学术名著的阅读方法

学术名著的阅读方法

一言以蔽之，一部名著的阅读应当注意什么？我个人的体会就是刚才讲的四种方法：即文本阅读方法、比较阅读方法、批判阅读方法和运用阅读方法。我的思考肯定是很不全面的，仅仅是基于我个人阅读经验的一些思考，希望对义辉及参与今天讨论的其他同学能有所帮助。

今天是我首次参加法学院法理所组织的这个读书活动。尽管在其他地方工作时我曾经组织或参与过百余次读书活动。我注意到，胡老师给大家布置的是一部学术名著——大家知道，《社会契约论》毫无疑问是一部学术名著。当代宪政有四大支柱：人民主权、社会契约、代议政府和权力分制，而这部书就提出并论述了这四大支柱中的两大支柱，即人民主权学说和社会契约学说。当然，社会契约学说更为古老一些，不是卢梭最早提出来的，有人说古波斯的一位商人很早很早就阐述过社会契约，所以我们现在考察社会契约学说可能得从波斯那位商人考察起。在古希腊，伊壁鸠鲁等学者都强调社会契约，所以马克思的博士论文在追寻社会契约问题时，上溯到了古希腊和伊壁鸠鲁。近代以来，关于社会契约的学说就更多，大家很熟悉，我在这里不多谈。

在一定意义上，中国古典学说当中也存在类似社会契约的观念，我们叫不叫它是社会契约论是一码事，但事实上，它有社会契约的因素在里面，比如荀况所说的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”这样的理念，能不能称为社会契约论另当别论，但其有类似于社会契约的功能。再比如，君权神授论，虽然是统治者的宣扬，君主作为“天之子”是接受上天的委派来人间进行统治的，

但种理念中还是多多少少有一种契约精神在。卢梭在这部书中集大成地论述了社会契约问题，并且这一论述后来成为现代宪政的基础性理念。

至于主权在民说，尽管洛克等学者也作出过很大贡献，但真正把这一学说系统化并发扬光大的仍然是卢梭的这部《社会契约论》。所以，这是部堪称伟大的书，这部书在一定程度上改变了世界的面貌。今天，我们谈宪政、主权、人权、社会契约等“大词”时，几乎离不开这部书，所以它当然是一部学术名著。

今天，我就结合这部学术名著，并结合各位方才的阅读研讨活动，想在这里和各位分享一个话题。什么话题呢？可以说，法学研究生需要阅读的内容和方向很多，其中有些同学喜欢专门阅读法律和判例；有些同学喜欢阅读怡情养性的作品，如诗歌、小说、生活日记等，但有些同学却喜欢阅读义理深奥的那些作品，我们把它称之为学术名著。我想在这儿谈谈后一个问题，即学术名著阅读的方法。当然，我这儿谈的也是一个初步的思考，因为之前我对此没有仔细思考过。结合今天我们阅读讨论的这部名著，我想到的更多的问题是阅读名著应注意哪些方法？就我个人的阅读体会，我以为至少应注意如下几点：

第一种阅读方法，文本阅读

文本阅读可能会涉及到如下几个方面：

一方面是文义阅读，即要通过阅读，掌握名著的文义，这是“点”的阅读。如《社会契约论》这部书就提到了很多概念，像自然状态，在这本书里面，卢梭是如何论述其独特的自然状态观的？再像契约及社会契约，卢梭所讲的社会契约是什么？还有君主制、贵族制和民主制等，卢梭对此又是如何解释的？再有像主权在民，

卢梭又是如何证成的？这些概念，不仅是这本书的精义之所在，而且影响到近现代人类的政治建构和制度实践。只有把这部书中这些关键词的文义弄清楚了，才算对这部书有了初步的了解，并为进一步的阅读打下基础。所以在文义阅读当中，涉及到的一个最重要的问题就是要把一部书中的基本概念弄清楚。

另一方面，紧接着“点”的阅读，是“线”的阅读，也就是背景阅读，即和这部书相关的写作背景是什么，这一点方才李杰提到了。要阅读一部书，理应了解这部书的写作背景，作者是针对什么问题而写的。显然，这里的文本阅读就是“线”而非“点”了。如果不把这些问题弄清楚，那么阅读就仅仅限于文义本身，而文义背后的其他故事、逻辑，我们并不清楚。结果就会陷入刚才王老师批评义辉时的那种情形：阅读大概就仅限于知道这本书的基本内容，讲的只能是大家都知道的常识，至于这些常识背后的缘由和逻辑，说的就不太清楚。

再一方面的文本阅读，就是“面”的阅读。即“点”、“线”阅读之外，还需要进一步深化到“面”的阅读，事实上它就是意义阅读。这是指我们要从一部书里找到其精义和真义究竟何在。凡是对一本书的意义阅读，或者对一部书的意义检寻，其必然的结果意味着什么？意味着对这本书全体精神的把握，所以我把它叫做“面”上的阅读。综上，如果我们简单地用点、线、面概括文本阅读的话，那么“点”的阅读是文义阅读；“线”的阅读是背景阅读；“面”的阅读则是意义阅读。

第二种阅读方法，比较阅读

只有在比较中才能更加深入地领会一部书。比较阅读可以分为理论比较阅读和实践比较阅读两方面，我们先来看理论比较阅读：

首先，要对名著作者的不同文本有所了解并比较。例如我们阅读了这部《社会契约论》后，对卢梭的理解可能还是表面的，还需要和他的《论人类不平等的起源与基础》，、《爱弥儿》、《忏悔录》、《漫步遐想录》等著作结合起来读，要比较它们之间究竟是什么关系。通过这些作品间的比较，才可能对作者的一生或者某一时段的整体精神状态有所把握，并进一步理解《社会契约论》在他所有作品中的地位和作用。方才有好多同学和老师都已经谈到了，要阅读《社会契约论》，至少《论人类不平等的起源与基础》是阅读它时绕不过去的一个前提。在这个基础上，才能深入理解《社会契约论》在卢梭思想中的地位。当然，要领会得更深，还应当把阅读的触角伸展到他的生活当中，因此，像《爱弥儿》这样一部小说，以及《忏悔录》这种自传体的作品，甚至《漫步遐想录》这些小品，都应当多少涉及。这样，通过比较他的不同文本，通过文本与文本之间的对勘，就会对卢梭的思想有一个更加整体性的把握，进而对其《社会契约论》的理解和把握也会更深刻一些。

其次，还需要阅读和他之前的作家，和他同时代的作家以及和他之后的作家相比，在类似问题的见解上有何区别？在方才进文老师的发言中已经谈了许多。例如，大家知道，贵族制、共和民主制以及君主制这样的一些概念，实际上已经在柏拉图、亚里士多德、西塞罗等的著作中系统论述过。甚至在整个西方政制学说中，这些概念都是习以为常的，但卢梭对这些概念给出了怎样的结论，他与古人在这方面有什么区别？再如针对自由说，卢梭的自由说和伯林、贡斯当的自由说有什