丹田内气修炼十五法

丹田内气修炼十五法

口眼轻闭，头身中正，下颌微收，含胸沉腹，鼻对脐，默运脑中先天性光，凝注丹田虚空之地，朗照牛眠这地永存不散，双目犹日月之光，有夺天地造化之

功，积神生气，积气生精，以精化气以气化神，以神还虚，精气神内敛合一，达

到“万念俱寂，一灵独觉”，先天真一之气自虚无中夹，丹田真阳自然萌生。

2、听息法：

入静后听自己的呼吸之声，只感觉一呼一吸往下沉，息息归根，至于呼吸的

快慢，粗细，深浅等，纯任自然。开始时可以听到自己心脏的跳动，以后逐渐达

到听空间，听宇宙。用耳根听自己鼻中呼吸的气息，这是第一部功夫“听之以身”，

凡是呼吸系统正常的人，鼻中气息都不会有声音，但自己却能感知鼻中呼吸的一

出一入，这是第二步功夫“听之以心”，到心息泯然合一之后，则进一步就要“以

气听气”了，实际上就是着意于听，巳达到“听其自然”了，实际入则是“听止

于身，心止于符”，此时心、听、息、形体、知觉一切都忘掉了，已进入虚境混

沌，达到恬淡虚无，恍惚冥冥之境，真意与真气相合相化，这就是丹田之气。

2、胎息法：

盘坐后放松入静，凝神丹田，呼气时意想气从丹田中心周围缓缓扩充，同时

腹壁稍往外张，略有膨胀感，吸气时意想气从丹田吸到命门，同时腹壁略内收，

意念与呼吸保持一致，使呼吸毫无滞塞勉强之意，逐步把呼吸调到深、长、绵、

细、匀、静、定，如此出息微微，入息绵绵，渐渐入而渐渐柔，渐渐和而渐渐定，

至闭口敛鼻，有息如无，对镜呵气不留湿痕，羽毛近鼻不见微动，气聚丹田有充

实浩然之感，得大定真定者，有如龟蛇冬眠，对祛病健身大有裨益。

4、扩容法：

练功时充分的放松入静、意念与呼吸充分配合，把丹田、命门、会阴、尾闾，

这一区域看作一个容积，使之逐渐扩大容量，呼气时使脐部、小腹部及腰骶部往外扩张，吸气时气收回丹田，这样持续练功，就会加大丹田的活动能量，起到快

速汇聚丹田内气的作用。

5、压气法：

在意念集中指导下，呼气时将气向丹田，尾闾部位催压、贯冲，使整个下腹

部的气机都活跃起来，一定要充分放松。此外，压气法还可以纠偏，当气机向上

攻时，如果再用意向上领，就会导致出偏，这时用呼气往下压，犹如引火进海归

元，腹部压力增高，内气充盈，真气自然，溢注脏腑经络，四肢百骸，凡有疾病

处，均经元气疏通修补，而达到治病健身，延年益寿的作用。

6、转圈法：

站坐均可

，放松入静后，两手在腹前意想抱着一
个红色火球，两手在左右、

上下轻轻旋转，意想两手在火球的带动下高速旋转，待两掌间的火球实感形成后，

再用意念将火球送入腹内，两掌配合动作，然后两手轻贴于脐部，稍停再作丹田

内气轻缓微柔的转圈运动，最后将手中球收入丹田，再意转片刻静养一会儿收功。

7、聚散法：

先天之息、始于腹内丹田，无论吸气，呼气，皆宜以神驶气、绵密而运。吸

气时，气随膈肌降落抵达会阴而止，日久气聚腰骶，聚中有散，散无止处。呼气

时，继吸气之散而散（四肢尤以手指最明显），也可以在呼气时，意想气由丹田

向四肢百骸或空间呈圆形成辐射状扩散，同时身体也放大，吸气时，意想气由身

体四周向丹田收聚，也可以意想丹田为宽阔无边无际的大海，呼气如石击水，波

浪由丹田中心向周围成圆形扩散，吸气时收聚丹田的微妙内景。

为了强实腹效应，吸气时尚应配合轻微的提肛动作，意念真元内气聚散之变。

可扩大人体场、组场、布气、隐形之效。

8、景观法：

练功入静后，意想丹田有一红色的太阳或一朵金黄色的莲花，一个发亮的灯

泡，光亮照透整个腹部及全身，温煦着五脏六腹，四肢百骸，通过助景生辉，意

念的高度积聚，丹田可在短期内凝聚真元阳气。

可出内视，培元、治三焦疾病之效。

9、微动法：

放松入静后，做丹田，尾闾部位或振动或摆动，或蛹动、或转动，并使振波

逐渐延伸到命门，脊往、头部及全身。然后，缓缓放松意念，逐步调整振动辐度，

凝神内照，静守丹田后收功。

10、点火法：

入静后，意想丹田有一团火，按照点火、起火、养火的过程，养到丹田逐渐

产生发热之景，这就是丹田内气萌生之时，可速调小腹发凉，治男性隐疾。

1l、意守法：

意守即意识指向于某种感觉或形象而言，意守丹田是一种强度适宜的凝神过

程，其有收敛心神的作用。道家功中的内视，返听、系缘、守客、执中、抱元等

方法，皆指专心一事一物而达到意识入虚之目的，古人强调“不可用心守，不可

无意求，有心着相，无心落空，有意无意是真功夫”。意守要求似守非守，若有

若无，不即不离，勿忘勿助，通过凝神意守，纳气归根，可以加快丹田内气的汇

聚。

12、五行法：

中医五行学说认为，世间一切事物皆是由木、火、土、金、水五种基本物质

之间的运动变化而生成的。肺属金、色白，肝属木、色青，心属火，色红；脾属

土，色黄，肾属水色黑，练功时收心定

意，先意想宇宙日月精华化作“甘露”由

头顶向下通透全身，两目内视，意想
甘露变作白色气体散于肺中，再意想白色气

体变成青水，从外向内浸泡肝脏，滋润透彻，再意想青水进入心脏变成红色气体，

再变成红光照亮全身，再将红光收回心脏，意想红光进入中脘穴内深部变成金黄

色光芒弥漫，充斥于脾胃，再将金黄色后移，变成五色光朗照于两肾，最后将意

气收藏于膀胱，五行相生法，既可以积聚丹田真气，又可以加强五脏功能。

13、咒语法：

此法用于坐式练功，在放松入静，内观意守的基础上，专心致致地默念“南

无阿弥陀佛”或“嗡嘛呢叭弥吽”，以一念代万念，这样既可以加速进入气功态，

随着静境的不断深化，便可逐步进入不念不守的境界，达到身心混融，如同虚空，

虚极静笃之时，内气油然而生，全身经脉也会相继畅通。

具体方法如下：

①念“唵”（音念恩）音发自喉，其声上头，在口内回旋，充于七窍，如有

目疾，可睁眼出气，如耳背，可以声震耳祛聋；如有鼻炎，可掩一鼻出气，如头

昏、头胀、头痛、偏头痛，念“”时，意想头部之病气往下排除。

②念“嘛”（音念妈），为开口喉音，发音时，嘴唇先合后开，声振喉部，可

感觉天突穴发麻，波及两臂及两掌心发病，适于喉炎，咳嗽，肩胛痛，臂痛。

③念“呢”（音 ni）是舌尖音，注于心，发此声时声震胸心部，会反射于手

心，手心发麻，适于心悸，胸闷等肺胸内脏的疾病。

④念“叭”（音杯）念时意想气下行至下丹田，腰背有温暖之感，适于椎，

肾脏等部位的疾病。

⑤念“咪”（音，ni）发此音时小腹有振动感，适于肠炎，腹泄，腹痛等下

焦疾病。

⑥念“吽”（音轰）轰声如雷贯耳，其声低沉有力，发此声时可感觉四肢百

脉震动，适于打通全身经脉，治疗关节痛，腿痛等四肢疾病。

练六字真音要点：

（1）声音从喉部发出。

（2）声音不必大，但要低沉有力，发音时感觉到全身有发震，发麻感。

14、归元法：

将自身小宇宙和自然大宇宙混为一体，把全身毛孔穴窍打开，呼气时意想内

气通过周身毛孔放射到空间宇宙，放射的越远越好。吸气时意想自然宇宙清气归

于丹田，或呼气时意想放射到天际宇宙，吸气时向丹田缩压，或者不用意念，通

过全身毛孔一张一合，一出一进，与宇宙交换各种物质，能量和信息达到内外混

元归一，天人一体。

15、固本提气温养

第一回，采用单盘，双盘或如意盘，以下半身牢固不动为佳，双手扶在

腰际，

精神集中，眼睛半开合，叩齿 36 通，舌抵上腭，吞下唾液，做一下深呼吸，吸

入之气由食道入胃入丹田。


第二定，吸入气后，不必急着呼出气，先闭住呼吸，上半身左右摇摆，下半

身稳若磐石，摇晃的速度不宜过快，亦忌前后摇摆，可先意想继可自然灵动，灵

动由上向下运动，全身自然会微微震荡，更有助于气血的冲击，摇晃的时间，全

在一口气之间，闭到面红身赤，再徐徐将气吐出。动作反复如此。

上半身的摇晃，是瑜珈采肾水法，也是固本法之一，练功日久，功夫愈深。

上述种种，都是尽快练成丹田内气的具体步骤，到气聚丹田真阳形成，白色

光团逐渐凝聚成明点，虚极静笃。随着腹内压力增高，丹田振颤，头顶时时跳动，

眼前有光闪，耳际有风，全身有酥软快感，是内气旺盛之极。持续行之，自然积

气冲关，元气由尾闾入循督脉上行玉枕至百会，再降重楼至降宫，沿任脉下降丹

田，元气与呼吸相合相化，一吸元气入脑海，一呼元气入丹田，实现了气通小周

天，这是炼精化气阶段，功夫进一步深入，胎息发动，元气直入四肢百骸、五脏

六腑，气机上下流畅，全身十二经脉，奇经八脉循环不息，这是气通大周天，从

此真气充满中下二田，达到炼气化神阶段，功候纯熟之后，意守迁至祖窍，上中

下三田一气贯通，自觉通体光明，空无一物，如一轮明月，恬静生辉，光艳明朗，

化为虚空境界，与太虚混元归一，已达到炼神还虚，物我为一的程度。另外不断

积累功德，这是功效速成的基础和捷径。练功中还必须善于开拓，顿悟，深化意

境，体察细微，掌握真意真息自身发展的自然规律，进而“万法归宗”，把各种

方法都归到“神、虚、道”上来。