入门之必修桩法,并有专修桩法列入其中。
先祖留下太乙十三桩之十三个桩法供太乙学人习练,其每一桩皆有各自的作用与奥秘,不可漏缺一式。
先祖立意高远,绝无冗赘, 此十三式已至简至极。
由此笔者提醒学人,习练太乙十三桩一定要全面,太乙十三桩每个桩法各有其内涵与功用,不能只专练大字桩而偏废其余桩法。
因为一桩一式构不成完整的修为,其中必会有所缺陷。
全面系统习练太乙十三桩之桩法并研习其理法,才是真正的坦途。
在铁松传统中,大字桩是门内单传“以武人道”首选功法之一,也是铁松派功法的试金石和试“心”桩。
一直以来,先辈们往往以大字桩的站桩修为来检验习功者事武修道之心,断定其自身隐存的韧性与倦怠。
武当历来留有“以武挡天下求道者”之戒之旨。
以武挡道,即以武来磨练求道者之意志,检测其求道之虔诚度与勤奋度,观其品格之优劣,察其身体素质之强弱(如同精选运动员),并探其是否心存师法祖之念。
大字桩如同试金石,以验石(习练者)能否成金(是否可入道修为);大字桩又是试心桩,试其学人心态能否端正。
大字桩难度虽在十三桩中远远不能称最,但亦不应小视。
大字桩桩架难度大,修炼过程异常艰辛。
在站大字桩过程中 , 随站桩时间的延长而产生身心内外的痛。
那是一种无可名状的痛,痛彻百骸,如裂肉刮骨。
人们常说度日如年,而此时的度秒也绝非易事。
这是对习练者心理与生理的极限挑战,是对习练者意志与恒心的绝对考验。
大道至简,然得道弥坚。
武当太乙门铁松派《玄都玉女图》
武当太乙门铁松派《玄都玉女图》《玄都玉女图》是武当太乙门铁松派门内流传的坤道（女性）内功修炼法，来源于古老的“武当真宗丹脉”，可考的历史可以追溯到唐代。
在漫长的岁月里，由于门规的限制，加之对练习者的素质要求，故仅少数人能对它进行身体力行地探索。
《玄都玉女图》包含了完整二十四个典范动作造型，传统术语称为“原桩”，通过这二十四式的演练，与祖师心心相印，即可演化出千变万化的行功。
《玄都玉女图》，是道家女性修身，养生的特殊功夫，女身修练，有别于男子，在完成基础功夫后，其锻炼方法从内到外都体现出一种柔和，恬静，超凡脱俗的“仙气”。
这套《玄都玉女图》则是其中的典范代表。
它从“玉女临凡”的道教神仙传说入手，把传说与修炼完美的融为一体。
外在的动作，表现为缠绵曲折，柔和贞静的东方女性的柔和美。
内功修为则由简而繁，又由繁而简而至大定，符合古人“由动人静，顺理成章”之说。
而最大的特点为“掐诀导脉．秘音演法” ，体现出鲜明的道家特色。
本功法造型，可在敦煌造像中找到影子，其舞姿柔美、舒展大方，意境高妙，内含丹道修持，对于女子“修身、养生”是一条极其完美的捷径。
这套《玄都玉女图》曾多次在武当功理功法研讨会上演练，赢得了与会大众与专家的一致好评，其简介收入《武当》特刊《武当真宗丹脉》及《武当武术精华》中，并作为稀有拳种收录在《中华武藏》，2008年获得吉林市第一批非物质文化遗产。
《玄都玉女图》相传始于唐朝的武当太乙门，在反清复明后，近三百年来在东北长白山及吉林等地流传，是道家坤道（女子）的内功修法。
80年代，由武当太乙铁松派十二代祖师徐殿明先生，传给刘铁成先生，后由刘铁成先生通过全国教学，在全国的小范围内流传。
《玄都玉女图》是道家女子修真的典范代表，它从“玉女临凡”的道教神仙传说入手，把传说与修炼完美的融为一体。
外在的动作．表现为缠绵曲折，柔和贞静的东方女性的柔和美。
内功修为则由简而繁，又由繁而简而至大定，符合古人“由动人静，顺理成章”之说。
《白鹤真人飞鸣图》 坐功谱十二式
《白鹤真人飞鸣图》坐功谱十二式名称一、丹圆羽象二、真元宝镜三、佐正乾坤四、一气通天五、插翅凌空六、注机玄程七、掌运虚弥八、白鹤晾翅九、游龙飞瞻十、海底沉石十一、阴阳同感十二、共运玄机动作及要领一、丹圆羽象姿式动作：盘膝伽坐或自然散坐。
目似垂簾、目视虚白、留有三分光缕（即眼不合闭、留有一线光)。
两手置于腿上，两掌俯于，掌心向下，两手距相隔一手掌。
背微前俯，稍含胸如弓（图4－179）呼吸方法；向然呼吸．以静为主，松灵活动，不可用强。
内景观法：两手臂似内鹤羽翅．搭于在身前腿上。
身披内羽蓑衣．一颗丹珠如斗、其艳红透晶莹，托在丹庭怀裹。
二、真元宝镜姿式动作；接前式，身浙后倾直起而坐。
两手相随，由腿上提起．由肩带肘．由肘起手，渐渐抬平。
掌心劳宫穴对肩窝云门穴，两臂圆拢，手指相对。
两手臂发棚劲而动。
（图4－180）呼吸方法；自然呼吸(同上式)。
内景观法；随身而动，手臂提起之际微睁二目。
渐运神光前视，舆背后“法境交光”相映。
注意寄于命门，以筑先天真水为基，智眼洞明。
丹顶现于天门。
三、佐正乾坤姿式动作：接前式，两臂内含，两手向胸前移劾，掌心对自身内收至两乳处，气化真全，自循肺经。
转掌心向下，十指相对，同时分左右向下按去。
用真功内功运化，不用后天拙力。
身立挺直，掌沉下按．意力合一。
(图4～181）呼吸方法：呼吸深长，自然而吸，自然而呼。
内景观法：内力运在两掌，两臂如柱，目光前射如电，威猛生之，自身羽化白洁透体，于毫光于大千，丹珠与自身相合，存为静守之法。
四、一气通天姿式动作：两掌心向上，置小臂于胸间两肋侧，两手如托珠状。
两肘后移。
胸部挺起自然有力。
掌心劳官正顶百会，(正)窍同执，三心齐开，按通天阳，守膻中正窍。
（圆4－182（a）（b））呼吸方法；先以自然为度，后随着吸气．手与肘发力，即手上抬，肘后击，呼时慢呼，手肘不动，继而静之，敷次转入自然呼吸。
内景观法：丹田内有白光一团，上升至膻中继而入头，掌心、百会处有气注交感，金庭天门生华。
【神话故事】吕洞宾画鹤_中国神话
【神话故事】吕洞宾画鹤_中国神话吕洞宾与画鹤很久以前，有一位名叫吕洞宾的道士，他是武当山的主持之一，深得先天真人的传授。
吕洞宾性格豁达，喜欢游历天下，与人为善，为人道德高尚，因此在民间广受尊敬和爱戴。
有一天，吕洞宾行走在一片山林之间，看到一只白鹤在林间飞舞。
吕洞宾被白鹤的飘逸神态所吸引，便坐下来对着白鹤画起来。
他用墨笔描绘白鹤的形态，用心灵感受白鹤的自然之美，画了一幅栩栩如生的白鹤图。
当吕洞宾一笔一画地描绘完成之后，那只白鹤突然停下了飞行，慢慢地向吕洞宾飞来。
吕洞宾惊讶地张大了嘴，他从未遇到过如此奇特的情形。
白鹤飞到了吕洞宾的身边，突然朝着他的画折了一个翅膀，然后化作了一团白光，瞬间消失了。
吕洞宾感到非常的惊讶，他捡起画来的白鹤图仔细一看，发现那只白鹤的羽毛、翅膀的纹理、眼睛的神态，都与真实的白鹤一模一样。
他顿时明白了这只白鹤是一只灵异之鸟，而这份画作，也有着特殊的力量。
从此以后，吕洞宾的名声传遍了大江南北。
他为人处世坦诚大方，行事公正无私，深得百姓的爱戴。
而那幅画来的白鹤图也被传为美谈，成为人们心目中的一则传奇故事。
后来有人问起吕洞宾：“你画的那只白鹤到底是神鸟还是灵鸟？”吕洞宾微笑着答道：“我不知道它到底是神鸟还是灵鸟，但它在我的画作中是一只鹤，而我的心中却有一种奇妙的感受，那就是对大自然的敬畏和对生命的珍视。
”这则神话故事告诉我们，吕洞宾不仅是一位超凡脱俗的道士，更是一位懂得尊重自然、敬畏生命的智者。
他的画来的白鹤不仅仅是一只灵异之鸟的化身，更是他对自然美的理解和表达。
在他的画作中，我们不仅能够感受到大自然的魅力，更能够感受到他对生命、对美好的向往和追求。
这则神话故事也告诉我们，大自然的美丽无穷，它蕴含着无尽的智慧和力量。
人类应当尊重自然，珍视生命，以一颗敬畏和感恩的心去面对大自然的美好。
正如吕洞宾所说，“对大自然的敬畏和对生命的珍视”是我们每个人都应当拥有的一种美好情感。
只有如此，我们才能真正感受到大自然的魅力，感受到生命的奇迹，感受到心灵深处的那份美好和向往。
武当太乙铁松派功法
武当太乙铁松派功法武当太乙铁松派功法并非社会上的流行气功，而是明代武林九脉合真后，融汇了各大名门正派内功精华而成的武功与修真一体的传统内功。
这里记载的只不过是本门功法的九牛一毛，但如习练有成，亦足以惊世骇俗。
静功（太素练形法）一、元明执印姿式：自然盘坐，单、双盘、散盘均可，坐椅、凳、沙发亦可。
两手重叠，掌心向上，两手大拇指相对。
男左手在上，女右手在上。
置于下丹田（大腿根部、小腹处）。
意念：不做任何观想，无有意念。
注释：元明，即指体内的元阴元阳。
此功则是以先天肾水为元阳动力，运化于全身。
此式中两大拇指相对，调动手太阴肺经，肺主平衡，起于寅时，合于身中气机交注的十二时之运化；调动自身的元气，使真元之气的阴阳两大脉得到充实。
因手印的姿势作用启动了肺金。
祖国医学中子水来顾金田，气功的传统用语为水撞金轮。
其作用即是传统功中的脉轮修持，使**常转。
溶于内景，调节了气肺交注过程中的动中八触，演示了脏象。
二、坎离印姿式：自然盘、单盘、双盘均可。
两手掌分别扶在两脚掌心处。
意念：无需意守。
注释：此式为心肾相交内气循行法。
劳宫与涌泉相合，调节自身气机合顺，使体内“离火为心”的气机下注，“坎水为肾”的气机上腾，阴阳二气交注周宫行于自身。
故名坎离印。
三、日月合机印姿式：自然盘坐。
单、双盘，散坐皆可。
两手仰放于腿上，掌心向上，五指自然屈伸，大拇指和中指相扣；腕部放于膝盖弯曲处。
意念：意守虚无，不做任何观想。
注释：日月代表阴阳，日月合机喻为阴阳两大气脉，在行功调节时，运化交注平衡，故名日月合机。
此姿式手的大指与中指扣合，是传统气功中的金乘火相产真形的内景行功。
掌心向上以启动气机，调动大拇指行太阴经脉，合于中指心火，调节全身气脉，以顺阴阳之道，用来启动内景与内气循行相合，达到修真的某个层次。
四、子午结印坐式姿式：自然盘坐。
单、双盘，散坐皆可。
坐椅、凳、沙发亦可，最好是双盘入坐。
两手环扣，左手大拇指扣在左手的中指指尖处。
右手大指插入左手虎口，扣在左手无名指指根纹处，右手中指扣在左手无名指根节处。
省级非物质文化遗产---《铁松遗真》
省级非物质文化遗产---《铁松遗真》《铁松遗真》---武当太乙门铁松派的门内武学内功修持纪要，由是武当太乙门铁松十四代传人刘铁成先生依椐铁松派十二代师祖李哲师爷平生所学之笔记而整理。
其内容丰富、翔实，理法精通，博大精深，是不可多得的武当传统内家武学修持之精品。
武当太乙门铁松派是东北武林的一大门派，起源于明末清初，在反清复明运动中，中华武林遭到了空前的浩劫，在这种情况下，武当名道铁松子提出了“跳出三界，不问尘事，专心事教，守吾真元”的十六字方针，带领一批武林志士，远走长白，融和千百年来闯关东的武学，开创了一派内家武学，后人为了纪念铁松子祖师，将这一支武学称之为“武当太乙门铁松子别派”。
《铁松遗真》完整系统的记录了武当太乙门铁松派的武学与内功，包括了从基础功，到内功，掌法，拳法，腿法，肘法，擒拿法，跌扑法等，洋洋大观，诚为难得一见的内家武学大全，由于战火的洗礼，这些内容大部分在武当本山已经失传，它的整理面世，必将大大丰富了武当内家拳法的内容，也填补了内家拳的很多空白。
《铁松遗真》在2011年被吉林省人民政府及文化厅评为《省级非物质文化遗产》《铁松遗真》内功系列入门功法：1. 丹道动功：小炼形九式针对性强的丹道筑基动功，疏通经络，开关展窍，能缓解人体特定部位产生的局部不适，并对一定的慢性病有辅助治疗作用，同时也为进入丹道修习扫平障碍。
古传大宗道家流派方有小炼形专修，代表了传习法脉的完整性。
2. 武当太乙门丹道筑基：太乙元明八式是唐朝金门始祖金晶子祖师所传丹道古法养生真品，采纳天地寰宇之正气，调节自身阴阳平衡，启动人体自我调节，自我修复的机制，也是开通人体中脉（道家称先天真脉）的捷法（阴阳平衡是开通中脉的前提），人体自然达到祛病延年，养生开智之功效，故适合任何体质的人作为养生专修。
对神经衰弱，肠胃不佳等多种亚健康症候群有良好的疗效。
广清先生传授此功多年，惠人无数。
3. 校正12正经专修：寒山七式此功为太乙铁松派门内之必修是医治内伤之圣品，以校正12正经之精准而著称武林，对医治武术内伤，或者常年宿疾有独到之功效，也为深入四禅八定，金丹大道打下色身良好之基础。
读韩愈《师说》一文有感
读韩愈《师说》一文有感韩愈所写的《师说》是一篇很经典的文章，文章很清晰的讲解了师的作用和重要性。
开篇就直言“古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也。
”言明师的重要性，以及师的教授职责所在是传道授业解惑。
其中传道为第一，道是天地之间的道理；授业是传授学业，技能以求生存，谋发展；解惑是为学生解开人生所遇到的困顿、迷惑。
为什么传道为第一呢？道是探寻天地，自然，世间的运行规律，明了大道之理后，一理通则百理通，学习其他的技能就很轻松了，对于碰到的人生难题也不会产生迷惑和困顿。
所以“大道授人以规矩，不授人以技巧”。
真正的好老师是教授你规矩，而不是教你具体怎么去做的，让你在学习的过程中去领悟，去思考，去体会，从而真正的提高学习能力，有自我之精神。
而一般的老师会认真的教导你怎么去做，讲解的很清楚，前期进展得很快，可是自我的学习能力就比较难提高，容易被束缚在前人的路子里了。
再次一等的老师，则是以已为师，以自己的领悟去教导弟子，学生，不考虑学生之间的个性差异，所以教出来的学生越走越偏。
这也就是为什么现在很多学习武术的人练不出功夫，因为在这样的教授之下，功夫已经完全失真了，没有了循经导脉的内涵，没有内功的武术能称得上是中国功夫么？之后，韩愈再次提出了道的重要性：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
”言明他从师是想学习道，体悟了道理的人就是他的老师，无关年龄，身份。
韩愈是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家，是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
从此文中可以看到他的惊世文采，语言通俗易懂而又富有感染力，用简洁的言语道出老师的重要性。
但是此文亦有一大缺陷，是什么呢？且看：“圣人无常师。
孔子师郯子（tán）、苌弘、师襄、老聃（dān）。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
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武当太乙铁松派白鹤真人飞叫图[整理版] 武当太乙铁松派白鹤真人飞鸣图
诗三首〖代前言〗
初登武当山
曾经神游武当山乘兴飞举越高巅金顶云海朝真祖玉殿玄光卷尘烟为闻大道辞千里亲睹真尊话百田多少羽化清霄客久留苍桑在人间
参加擂台会
武当真道岂难求今我玄机运高筹擂台一睹争高下玄功几度显真侯密发元功催龙彪气结丹砂聚神楼妙将乾坤随心用只在眼底寞寞收
游玉虚宫旧址
土掩玉虚形已衰他年盛举落尘埃烽火争杀遗丹野老眼苍茫射楼台内景光中曾含月玄轮术呈长锁苔拜祖朝山师何在空使大众仰真哉
白鹤真人飞鸣图原谱文卷一寓神图隐摩天白鹤飞举大千平风息浪传道妙碧天明月朗坤乾自持真元开法境惟有神华冲正颠白鹤真人长演道只见真如满大千青龙白虎持金械神蛇灵龟镇宝山太合金阙台映太华混元天罡纳一千九转神功合太乙三昧真如现法传十载光阴参神数千岁元阳聚真仙只缘留有飞鸣谱多少贤者尽隐山玄机收藏曾在兹丹元九转乘人天惟有道妙人难识万古真宗此最玄尘海深沉顾盼间周游绿水访名山悟彻真如方了道粉碎虚空尽眇然渺渺大千何曾尽浩浩真如皆圣传如兹明悟如兹道飞身一举即登仙他年真祖朝上界留下神思图与幡图寓飞鸣兼修真幡化灵真结做环
存之宝根行之密大千三地任往还太乙呈真全道妙混元天宫碧月寒曾经得道伏龙虎丹砂凝真聚紫烟飞鸣图上隐真密天阙楼头荡混元混元宫中乘太乙太合峰琦示真仙先祖伏魔称圣帝坐守坎位瑶天
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念凌云飞渡乘玄光阴阳二气壶中练抬手擒从透劳宫扶按螺旋走羽线养气注意三光疾三阳开泰现紫电八门掌法功里藏三才至理法中见倒踏九宫并星斗错移五行同隐现插翅威风光闪闪抖翅寒光霞艳艳振翅抱翅含心法扶打击翎藏羽箭羽化罡风抖神威圣真神气体中贯此功独含玄真数罡气罩射太乙卷阴阳妙化伏龙虎刚柔并施同锻炼方显真功运武途始展玄机周经面曾将真功悟变化初登武轮统元殿白鹤仙姿通真处久注华真身心遍大千留法整三千飞鸣图展紫霄殿紫极真宫授密法大罗遥天开真面一颗真晶飞白雪一身白羽腾紫殿
羽化腾升驾鹤翔武库至贞存宝鉴坐观云天斗勺平静悟玄功光华现飞天羽化三百周悟密真如十万遍水火既济纯真体笑看白羽遮天半曾将真功浮世传造化大千法无限白鹤真人飞鸣图遍施密法布弘愿乘虹直入统元宫举霞飞升太乙殿妙悟大千万乘法始知万品如一练往昔岁月黄金本回首千层同一贯来往穿梭本是空何曾悟彻此真卷大道至此皆洞晓空劳俗子发弘愿。