怎样学习古文字

“古文字学的功夫不在古文字”。

这就是说，如果想学好古文字，必须掌握古文字学之外的很多知识。

必须掌握的那些知识里，最重要的是古汉语方面的知识。

古文字是记录古汉语的，如果对古汉语很不熟悉，就没有可能学好古文字。

熟悉古汉语的主要方法就是读古书。

我们至少要想法集中时间，精读一部篇幅适中的比较重要的古书。

学古文字的人，最合适的古书，就是《左传》。

读《左传》不但能熟悉先秦语言，而且还能得到很多先秦历史、社会、典制、风俗、思想等方面的知识，并在通读的过程中，培养古汉语的语感。

语感这个东西，很重要。

古代风俗，社会形态这些个东西，因为离我们太远了，想明白怎么回事儿，根本就得从头来。

古代官制，宗法制度，兵制，人情礼节，衣食住行，这些都得懂。

其它的书，像诗，书，易，礼，都不如这个左传全面。

左传就是个活画卷。

读左传，主要用两种版本，一是《十三经注疏》里的《春秋左传注疏》。

二是杨伯峻的《春秋左传注》。

主要用这两种版本。

古人注疏是有一定的体例的，这个要熟悉。

另外，粗读的，《尚书》《逸周书》及《诗经》，《战国策》《史记》和诸子
读古书同时，最好看一点讲上古汉语的语法和词汇的著作，
王力主编的《古代汉语》中的通论部分。

就是那些一个个小论文，那些就是通论部分。

里面主要讲中国古代文化，讲音韵，讲训诂......
还有就是王力《汉语史稿》中、下二册里的有关部分。

如果古书读得不够踏实，古汉语方面的通论性著作读得再多也不解决问题。

这像什么呢，比如你学英语，语法学得再好，也没用。

你到英国去，天天听人讲英语，和人对话，学得会很快。

初学者如果读了不好的通论性著作，反而会使思想混乱，甚至还会误入歧途。

所以，王力先生的书，是一定要当圣经看的（至于将来你水平高了，他也并非不可批评）。

他讲的方法，方向，是对的。

有些研究古文字的人，为了勉强把古文字资料的文义讲通，
他杜撰啊。

他搞出来古书里从来没有出现过的字义，或曲解古人的训诂，
他也不管古汉语的语法，他就瞎想，瞎猜，这个万万不行。

什么叫训诂，就是故训，就是过去对这个字的讲法。

没有故训做基础，搞玄幻文字学，那是不行的。

大家可以看看说文解字吧，甲骨文吧，还有乐老师常去的论语吧，
里面好多的人，都是玄幻文字学。

都是误入歧途的人，
你说他，他还不听，自以为是。

那就是自己挖坑自己跳。

在古汉语方面有一种比较专门的知识，极为重要，那就是古音学知识。

通假字，不是六书里的假借。

通假是用字的方法，假借是造字的方法，这个不要混。

通假，假借，这个怎么来的，
就需要古音了。

你不能用现代汉语的语音来讲这个通借，通用，通假，同源，
你得用古音，而且是上古音。

我们如果不知道上古音，就无法判断古文字资料里的某一个字是不是古书里某一个字的通用字。

形声字往往因为使用不同的声旁而造成异体。

比如，蹄，蹢，
你知道古音，这个很容易就看出来了。

学上古音，对我们来讲，古时候怎么读不重要，
古时候哪些字是大约同音的，才是重要的。

现在所有的古读，都是拟测，对不对，无法去验证。

我们没法找个古人来听他怎么读，没时光机啊。

但是，同不同音是可以验证的，古代有形声字，有韵语，这个就是验证的材料。

要看的书，王力《汉语史稿》上册。

王力，汉语音韵学。

还有一本汉语语音史。

主要就是你得把那三十个上古音的韵部，记住，
常用的做为声符的那些个字（大约1000多点儿），能记多少记多少。

同声符，基本是同韵部的。

还有二十二个声母。

至少，你得知道，一个字的古音，到哪儿去查，
查了以后，人家说的是啥意思。

你别看见查的结果，还是一头雾水。

郭锡良的《汉字古音手册》，这书网购还有。

《汉语大字典》也在字头下面标有上古音，查那个也是一样的。

汉大，根据的是，唐作藩的《上古音手册》，但是唐的书，现在绝版了。

近些年，一个叫郑张尚芳的，一个叫潘悟云的，对上古音都有好的著作。

比如《上古音系》什么的，新浪文库有电子版，没实体书了。

郑张尚芳，潘悟云。

两个老头子，叫女人名字。

很强大也很妖孽。

我看古音韵学书那会子，这二位还没出名，所以，他们的书，我没看过。

古文字学发达以来，学者们指出了《说文》篆形和解释上的不少错误。

但是，这并没有从根本上影响《说文》的价值，也没有降低《说文》对古文字学的重要性。

没有说文，对甲骨文和金文的研究，不可能达到现在的成就。

说文是今文（隶书和楷书）和古文（甲，金，战国文字，小篆）之间的桥梁。

研究古文字的人如果对《说文》不太熟悉，就很容易闹笑话。

要想学好古文字，不在《说文》上下一些功夫是不行的。

但是《说文》是很难读的一部书，精读一遍要花很多时间。

怎么办呢。

开始学古文字的时候，可以先翻翻，了解一下大概的情况，
最重要的是要养成勤查《说文》的习惯。

碰到不会写的小篆，先查说文。

通过不断翻查，对《说文》无疑是会逐渐熟悉起来的。

目前来讲，最好的说文版本，是董莲池搞的那本。

（个人认为）
他基本是没注释的。

除非，
许书里讲错的地方，他改正了。

并且，他举了甲骨文，金文，来讲这个字应该是怎样的。

清代研究说文有几个大家，
不想搞说文学，那也不必看。

只有段玉裁的书，还是有一本比较好。

书名是《说文解字注》，一般通称为段注。

主要是上海古籍的影印本，凤凰出版社的排印两
种都不错。

中华书局出的也是影印本。

想要在古文字学范围内有所建树，还得认识古文字发展的全过程。

现在比较好的字表，是高明的书。

记住，它只是一种字表，里面只有字形，但是没有对这个字如何发展而来的解释。

也没有对这个字的字义，造字原理的解释。

另一方面，我们学习的重点不要放在读文编上而要放在读原始资料上。

所以，学甲骨文，一定要看原来的那个甲骨的拓片，而不是看甲骨文编这样的书。

这就像是学英语，拿个字典，你是学不会的。

学金文，不能光看金文编，你得看青铜器的拓本。

看得越多越好。

学小篆，你就多看汉印谱就好了。

秦汉留下来的小篆作品，实在不多。

秦代几种刻石，多数是后代人翻刻的。

秦权秦量上的文字又太少。

汉碑里只有袁安袁敞几种。

另外是几种汉碑额（碑文是隶书，碑额是篆书）。

强调认识古文字发展全过程的重要性，并不是要求大家对各种古文字都平均使用力量，更不能不分主次地同时学几种古文字。

我们最好先集中力量学一种古文字，在基本掌握了这种古文字之后，
再集中力量去学另一种。

要做到主次分明
从顺序上来讲，先学甲骨文，是不明智的。

因为，那些讲甲骨文的书，如果你不通小篆，不明说文，那是很难看懂的。

金文，是可以先学的。

但是也要通一些说文。

就我们这些学篆刻的人来讲，先去搞懂汉印的篆书，那是第一重要的事情。

然后，向上走，到战国文字，到金文。

至于甲骨文，可学可不学。

至少，不做重点去学。