诸子百家之名家简介
盘点诸子百家的9大家有哪些？一篇文章让你了解清楚
盘点诸子百家的9大家有哪些？一篇文章让你了解清楚本文导读：中国文化有一个显著的特点，就是同根同源，系出一脉，都源自于人文始祖伏羲创立的元气本体论的智慧。
诸子百家，学派众多，众说纷纭，各有其侧重点，也各有其信徒所在。
也就是说，其所选择的服务社会的方向不同，方式不同，方法不同。
9.农家代表人物许行农家，又称“农家流”，是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派。
农家分为两派：一是农耕之事;二是关涉政治。
《汉书·艺文志·诸子略》将农家列为九流之一，并称：农家者流，盖出于农稷之官。
播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。
孔子曰"所重民食"，此其所长也。
及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。
许行(约前372～289)，东周战国时期著名农学家、思想家，楚国之随人，约与孟子同一时代，在《孟子.滕文公上》记载有许行带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。
滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。
滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。
大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，弃儒投农。
同年孟轲游滕，遇到陈相，展开了一场历史上著名的“农”“儒”论战。
许行依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，贤德的国君应该要和百姓一同耕种获得自己的粮食，自己做早晚餐并处理国事。
“仓廪府库，是厉民而以自养也”，反对国君设仓库储存米榖，认为这就是伤害人民来供养自己。
许行思想的核心是反对不劳而获。
由于儒家轻商轻农，汉朝中期以后农家迅速衰落。
8.阴阳家始祖邹衍邹衍(约前324—约前250)是战国末期齐国人，是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。
《盐铁论·论儒第十一》云：“邹衍以儒术干世主，不用，即以变化始终之论，卒以显名。
”邹衍先学儒术，不用，“变化始终之论”非本体论而是属于哲学认识论的范畴，提出五行学说、“五德终始说”和“大九州说”。
春秋战国最全名人录：儒道法墨、兵家纵横，百家争鸣
春秋战国最全名人录：儒道法墨、兵家纵横，百家争鸣春秋战国是中华文明的形成时期，诸子百家、百家争鸣、精彩纷呈，奠定了辉煌灿烂的中华文明。
一、思想家:14位老子（陈）：道家始祖、道德经、世界文化名人。
孔子（鲁）、儒家始祖、《论语》《春秋》、封建大一统思想，世界十大文化名人之首。
孟子（鲁）：孔孟孔孟、亚圣、《孟子》、世界文化名人。
庄子（宋）：老庄哲学，著有《庄子》，《逍遥游》。
韩非子（韩）：法家大家、助力中华大一统、《韩非子》。
鬼谷子（卫）：兵家始祖、纵横家、弟子（孙膑、庞涓、苏秦、张仪）。
墨子（宋）：墨家始祖、兼爱非攻尚贤、非儒即墨、《墨子》。
荀子（赵）：后圣、性恶论、弟子（韩非子、季斯）列子（郑）：道家代表人物、列子学、《列子》。
季扎（吴）：三让吴王、外交家、儒家美学思想家。
附、孔子门生：子贡（卫）：孔门十哲”、鲁卫丞相、经商富翁、外交上存鲁弱齐。
颜回（鲁）：孔门七十二贤之首、封为复圣，陪祭于孔庙。
子路（鲁）：孔门十哲”、“二十四孝”、孔子侍卫卜子夏（魏）：孔门十哲，魏文侯王师、助魏称霸中原。
二、文学家：3位屈原（楚）：忠诚、《离骚》宋玉（楚）：著有《九辩》左丘明（鲁）：史学家、《左传》三、著名君王：24位齐桓公（齐）：管仲改革、春秋首霸，九合诸侯、一匡天下。
鲁庄公（鲁）：曹刿论战，击败齐桓公，鲁国国力鼎盛期。
晋献公（晋）：并国十七、服国三十八，打下晋国霸业基础。
晋文公（晋）：西制秦、南伐楚、开启晋国中原百年霸业。
郑庄公（郑）：第一个小霸，挑战周天子，箭射王肩。
秦穆公（秦）：秦霸西戎、减轻戎患，益国十二、辟地千里。
宋襄公（宋）：仁义霸主、泓水之战楚庄王（楚）：一鸣惊人，并国二十六、启地三千里。
吴王僚（吴）：专诸刺杀吴王僚吴王阖闾（吴）：重用伍子胥和孙武，率吴师攻入楚国郢都。
吴王夫差（吴）：艾陵之战大破齐国，北上和晋国争霸，被越王勾践灭国。
越王勾践（越）：卧薪尝胆、忍辱负重，三千越甲可吞吴。
魏文侯（魏）：求贤若渴，李悝变法，人才济济，战国首霸。
诸子百家之名家简介
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诸子百家简介
诸子百家简介一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别.儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路.主张「有教无类」,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人.在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复「周礼」,并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道.至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派. 二、道家：代表人物：老子、庄子.作品：《道德经》、《庄子》道家是战国时期重要学派之一,又称「道德家」.这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础,以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化.认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚.政治理想是「小国寡民」、「无为而治」.老子以后,道家内部分化为不同派别,著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派.三、墨家：代表人物：墨子.作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟.这一学派以「兼相爱,交相利」作为学说的基础：兼,视人如己；兼爱,即爱人如己.「天下兼相爱」,就可达到「交相利」的目的.政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼.同时,又提出「非命」的主张,强调靠自身的强力从事.墨家有严密的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志.其徒属从事谈辩者,称「墨辩」；从事武侠者,称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」.其纪律严明,相传「墨者之法,杀人者死,伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）.墨翟死后,分裂为三派.至战国后期,汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」）,另一支则转化为秦汉社会的游侠.四、法家：代表人物：韩非、李斯.作品：《韩非子》法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,「不别亲疏,不殊贵贱,一断于法」,故称之为法家.春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱.战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派.至战国末期,韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」,以集法家思想学说之大成.这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治；思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师.其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略.《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君书》和《韩非子》.五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团.作品：《公孙龙子》名家是战国时期的重要学派之一,因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家.当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」.代表人物为惠施和公孙龙.六、阴阳家：代表人物：邹衍阴阳家是战国时期重要学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名.这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人邹衍.阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量,可用以说明事物发展变化的规律.五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相胜(葜)两大定律,可用以说明宇宙万物的起源和变化.邹衍综合二者,根据五行相生相胜说,把五行的属性释为「五德」,创「五德终始说」,并以之作为历代王朝兴废的规律,为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据.《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种,已全部散佚.成于战国后期的《礼记·月令》,有人说是阴阳家的作品.《管子》中有些篇亦属阴阳家之作,《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料.七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪.主要言论传于《战国策》纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯,从事政治、外交活动的谋士.列为诸子百家之一.主要代表人物是苏秦、张仪等.战国时南与北合为纵,西与东连为横,苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦,张仪则力破合纵,连横六国分别事秦,纵横家由此得名.他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响.《战国策》对其活动有大量记载.据《汉书·艺文志》记载,纵横家曾有著作「十六家百七篇」.八、杂家：代表人物：吕不韦杂家是战国末期的综合学派.因「兼儒墨、合名法」,「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名.秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》,是一部典型的杂家著作集.九、农家,农家是战国时期重要学派之一.因注重农业生产而得名.此派出自上古管理农业生产的官吏.他们认为农业是衣食之本,应放在一切工作的首位.《孟子．滕文公上》记有许行其人,「为神农之言」,提出贤者应「与民并耕而食,饔飨而治」,表现了农家的社会政治理想.此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结.《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇,被认为是研究先秦农家的重要资料.十、小说家,小说家,先秦九流十家之一,乃采集民间传说议论,借以考察民情风俗.《汉书·艺文志》云：「小说家者流,盖出于稗官.街谈巷语,道听涂说者之所造也.」诸子百家简述诸子百家中,儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统,在诸子百家中脱颖而出.以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著,而且还成为传统文化的主流、核心内容,对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响.事实上,我们可以说,儒家并非通常意义上的学术或学派,儒家学说是华夏民族的文化精华,也是华夏固有价值系统的一种表现.它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中,极大地影响着中国文化的每一个领域.凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别,甚至是外来文化、外来宗教,都不能避免带上儒家文化的痕迹.于今而言,犹不止此.儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道,日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后,为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施.所谓“东南亚文化圈”,基本上就是以儒学为主体的文化构成模式.它有力地推动了东南亚的社会文明与进步.随着历史的发展,儒家伦理正在进入西方国家）.关于对诸子百家的派别归类,司马谈列举了六家,“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑,同归而殊途."夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也”（《史记·太史公自序》）.《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说.除去小说家不谈,所以称"九流十家".诸子所以说是政治学派的总称,是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略.儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵.汉代以后,墨家和名家成为绝学,农家独立成一门技术性学科,阴阳家演化为神秘的方术.因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法.诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示.如儒家的“仁政”、、“己所不欲,勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等,在今天依然闪烁光芒.便是那“诡辩”的名家,也开创了中国哲学史上的逻辑学领域.我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神,来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神,来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神,来启示自己正确对待物质利益,鉴借儒家的仁爱精神,来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念,来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公",等等思想.。
诸子百家之：兵家、纵横家、名家、阴阳家、计然家、杂家
诸子百家之：兵家、纵横家、名家、阴阳家、计然家、杂家NO.1 兵家纵横家代表人物：孙武兵家是中国古代对战略家与军事家的统称，又特指先秦时代专门研究战争的学派。
诸子百家或多或少谈及战争，但全方位研究军事并指导军事实践的只有兵家学派。
兵家自诞生起，就不仅仅局限于研究阵法战术。
影响战争胜负的政治、经济、外交、文化、天文地理、民心向背等因素，都是兵家人士留心的焦点。
换言之，兵家追求的是民族存亡之道，是安国全军之道。
《司马法》云：“故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。
”这句话最能代表先秦兵家对战争的整体态度。
《汉书艺文志·兵书略》将兵家著作分为兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧四类。
这四类兵书覆盖了所有与战争相关的领域。
春秋战国时代是中国古典军事史上的兵学最高峰。
在列国征战的大争之世，无论是大国兼并小国，还是弱国抵御强国，兵家始终发挥着中流砥柱的作用。
秦统一天下，结束战乱割据，是人秦的百家士人共同努力的结果。
但完成最后一击，正是执掌三军的兵家名将。
可以说，只要战争没有从人类社会消亡，兵家智慧的价值就永远存在。
到了今天，兵家谋略不再局限于军事领域。
商界与体育界也大量借鉴先秦兵家智慧来提高竞争力。
先秦兵家主要经典有《司马法》、《孙子兵法》、《吴子兵法》、《孙膑兵法》、《六韬》、《尉缭子》等。
代表人物：孙武、吴起。
NO.2 纵横家纵横家代表人物：苏秦纵横家又称策士、游说之士，是诸子百家中专攻外交智慧的学派。
纵横家一生揣摩列国形势格局，游说诸侯，为所选邦国谋划王霸之策。
小国策士利用大国间的矛盾，智退强敌保存本邦。
大国策士游说他国权臣，诱导对方采取利于本国政策。
纵横家大体上分为合纵与连横两大流派。
《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。
”经过战国前期的变法浪潮，天下进人了一个均势格局。
由于列强之间实力不相上下，为了打破均衡，都千方百计地壮大自己的实力并削弱竞争对手。
合纵派主要是联合山东列国封锁西方的秦国(有时针对东方的齐国)，连横派则主要以泰国为核心拉拢分化合纵阵营。
诸子百家的代表人物和思想主张
诸子百家的代表人物和思想主张一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《论语》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德*教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该实行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
二、道家：代表人物：老子、庄子、列子。
作品：《道德经》、《庄子》、《列子》道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。
这个学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。
老子以后，道家内部分化为不同派别，的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
三、墨家：代表人物：墨子。
作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这个学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。
其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；称“巨（钜）子”。
诸子百家简介
诸子百家简介诸子百家，是先秦时期对各个学术派别的总称。
据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。
其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。
但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。
归纳而言只有12家被发展成学派。
诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。
中国先民在古代创造了灿烂的中华文化，具有鲜明的特色。
中国有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。
在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成了百家争鸣的繁荣局面。
几经周折以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位；同时，程度不同地影响到与中国相邻的国家。
儒家：儒家，注重“人道大伦”，希望推衍“爱与敬”。
儒家中道思想注重以人为本，以人性为主体，儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，为历代儒客推崇，仍有一定生命力的学术流派。
道家："道"随顺万物,尊重世间万物的种种差异,并辅助各种差异的充分展开。
所以"道"没有统一的形态,趋近"道"也没有统一的方式。
法家：法家，诸子百家之一，是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。
墨家：墨家，诸子百家之一，是中国东周时期的哲学派别，其与“名家”、“数术家”等并列为先秦诸子百家中专门研究“自然科学”的学派。
阴阳家：诸子百家之一，是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思想之一。
诸子百家十二大家及其代表人物，知识普及
诸子百家十二大家及其代表人物，知识普及一、什么叫“诸子百家”诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家。
“子”是古代特别是先秦时期社会对一类人的尊称，即称谓老师或称有道德、有学问的人。
所谓“诸子”，即各位或众多有道德、有学识的人们。
例如：孔子、孟子、老子、庄子、墨子、荀子、列子、韩非子、管子、鬼谷子等。
诸子百家是在特定的历史条件下出现和发展起来的——春秋时代王室衰微、诸侯争霸，一些有思想的学者们周游列国，为诸侯出谋划策，发展到战国时代形成了“百家争鸣”的局面。
诸子百家的“家”是何时命名的呢？最完整成型地将儒墨并列称家的是司马谈（司马迁之父）的《论六家要旨》。
司马谈第一次将“阴阳、儒、墨、名、法、道”六家同题并论。
西汉时期的大学问家刘向之子刘歆在《七略》（中国最早的一部图书分类法和最早的典籍目录）中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”等为十家。
班固在《汉书·艺文志》中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。
”后来，人们去“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。
自此，中国古代学术界都依从班固。
近代国学大师吕思勉在其著作《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。
”认为百家中这十二家是最主要的流派。
二、诸子百家有哪些？春秋战国时期的：管子、老子、孔子、晏子、孙子、范蠡、扁鹊、尹文、列子、庄子、田骈、黄老、杨子、邓析、公孙龙子、惠子、鬼谷子、张仪、苏秦、孙膑、庞涓、孟子、墨子、告子、商鞅、申不害、慎子、许行、邹衍、荀子、韩非子、吕不韦，……等等。
汉朝的：司马迁、淮南子、董仲舒、王充等。
常见的十二家：阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家。
三、“诸子百家”中的十二大家及其代表人物1、儒家代表人物：孔子、孟子、荀子。
诸子百家中的名家
诸子百家中的名家名家是先秦时期“诸子百家”的学派之一。
一起来看看的诸子百家中的名家相关介绍吧。
诸子百家之名家名家是先秦时期“诸子百家”的学派之一名家”以辩论名实问题为中心，并且以善辩成名的一个学派，又称“辩者”、“刑(形)名家”。
按，“名”就是指称事物的名称，用今天的话说，就是“概念”;“实”就是“名”所指称的事物。
名家之所以被称为“名家”，就是因为他们同样是在“思以其道易天下”的过程中，为了播其声，扬其道，释其理，最先围绕“刑名”问题，以研究刑法概念著称;以后逐渐从“刑名”研究，申延到“形名”研究、“名实”研究。
围绕“名”和“实”的关系问题，展开论辩并提出自己的见解。
但由于他们的研究方法奇特，按汉代司马谈所言，是“控名指实”，“参伍不失”，因此，虽然名家擅长论辩，但其论辩又流于“苛察缴绕”，疙疙瘩瘩，诡谲奇异，所以历史上一直名声不好。
历物十事以主张世间万事万物皆是“合同异”的惠施曾说出以下十个命题，而天下辩者更以此与惠施相应，终身无穷。
一：至大无外，谓之大一;至小无内，谓之小一。
二：无厚不可积也，其可千里。
三：天与地卑，山与泽平。
四：日方中方睨，物方生方死。
五：大同与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。
六：南方无穷而有穷。
七：今日适越而昔来。
八：连环可解也。
九：我知天下之*，燕之北，越之南是也。
十：泛爱万物，天下一体也。
合同异合同异之辩所谓“合同异”，即认为万物之“同”与“异”都是相对的，皆可“合”其“同”“异”而一体视之。
该派以宋国人惠施为代表。
惠施提出著名的“历物十事”，即“天与地卑，山与泽平”“泛爱万物，天地一体”等十个命题，也就是我们今天同物不同号，同号不同物的主张。
离坚白所谓“离坚白”，即认为一块石头，用眼只能感觉其“白”而不觉其“坚”，用手只能感觉其“坚”而不觉其“白”。
因此“坚”和“白”是分离的、彼此孤立的。
该派以赵国人公孙龙为代表，“白马非马”“坚白石二”等命题由其提出。
诸子百家的代表人物及思想
诸子百家的代表人物及思想一、儒家1.孔子，儒家学派创始人代表作：《春秋》核心思想：“礼”和“仁”，呼吁恢复“周礼”，主张“克己复礼”，维护等级名分;重视伦理道德教育和人的自身修养提倡“以德治国”;提出“己所不欲，勿施于人”;在教育上，首创私学，主张“有教无类”。
被尊称为“至圣先师”。
2.孟子代表作：《孟子》核心思想：政治上提出“仁政”、“民为贵，社稷次之，君为轻”的民主思想。
在伦理观上提出“性本善”。
被尊称为“亚圣”。
3.荀子代表作：《荀子》核心思想：政治上提出“仁义”和“王道”，“君舟民水”，制天命而用之，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，具有朴素唯物主义思想。
在伦理观上提出“性恶论”。
二、道家1.老子，道家学派创始人代表作：《道德经》哲学思想：“道”说明宇宙万物的本源，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”;任何事物都存在矛盾对立的两个方面。
政治思想：无为而治。
2.庄子代表作：《庄子》核心思想：提出了“逍遥”的人生态度。
三、墨家创始人：墨子代表作：《墨子》核心思想：这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础。
政治上主张尚贤、尚同和非攻，经济上主张节用，思想上提出尊天事鬼，同时又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层。
四、法家主要人物：韩非代表作：《韩非子》核心思想：主张以法治国。
韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，集法家思想学说之大成。
五、兵家1.孙武代表作：《孙子兵法》，我国历史上最早的一部兵法。
2.孙膑代表作：《孙膑兵法》核心思想：主要是在军事方面大有成就，“知己知彼，百战不殆”、“将在外君命有所不受”等军事名言均出自兵家。
六、纵横家主要人物：苏秦、张仪战国时期一批从事政治活动的谋士，以审察时势、陈明利害的方法，以“合纵”、“连横”的主张，游说列国君主，对当时形势有一定影响，苏秦主张合纵，说山东六国之力以抗秦。
张仪主张连横，说六国以事秦。
诸子百家代表人物及主张
诸子百家代表人物及主张儒家，墨家，道家，法家，纵横家，他们的代表人物，代表作品，及其学术主张儒家：孔子《论语》其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。
他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。
主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
墨家：墨子非攻《墨子》其思想主张为：兼爱，非攻，沿、尚贤，尚同，节用等。
道家：老子《老子》在政治上提出“无为而治”的思想，其提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点，体现尊重客观规律、保护自然的思想。
法家：韩非子《韩非子》韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。
韩非子提倡君权神授。
纵横家：苏秦中国战国时期的一个以政治游说为特点的谋士集团儒家和道家是中国思想中的两个主要流派。
这是经过长期演化的结果。
从公元前五世纪到公元前三世纪末，儒道两家只是许多互相竞争的学派中的两派。
在这时期中，思想流派多到如此程度，以至在中国历史上称之为“诸子百家”。
司马谈和六家后代史家试图对“百家”进行分类。
首先进行这种尝试的是司马谈(卒于公元前110年)，他是司马迁的父亲；父子二人著述了中国第一部断代史《史记》。
在《史记》最后一章，司马迁援引了他的父亲司马谈的一篇文章《论六家要旨》，其中，司马谈把在他之前几个世纪中的哲学家分为六家。
首先是阴阳家。
它是讲宇宙论的一派，由于它把宇宙的原理归结为阴阳两个主要原则，因此被称为阴阳家。
阴是代表女性的原则，阳是代表男性的原则，两者相生相克，相反相成，由此产生了中国人心目所见的宇宙一切现象。
第二个学派是儒家，儒字的本意是读书人(儒生)或思想者。
在西方称之为“孔子学派”，这个名字没有指出，它的队伍主要是由学者和思想家所组成。
他们讲授古代的经书，因此是古代文化的传承者。
孔子无疑是这一学派的领袖人物，也是这一学派的创始人。
但这一学派之称为“儒”，还有更广的含义。
纵横家、阴阳家、墨家、名家、儒家
纵横家、阴阳家、墨家、名家、儒家纵横家出现在战国时期，一些具有辩才的谋士对列国整治进行讨论，因而形成了“纵横家”。
纵横家是战国时以从事政治外交活动为主的一派，是诸子百家之一，创始人为鬼谷子。
战国时期一批从事政治活动的谋士，以审察时势、陈明利害的方法，对七国局势进行分析，形成“合纵”和“连横”两派的主张。
合纵思想游说六国诸侯实行纵向联合，一起对抗强大的秦国，而连横思想则是建议秦国联合齐国或者楚国，对另外四个小国进行围剿。
合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪，他们都是鬼谷子的得意门生。
纵横家们对当时的政治形势非常熟悉，善于辞令和权术，他们大多是从中获取功名利禄的说客，也是中国五千年中最早的外交政治家。
由于纵横家经常朝秦暮楚，事无定主，反复无常，为君王出谋划策也多从主观的政治要求出发，因此，常被视为利欲熏心的小人，没有忠君爱国的道德情操。
相对其他学派而言，纵横家真正活跃的时间十分短暂，但他们的论辩才能和外交思想却是历代可以借鉴的一笔精神财富。
阴阳家是活跃于战国中期的一个学派，因为提倡五行学说而得名，也称作“五行家”或者“阴阳家”。
阴阳家的代表人物是齐国的邹衍，他发展了原始的阴阳五行之说，将五行与人生、政治、国家等相联系，认为一切社会活动都存在五行相克相生的内因。
“阴阳”一词最早出现在《易经》，“五行”则是出现在《尚书》。
到了战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，产生了以“阴阳消长，五行转移”为理论基础的宇宙观。
因此，阴阳家的学说大多是从《易经》和《尚书》中提炼而得。
在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书》中提出“大九州”说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为大九州。
最重要的一个观点则是“五德始终”说，邹衍认为朝代的更替是由五行相辅相克决定的。
阴阳家的主导思想是用五行学说决定政治的走向，同时强调“因阴阳之大顺”，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识，具有一定的科学价值。
高考语文备考之文化常识：先秦诸子12家流派代表人物及观点
儒家代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《论语》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
道家代表人物：老子、庄子、列子。
作品：《道德经》、《庄子》、《列子》。
道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。
这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。
老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
墨家代表人物：墨子。
作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。
其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。
名家简介诸子百家之--阴阳家①
名家简介诸子百家之--阴阳家①阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一。
司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。
”《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的影响。
古代大家与近代学者都认为阴阳家源于道家，属于道家支派，近代出土竹简《三十时》等证实早期阴阳家著作中有大量道家色彩。
值得注意的是《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。
概述战国时期，有一支专门主张提倡阴阳、五行学说的学派，被称为“阴阳家”，属于道家支派，史学家一般以齐国人邹衍(驺衍)、驺奭为创始人。
阴阳家的哲学思想主要是道家“阴阳说”和“五行说”。
“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则，这和道家创始人老子所秉承的构成世界的概念“道生阳，阳生阴，阴阳生八卦，太极生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”相同。
“五行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念。
研究阴阳五行说，能从对天体运行的计算中制订历法，掌握世间万象。
到后来，发展出专门研究天体运行规律的“天文家”、研究历法的“历数家”后与“五行家”相结合。
在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。
其代表典籍就是自周朝流传至今的《老子》、《文子》、《黄帝四经》、《列子》、《庄子》、《易传》、《鹖冠子》、《管子》、《黄帝内经》、《三十时》、《阴阳家佚书辑本二种》等道家著作。
地位和源头'阴阳'的主导思想是以五行决定政治，概念最早见于《老子》、《文子》、《黄帝四经》、《列子》、《庄子》、《易传》、《鹖冠子》、《管子》、《黄帝内经》；'五行'的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。
诸子百家思想主张及代表人物
中国古典文化——先秦诸子百家一览表诸子百家其他事情通过《孙子兵法》来处理属于“折射”。
如果不了解道，即使用《孙子兵法》处理兵事也属于“折射”。
《鬼谷子》、《孙子兵法》可以（也应该）混用。
本站整理的道家、纵横家、兵家的典籍，其中有些原文带颜色的词句，是我第二次看的时候感觉不错标记的，不要在意。
注释、译文皆摘自网上，原文也可能会有出入。
古书无标点。
道家老子《道德经》《庄子》（南华经）《列子》（冲虚经）《黄帝阴符经》纵横家王诩《鬼谷子》刘向《战国策》兵家孙武《孙子兵法》吴起《吴子兵法》孙膑《孙膑兵法》司马穰苴《司马法》尉缭《尉缭子》《三十六计》医家方技家《黄帝内经》名家邓析《邓子》公孙龙《公孙龙子》儒家孔汲《中庸》曾子《大学》墨家墨翟《墨子》法家韩非《韩非子》商鞅《商君书》杂家吕不韦《吕氏春秋》引自百科：诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，据《汉书艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇着作。
其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。
但流传较广、影响较大、最为着名的不过几十家而已。
归纳而言只有10家被发展成学派。
诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。
汉族有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。
在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。
至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想与文化两千余年；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。
西周灭亡，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了ˇ庶人不议ˇ的观念，取而代之的是ˇ处士横议ˇ的活跃风气。
在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信ˇ天道ˇ，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。
诸子百家思想主张及代表人物
诸子百家思想主张及代表人物中国古典文化——先秦诸子百家一览表医家方技家《黄帝内经》名家邓析《邓子》公孙龙《公孙龙子》儒家孔汲《中庸》曾子《大学》墨家墨翟《墨子》法家韩非《韩非子》商鞅《商君书》杂家吕不韦《吕氏春秋》引自百科：诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，据《汉书艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇着作。
其后的《隋书__183;经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。
但流传较广、影响较大、最为着名的不过几十家而已。
归纳而言只有10家被发展成学派。
诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。
汉族有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。
在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。
至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想与文化两千余年；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。
西周灭亡，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了ˇ庶人不议ˇ的观念，取而代之的是ˇ处士横议ˇ的活跃风气。
在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信ˇ天道ˇ，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。
这些学派的创立者和代表人物被合称为ˇ诸子ˇ，ˇ百家ˇ则指这些学派。
最有影响的主要是儒家、墨家、道家和法家。
各学派的人物针对一些社会问题四处游说，推行自己的政治主张，或着书立说，人们的思想空前活跃，在中国文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面。
诸子百家的学术观点反映在他们的文学作品中也随之形成了不同的学术和文学派别。
诸子散文大都观点鲜明，言辞犀利，感情充沛，表达方式灵活多样，具有很强的感染力，所以诸子百家散文不仅具有重要的学术价值，同时也具有重要的文学价值。
诸子百家之名家思想概要
指物论
• 物莫非指，而指非指。 • 天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而 物可谓指乎？ • 天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者，非 指也？非指者，物莫非指也。 • 且夫指固自为非指，奚待于物而乃与为指？ （《指物论》) 公孙龙所谓的“指”就是指事物的共性 或概念、名称。他认为，事物都有共性或概 念（指），而每一共性或概念则不必依赖于 别的共性或概念。
• 白马非马的故事 • 三个论证： 一、内涵不同：马、白、白马三者内涵不同 “马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非 命形也，所以白马非马。” 二、外延不同：马与白马的外延不同。 “求马，黄黑马皆可致；求白马，黄黑马不可 致。„„故黄黑马一也，而可以应有马，而不可以应 有白马，是白马之非马审矣。” 三、共相不同：马与白马的共相 “马固有色，故有白马。使马无色，有马如己耳。 安取白马？故白者，非马也。白马者，马与白也。故 曰：白马非马也。” “白者不定所白，忘之而可也。白马者言白，定所白 也。定所白者，非白也。”
• 2、尹文子 • 尹文子，先于公孙龙，乃战国中期齐 人。《吕氏春秋·正名》篇记载了尹 文子与齐湣王的辩论，是篇云：“齐 王谓尹文曰：寡人甚好士。尹文曰： 愿闻何谓士？王未有以应。尹文曰： 今有人于此，事亲则孝，事君则忠， 交友则信，居乡则悌，有此四行者， 可谓士乎？齐王曰：此真所谓士已。 尹文曰：王得若人，肯以为臣乎？王 曰：所愿而不能得也。”
坚白论
• “视不得其所坚而得其所白者，无 坚也;拊不得其所白而得其所坚者， 无白也。” • “于石，一也；坚白，二也，而在 石。故有知焉，有不知焉，有见焉， 有不见焉。故知与不知相与离，见 与不见相与藏。藏故，孰谓之不 离。”
• 所谓的“离坚白”，就是说“坚”和 “白”两种属性不能同时联系在一个具 体事物之中，“坚”和“白”是两个各 自独立的性质或概念。 • 他看到坚和白作为事物的共性或一般的 概念是有差别的，但他割裂感官与感官， 感官与感觉，感觉与感觉之间联系的论 证方法是错误的。
诸子百家及其代表人物
诸子百家及其代表人物中国古代伟大的思想家“诸子百家”，历史上传承了不可思议的智慧和思想，众多思想家的学说也对中国哲学的发展产生了深远的影响。
“诸子百家”的核心思想属于儒家学说，是由众多思想家和学者在不同历史时期形成和发展的。
“诸子百家”的开创者是孔子，他曾表示：“乡邑之士皆道礼、乐、政事、信者，而异姓则有善、文、礼、乐、孝慈、恭等至于礼、政、乐、信，皆自天子传之。
”这说明，孔子将礼学作为最重要的学说，认为“礼”是一切礼仪、规矩、法令的源泉，他的礼学思想由此以深远的影响形成实践礼和应用礼的传统.儒学学说的发展主要受到孔子、墨子、老子、孟子等思想家的影响，他们的思想代表着每一代“诸子百家”的重要成果。
孔子的思想是儒家学说的基础，他崇尚仁义，认为“仁者爱人”，也就是“人之礼”，他的思想对后世的儒家思想产生了深远的影响。
墨子是儒学的重要推动者，他注重政治伦理和道德建设，认为政治伦理和道德建设是一切礼仪、法令的基础。
老子崇尚自然、反对人文，将自然礼归纳为“天道”，认为“四海之内，皆兄弟也”，反对分际和私好，这与当时的社会现实形成了鲜明的对比。
孟子是儒学学说的成熟者，他的思想包括爱护贫苦和脱离世俗，他秉持仁义，认为“仁者尊卑，而无恃也”，并强调政治伦理和道德建设。
除此之外，“诸子百家”中还有其他重要思想家，如荀况、苏东坡、魏征、冯梦龙、张衡等，他们对儒学学说的发展也发挥了重要作用；其中有些思想家反对当时社会中某些社会和宗教方面的制度，如荀况反对封建宗法；魏征反对封建制度；冯梦龙反对佛学，他主张实践礼而不是学习佛学，从而推动儒学学说的发展。
“诸子百家”的思想和学说，构成了中国传统哲学的重要组成部分。
儒家学说的思想吸纳了许多思想家的思想，把礼学作为中心，以仁义为核心，崇尚实践、追求自然，注重政治伦理和道德建设，至今仍在中国社会中发挥着重要的作用。
诸子百家及各代集大成者
诸子百家及各代集大成者法家创始人：李悝，因编撰《法经》，被史学家公认为法家始祖。
李悝的著作著录于《汉书·艺文志》者有法家类《李子》三十二篇。
集大成者：商鞅、韩非子、李斯道家创始人：老子。
老子的思想主张是“无为”，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
集大成者：庄周，著书《庄子》墨家创始人：墨子，墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。
集大成者：墨子儒家创始人：孔子，儒家经典六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。
集大成者：孟子、荀子、董仲舒阴阳家创始人：邹衍，主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”，著有《邹子》一书。
其大成者：邹子杂家集大成者：吕不韦《吕氏春秋》名家创始人：邓析。
集大成者：公孙龙、惠子农家创始人神农氏集大成者：许行、贾思勰《齐民要术》、袁隆平《杂交水稻》小说家继承老子思想，提倡'接万物以别宥为始'，提出'情欲寡'﹑'见侮不辱'说，反对诸侯间的兼并战争。
集大成者：虞初《虞初周说》、《红楼梦》曹雪芹、《西游记》吴承恩、《三国演义》罗贯中、《水浒》施耐庵纵横家创始人：鬼谷子，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世。
集大成者：苏秦张仪，《苏子》三十一篇。
《张子》十篇。
兵家创始人：司马穰苴、、孙武集大成者：韩信、李靖、黄石公、张良医家创始人：黄帝，扁鹊集大成者：张仲景《伤寒论》，李时珍《本草纲目》。
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诸子百家之名家简介
导读：诸子百家之名家名家战国时以辩论名实问题为核心的一个著名学派。
《汉书·艺文志》列为“九流”之一。
一称“辩者”，又称“刑（形）名家”。
汉时称“名家”，强调名实相符，“控名指实，参伍不失”（司马谈《论六家之要旨》），对概念有独特的研究，善长于辩论，其弊流于“苛察缴绕”。
名家着重围绕着“名”（概念）和“实”（事实）的关系问题，展开论辩并提出自己的见解。
《汉书·艺文志》注录的名家著名代表人物的著作主要有：《邓析子》、《尹文子》、《惠子》、《公孙龙子》等。
现除《公孙龙子》之外，皆早佚。
今存《邓析子》、《尹文子》经考证系后人伪托。
名家主要代表人物有惠施和公孙龙。
惠施属于“合同异”派，主张“合同异”，认为一切差别，对立都是相对的，导致其利用概念的相对性强调并夸大了事物的同一性。
他提出“天与地卑，山与泽平”，“我知天地之中央，燕之北，越之南是也”，指出空间是相对的；还提出“日方中方睨”，“今日至越而昔来”，以此说明时间的相对性；以“至大无外”、“至小无内”的“大一”“小一”论证“万物毕同毕异”，得出“泛爱万物，天地一体”的结论。
公孙龙则属于“离坚白派”，即主张“离坚百”，公孙龙子着重于分析感觉经验和概念，区别个别和一般，具体和抽象。
他利用概念和内涵的相异性区分特殊与一般，并把这一区分绝对化而夸大了事物的特殊性，走上与“合同异”派相反的另一个极端，导致过分强调事
物的差别性。
如他的著名命题有所谓的“白马非马”论。
他还认为没有白色的坚石，只有“白石”与“坚石”，坚与白均离于石，不可并存于石。
同时还有“狗非犬”、“鸡三足”、“景不徙”等命题。
对于名家，庄子评价其为“饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心”（《庄子·天下》）。
除惠子、公孙龙子之外，名家的代表人物还有尹文、田巴、兒说、桓团等人。
名家理论为后期墨家所批判、纠正，秦以后则无续。
《庄子》、《墨子》等书中，保存了先秦名家的部分思想。
虽然名家各派的思想均有所偏，但是他们对先秦的名实论和古代逻辑学的发展是有过超过其他学派的重要贡献的。
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