关窍调息启动胎息诀
胎息养生法：按照此法，我只练了4天就初步启动了胎息！
胎息养生法：按照此法，我只练了4天就初步启动了胎息！一次，偶然的机会，在网上下载了《胎息养生法》一书。
阅读完之后，发现“胎息”启动并没有那么神秘，甚至没有多少气功基础的人只要掌握正确方法后就可以成功启动。
前几天，我就开始尝试着练习。
都是在晚上上床之后练习，练到自然睡着。
到了今天第四天。
居然初步启动了胎息。
很感兴奋。
现将练法列举如下：1.闭息起伏法：稍稍收气后闭气不出，用真空力将腹部提向胸腔，使腹部凹陷，然后再用真空力将腹腔隆起，如此起伏若干次，随着闭息时间的延长，先天元气必然激荡，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。
2.闭息隆腹法：收气闭气不出，腹部微微向上隆起，并尽可能保持这种状态(不要用力)，随着闭息时间的延长，先天元气必然激荡，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。
3.闭息凹腹法：呼气呼尽后闭息，腹部自然下凹，尽可能保持这种状态(不要用力)，随着闭息时间的延长，先天元气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。
我的练法是从第一种练起，第一种练几遍，第二种练几遍，然后重点练第三种。
（我通过比较这三种练法，发现我本人练第三种感觉反应要明显些，所以我就重点练第三种。
有兴趣的人，可以每种都试下，找出最适合自己的那种，着重练习。
）练习时,注意不要刻意去追求胎息，水到自然成，可能每个人胎息启动需要的时间长短不一。
我就是在恍惚之间，突然启动的，事先没有什么预兆。
我启动时的感觉是：闭气时，腹部自然向中间（肚脐）收缩，同时腹部向下凹陷，就好像肚子通过肚脐吸气一样;当一口气憋不住时，呼气，肚子又恢复原状。
（当胎息启动后，你用上面的任意一种方法练习时，都能够启动胎息，而且不同的方法启动胎息的感觉不一样。
）。
修炼“胎息”的4种法门及功效
修炼“胎息”的4种法门及功效胎息修炼法⿎荡元⽓排出病浊----古往今来，⼈们为了青春永驻、健康长寿、⽣命资助，⽆不把胎息视为回归⾃然，达到长⽣久视的必经之途和再⽣之门。
⾃古以来多少⼈为了这把⽣命之匙⽽餐，风饮露，吃尽千⾟万苦，四处寻找甚⾄不惜⽣命代价，孜孜以求，所以圣⼈孔⼦感叹道：“朝闻道，昔死可矣”。
然⽽，由于胎息潜藏于⼈⾝内，它的启动有⼀套完整的理论体系和操作程序，如果掌握不到这⼀技法，就象没有开启宝藏之门的钥匙，再多的宝藏只能是可望⽽不可及。
神⽓相合⽽⽣胎息我⾃幼好医术，在学医三年后，曾在上海中医学院、中国针灸学会深造过针灸专业。
为深造医道，经历了长达⼗年的游学⽣涯。
祖国的七⼤古都都留下了我的⾜迹，多少名⼭⼤川、古刹、道观、寂寞旷野有过我探寻⼀⼒的⾝影和⼼酸，与此同时，我对传统修炼⽂化产⽣了深刻的认识和体验。
典籍中记载的修炼体验常常在⾃⾝中再现。
在此基础上，我研究和创编了胎息排⽯法。
1987年的夏天，我对结⽯病的研究已进⼊到“特殊的呼吸排⽯法”阶段，通过适度的闭⽓，⽤真空⼒将腹部上提，下放若⼲次。
当⽓闭不住时，再恢复呼吸。
有⼀次我躺在床上，进⾏这种闭⽓凹凸腹腔的锻炼，腹部突发出⼀股势不可当的⼒量，拱动着腹腔产⽣剧烈的起伏运动，就像脱缰的野马难以调服，凭着对胎息的长久练习经验，我在惊恐中渐渐镇定下来，体验着跳动的节律，寻找着跳动的⼒源。
在愉悦⾝⼼状态下，腹部⾜⾜⾃由跳动了近40分钟，周⾝汗流如洗，⾝体舒畅，⼼情喜乐，妙韵隽永。
此后经过多次的揣摩演练，能够⾃如的引发胎息。
胎息象汹涌澎湃的浪涛，将胸腔⾥的内脏翻动冲击，有时全⾝被⼀股内⼒抽搐成⼀团，动时如雷霆万钧，静时如细⾬绵绵。
随着胎息进程的深⼊发展，⼈体脏腑功能得到了调整，全⾝经脉也趋于通畅，并使腹腔的动态频率渐渐平缓下来，但与此同时，肾间动⽓却象⽕⼭从深层的岩浆中喷涌⽽出，这个脏腑跳动的⼒源此时才清晰的显露出庐⼭⾯⽬。
命门动⽓不断地向脐下强劲的喷射，整个体内如风箱般“虚⽽不屈，动之欲出”。
胎息功法——精选推荐
胎息功法【⼀、初级胎息功法】【丹闾式胎息法】呼⽓时想尾闾关发热(尾间⽳⾄命门⽳，道家称这⼀部位为尾闾关)，吸⽓时想丹⽥贴命门或尾闾关。
如此⼀呼⼀吸反复循环⼀段时间后，丹⽥呈脉冲式向命门跳动。
当丹⽥跳⾄命门时，稍停数秒钟之后再复跳回原位，⼜静⽌数秒钟再向命门跳动，如此往来循环，产⽣⾃动节律时，丹闾式胎息便成功了。
【天凤式胎息法】天即⽞关窍(⽞关窍在两⽬之间由表⼊⾥1—2⼨处)，凤代表下丹⽥。
练功时，吸⽓时意守下丹⽥，并⽤⼒将⽞关窍的真⽓吸⼊下丹⽥，稍停⼀会，接着将下丹⽥的真⽓呼升⾄⽞关窍。
反复如此循环⼀段时间后，使⽞关与下丹⽥之间产⽣蕴蕴之⽓，逐渐导致⽓海⽳与下丹⽥之间产⽣拆⼒，即将丹⽥拆向命门，如此循环。
当下丹⽥产⽣⾃动节律时，天凤式胎息便练成了。
【脐阴式胎息法】脐是肚脐，阴是会阴。
会阴是任脉和冲脉的起点，脐是任脉经上的窍⽳，⼜是⼗⼆经脉所会聚之⽳，是⼈之元⽓所藏。
吸⽓时意念会阴产⽣真⽓，并将真⽓⽤意念从会阴沿任脉上升⾄肚脐，呼⽓时意守肚脐，并⽤意念将肚脐的真⽓徐徐沿任脉降⾄会阴。
如此反复循环⼀段时间，肚脐和会阴之间就会发热、发胀、发紧，然后产⽣氤氤氲氲之内⽓。
⽓海与下丹⽥产⽣⾃动节律时，脐阴式胎息便成功了。
初级胎息的注意事项：(1)初级胎息最重要的是意念和导引问题，因为上述的三种⽅法不是短时间修炼就能成功的，需要较长的时间。
因为练功时间长，故练功者对意念和导引往往不能持久，意念和导引⼀停，则杂念丛⽣，直接影响练功的效果。
(2)形体⼀定要放松，因为初次练功者，体内的真⽓微弱，如果形体不放松，那么微弱的真⽓在经络中运⾏就会受到阻碍。
真⽓不能到达特定的部位，就不能发挥特定的内功效应，也就练不出胎息。
(3)胎息起动时，在呼⽓和吸⽓之间，有两个双闭⽓的过程。
处在双闭⽓时，练功者第⼀次感到胸闷憋⽓，呼吸困难，甚⾄难以忍受，⼼⾥往往害怕会憋死，总想⽤凡息代替胎息。
凡息⼀起，胎息的⾃动节律尚未形成，所以，很容易被⼲扰⽽抑制住。
胎息秘要歌诀
胎息秘要歌訣胎息秘要歌訣閉氣 忽然身染疾，非理有損傷。
斂意歸閑室，脫衣外本床，仰眠兼握固，扣齒與焚香，三十六咽足，丹田氣越常，隨心連引到，損處最為良，汗出以為度，省求廣利方。
布氣 與他人攻疾 修道久專精，身中胎息成。
他人凡有疾，藏腑審知名。
患兄向王氣，澄心意勿輕，傳真氣令咽，使納數連并，作念令其損，頓能遣患情，鬼神自逃遁，病得解纏縈。
六氣 疾差即止，不可過，過即敗心氣 一咽咽法最靈應須秘，外屬鼻根內關肺，寒熱勞悶及膚瘡，以斯吐納無不濟。
二呵呵屬心王主其舌，口中乾澀身煩熱，量疾深淺以呵之，焦腑不和自消滅。
三呼呼屬脾神主其土，煩熱氣脹腹如鼓，四肢壅悶氣難通，呼而理之復如故。
四噓噓屬肝神主其目，赤翳昏昏汨如哭，都緣肝熱氣上衝，噓而理之差奔速。
五吹吹屬腎藏主其耳，腰膝玲多陽道止，微微縱氣以吹之，不在外邊求藥餌。
六嘻嘻屬三焦有疾起，三焦所有不和氣，不和之氣損三焦，但使嘻嘻而自理。
調液人因食五味，壅滯閉三焦，熱極苦澀盛，玲多淡水饒，便將元氣療，休更問壺飄，熱隨呵自退，玲宜吹始銷。
口中頻漱咽，津液自然調，若得如斯驗，玲兼熱罷朝。
飲食所宜修道欲得見真的，庖饑之中堪者吃，淡粥朝餐渴自銷，油麻潤喉足津液，就中梗米飯偏宜，淡緬縛託也相益，好酒飲時勃氣銷。
生椒服之百病息，食前宜咽六七咽，以食為主是準則，飯了須呵三五呵，免教毒氣煩胸臆。
飲食雜忌 密室避風隙，高床免鬼吹，藏精身有益，保氣命無虧，喜怒情須戢，利名心可廳。
真神兼本屬，禽獸爪頭支，此等血肉食，皆能致命危。
葷茹既敗氣，饑飽也如斯。
生硬玲須慎，酸鹹辛不宜。
雨雲風罷作，雷電晚休為。
蘿蔔羹須忌，白湯緬勿欺。
更兼避熱食，瓜果勿委隨。
陳臭物有損，死生穢無裨。
須防咽入腹，以氣勿多疑。
休糧 千日功夫如不輾，心中漸得尸蟲滅，重教充實三丹田，轉得堅牢百骨節，只欲思惟斷食因，懶將品味以餐啜，腹虛即咽下臍輸，元氣便將為休絕，飽即寧心勤守中，飢來閉咽無言說，如斯勵力久成功，方信養生在秘訣，豈並凡常服藥人，終朝修煉無休歇。
最简单的胎息启动法
最简单的胎息启动法
胎息学是一种能量的积累，它可以让你在最短的时间内使你的肌肉，关节和整个体态更加活泼。
它可以给你的身体和精神带来无限的活力，让你能够更加有效率地开展你的活动，也可以帮助你改善你的技术。
胎息启动法是一种可以快速获得胎息的训练方法，通过这种方法，你可以很快地获得胎息能量，从而赋予你的身体新的动力。
要使用胎息启动法，你首先要做的是找到一个舒适的空间，然后坐下来，放松身体，将脚抬高，让你的胯肌松弛，接着双手置于膝盖之间，然后开始呼吸，尽量深呼吸，只是简单的把气息从鼻子里呼出，呼吸慢并保持一定的程度，把自己的精神和身体融为一体，找到一种自然的呼吸节奏，你会发现自己的腹部在进行起伏。
当你感觉到自己的身体放松自如，此时你可以尝试一下静心意蘑菇，这是一种将身体内部的精力上升的意蘑菇。
静心意蘑菇的方法很简单，就是当你呼吸的时候，你可以感受到你内心深处有一股力量在涌动，这股力量就像是一只小蘑菇一样，让你的胎息累积，变得更强大，甚至涌上你的身体和脑部，使你的身体更有活力，从而提升你的技术表现。
记住，胎息启动法可以帮助你在最短的时间内获得胎息能量，从而让你更加有效率地做事，让你更有效率地开展活动，也帮助你改善技术表现。
所以只要你有时间，就可以尝试一下这种简单的胎息启动法。
只要你能坚持不懈，就一定能够获得很大的收获。
胎息诀
胎息诀修炼原则和目标：清静自然，恬淡虚无，神气相抱，结为玄胎。
人之始胎，不饮不啄，故无出入息，即元气复，元气复，即长生之道机也。
所以然者，谓元气在丹田中，诸脏不隔，周流和布，无所不通，以其外不入，内不出，全元气守真一，是谓内真之胎息也。
凡胎息服气，气成即清气凝为胎，浊气而出，胎成即万疾自遣，渐通仙灵。
世人以阴阳气相感，结于水母，三月胎结，十月形体具而生人。
修道者，常伏其气于脐下，守其神于身内，神气相合而生玄胎，玄胎既结，乃自生身，即为内丹，不死之道也。
胎息之根，呼吸之祖。
胎者，藏神之府；息者，化胎之源。
胎因息生，息因胎住。
胎息妙凝之时，入无积聚，出无分散，体相虚空，泯然入定。
本体共存，神与气合，紧紧不离。
是名外炼，而不失去胎息。
胎从伏气中结，气从有胎中息。
气入身来为之生，神离形去为之死。
知神气可以长生，固守虚无以养元气。
神行则气行，神住即气住，若欲长生，神气相注。
勤而行之，是真道路。
凡胎息用功后，关节开通，毛发疏畅，即但鼻中微微引气，从四肢百毛孔中出，往而不返也，后气续到，但引之而不吐也。
切切于徐徐。
虽云引而不吐，所引亦不入于喉中，微微而散。
如此纳气，亦不流散矣。
真玄真牝，自呼自吸。
引以为戒春治鱼，如百虫蛰。
浩气融融，灵风习习，不浊不清，非口非鼻。
无去无来，无出无入，返本还原，是真胎息。
天门常开，地户须闭。
息息绵绵，勿令暂忘私。
吸至于根，呼至于蒂。
子谓之神，母谓之气。
如鸡抱卵，似鱼在水。
结就圣胎，自然蝉蜕。
胎息妙凝之时，入无积聚，出无分散，体相虚空，泯然入定。
本体共存，神与气合，紧紧不离。
是名外炼，而不失去胎息。
胎息状态是不能主观追求的，越是主观追求，就越是达一到，反会离开更远。
在修习丹功过程中，经过调身、调息、调心所谓“三调”阶段，心神静定下来，接着便看重在调整呼吸、澄清杂念方面下功夫。
当呼吸达到静细之后，可以不去管它，但系心于丹田的止念要求，胎息的关键，从根本上说还在“止念”这种努力上。
当心底十分澄清之时，会忽然感到知觉渐渐泯灭，自我意识下沉到一种坐忘红尘世界的地步。
胎息瞬间启动法
胎息瞬间启动法胎息启动法：必须采用腹式呼吸（吸腹部隆起，呼腹部自然收缩），深长吸气，意念气沉丹田（肚脐与命门前七后三处，反正小腹那一块），然后憋气，实在憋不住气时，慢长呼气，把气吐得干干净净，然后再憋气，实在憋不住气时，再吸气。
呼尽憋气时，可用真空力将腹部提向胸腔，使腹部凹陷，然后再用真空力将腹腔隆起，如此起伏若干次，随着憋气时间的延长，先天之气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。
保持体验胎息跳动状态约半小时以上。
慢长呼气过程，可分六次吐完，呼气时可默念1、2、3、4、5、6，或六字大明咒（六字真言）：唵（weng）、嘛（ma）、呢（li）、叭（bei）、弥（mi）、吽敕（hong chi）或者南、无、阿、弥、陀、佛。
闭气法功理：（1）“小周天一通，必然进入胎息”。
当你意识呼，好像怎么呼都呼不完，当你意识吸，吸了半天仍吸不完，这是胎息的状态。
（2）把人体肺部的空气吐净，使肺部(包括整个人体内部)形成真空，产生负压状态，并通这种负压打通肺部经脉。
按中医理论，脉朝百脉，肺脉一开，则百脉具开。
经脉与玄关相通则相应的玄关也将被打开，因此闭气功修炼产生的功能效果是没有止境的，只要炼下去，身体隐藏的潜能都将通过能量的负压被开发出来。
（3）“一呼一吸，在于一停”，所谓“胎息”就是“停”的过程，就是要把身体里那种“应急反应”条件下的那种能力给“逼”出来，使你的各种激素、各种酶、各种活力调动出来。
草履虫、小球藻、病毒细菌等，没有肠和心肺，不能吃喝拉撒，但仍能分裂繁殖，说明大自然存在各种辐射及能量，单细胞能直接吸收这类能量。
“胎息”是人体自身直接向大自然吸取能量的一种最原始的方式，胎儿即以“胎息”生存。
（4）“意到气到”是气功训练最基本的原理。
意在外，能量就往外流失，因此要常内守才能积聚能量，积聚能量才能保命、通关通周天。
只有向人体中心积聚能量才能达到阴阳平衡，阴阳平衡才健康。
人的小腹就是人体的中心位置，但各位肌体结构仍有稍微的差异，意守小腹，只能靠“似有似无、恍恍兮，惚惚兮，渺渺兮”、“无望无助、无中生有”，静待小腹“跳、热点”出现，才知自己“丹田”的真实位置，并继续源源不断向“丹田”积聚能量团，随能量团壮大，外压增加，自然会“逐段撑开经络，冲破三关”。
胎息养生法1-20
胎息养生法1-20（八）胎息养生法的练习时间练习任何养生法都必须掌握时间，不同的时间练习会产生不同的效果。
一天中子、午、卯、酉时间练习最好，所以必须提醒大家注意：古人讲子时(夜11点—1点)也就是0点练习最好，因为此时阴阳交接，从前古人为了成就一番功夫都是在在此时间练习。
固此时是最佳练习时间，安静无杂念平心静气最能收到一定的好效果。
午时(中午11点至下午1点)，或卯时(早晨5．7点)醒后，睡在床上伸展一下，下床大小便回原地自然放松，按调息方法深呼吸几次即可慢慢启动胎息，也可以洗脸刷牙后再练习效果也特别好。
酉时(下午5．7点)如果吃完晚饭应在饭后一小时，或在晚饭前练习。
这几个时辰练习最好，而且与我们生活不冲突，最好把握。
练习前必须排空大小便。
胎息启动后一般练习25-45分钟，30分钟左右为宜。
练习胎息养生法并不是太难，因人而异一般十天半月，快的一周或三天即可练成，王先生本人是一次启动成功！宋代张君芳练胎息说：“凡欲胎息，先须于静室中，勿令人入正身端坐。
”《诸真圣胎神用诀》一书说李真人练胎息：“胎息真气也，入一静室，焚香面壁，东南结坐，心无挂念，意无所思，澄神空息，自然通畅。
”又说：“胎息者，世人不知，诸贤从证果者不得此法口诀，不得下手，不得亲传把手教者，尚做不过一等愚人。
欲练胎息先须调气定息。
乃可应也。
若不如是，则空过时光明。
不因师指，此事难成矣。
”古代人练习胎息要求很严，可当今社会生活节奏都特别快，特别是一些急性子人哪有那番功夫。
以上章节谈到练习胎息可以不拘时问，坐、卧、站均可，有空闲时间就可练上十几分钟甚至几分钟也未尝不可。
其目的能达到气灌经络，气血畅通，肢体得到锻炼，都能达到效果。
所以要因人而行事，望各位学友好自为之。
未完待续。
太乙玄门胎息诀
太乙玄门胎息诀具体功法：1.平躺于床上，手平放于身体两侧，先吸一口气，然后憋住呼吸，肚脐处凹下，复原，凹下，复原，反复做，直到憋气不住，引发胎息。
2.辅助功：即腹式呼吸，鼻吸鼻呼，越慢越好，肚脐呼气凹下，吸气凸起。
以上两法，每法各行持二十分钟。
本诀不限环境，不拘时间，随时随地均可修习，以卧式效果为最佳。
以上就是另多少令丹道爱好者梦寐以求，心向往之的太乙玄门胎息诀，就是这么简单，诚如广告所言：“得诀在胸，窗纸即破，勤而习之，则得真息，去凡息，得先天气，开玄关窍，身化金筋并玉骨，处处光明无不通。
”望有缘得到者珍之。
做内丹第一步――――-筑基对于年轻人来说筑基这一步是很简单的，整个过程需要注意两点，第一，控制欲望，别想女人了就上，要节制，但也不用绝欲。
第二，要有耐心，别坐了还没几分钟就想有感觉。
做到这两点，保证在一周内就能找到感觉。
当然，坐是要坐的，但是也不一定要盘着，到了后来，你行走坐卧，周天不会停，睡觉就是一种练习。
姿势很简单，怎么舒服就怎么坐，能盘着就盘着，单双都可以，估计大部分人都是单盘。
在开始的阶段，随便坐，坐在凳子上也可以。
闭上眼，通雀桥，就是舌头抵住上腭。
意守下丹田，就是脑子里在保持沉静的同时稍微想着点下丹田的感觉。
至于双手，想怎么放怎么放，在初期，为了配合意守下丹田，最好是跌跏的手势，就是两只手交握，哪只手在外面无所谓。
放在丹田前。
一个字，要舒服，舒服才能持久。
然后放松，驱除杂念，保持安静。
控制呼吸，使之绵长，但还是要注意自然，不要弄到自己不舒服而强行深呼吸，自然就好。
吸气，幻想吸入真气，呼气，幻想排出体内浊气。
呼吸非常重要，通常有顺腹式和逆腹式两种。
开始的时候保持自然，越简单越好，幻想真气通过鼻子直达下丹田，然后停住，呼气，幻想全身浊气排出。
时间长了，可以去掉排出浊气这一不，只剩下吸入真气这个部分。
具体的情形是这样的，吸气时，胸部扩张，幻想真气由鼻到胸部气海，然后呼气，压缩胸部，幻想真气由胸部传递到腹部下丹田，腹部扩张。
陈希夷《胎息诀》
陈希夷《胎息诀》夫道化少2，少化⽼3，⽼化病4，病化死5，死化神6，神化万物7，炁化⽣灵8，精化成形9，神炁精三化10炼成真仙11。
故云：存精、养神、炼炁，此乃三德12之神，不可不知。
⼦午卯⾣13四时，乃是阴阳出⼊之门户也。
定⼼不动，谓之⽈禅14；神通万变，谓之⽈灵；智通万事，谓之⽈慧15；道元16合炁，谓之⽈修17；真炁归源18，谓之⽈炼19；龙虎相交20，谓之⽈丹21；三丹同契22，谓之⽈了23。
苦修⾏之⼈，知此根源，乃可⼊道近矣。
【注释】1《陈希夷胎息诀》：本篇⽂字摘⾃《诸真圣胎神⽤诀》，[1]其后半部分与《性命圭旨》所收《王⼦乔胎息诀》基本相同。
2夫道化少：“夫道化少，少化⽼，⽼化病，病化死，死化神。
神化万物，⽓化⽣灵，精化成形，神炁精三化炼成真仙。
”此段话本来是描述⼈由⽣到死的⾃然规律，⽽道家反其道⽽⾏之，通过丹道修炼⼜由万物化为三，三化为⼆，⼆化为⼀的逆向求索，获得⽣命再⽣的炼丹理法。
这在《性命圭旨·⽣死说》中也有类似说法。
但是陈抟在这⾥如此描述的⽬的不⽌于此，这其中隐藏着⼀种丹道⾏⽓⽅法。
此种⾏⽓（呼吸）⽅法，是将呼吸次数逐渐减少。
3少化⽼：呼吸光少还不⾏，还得绵弱细匀⽽长久。
⽼，久长也。
4⽼化病：即将呼吸的“呼”去掉，只存“吸”⽓。
然后将吸⼊之⽓藏于体内，守于脐下，闭息数点⼦，⾄1000数，胎息之功⽅才渐成。
《云笈七签》卷三⼗五《杂修摄·胎息法》⽈“初可数得三⼗、⼆⼗点⼦，渐可数百及⼆百后五百，若能⾄数及千点⼦，此⼩胎息，长⽣却⽼之术”。
病，缺也。
5病化死：最后将呼吸的“吸”也去掉，⼝⿐呼吸全⽆，“⼼如死灰，形如槁草。
”死，⽆也，槁枯也。
《⽼⼦·七⼗六章》云：“草⽊之⽣也，柔脆；其死也，枯槁。
”6死化神：⼝⿐呼吸没有了，于⾝形枯槁、万念俱寂之中，体内⽓息随着脐内“呼吸”⽽⾃然⽣发、萌动、循环，即实现了胎息。
神，⾃然规律也。
就⼈体来说，指秉⾃然⽽动的东西，乃⼈体的先天本性，是与⽣俱来的天⽣的⽣理机制。
胎息与入定
1. 胎息的启动：1）闭息静待法：稍稍吸气后闭气不出，静静的等待气海元气激动产生的腹部起伏跳动。
体弱者闭气时刻短些，体健者闭气时间可稍长，往往就在感到“快要憋死了”的情况下，元气出于生理需要，突发的激荡跳动起来，并且来势凶猛，此时可以自然呼吸，呼吸的频率可根据胎息发动的强弱快慢随其自然，这就是“随息”。
只随之，观之，不用意。
可感到吸之微微带动毛孔、肚脐等穴，呼气废气从穴位毛孔排出，而后鼻吸而不呼，靠身排即可，时间越长越好。
最后得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成。
2）闭息起伏法：稍稍吸气后闭气不出，用真空力将腹部吸气后闭气不出，提向胸腔，使腹部凹陷，然后再用真空力将腹然后再用真空力将腹腔隆起，如此起伏若干次，随着闭息时间的延长，先天之气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。
3）闭息隆腹法：吸气后闭气不出，腹部微微向上隆起，并尽可能保持这种状态（不要用力），随着闭息时间的延长，先天之气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。
4）闭息凹腹法：呼气呼尽后闭息，腹部自然下凹，尽可能保持这种状态（不要用力），随着闭息时间的延长，先天之气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。
注意1). 以上任选一法可重复闭息引动胎息，直至成功。
练习一遍胎息发，时间保持在20-45分钟即可，一般半小时左右。
得成者无时间限制。
2). 胎息法收势很重要，在停止胎息相动后，应静静地躺在原地，体会源于丹田的能量，辐射渗透全身时产生的脉动感、电流感、酥欣感等。
稍顷，意照丹田1-2分钟，可观想在肚脐与命门连线的中点，有一蛋黄大小的金色光团。
然后擦脸、搓耳、梳头恢复常态。
3). 比较佛家宝瓶气修法，可见诸多相似之处。
可相互借鉴学习。
万法归宗，摒弃着相与妄念。
4). 现代科学研究表明：最佳吸：闭：呼时间比是 1:4:2。
2. 胎息与入定：这里用禅定的观点来讲一讲。
要入定，首先要有入定前的一些觉受。
如何启动胎息？修炼胎息之前要准备四调！
如何启动胎息？修炼胎息之前要准备四调！胎儿在母腹内是用脐带呼吸，脐带是生命的真谛。
落地后，脐带剪断了，于是呼吸就颠倒了，大多数人是采用胸式呼吸，少数是采用腹式呼吸。
即使是采用腹式呼吸，也不是胎息。
所以说：胎息法就是要把颠倒了的呼吸再颠倒过来，即回归自然。
练胎息时，虽不能像胎儿在母腹内那样，既吸精微营养物质，又吸真阳之气，但是练胎息却能把从母体带来的，已存肚脐和已分布全身的先天真阳之气激活起来，使其同全身的经络，特别是较快地同十二经十五络沟通，能迅速地同宇宙万物之真阳相融合。
以心肺为例：胎息的一吸百脉皆合，一呼百脉皆开，呼吸结束，百脉皆通，气血通畅，百病皆除。
一、调身依据体情或病情，先从仰卧式开始练习胎息，在肚脐未自动呼吸之前，必须放松，主要是大脑要放松；必须宁静，主要是排除杂念；必须自然，不宜一本正经。
二、调息胎息是肚脐本身的自然呼吸，这种自然呼吸与人为导引的，种种呼吸锻炼方法是大不相同的。
因为脐带剪断后，人的呼吸方法颠倒了，现在要把它颠倒过来，所以还要经过一段导引才行。
养生诀云：“调息要调真息”。
真息者，胎息也。
婴儿在胎中，如无吸无呼，气自转运。
养生者，呼吸绵绵，如儿在胎之时，故曰胎息。
调息三要：一者下着安心，二者宽中体，三者想气毛孔出入，通用无障，而细其心，念念微微此为真息也。
三、调心开始练习时，吸气--肚脐凸起--意想全身慢慢扩大，把身子扩大到宇宙一样大。
同宇宙融为一体。
同时，意想宇宙的巨大能量、巨大信息由肚脐和每个孔穴进入我的丹田，同先天的真阳之气融为一体。
刘真人养息诀说：若修胎息之道之法，心不杀、不欲、不盗、不偷、不邪、不颠、不狂。
心自明朗，常守戒。
真息常调，观照遍身世界，身心清净，邪气不入一身无病患乃长生之人也。
四、调气善摄生者，必明调气之故。
欲修调气之者，当设密室闭户安床暖席，仰卧闭目，先习闭气，以鼻吸入，渐渐腹满；及闭之，不可忍，乃从口细细吐出，不可一吐即尽；气定复如前闭之始而十息，或二十息不可忍渐熟渐多，如能闭七、八十息以上，则藏府胸膈之间。
秘传胎息启动法
秘传胎息启动法一、胎息概要胎息法亦称先天真息或龟息。
本意是胎儿在母腹中的呼吸，引申意是以肚脐为中心的高层次的内呼吸，它是先天呼吸，如同胎儿在母腹中呼吸一样。
人本来就有这种先天的状态，但在脐带切断后即告结束。
胎息自成系统，不受肺呼吸的影响，刚进入胎息时，口鼻呼吸似有似无，功夫加深后，可以停止口鼻呼吸。
进入到胎息的启动，人体的生命能量就进入了以先天元运作为主的先天状态，这正是胎儿在母体时的自然有序、健康、本源的生理状态。
由于胎息的启动引发人体先天元的补充与再生，推动奇经八脉运动，八脉带动脏腑、十二正脉，形成人体的先天生命状态。
一旦启动胎息，就好像在体内建了一个全能的保险装置。
体内阴阳一旦失调，它就会自动调节。
如体内需要能量，胎息就会自动启动，补充人体先后天能量，主动为修炼者工作，常在人体最疲倦，最需要的情况下发挥作用。
胎息是各种疑难杂症的克星。
启动胎息后，人体的疾病会慢慢的不药而愈。
在胎息过程中，人的面部皮肤能得到改善，变得细腻红润有光泽，这是任何美容技术都无法达到的效果。
原因是胎息使内分泌旺盛的结果。
而男性老年人还会出现每日清晨无欲而刚的阳举，脸上皮肤变紧，红润年轻，老年斑祛除。
只有达到胎息，才能开发人体潜能，自我创造生命能量，支撑肉体生命的常存不衰。
进入胎息，是通往生命至高境界的必然之路。
在上乘修炼中，胎息的另一个作用是“胎息养胎神”，没有启动胎息，阳神就没法孕育生成。
二、胎息经胎者胎其神，息者息其气。
胎字是指神之泰定，不动不摇，不忧不惧，不思不想，如婴孩之处母腹。
息字是指粗气绝灭，外气不行，气既不行，自然百脉冲和，一片光明。
气犹水也，神犹月也，月动由于水漾，神摇由于气牵。
水澄则月明，气定则神慧，神气相抱，达于大定而内丹自成，故曰“胎息”。
胎从伏气中结，气从有胎中息。
气入身来谓之生，神去离形谓之死。
知神气可以长生，固守虚无，以养神气。
神行即气行，神住即气住。
若欲长生，神气相注，心不动念，无来无去，不出不入，自然常住，勤而行之，是真道路。
胎息口诀
胎息口诀凡欲胎息，先须于静室中，勿令人入，正身端坐，以左脚搭右脚上，解缓衣带，徐徐按捺支节，两手握固于两腿上，即吐纳三、五过，令无结滞，涤虑清闲，虚心实腹，左右徐徐摇身，令脏叶舒展，讫，还，徐徐放着实，即鸣天鼓三十六通，漱满华池。
然后存头戴朱雀、脚履玄武、左肩有青龙、右肩有白虎，然后想眉间却入一寸为明堂、却入两寸为洞房、却入三寸为丹田宫（注一），宫中有神人，长二寸、戴青冠、披朱褐、执绛简。
次存中丹田（注二），中有神人，亦披朱褐。
次存下丹田（注三），中有神人，亦披朱褐。
次存五脏，从心起首，遍存五脏六腑（注四）。
存五脏中，各出本方，气及三丹田中，素云合为一气，于项中出，焕焕分光九色，上腾可达三丈余，想身在其中，此时即口鼻俱闭。
心存气海中，胎气出入，喘息只在脐中，如气急，即鼻中细细放通息，顺气平还，依前用心为之，以汗出为一通，亦不限过数，如体热闷，即心存气，遍身出如饭□（注五）中气，此名满息，久久行之，入玄寂中，出妙默中，再明洞观形中五脏六腑及大小腹胃，受膏散如黄土色，脾长一尺二寸，在胃上前后磨动不停，停则不和，饭食不消，即是不磨矣，当须闭气以手摩腹一百下，即自然转磨矣。
次存心，心似红莲，华未开，下垂长三寸，上有九窍，二窍在后、正面有黑毛，七叶，长二寸半。
次存肺，肺似白莲，华开五叶，下垂，上有白□（注六）膜在心上覆心。
次存肝，肝在心后，七叶，紫苍色，上有黄□（如注六）膜，从左边第三叶下，胆在此也，其胆色青黄，长二寸半。
次存肾，肾状如覆柸，黑色，却着脊去脐三寸，上小下大，左为上，右为下。
遍观一形三十六位及三百六十骨节，皆有筋缠，骨青白如玉色，筋色黄，白髓若冰雪，有三百六十穴，穴穴之中，皆有鲜血，如江河池潭也。
及见左脚中指第二节，是血液上源，其中涌出，通流一日一夜，绕身三万六千匝（注七），至右脚中指第二节，则化尽，所以人若睡必须侧卧拳局，阴魄全也。
亦，觉即须展两脚及两手，令气遍身，阳气布也。
若如此修行，即与经所言动善时之义合矣，久久行之，口鼻俱无，喘息如婴儿在胎以脐通气，故谓之胎息矣，绵绵不间，经三十年，以绳勒颈不令通气，亦不喘息，喘息常在颈中，水底坐，经十日、五日亦可矣，若行此事，功效如前，若觉得真，更须修道，此事乃是一门不可不作。
胎息秘要歌诀
胎息秘要歌诀胎息秘要歌诀（一）闭气忽然身体染上疾病，不是理有所损伤。
要意归闲室，脱去衣裳躺在自己床上。
仰眠还要握固，扣齿和焚香。
三十六咽足，丹田气越常。
随心连引到，损伤的地方最好。
汗出要有节度，省去求访广利方。
布气（和别人抵抗疾病）修道长久专精，身体中胎息形成。
别人凡是有毛病，脏腑都知道名儿。
患病的人面向五气，清明心别小看。
传真气叫其咽下，让其纳数次。
运作意念让其损失，顿时能够消除病情。
鬼神自然逃遁，病得到解除。
六气（疾差即止不可过，过就会败心气）一呬：呬法最灵验应当要秘，外属鼻根内关连肺。
寒热劳闷和皮肤生疮，用这吐纳没有不济的。
二呵：呵属心王主其舌头，口中干涩身体烦热。
根据毛病的轻重来呵，焦腑不和自会消灭。
三呼：呼属脾神主其土，烦闷燥热气胀腹象鼓，四肢壅塞气闷气难通顺，呼来顺理就重新象原来。
四嘘：嘘属肝神主其目，赤翳昏昏泪水下落如同哭泣，都是由于肝热气上重，嘘来顺理它只缺奔河快速。
五吹：吹属肾脏主其耳，腰膝冷大多由于阳道阻，止微微地纵气来吹，不用在外边求药饵。
六嘻：嘻属三焦有毛病产生，三焦存在就不和气，不和之气损伤三焦，只要嘻一下自然可以。
胎息秘要歌诀（二）调液人由于吃五味，壅塞阻滞关闭三焦，热到极点苦涩强盛，冷多淡水环饶。
就将元气治疗，不要再过问壶瓢。
热随着呵自然会退却，冷适宜吹才去消。
口中多次漱咽，津液自然调和。
如果要象这样应验，冷兼热罢朝。
饮食所宜修道要想见真的，厨师做的当中能够吃的就吃。
淡粥当早餐渴自然消失，油麻润喉足津液。
就中粳米饭也好，淡面馎饪也可以。
好酒饮用时勃气消失，生椒服了百病都消息。
进食前应该咽六七咽，以食为主是准则。
吃饭之后需要呵三五呵，以免教毒气厌烦胸臆。
饮食杂忌密室避风隙，高床免鬼吹。
藏精身体有好处，保气命没有亏损。
喜怒情需要戢，利名心可以毁灭。
真神兼本属，禽兽爪头肢，这种血肉食物，都能够导致生命危险。
荤茹已经败气。
饥饱也象那样。
生硬冷需要谨慎，酸咸辛不适宜。
雨云风作完后，雷电晚上不要作。
胎息的11个步骤！附：胎息的13个感觉！
胎息的11个步骤！附：胎息的13个感觉！胎息的练习步骤应该是：1、形神相合，2、脉通，3、胎息启动，4、聚神，5、入定，6、胎息完成，7、忘我即忘形，8、忘神，9、入虚无境，10、粉碎虚空，11、入道。
不会胎息的想练，会胎息的想忘。
没有定力之前得胎息，超级麻烦，起居生活都受影响，稍微不自然，麻烦就来了，什么怪现象都可能发生。
想练的朋友还是，多向前辈请教，练不好没用，反而有害，练的好，你没有根基，根本控制不了，绝对会后悔的。
胎息的11个步骤！附：胎息的13个感觉！其实胎息很简单，凝神就可以，连入气穴都不用。
气穴，是无形无相的，不在身体里，也不在身体外，大无外，小无内，就是一个不是东西的东西。
明白什么是气穴，才能做到凝神入气穴，无形无相的东西，你怎么入，怎么算出，很难，自己体会。
当然这只是个理论，凝神入气穴，很高的法门，直接炼神还虚，根器不行，不要说做到，连理解都没法理解。
凝神入气穴，自己不是那根器，就别想了，越想后天的东西越多，你越做不到。
凝神之前，还有一个重要环节，那就是形神相合，形神不合，你想凝神，这是不可能的，根本做不到，除非你是天才中的天才。
以上说的，如果你很聪明，教你的人又很会教，一天你就能体验一下胎息的感觉，也有一辈子都体验不了的。
胎息的11个步骤！附：胎息的13个感觉！在说说形神相合，如果做到形神相合了。
第一个反应就是肘后飞晶，第二个反应就是出现胎息现象。
他们两个是同时出现的。
肘后飞晶，胎息，每个人的感觉不同，不说虚幻的，只说一般的身体感觉，仅供参考。
第一个感觉“热”，非常热。
第二个感觉“麻”，神经末梢非常麻。
第三个感觉“汗”，大汗。
第四个感觉“紧”，身体很紧，像有东西勒着一样。
第五个感觉“冷”，和麻一样，是冷是麻分不清。
第六个感觉“胸闷”，形成胎息，越是使劲呼吸，越上不来气。
第七个感觉“肛门上提，舌头上提”，是有个东西吸上去的，不是故意提，也不是意念提，舌头一放松，就自己吸上去，想把舌头肛门放下来，做不到，很费力的。
调息中的诀要
调息中的诀要（师传）——摘自《静修秘要》有的人练功时间很长了，但正常呼吸及睡眠时仍然发出可见的呼吸声，有的是一种风箱的声音，还有的是打鼾的声音，这都是在调息上还没有入门的一种表现。
练功得法和效果比较好的人，是不会出现喘息、风息以及打鼾这些现象的，它几乎是一种衡量是否真正入门的标志。
因为练气功讲究的就是细、柔、慢、长、匀，其中的窍门在于鼻吸鼻呼，切忌鼻吸口呼或口吸鼻呼。
按此要领来修炼的，不会出现喘息、风息、打鼾这些现象。
只有达到细、柔、慢、长、匀，才能正确地使用文火，进行温养。
调息除了强调细、柔、慢、长、匀以外，还有一个需要强调的问题是，呼吸过程不是简单的呼和吸，而是吸、闭、呼三部分内容。
这是向胎息过渡必不可少的一个环节，也是进行胎息前期训练的重要内容。
而是否出现胎息，这又是炼气化神阶段的重要标志之一。
吸、闭、呼是在调息时，首先注意深吸，当吸到极限的时候，马上转为闭，即不吸不呼状态，把气停在吸的极限上，当接近憋闷感的时候，再进行呼气，此时呼气的状态应是“沉鱼落雁”、“自由落体”。
用这种吸闭呼的方式进行修炼，不仅可以使气逐渐变得细、柔、慢、长、匀，而且对运气攻克病灶，是必不可少的方法。
当你用意把气引到病灶处时，是要用病灶来吸气，然后在此处闭气，在呼气的时候则要使气在病灶处散开、射出，这是消除病灶的要点之一。
至于吸、闭、呼各占多大比例，有人说是5、5、3，有人说是5、3、3，或5、3、5，我看这些东西都不是绝对的，一定要因人而异。
其要领则是吸到极限，闭到将要发闷，呼到“沉鱼落雁”状态，但呼的气只到皮肤表层为止，不出表皮。
这里的奥秘，待进行上乘修炼时再讲。
吉祥天机说明：调息是筑基阶段的重要修炼方法。
普通人在物质形态的层次上，有两个能量的入口，一个是口、一个是鼻。
一般人都很注意饮食养生，但比较忽视“鼻呼吸”的养生，从修炼的角度看，“鼻呼吸”的能量与饮食的能量互为补充，是物质层次的两个重要的能量来源。
在普通人的体育运动中，我们会发现，剧烈的体育运动带来剧烈的呼吸，也就是说，呼吸对于能量的供应输出有着特别的意义。
上清胎息法的练功姿势与闭气胎息法的姿势相同
上清胎息法的练功姿势与闭气胎息法的姿势相同;当你启动胎后,慢慢掌握了胎息的启动要领,就不用拘泥于姿势了,随时随地都可以启动胎息,修炼上清胎息法;上清胎息法胎息启动方法:人之左眼为日,右眼为月,双眉之间的天目穴为日月合壁之处;闭.目把左右两眼目光凝聚于天目穴,然后注视肚脐;两耳内听肚脐;意识放松肚脐部位;素质好的功友,.当时即可感到肚脐跳动;肚脐不马上跳动,也不要紧,说明你肚脐部位处于紧张状态,继续放松肚脐部位,肚脐部位真正放松了,马上就会产生跳动;上清胎息法启动胎息是在放松状态下,上清胎息法启动胎息后,腹部起伏跳动如微风细雨般平和;当胎息、初步启动后,肚脐部位不论是否起伏跳动,你只需两眼内视肚脐,两耳内听肚脐,意识放松肚脐即可,腹部会渐渐出现一股暖流,越未越热,丹困火炽,两肾似汤煎;在启动胎息的.三至五天内;一些学员会产生眼前发光,出现各种景物以及类似性交的练功快感,不要追求,出现时仍两眼内视肚脐,两耳内听肚脐,意识放松肚脐,千万不能分心转移注意力;注意力改为关注眼前的光明、景物或性快感;是在走向魔境;佛家讲究“不住空、乐、明”,一些江湖术士教人追求光明,景物或性快感,是不负责任的,这一点请各位功友必须注意;上清胎息法旨归法的法诀印:法是放松肚脐;决是凝神入气穴;印是身印,不象一般门派的印是手印,即练习上清胎息法的姿势;一开始练功,假如按道法自然的姿势练功是很难入门的;在入门之后,拘泥于一定姿势练功,无法做到行住、坐、卧时时刻刻都在练功;不能规定用特定姿势来练功,这是矛盾的,又是统一的;上清胎息法的练功姿势身印:身体很自然地仰卧在床上;头枕一个矮一些的枕头;枕头太高,颈椎前曲太厉害,会影响头部的气血运行,呼吸不畅,躺的时间久了,颈椎肌肉僵硬,颈椎生理弯曲变直,形成颈椎病;两腿曲膝,两膝自然外摆;两脚跟相对紧贴在一起,两前脚掌分开,星八字型,保持两脚跟紧贴在一起不要分开,两腿下伸,两脚离会阴穴越远越好;两掌心向下,放于肚脐处;两掌心的劳宫穴正对着肚脐眼;姿势摆好后,即结r成上清胎息法的身印;两手略用力压肚脐处,即可感到肚脐处在微微跳动,保持此状态,按教材第16页一和第17页的上清胎息法修炼方法,练功即可;当你不论在行住坐卧任何时候随时放松肚脐都可以感到肚脐有跳动感的时候,就不用结身印了;。
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关窍调息启动胎息诀(公开让大家验证）(2012-05-20 19:02:48)转载▼标签：内丹术武功宋体下丹田散盘分类：教学信息
任何气功门派、功夫拳种，下手功法都是属于核心内容，是最重要的东西，学会下手，等于学会了50%。
不要以为是入门东西而轻视之。
不论是中国功夫、韩国跆拳道、印度瑜珈，传统功夫都是十分重视打坐的内练作用，只有现代体育没有。
所以，无论你是想健身，还是追求武功高强，如果还没有找到一个好的打坐方法，不妨试试此法。
学习此下手法后，不学后面内容也可以，只练此法就行。
练此功可出胎息，可快速补充内气、可健肾、无偏差。
一切气血不和之症，练此功可立即纠正，例如气血不和引起的失眠，可立即消失。
一切练硬功上火情况，练此功可立即纠正。
佛家养生功体系是佛道相融的功夫，主体是道家内丹功，下手法又名筑基功，功效是多方面的，无法一一描述。
下手法
练习者，请认真遵守，我们讲的每个细节，以保证功效。
1、姿势：散盘静坐，左脚在内，右脚在外。
散盘更易入静，坐的时间能更长。
2、手势：左手在内，右手在外重叠，掌心向内，抱在脐下丹田，
丹田的位置在脐下一寸，"一寸"指本人的中指中间一骨节的长度，
2、调息：全身放松，用逆式呼吸法，吸气收腹，呼气挺腹，腹部的收放，以脐下丹田部位为中心，静心而坐，静心而调息即可。
吸气尽量缓慢，越慢越好,功深后可以一分钟只呼吸一次，呼气时是自然呼出，比吸气稍快一点，即所谓的“慢吸快呼”。
3、意念：吸气时意念有一个兵乓球大小的气团，自脐下丹田向后吸到命门处，呼气时回到脐下丹田部位，不要呼出体外，如此反复不断，绵绵息息。
4、收功：无须收功，结束调息，即可结束，然后伸直酸麻的双腿，伸展一腰腿即可，也可擦一擦脸，做一做干洗头，即可起身随便活动一下，舒导一气血即可。
5、练功时间：每天至少半小时，最好不少于一个小时。
6、注意事项：请严格遵守我们说的每一个细节，因为不讲清原理，你可能会忽视一些小地方。
7、禁忌：
(1) 少吸烟，少喝酒，严禁喝酒醉；
（2）少上网玩游戏。
(3)房事要节制。
练习1—3月，必有奇效，功深后,能每个呼吸时，有一气团吸到命门，练习一段时间,觉得效果理想者,需要往下深入学习，联系QQ445133095即可(用残灯添油法配合练，可将胎息功效提高数倍以上)。
下手法，又名筑基功，只有基础打好了，以后的一切才有可能。
佛家养生功，以关窍调息开启胎息法下手，启动胎息快，内气产生十分快速，功效十分迅猛，只要坚持练功，必能于每个呼吸间，有一个强大的气团，自下丹田涌向命门，这就是由后天返先天，培补先天之本，对健肾补肾有强大作用。
昔日，公孙宝老先生，58岁高龄才练功，又无基础，5个多月就打通了小周天，完成筑基。
关窍调息启动胎息法，要较意守丹田法，产生的内气更快、更强、更猛。
而且，不会有"意守下丹田"法，发生遗精走丹的危险。
佛家养生功的主体，自始自终就是练一个胎息，就靠一个胎息出功夫。
真传的东西都都很简单。
古人喻练丹如"拉风箱烧火"，是对胎息功的真实写照。
胎儿属先天真息状态，人体一旦启动胎息功能，就犹如给人体建立了一座保健站和能源供应站，人体的百脉气血就随时得以自动调节，人体也就健康无病，青春不老。
佛经讲"生命在一呼吸之间"，瑜伽始终以调息为中心。
佛家养生功的大、小周天和许多导引功法，都是在呼吸之间进行运转，所以，此功对呼吸的要求极严格，关窍调息启动胎息诀，即打开了关窍，又练了呼吸，为以后的功法定基础，可有效防止不必要偏差的产生（请注意这相当关键）。
据我们对115岁老寿星，李藏山＜达摩秘功＞的了解，其入手的方法，与我们的一模一样，只是小周天之后，内容也就不同。
我们的头像是157岁吴清云的像，其练功的姿势与我们的相同，我们估计，下手法也可能是一样的。
此功是长寿秘功，望有缘学习者珍惜之。
(博客地址：/zgwdp )。