从自发动功顿入胎息法
武当紫霄玄真悟元功修习法要(中)
武当紫霄玄真悟元功修习法要(中)一、丹田培元功（1）胎息法玄门丹法修持之功夫，特别讲究胎息。
所谓胎息，是指像胎儿一样呼吸，就是意念神阙穴呼吸，把鼻呼吸彻底忘掉。
实际上是一种极其稍微的瘦长绵绵的呼吸。
玄门丹法中所说的"火候"之 "火"，实际上就是练功中呼吸强弱程度的调整，"候"就是什么时候进行调整。
内丹"火候"之说，原本是借用"外丹"烧炼术语，后来进展为丹法中的"三十六息法"和"五候六诀"。
胎息法修持分8步，每步至少行36息，最多108息后行下一步。
1先将鼻呼吸的频率削减，一般常人每分钟呼吸次数为10次左右，延长到每分钟4次。
同时将呼吸速度变缓变细，使之匀称。
2再将呼吸变为吸、停、呼，每分钟呼吸3次。
3意想鼻尖吸气，两鼻孔呼气。
其它同24意想鼻尖吸气，神阙穴呼气，其它同25意想百会穴吸气，神阙穴呼气，其它同26意想神阙穴呼吸，其它同27意想神阙穴吸气，全身毛孔呼气，其它同28意想全身毛孔呼吸，其它同2在子午周天功中进行十二时周天修习时，可在相应时位依法进行调息，只是将神阙穴变为相应时位（如子时在会阴等）。
在五行阴阳功中可在呼吸时意想五色光气进入对应五脏，即用五脏呼吸。
（2）炼形法玄门丹功之入手功夫，尤重炼形之法。
法诀云：动处炼性，静处炼命，唯端直其身，空洞其心，真实其念，功至活午，我身得渡。
修真炼性，何以要端直其身？要知任督二脉，体不端直则气机塞滞，体一端直则气机畅，百络通利。
炼形之法有真人盘坐法、五龙盘体法、混圆桩法、无极桩法、三才桩法、十二通灵桩法等等，此皆外炼法，特殊是桩法的练习，对于武功方面增长内力有很好的作用。
至于如何练习桩法，将在武技中赐予详述。
这里介绍的是五龙盘体炼形法。
此法原为"华岳希夷无为极真派"内法脉宗传内修大法，是由陈抟祖师所创。
一吸便提,息息归脐;一提便咽,水火相见太极拳内功的几种练法
一吸便提,息息归脐;一提便咽,水火相见太极拳内功的几种练法南公上师防漏丹的十六锭金学道家、密宗的,有个“十六锭金”很重要,你们听一听懂了,好好练,对身体特别好。
方法是站立姿势,随便你马步也好,姿势一摆,“一吸便提”,鼻子一吸,下面就提上去,上面压下来,上下两个气接上,“气气归脐”,归到肚脐;“一提便咽”,上面口水咽下来,“水火相见”,这叫“十六锭金”。
当年求这十六个字,那还了得,花了多少钱,磕了多少头。
这有名的“十六锭金”,十两黄金一个字,就是那么珍贵,现在我就随便送给你们了。
选自《答问青壮年参禅者》有“十六锭金功”,其法诀谓“一吸便提,息息归脐;一提便咽,水火相见”。
此种功法至简至妙,字字如金,故丹家谓之“十六锭金”。
具体应用之时可据不同目的变化其行功要领,在丹道修炼关键步骤行功时派上用场,皆有奇效。
此术作筑基功修炼时,可保持站桩之姿式,两脚趾抓地,关键法诀是吸气时由会阴穴向上提缩,似气由会阴吸入一般挤到肚脐间,前收生殖器,后缩肛门,如忍大小便状。
随之将口中津液汩汩咽之,送入肚脐间,将前所吸之气以肚脐为中心下提上压,闭息持气半分钟,必要时可配合双手握拳敲击后腰和前腹的动作,将气震通骨髓。
然后全身放松,恢复腹式呼吸。
如此反复练习,平常小便时亦提肛、咬紧牙关保持此姿式至小便结束。
其法诀有紧张用力者,有轻提轻咽者,有连续做功者,有中间停顿者,皆可随机妙用。
……………………(选自《丹道法诀十二讲》胡孚琛)仙家相传之“十六锭金”,其诀云:“一吸便提,气气归脐,一提便咽,水火相见”。
此功有吸气,提肛缩肾,意注脐下,咽气几个动作,然单修双修皆可用,辟谷胎息俱有效,采药炼气运河车,因目的不同火候有异,变化万千,丹家视为鸿宝,故字字为金。
世人知此诀者多,然明白其中奥秘者却百无一见,吾今揭出,此亦丹家真传。
(摘录自胡孚琛《丹道法诀十二讲》之《辟谷胎息第七讲》回春奇诀(破译十六锭金练法)“回春仙诀”为什么能够迅速的产生神奇效果?虽然,生命在于运动,但运动必须得法,若未得奇法而又想获得奇效,可能吗?而“回春仙诀”乃道家核心奇法之首,堪称“秘中之秘,奇中之奇”,它是历代祖师用来开启人体能量宝藏的金钥匙,修此“仙诀”可快速触动人体关窍,激发潜能,可使人迅速由弱变强,更能快速充实人体三宝(精气神),并可逐步达到:四肢百骸,五脏六腑等发生脱胎换骨般的奇迹变化。
从气功自发动到太极气道“入盘”——再谈“气以臻道”的学术价值
从气功自发动到太极气道“入盘”——再谈“气以臻道”的学术价值许峰所长在会议现场发言【提要】本文列数了气功自发功的长短、优劣，将之与太极学气道入盘做了深入比较。
从各种自发动作成因的角度分析了九动的差异性，指出了真动之所在，同时也对中华太极学做了一定程度的介绍。
结论：立足于“道”，而不是立足于“气”，摆正两者的辩证关系是提倡“气以臻道”学术主张的价值所在，也是未来气功学科健康发展的关键所在。
关键词：自发功、入盘、气以臻道、太极学01气功中的自发动现象自发功是气功锻炼中常见的一类功法，具有简单易学、功效显著的特点。
练功时一般以轻松、舒服的姿势站立，眼睛轻闭，身心逐渐沉浸于松、静、自然的状态，意识好似半梦半醒一般，十几分钟或者更短时间就能进入气功态。
此时身心完全放松自然，不用意念干预或诱导，任由自然发动的气机带出身体动作，这样的练功方式就是自发功。
从自发动引出的问题自发功可以说是一种由身体发挥、自然而然、循序渐进的锻炼方法。
自发功初期，气机主要在于疏通经脉、疗愈宿疾，身体往往会自发地寻找不适部位，不同程度地出现扭、甩、拍打、旋转、按摩等动作，有的还伴有嬉、笑、哭、唱等自我调治现象。
许多传统功法，如站桩、静功、太极拳，甚至八段锦都会不同程度地诱发出自发动作。
由于自发功功效显著、容易掌握，自上个世纪八十年代就风靡一时。
然而由于对它的内在机理认识不足，自发功在传播过程中也暴露出许多问题，譬如：练功出了自发动作以后该怎么办？下一步的功行该向哪里走？强烈的动作、充沛的气机是否容易出偏？为什么自发功人群的偏差比例相对较高？自发功留给人的感觉好像一部已经发动的机车，接下来往哪里行驶、怎样行驶、安全事项都不很清楚，存在较高的风险系数。
正确看待这个“功”字这里其实蕴藏着一个气功学术的关键性问题，即：如何正确认识气功的“功”字。
气功锻炼区别于普通体育锻炼之处，在于它的入境性锻炼特征，俗称“气功态”。
进入这种特定身心状态中锻炼，才能自然产生“气”的感受，称之为“功”只是勉强就俗、就常而言。
胎息功法——精选推荐
胎息功法【⼀、初级胎息功法】【丹闾式胎息法】呼⽓时想尾闾关发热(尾间⽳⾄命门⽳，道家称这⼀部位为尾闾关)，吸⽓时想丹⽥贴命门或尾闾关。
如此⼀呼⼀吸反复循环⼀段时间后，丹⽥呈脉冲式向命门跳动。
当丹⽥跳⾄命门时，稍停数秒钟之后再复跳回原位，⼜静⽌数秒钟再向命门跳动，如此往来循环，产⽣⾃动节律时，丹闾式胎息便成功了。
【天凤式胎息法】天即⽞关窍(⽞关窍在两⽬之间由表⼊⾥1—2⼨处)，凤代表下丹⽥。
练功时，吸⽓时意守下丹⽥，并⽤⼒将⽞关窍的真⽓吸⼊下丹⽥，稍停⼀会，接着将下丹⽥的真⽓呼升⾄⽞关窍。
反复如此循环⼀段时间后，使⽞关与下丹⽥之间产⽣蕴蕴之⽓，逐渐导致⽓海⽳与下丹⽥之间产⽣拆⼒，即将丹⽥拆向命门，如此循环。
当下丹⽥产⽣⾃动节律时，天凤式胎息便练成了。
【脐阴式胎息法】脐是肚脐，阴是会阴。
会阴是任脉和冲脉的起点，脐是任脉经上的窍⽳，⼜是⼗⼆经脉所会聚之⽳，是⼈之元⽓所藏。
吸⽓时意念会阴产⽣真⽓，并将真⽓⽤意念从会阴沿任脉上升⾄肚脐，呼⽓时意守肚脐，并⽤意念将肚脐的真⽓徐徐沿任脉降⾄会阴。
如此反复循环⼀段时间，肚脐和会阴之间就会发热、发胀、发紧，然后产⽣氤氤氲氲之内⽓。
⽓海与下丹⽥产⽣⾃动节律时，脐阴式胎息便成功了。
初级胎息的注意事项：(1)初级胎息最重要的是意念和导引问题，因为上述的三种⽅法不是短时间修炼就能成功的，需要较长的时间。
因为练功时间长，故练功者对意念和导引往往不能持久，意念和导引⼀停，则杂念丛⽣，直接影响练功的效果。
(2)形体⼀定要放松，因为初次练功者，体内的真⽓微弱，如果形体不放松，那么微弱的真⽓在经络中运⾏就会受到阻碍。
真⽓不能到达特定的部位，就不能发挥特定的内功效应，也就练不出胎息。
(3)胎息起动时，在呼⽓和吸⽓之间，有两个双闭⽓的过程。
处在双闭⽓时，练功者第⼀次感到胸闷憋⽓，呼吸困难，甚⾄难以忍受，⼼⾥往往害怕会憋死，总想⽤凡息代替胎息。
凡息⼀起，胎息的⾃动节律尚未形成，所以，很容易被⼲扰⽽抑制住。
虚实静功人元阶段
虚实静功人元阶段伍止渊张剑鸣一、虚实静功理论道家气功原本无派，到了唐宋以后，才划分为东、南、西、北四大派；东派陆潜虚，从意守后丹田（夹脊）入手；西派吕纯阳，从意守外丹田（体前膻中到神阙之间一尺五到两尺的地方）入手；南派张紫阳，从意守中丹田（脐内前七后三，亦即中宫）入手；北派王重阳，从意守上丹田（即眉心）入手。
他们以入手方法不同而分为四大派。
道家气功虽分为四派，但它不是派系的分裂，而是为了普及。
因为它们都是以老子的“清静、无为、自然”和“毋忘毋助，若存若亡”作为功法的要领的。
所以“三千六百门”、“七十二种道”都不出四大派的范围，也都是从意守四个丹田人手的。
四派功法虽异，但一旦入门，功夫渐长渐进，后来都会相继贯通。
“神气合一”，便是这贯通的开始。
因此，四派都有“得一万事毕”的说法。
五十年代中期，经由上海市卫生局陈涛同志的介绍，我与其他七位同志到黄岩向伍止渊大师学气功。
伍止渊是南派张紫阳的嫡系后裔，他传授的气功，即虚实静功。
关于我练功的经验和心得，详见“练气功二十八年”一文。
（一）虚实静功把人生分为四个阶段第一阶段：“先天之先”阶段，就是未始之始、未身之身的阶段。
什么叫未始之始、未身之身？就是当母亲怀孕前的一刹那，也叫“父母之于穆初”或“无极生”，它无形无质，所以也称为“天元阶段”。
这阶段是比较渺茫的。
第二阶段：“先天”阶段，就是母亲怀孕后的阶段。
这阶段就是“无极生太极，太极生两仪（阴阳），两仪生四象（乾坤坎离）”的阶段。
当人的生命开始时，即生八脉。
李时珍在《本草纲目•奇经八脉考》中所说“八脉者，大道之根，先天一气之祖”，就是指的这个理论。
这胎儿阶段，也就是先天。
胎儿在腹胞内，靠母体血液营养，以母息为息（胎息），渐长渐大，十月期满出生。
这就是先天阶段，也叫做“地元阶段”。
第三阶段；“后天中的先天”阶段，即男16岁、女14岁前的这一阶段，也叫做“人元阶段”。
第四阶段：“后天”阶段，也就是“后天中的后夭”阶段，即男16岁、女14岁以后的阶段。
真气运行法具体方法
真气运行法具体操作第一步，呼气注意心窝部。
1. 方法。
做好练功准备，放松身心，集中思想，精神内守，在呼气的同时，意念随呼气趋向心窝部。
2. 时间。
如果要如期完成第一步的练习，在时间上就要有一定的安排。
假若条件许可的话，每天固定时间练功，养成习惯，对稳定思想更有帮助。
没有固定的时间也不要紧，只要抽空抓紧练功就行。
要求每日早、中、晚练习三次，每次二十分钟。
如认真操作，一个星期左右就可完成第一步的功候。
3. 效果。
开始几天由于不习惯，姿势也不够准确，有的同志会感到头晕，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，这都是自然的现象。
不要有顾虑，只要按要求坚持锻炼慢慢就会好了。
第二步，意息相随丹田趋。
1. 方法。
每次呼气都从心窝部开始，呼气注意下丹田。
2. 时间。
每天依法练三次，每次二十五分钟或者半个小时，一星期左右就可以气沉丹田。
3. 效果。
由于真气已通过胃区，脾胃功能已有改善。
真气沉入丹田后，丹田周围的脏器，如大小肠、肾、膀胱等都逐步发生生理上的改变，一般都会感到食欲增进；大小便异常现象也有不同程度的改善。
第三步，凝神调息守丹田。
1. 方法。
呼气注意丹田，但要避免过份用力呼气往下送，以造成丹田发热太过，耗伤阴液。
2. 时间。
每天三次或者再多一些。
每次半小时以上。
这一段是培养丹田实力阶段，需要时间较长，一个月左右可以感到小腹充实有力。
3. 效果。
由于任脉通畅，心肾相交，中气旺盛，因此心神安泰，睡眠安静。
凡患有心火上炎，失眠多梦，以及心脏不健康的人，都有好转。
通过练功不断的给肠胃增加热能，脾胃消化吸收能力增强，体重增加，精神充沛，元气充足，肾功能增强。
患有阳痿病症的大有好转，女子月经不调均有程度不同的改善。
肾水旺盛，肝得滋荣。
因此，在这一阶段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明显好转。
坚持锻炼，自然痊愈。
第四步，通督勿忘复勿助。
1. 方法。
原则上还是按照第三步操作，真气沿督脉上行的时候，意识应该跟随上行的力量。
七星行穴胎息大法（储一恒）
七星行穴胎息大法（储一恒）
七星行穴胎息大法：此胎息法：集胎息、内丹、轻功，特异神通，诸术为一炉、讲究姿式（散盘），手印，咒语、心法，四位一体的修行方式，快速开启顶门百会穴吸天地阴阳二气，日、月、星、三光能量，自百会穴注满全身，顷刻四肢关窍、骨节、穴位、毛孔、齐开。
以天地无涯之元气，炼我阴阳短促易腐易坏之凡躯，达肉身坚固，寿命长久，千锤百炼、得道飞升。
依诀修炼7-49天，可验证以下功效：1、胎息行气（全身窍穴毛孔自呼自吸）2、骨健身轻（七星能量充满全身，如充气之球，漂漂欲飞）3、玄眼透视（通身俱是眼、脑后可见物）4、通灵入梦（潜识意可进入五华里以内所有认识人的梦境）5、体证虚空（身在屋内可以见山河大地，日、月、星辰，老君曰：不出户而知天下事，此矣）6、精气充盈（虚空能量，自全身穴道毛孔源源不断进入体内，元精元气，异常充盈，对性生活引起的头痛、头昏、耳呜、腰酸背痛、四肢无力、肾虚、等症状一扫而空。
会此法者虚空能量取之不尽用之不竭，一诀在手即能恩爱缠绵，又可炼丹修仙，诀曰：即羡鸳鸯又慕仙，阴阳合和是前缘，若非得诀行天道，争得恩爱过百年。
7、寿命长久（古圣曰：子欲不死当修昆仑顶，此法元精元气充足、元神凝于顶门百会，内足其神，外固其形，形神坚固寿命自然长久，百年数百年均常理之中，持而修之达地仙之上乘，入神仙之列）。
胎息瞬间启动法
胎息瞬间启动法胎息启动法：必须采用腹式呼吸（吸腹部隆起，呼腹部自然收缩），深长吸气，意念气沉丹田（肚脐与命门前七后三处，反正小腹那一块），然后憋气，实在憋不住气时，慢长呼气，把气吐得干干净净，然后再憋气，实在憋不住气时，再吸气。
呼尽憋气时，可用真空力将腹部提向胸腔，使腹部凹陷，然后再用真空力将腹腔隆起，如此起伏若干次，随着憋气时间的延长，先天之气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。
保持体验胎息跳动状态约半小时以上。
慢长呼气过程，可分六次吐完，呼气时可默念1、2、3、4、5、6，或六字大明咒（六字真言）：唵（weng）、嘛（ma）、呢（li）、叭（bei）、弥（mi）、吽敕（hong chi）或者南、无、阿、弥、陀、佛。
闭气法功理：（1）“小周天一通，必然进入胎息”。
当你意识呼，好像怎么呼都呼不完，当你意识吸，吸了半天仍吸不完，这是胎息的状态。
（2）把人体肺部的空气吐净，使肺部(包括整个人体内部)形成真空，产生负压状态，并通这种负压打通肺部经脉。
按中医理论，脉朝百脉，肺脉一开，则百脉具开。
经脉与玄关相通则相应的玄关也将被打开，因此闭气功修炼产生的功能效果是没有止境的，只要炼下去，身体隐藏的潜能都将通过能量的负压被开发出来。
（3）“一呼一吸，在于一停”，所谓“胎息”就是“停”的过程，就是要把身体里那种“应急反应”条件下的那种能力给“逼”出来，使你的各种激素、各种酶、各种活力调动出来。
草履虫、小球藻、病毒细菌等，没有肠和心肺，不能吃喝拉撒，但仍能分裂繁殖，说明大自然存在各种辐射及能量，单细胞能直接吸收这类能量。
“胎息”是人体自身直接向大自然吸取能量的一种最原始的方式，胎儿即以“胎息”生存。
（4）“意到气到”是气功训练最基本的原理。
意在外，能量就往外流失，因此要常内守才能积聚能量，积聚能量才能保命、通关通周天。
只有向人体中心积聚能量才能达到阴阳平衡，阴阳平衡才健康。
人的小腹就是人体的中心位置，但各位肌体结构仍有稍微的差异，意守小腹，只能靠“似有似无、恍恍兮，惚惚兮，渺渺兮”、“无望无助、无中生有”，静待小腹“跳、热点”出现，才知自己“丹田”的真实位置，并继续源源不断向“丹田”积聚能量团，随能量团壮大，外压增加，自然会“逐段撑开经络，冲破三关”。
道家养生功（五）：自发功（上）
道家养生功（五）：自发功（上）道家养生功分类：道家养生功可分为，有为法和无为法两种。
凡是有用意念指挥大脑的功法都称有为法，练功方法可分为以下几种：一、完全有为法练道家养生功；二、从有为过渡到无为法；三、从无为直接进入（这是道家养生功中最上乘的功法）。
自发动功，所谓「自发动」，就是完全自发的动作，是个无为的功法，他是随着个人的身体状况和周边气场所产生的气动动作，由於每人的身体状况不同，因此动作也不同。
自发动功是治疗忧郁症的一个很好功法，平常积在心里的压力，在练功时会哭或笑或叫或吼等等，完全发泄出来，收功时全身舒畅。
自发功是一种阳能功，因此常会有一些特异的功能产生，例如发气治病、调整气场。
自发功是一种注重修为的功法，也就是「形、气、神」三法合修，虽各门各派功法不同，但确信的是，其目标都是希望能达到三法合修的境界。
修练自发动功有以下四个过程：一、舒展筋骨，调整气血运行：整个过程需视个人身体状况和练功时间之长短有直接的关系；二、全身各部位的动作预练；动作：是导引气血运行的辅助工具。
气血运行到指定地点单靠内气运行很难完成，除非功力相当深厚，否则必须加上全身动作加以辅助；三、动作加上呼吸方法：由於气要运行到身体各部位去的地点不同，困难度也不同，因此呼吸方法也不同，大致可归纳为六种：自发动功会自动选择哪一种呼吸方法不必刻意的选择。
四、心灵上的沟通与练功时的气血运行：练功者可以藉此知道哪里有病，而利用不同的动作跟呼吸方法，将所练的精气送到身体各部位去，以达到最有效的调气治病效果，这就是为什麽自发动功对癌症有非常好的治疗跟预防效果。
自发动功是一个注重修为的功法，因此，练功後对日常生活，言行举止，内在外在的整体表现会有重大改变，走路不再弯腰驼背、无精打采，因练功中中脉要通所以脊椎自然挺直，脊椎挺直气脉畅通许多病痛自然消除。
自发动功中的旋转是一门相当深奥的功法。
由於练功者须忍受晕眩、呕吐、两脚酸痛之苦，因此只有少数人可以完全进入旋转功之气功状态。
胎息与入定
1. 胎息的启动：1）闭息静待法：稍稍吸气后闭气不出，静静的等待气海元气激动产生的腹部起伏跳动。
体弱者闭气时刻短些，体健者闭气时间可稍长，往往就在感到“快要憋死了”的情况下，元气出于生理需要，突发的激荡跳动起来，并且来势凶猛，此时可以自然呼吸，呼吸的频率可根据胎息发动的强弱快慢随其自然，这就是“随息”。
只随之，观之，不用意。
可感到吸之微微带动毛孔、肚脐等穴，呼气废气从穴位毛孔排出，而后鼻吸而不呼，靠身排即可，时间越长越好。
最后得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成。
2）闭息起伏法：稍稍吸气后闭气不出，用真空力将腹部吸气后闭气不出，提向胸腔，使腹部凹陷，然后再用真空力将腹然后再用真空力将腹腔隆起，如此起伏若干次，随着闭息时间的延长，先天之气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。
3）闭息隆腹法：吸气后闭气不出，腹部微微向上隆起，并尽可能保持这种状态（不要用力），随着闭息时间的延长，先天之气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。
4）闭息凹腹法：呼气呼尽后闭息，腹部自然下凹，尽可能保持这种状态（不要用力），随着闭息时间的延长，先天之气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。
注意1). 以上任选一法可重复闭息引动胎息，直至成功。
练习一遍胎息发，时间保持在20-45分钟即可，一般半小时左右。
得成者无时间限制。
2). 胎息法收势很重要，在停止胎息相动后，应静静地躺在原地，体会源于丹田的能量，辐射渗透全身时产生的脉动感、电流感、酥欣感等。
稍顷，意照丹田1-2分钟，可观想在肚脐与命门连线的中点，有一蛋黄大小的金色光团。
然后擦脸、搓耳、梳头恢复常态。
3). 比较佛家宝瓶气修法，可见诸多相似之处。
可相互借鉴学习。
万法归宗，摒弃着相与妄念。
4). 现代科学研究表明：最佳吸：闭：呼时间比是 1:4:2。
2. 胎息与入定：这里用禅定的观点来讲一讲。
要入定，首先要有入定前的一些觉受。
古传练气之法：秘不外传的修炼法门
古传练气之法：秘不外传的修炼法门https:///is/dtQ8291/?=古传练气之法一、姿势姿势又叫调身、身法等。
初练静功或动功的人，掌握好正确的姿势，至关重要。
练功的姿势，从总的方面来说，大体可有坐、卧、站、走四类。
静功锻炼常用坐、卧、站式来锻炼。
动功常用站与走来进行锻炼。
练外气疗法除正式练功时要摆下一定的姿势锻炼外，在日常的行、住（立）、坐、卧过程中可以随时进行练功。
（一）坐式：１．平坐式：端坐在宽平的方凳上，两足平行踏地，距离与肩相等，膝关节屈成90度，身体端正，大腿和躯干亦屈成90度。
手心向下轻轻放在大腿上，两肘自然弯曲，头端正，下颌微收，腰背正直，垂肩含胸，口眼轻闭，舌抵上腭。
2．盘坐式：两腿交叉盘起，两足放在腿下，稳坐于床上。
臀部略垫高一些，身体略向前倾，两手相互轻握（左手在上，右手拇指掐左手子文，左手拇、中指相结合），成子午诀式，置于腹前，上半身姿势同前。
或两手在胸前合掌，成佛掌式或两手自然放于两膝上，成金刚式。
（二）卧式：１．侧卧式：侧身卧于床上（左右侧卧均可，一般采用右侧卧），身成微弓形，头略向胸收，平稳着枕，口眼轻闭，舌抵上腭。
下侧的手仰掌置于枕上，高低以舒适为宜。
上侧手掌覆盖于下侧手掌上，小指、无名指、中指、食指分别放在下侧手掌小、无名、中、食指的掌指关节横纹上，拇指自然合于下掌虎口外侧；或者上侧上肢，自然放于躯干上侧。
下侧小腿自然伸直，上侧的腿自然弯曲，放在下侧腿上。
2．仰卧式：全身平卧床上，面朝天、头正，四肢自然伸直，两手平放身旁或相叠于腹部（男左手在下，女右手在下），轻闭口眼，舌抵上腭成叠掌式。
（三）站式：两脚左右分开，间隔与肩同宽，头端正，腰直、含胸，膝松，两臂抬起微曲，手指自然张开，在胸前或小腹前作抱球状成站桩抱球式；或两手在胸前合掌，成站桩佛掌式；或两手下按，成站桩下按式；或右（左）仰掌，左（右）手竖掌掌根对准右手掌尺侧之中点成站桩方圆式；也可两手放于小腹部相叠。
胎息口诀
胎息口诀凡欲胎息，先须于静室中，勿令人入，正身端坐，以左脚搭右脚上，解缓衣带，徐徐按捺支节，两手握固于两腿上，即吐纳三、五过，令无结滞，涤虑清闲，虚心实腹，左右徐徐摇身，令脏叶舒展，讫，还，徐徐放着实，即鸣天鼓三十六通，漱满华池。
然后存头戴朱雀、脚履玄武、左肩有青龙、右肩有白虎，然后想眉间却入一寸为明堂、却入两寸为洞房、却入三寸为丹田宫（注一），宫中有神人，长二寸、戴青冠、披朱褐、执绛简。
次存中丹田（注二），中有神人，亦披朱褐。
次存下丹田（注三），中有神人，亦披朱褐。
次存五脏，从心起首，遍存五脏六腑（注四）。
存五脏中，各出本方，气及三丹田中，素云合为一气，于项中出，焕焕分光九色，上腾可达三丈余，想身在其中，此时即口鼻俱闭。
心存气海中，胎气出入，喘息只在脐中，如气急，即鼻中细细放通息，顺气平还，依前用心为之，以汗出为一通，亦不限过数，如体热闷，即心存气，遍身出如饭□（注五）中气，此名满息，久久行之，入玄寂中，出妙默中，再明洞观形中五脏六腑及大小腹胃，受膏散如黄土色，脾长一尺二寸，在胃上前后磨动不停，停则不和，饭食不消，即是不磨矣，当须闭气以手摩腹一百下，即自然转磨矣。
次存心，心似红莲，华未开，下垂长三寸，上有九窍，二窍在后、正面有黑毛，七叶，长二寸半。
次存肺，肺似白莲，华开五叶，下垂，上有白□（注六）膜在心上覆心。
次存肝，肝在心后，七叶，紫苍色，上有黄□（如注六）膜，从左边第三叶下，胆在此也，其胆色青黄，长二寸半。
次存肾，肾状如覆柸，黑色，却着脊去脐三寸，上小下大，左为上，右为下。
遍观一形三十六位及三百六十骨节，皆有筋缠，骨青白如玉色，筋色黄，白髓若冰雪，有三百六十穴，穴穴之中，皆有鲜血，如江河池潭也。
及见左脚中指第二节，是血液上源，其中涌出，通流一日一夜，绕身三万六千匝（注七），至右脚中指第二节，则化尽，所以人若睡必须侧卧拳局，阴魄全也。
亦，觉即须展两脚及两手，令气遍身，阳气布也。
若如此修行，即与经所言动善时之义合矣，久久行之，口鼻俱无，喘息如婴儿在胎以脐通气，故谓之胎息矣，绵绵不间，经三十年，以绳勒颈不令通气，亦不喘息，喘息常在颈中，水底坐，经十日、五日亦可矣，若行此事，功效如前，若觉得真，更须修道，此事乃是一门不可不作。
张有光传武当八字功(含《胎息入门
感谢张有光先生，感谢为此文集付出心血的文章编辑者以及网友：飞飞、无名客、心似莲花、莱菔子、爱好锻炼等。
有对此健身导引功夫感兴趣的网友可以加入QQ群：29932960一起交流张有光先生简介张有光，号古陶居士，1921年11月14日出生，山西省平通县人。
现任内蒙古气功科学研究会常务顾问，内蒙古医学院气功学会名誉副理事长、呼和浩特市气功鉴定委员会会员、中国气功科学研究会名誉理事兼功理功法委员会委员。
新内丹功系列功法创编人。
1960年因治病经薛金山老人授以武当派功法──《八字功法》，病愈后经自习，加练行功、站桩、静坐，于1982年出现胎息，故为内丹功派。
因内丹功能愈炼愈强，加诸意念，伴随呼吸，腹腔常有牛吼、鸡叫般的内丹声波，其重覆频率约为0.5赫芝，辐射半径在30米左右。
声波具有测功、治病效应，可诱发自发功，并使患者当见疗效，录音验证仍见效应。
常用外气治病满8年，对正偏头痛、三叉神经痛、颜面神经麻痹及痉挛、肩周炎、关节炎、腰痛、妇女病及初、中期癌症，均见疗效。
练内丹基础功法──《八字功法》者，散见于全国各地。
新内丹功系列功法的传授，起步较晚，组织集体学练办班，仅在近一两年。
该期间在内蒙暗河、集宁及陕西西安办班，做带功报告的反应较好。
1984年《气功与科学》第八、第十期分别发表过《八字功法》、《练胎息初感》、1987年《东方气功》第四期发表过《练功体验漫谈》，1989年《气功与科学》第六期，发表过与代二庆合写的《气功的对称性》诸文。
1989年著有《胎息入门》一书。
1986年参加过在保定市召开的“三北气功学术交流会”；1987年参加过在西安市召开的“中国气功科学研究会功理功法委员会成立大会”。
在两会分别做过学术交流，新内丹功系列功法展览和表演。
献身气功事业的张有光在探索用外气为人治病方面，张有光同志也迈出了可喜的一步。
从1982年起，他每年发放外气为一千多人次治病，积累不少的宝贵经验。
张有光认为，只要充分发挥人体潜力，发放外气，除不宜治血癌病外，对其它疾患均有益无害，病人接受外气时，有一种凉、热、酸、麻、胀、刺痛、蚁行、痒、提拉、重压、光感、唾液增多、冒汗等感受。
胎息秘要歌诀
胎息秘要歌诀胎息秘要歌诀（一）闭气忽然身体染上疾病，不是理有所损伤。
要意归闲室，脱去衣裳躺在自己床上。
仰眠还要握固，扣齿和焚香。
三十六咽足，丹田气越常。
随心连引到，损伤的地方最好。
汗出要有节度，省去求访广利方。
布气（和别人抵抗疾病）修道长久专精，身体中胎息形成。
别人凡是有毛病，脏腑都知道名儿。
患病的人面向五气，清明心别小看。
传真气叫其咽下，让其纳数次。
运作意念让其损失，顿时能够消除病情。
鬼神自然逃遁，病得到解除。
六气（疾差即止不可过，过就会败心气）一呬：呬法最灵验应当要秘，外属鼻根内关连肺。
寒热劳闷和皮肤生疮，用这吐纳没有不济的。
二呵：呵属心王主其舌头，口中干涩身体烦热。
根据毛病的轻重来呵，焦腑不和自会消灭。
三呼：呼属脾神主其土，烦闷燥热气胀腹象鼓，四肢壅塞气闷气难通顺，呼来顺理就重新象原来。
四嘘：嘘属肝神主其目，赤翳昏昏泪水下落如同哭泣，都是由于肝热气上重，嘘来顺理它只缺奔河快速。
五吹：吹属肾脏主其耳，腰膝冷大多由于阳道阻，止微微地纵气来吹，不用在外边求药饵。
六嘻：嘻属三焦有毛病产生，三焦存在就不和气，不和之气损伤三焦，只要嘻一下自然可以。
胎息秘要歌诀（二）调液人由于吃五味，壅塞阻滞关闭三焦，热到极点苦涩强盛，冷多淡水环饶。
就将元气治疗，不要再过问壶瓢。
热随着呵自然会退却，冷适宜吹才去消。
口中多次漱咽，津液自然调和。
如果要象这样应验，冷兼热罢朝。
饮食所宜修道要想见真的，厨师做的当中能够吃的就吃。
淡粥当早餐渴自然消失，油麻润喉足津液。
就中粳米饭也好，淡面馎饪也可以。
好酒饮用时勃气消失，生椒服了百病都消息。
进食前应该咽六七咽，以食为主是准则。
吃饭之后需要呵三五呵，以免教毒气厌烦胸臆。
饮食杂忌密室避风隙，高床免鬼吹。
藏精身体有好处，保气命没有亏损。
喜怒情需要戢，利名心可以毁灭。
真神兼本属，禽兽爪头肢，这种血肉食物，都能够导致生命危险。
荤茹已经败气。
饥饱也象那样。
生硬冷需要谨慎，酸咸辛不适宜。
雨云风作完后，雷电晚上不要作。
胎息的11个步骤！附：胎息的13个感觉！
胎息的11个步骤！附：胎息的13个感觉！胎息的练习步骤应该是：1、形神相合，2、脉通，3、胎息启动，4、聚神，5、入定，6、胎息完成，7、忘我即忘形，8、忘神，9、入虚无境，10、粉碎虚空，11、入道。
不会胎息的想练，会胎息的想忘。
没有定力之前得胎息，超级麻烦，起居生活都受影响，稍微不自然，麻烦就来了，什么怪现象都可能发生。
想练的朋友还是，多向前辈请教，练不好没用，反而有害，练的好，你没有根基，根本控制不了，绝对会后悔的。
胎息的11个步骤！附：胎息的13个感觉！其实胎息很简单，凝神就可以，连入气穴都不用。
气穴，是无形无相的，不在身体里，也不在身体外，大无外，小无内，就是一个不是东西的东西。
明白什么是气穴，才能做到凝神入气穴，无形无相的东西，你怎么入，怎么算出，很难，自己体会。
当然这只是个理论，凝神入气穴，很高的法门，直接炼神还虚，根器不行，不要说做到，连理解都没法理解。
凝神入气穴，自己不是那根器，就别想了，越想后天的东西越多，你越做不到。
凝神之前，还有一个重要环节，那就是形神相合，形神不合，你想凝神，这是不可能的，根本做不到，除非你是天才中的天才。
以上说的，如果你很聪明，教你的人又很会教，一天你就能体验一下胎息的感觉，也有一辈子都体验不了的。
胎息的11个步骤！附：胎息的13个感觉！在说说形神相合，如果做到形神相合了。
第一个反应就是肘后飞晶，第二个反应就是出现胎息现象。
他们两个是同时出现的。
肘后飞晶，胎息，每个人的感觉不同，不说虚幻的，只说一般的身体感觉，仅供参考。
第一个感觉“热”，非常热。
第二个感觉“麻”，神经末梢非常麻。
第三个感觉“汗”，大汗。
第四个感觉“紧”，身体很紧，像有东西勒着一样。
第五个感觉“冷”，和麻一样，是冷是麻分不清。
第六个感觉“胸闷”，形成胎息，越是使劲呼吸，越上不来气。
第七个感觉“肛门上提，舌头上提”，是有个东西吸上去的，不是故意提，也不是意念提，舌头一放松，就自己吸上去，想把舌头肛门放下来，做不到，很费力的。
传承千年的道家养生功法——自发动功
传承千年的道家养生功法——自发动功不同于一般所熟知的气功，自发功不拘束于练习固定招式动作，只要身心放松、平静下来，当身体进入气功态以后，就会随着体内的气流气冲病灶，自动做出种种动作，这样的气功就是「自发功」。
只要是活的人就有气，有气才会有活力。
此外，还有一个很重要的因素就是「磁」如果磁变质或消失，生命就将受到威胁。
我们的气就带有气磁，人就是一个磁场结构。
从气功的角度来说，人体的健康，除了要培养气的强度外，还要使人体的气场有一个非常均匀的分布，要改善磁的质和量在人体内的分布状况，就是要使身体中的气达到气漫周身的境界。
地球的地气是重磁，它的速度缓慢，人体在这样的环境下生存，体内的气磁也必须与外界环境的磁速产生同步状态，人体的磁场才会分布均匀，也才有均匀的推动能力，这样身体才能保持健康。
人们在生活的过程中，由于各种因素的影响，体内气磁由重磁变成低重磁，磁速就会更缓慢下来，有时产生液化，或是固化作用，进而产生退化状况，病态就会出现。
一个人如果气磁的速度强而快，身体就会健康，否则只有通过气功的修炼才能加强磁速了。
元气就是人体的气磁，也就是人体的静电磁，到达头部就变成生物电，通过思想产生生物电波，丹田的元气需要固本作用固化磁场;丹田本位也就是固化磁场的能量储藏库。
电波经过丹田，配合思想运作而产生能量与磁，这也是我们以更科学的角度来看待气功与人体的关系。
了解人体磁场的特性后，对气功的导引与启动有很大的帮助。
自发功的特色：◇是人的本能：自发功是每一个人天生就拥有的本能。
只要愿意尝试，绝大多数的人都能够发挥这种生命原有的本能。
进入气功态练自发功。
◇练功方式最自然、最简单：进入气功态之后，完全顺其自然，任由内气带动就行了。
你只是让身体完全顺着气而动，气要带着怎么动，就随它去动。
就这么简单！不必刻意学、不必记任何招式。
在气的带动下，自然就会做出千百种招式与动作。
每一个动作，都是由内气带动而做出来的，其原理在于气冲病灶，身体哪里有淤堵，内气就会冲淤堵部位，每个人身体病灶不同，出现的动作反应也就不同。
“胎息法”历史上的四大流派--我对胎息法的认识之一 关朝
“胎息法”历史上的四大流派关朝胎息法是内功练习的一种重要方法，但什么是胎息法从古至今争论不断，未有定论。
我是习武之人，习武练功几十年也练了几十年的胎息法。
为了方便大家对胎息法有个比较全面的认识，我首先梳理一下历史上胎息法的几种主要流派并加以简单点评，以供大家参考：一、以闭气功为主要练法的胎息法：以闭气功为主要练法的胎息法历史上主要有葛洪的抱朴子胎息法和彭祖闭气功。
1、抱朴子闭息法：葛洪(公元284-344年)，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容(今江苏句容县)人，东晋道教学者、炼丹家、名医。
著有《抱朴子》内篇二十卷、外篇五十卷；又有《神仙传》十卷、《隐逸传》十卷、《良吏传》十卷、《集异传》十卷、《金匮药方》一百卷、《肘后备急方》八卷、文集三十卷，又杂抄经史百家方技成三百一十卷。
一共有五六百卷之多，所以前人曾感慨说“六朝著述之富，盖无如葛稚川者”（胡应麟《诗薮》外编卷二《六朝》）。
《抱朴子.内篇》，书成于公元三百一十七年。
但本功法并非葛洪所创，而是葛洪根据师传整理而成。
具体练法为每日子后午前取仰卧式，瞑目静心，摒绝杂念。
先鼻缓缓吸气，吸气极满后闭目不息，随即默数数字，自一至百以上。
当闭气至极，则以口缓缓吐气，吸气或吐气皆须极细极微，毫无气息出入之声，以鸿毛置鼻孔处纹丝不动为标准。
练习日久，每次闭气默数的数字可达数百以至数干，在此期间将自然出现胎息状态。
“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。
”2、彭祖闭气法：彭祖，姓钱名铿，典籍记载和民间传言都说他获寿800多岁（据传当时70天为一岁，实为150多岁）。
彭祖闭气功功理主要是把人体肺部的空气吐净，使肺部(包括整个人体内部)形成真空，产生负压状态，并通过这种负压打通肺部经脉。
按中医理论，肺朝百脉，肺脉一开，则百脉俱开。
在人体所有经脉中，哪里经脉与玄关相通则相应的玄关也将被打开。
关朝点评：练习闭气法能使人长寿古文献记载和当今社会都有实例可以证明，从上述闭气法练法的叙述中可以看到，闭气法修炼的目的是最终达到不以口鼻呼吸的“息停脉止”境界。
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为弗为 整理
日期：2012.02.24 说明：本文是根据炼功实践整理而成的经验之谈，供有兴趣从自发动功顿入胎息的功友参考。 第一步、获得自发动功 1.1、放下一切事情，先松静自然地站立，下肢带动全身，进行擅抖一阵。
1.2、然后，狮子抱球状，球体在脐腹部，意守这个虚无的球，加个意念：“出现自发动作以调理身体”。就这么站桩，每天有个半小时以上就可以。站桩的关键是“松静自然”，只要自己觉得松松垮垮的了，不在乎站得多“标准”，哪怕旁人看起来是歪起的。
2.3、某一刻，脐腹部或小腹部，随着一次匀缓呼吸，被吸进去向着命门处成锅底状，或脐பைடு நூலகம்部上凸成锅盖状而命门处似乎被吸进去，有时会伴随着自发闭气，并会保持这种状态良久，这是将要启动胎息的前奏，此时注意身心的放松，不要紧张。
2.4、当多次出现这种前奏后，随着某次前奏的出现并保持，脐腹部或小腹部便自发地起伏鼓荡起来，胎息便启动了。
1.5、从实际情况来看，自发功出现后，再炼几天，就可以用来启动胎息。
第二步 用自发动功启动胎息2.1、如果自发动功出现，说明你已初步体会到身心都处于松静自然的状况了，仔细体察这种身心松静自然的感觉，似乎把这种感觉记到潜意识里了一样。
2.2、每天还是炼一阵自发动功，然后，仰卧，呼吸匀缓，找回自发动功状态下那种身心的放松感觉，内视内听脐腹，意念脐腹部出现自发动，仰卧每天炼半小时以上。
1.3、某一天自然出现：身体晃动、双手开合、腰部转圈、迎风摆柳、手舞足蹈等动作后，就是实现了自发功。当此时，就一切顺其自然，人不主动炼，身体自己炼。
1.4、特别注意，非常重要：如想要收功或出现动作幅度过大，身体将要失去平衡，就不断地意念：“静下来、静下来、静下来……”，或“收功、收功、收功……”，直至自然停止后收功。正在炼自发功时，不要急刹车似的硬性收功，否则数小时内，身体某处会紧绷绷的不舒服；如不得已要急刹车收功，则于事后找一合适时间，再炼十分钟左右，然后按前述方法自然收功，以消除不适感。