王先霈版文学概论知识总结

文学概论知识总结第一章文学观念与文学本体第一节文学的审美性一、文学和文学观念1、文学整体：是指文学理论对各种类型、各种形态、和各个时代的文学现象的抽象和概括。

2、最初的文学观念：几乎包括了一切见诸于文字的材料。

现代意义的文学观念的形成是在西方浪漫主义运动后的事情。

3、文学观念的多样性：○1广义与狭义之分；○2狭义文学观念的形成过程中对文学的理解着眼于不同的关系、采取不同的角度、而有不同的解释。

4、艾布拉姆斯研究文学的坐标：世界作品艺术家欣赏者5、艾布拉姆斯的四类文学观念：模仿说、表现说、实用说、客观说6、中国“感悟说”文学观：用生生不息的大千世界激发了主体的感受来解释文学是何以发生的，强调文学是感受万物的表达。

例：刘勰：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉”。

7、“模仿说”的含义（来源、形成）：最初是指祭祀活动中巫师表演的歌舞，后来从祭典术语转化为哲学术语，表示对世界的再造和复制，“模仿说”就是在这个意义上解释什么是文学的。

8、“实用说”的含义：把艺术品主要视为达到某种目的的手段，从事某件事情的工具，常常根据能否达到既定目的来判断其价值。

从功能角度强调文学是一种教化的手段，这个思想促成了中国“文以载道”文学观的形成。

具有“寓教于乐”的特点。

9、“表现说”的含义：一件艺术品本质上是内心世界的外化，是激情支配下的创造，是诗人的感受、思想、情感的共同体现。

中国古代的“诗言志”和“诗缘情”的理论正是这种文学观的体现。

10、“客观说”的含义：它在原则上把艺术品从所有这些外界参照物中孤立出来看待，把它当作一个由各部分按其内在联系而构成的自足体来分析，并只根据作品存在方式的内在标准来评判它。

11、对“什么是文学”观念产生分歧的原因：○1各种文学观的形成受到主体的知识背景和社会文化历史条件的限制；○2文学本身构成上的复杂性和发展中的多样化。

12、文学观念的共识：审美性13、狭义的文学观——审美的文学观。

审美文学观的出现，说明人们对“什么是文学”有了更进一步的理解和把握。

二、审美与文学1、什么是文学的审美性的两方面的理解：○1语言形式是否具有“美”的特征，是各民族早期文学观共有的特点。

○2文学审美性还包含着丰富的人文内涵。

人类社会实践最基本最一般的性质是合目的性与合规律性的统一。

人与现实的审美关系是在漫长的社会实践过程中逐渐形成的。

文学活动正是在人与现实的审美关系上展开的。

2、人类实践活动及其结果实际上具有双重内容和意义：○1人类社会实践和社会存在表现为人类物质生产活动；○2社会实践的过程和结果，又成为人的智慧和能力、成为人的本质力量的一种展现。

3、文学作品是否具有审美价值取决于能否从审美关系上去认识和表现这种对象。

4、文学是“人学”的两层含义：（1）第一层含义就是文学的审美性而言的，即是文学对社会生活的把握具有超越生活现象，追寻人生意蕴，表现人的价值的特点。

从这层含义看文学作品的两个层面：○1第一项是实际呈现的事物，一个字，一个形象，活一件富于表现力的东西；○2所暗示的事物，更深远的思想、感情，或被唤起的形象、被表现的东西。

（2）第二层含义是就文学对人和人生的表现特点及表现领域来说的。

从审美关系上理解和表现人与人生，使文学展现了一个唯有通过审美方式才能进入的世界，文学对人的表现和思考因此有了不同于其他意识形态的特点和领域。

5、文学是“人学”的依据：源于现实的人生经验和真实的生命感受。

三、虚构和艺术真实1、虚构的重要性：文学是一种虚构的意识形态，虚构是文学审美把握人生的重要方式，也是文学作为意识形态的一个重要属性。

2、虚构的含义：当现实生活的材料一旦脱离了原有的联系，背作家置于作品所设置的关系中，它们就形成了新的内容、新的意义；这就是虚构。

3、文学虚构的意义：以“孤立”、“隔离”的方式，发掘和表现现实生活中有价值的东西，他是从文学应该高于现实生活的角度，从文学是对现实生活审美把握的角度，来解释文学的想象和虚构的。

4、文学虚构性与审美性的内在联系（互动关系）：只有通过艺术虚构，文学才能实现对人生的审美把握；而审美关系又是虚构和想象的基础。

5、文学的主体性的含义：文学的虚构性显示了文学活动的主体特征。

文本的意向性，是由作者“捣毁”的世界和由他“重建”的世界共同组成的，由此形成了文学的重要属性，称之为主体性。

6、怎样理解文学的真实性：○1文学真实性的实质是一种艺术真实：艺术真实是按照文学与生活的特殊关系来检验文学，判断其意识属性的一种尺度。

艺术真实并不等同生活事实。

○2中国古代文论中关于“艺术真实”的观点：艺术真实的最高境界是“神似”而不是“形似”。

“神似”有“以形写神”和“离形得似”两种见解。

“以形写神”把形似视为实现神似的前提和条件。

“离形得似”认为“神似”必须“离形”。

○3西方文论中关于“艺术真实”的观点：以“模仿”论的文学观为基础，偏重于强调文学形象与摹写对象的契合，二者的相似性与符合度是其判断文学真实与否的重要标准。

西方的艺术真实论是本质真实论。

7、怎样判断文学的真实性：○1衡量艺术真实的反映测度满足理解生活的需要，着眼于文学与生活的关系，强调文学文学作为一种社会意识必须源于生活，这是艺术真实最基本得要求；○2衡量艺术真实的表现测度满足对真实情感的需要，所检验的是创作主体是否具有真切的人生体验和真挚的情感状态。

○3衡量艺术真实的心理测度满足读者接受的需要，是指能否适应和满足读者的接受心理。

第二节文学的形象性一、文学形象的含义1、文学形象性的含义：○1总体上看：文学用感性的具体形象来表现审美意识，而不是用概念的语言文字表达。

○2用“意象”或者“象”来描述我们今天所说的文学形象，中国古代文论中的一个相当重要的美学和诗学概念。

○3形象的含义一直在不断的变化。

○4“形象”的概念逐渐被“意象取代”，“形象”开始成为一个狭义的概念，主要用于叙事性的文学作品，专指诉诸于视觉想象的物象。

二、语言、形象、意象1、文学形象的三种类型：语象、形象、意象2、语象的含义：非描摹性的、但是又能引起读者具体感受和丰富联想的各种语言用法3、比喻“似是而非、似非而是”特点的含义：所比的事物需要有相同之处，否则无法相比；所比的事物又需要不同之处，否则无法相分。

“两者全不合，不能相比；两者全不分，无须相比”。

4、描摹型的形象的特点：语言的描绘能使人联想到某种物象。

5、文学理论中意象的含义：指一种意识之象，表示残留在感觉中的映像。

文学理论则把意象视为文学形象的一种类型，作为一种文学形象，意象在中外文学理论的基本含义大体相同，都是指为表现思想感情而创造的一种形象。

6、意象与描摹形象的区别：作家的主观之“意”即所要表达的思想感情，是意象型形象的主要构成因素，“象”是为表现内在的思想感情而创造的，“象”因“意”生，“象”的存在是为“意”的显现提供感性形态。

7、意象创造上中西方文论的倾向：○1中国文论“意象”的倾向：中国古代文论强调情景结合，意象是主观之“意”与客观之“象”的融合，是用实在的景物去表现内在的心理感受。

○2西方文论“意象”的倾向：把意象理解为一种主观经验的直接显现，。

8、思想情感和内在精神是意象所要表现得主要对象。

9、抒情写意文学形象的特点：化虚为实，以实显虚。

10、王夫之论“意”与“象”的关系：○1王夫之明确的把“诗”和“志”、“情”、“意”加以区别。

“诗言志”，“诗缘情”，但是“志”、“情”、“意”并不等于诗；○2对意象的基本结构作了具体的分析，提出了著名的情景说：“情”和“景”是审美意象构成中不可或缺的两个基本因素，“情、景名为二，而实不可离”。

神于诗者，妙合无垠”。

审美意象的创造不能孤立地写景，另外一方面，审美意象也不可能仅由情来构成，无景之情也是“虚情”，直接表达情感有时候反而容易流于空泛，难以感动他人。

11、意境的含义（三重结构的文学意象）：○1第一个层面，由意象构成，特点是情景交融，“拟容取心”，将需要表达的思绪情感寄托于某种物象或景象，从而创造出“情中景，景中情”的审美意象来。

○2意象在形象结构第二个层面的展开是境生象外，通过意象创造引发读者的想象，使其达到一种境界。

○3意象结构的第三个层面是韵外之致，它是说意境除了带给人象外之象，还应使人获得言外之意。

三、文学形象的特点1、文学形象的特点：间接性、心象性、概括性、符号性的特点2、间接性的含义：作为语言的艺术，文学形象不具有直接的现实性，用语言表现的形象只能一概念符号的形式呈现，需要通过接受者的想象和联想才可能间接的被感知。

3、心象性的含义：文学形象实质上是以意象或心象的形态存在的。

4、概括性的含义：文学形象是具体的、个别的、感性的，但是它又必须包含远远大于个别性和具体性的内涵。

5、符号性的含义：把文学形象视为“语言”或符号，有助于我们理解文学形象的隐喻性或象征意义，使我们在感受形象的同时，去自觉地追寻其中隐含的意义和韵味。

第三节语言的艺术一、文学和语言1、语言对于文学的作用：○1形成文学特征；语言的艺术；○2形成文学语言的基本观念——语言工具类○3推动对文学语言的研究——有效表达的修辞2、根据表现媒介不同给艺术的分类：造型艺术、表演艺术、语言艺术、综合艺术3、当代文学理论的研究与传统文学理论的区别：主要在于语言观念的不同，即是传统文学理论基本上是在修辞学的层面上讨论语言和文学的关系，关注语言作为表达方式、手段和技巧对文学活动的影响，属于“语言工具论”的范畴。

而当代文学理论则把语言放在“文学本体”的范畴内来研究。

4、语言先于个体存在对文学活动的影响的集中体现在结构、话语和互文性对文学活动的制约上：○1结构的含义：指先于个体存在的、体现了某种文化规范的语言形式，如语言规则、叙述模式、文体等。

○2话语的含义：在言语活动中形成的一种语言形态，其特点是在于将特定的文化知识转化成语言形式，以其意识形态内涵成为对人们的思想交流具有支配和规范作用的语言单位或文化代码。

○3互文性的含义：指任何文本的形成都与该文本之外的符号系统相关联，都是对其他文本的吸收和转换。

互文性的提出扩展了文学研究的视野，深化了人们对文本意义的理解。

二、审美和言意矛盾1、文学活动中“言意矛盾”的为三种类型：○1“文文不逮意”。

“意”的丰富多样和“言”的符号传达之间存在着差异、距离或不对等的矛盾。

A．“意”丰“言”寡 B。

意义太多，太复杂，不够单纯、透明，遮蔽甚至歪曲了“意”的表达。

○2“意之所随者，不可言传也”。

某些生成于个性体验的审美感受、对人生意蕴的领悟，本身具有不可言说或言说不尽的特点。

○3“才涉唇吻，便落意思，尽是死门，俱非活路”。

这类矛盾发生在感受、运思的过程中，其表现为先于个人存在的语言可能会影响人的感觉与思维，从而限制了个体感受和思想的形成。