(完整版)建安和正始文学练习题及答案

建安和正始文学练习题及答案一、填空题：1、被鲁迅先生称为“改造文章的祖师”的建安作家是。

1、曹操2、建安文坛的领袖人物是，其最负盛名的作品是《》。

2、曹操短歌行3、中国现存第一首成熟的七言诗是的《》。

3、曹丕燕歌行4、建安时期最负盛名的作家是，[南朝梁]钟嵘《诗品》称之为“”。

4、曹植建安之杰5、曹植的生活与创作以为界分前后两个时期。

其前期的代表诗作是《》，后期的代表诗作是《》。

5、建安二十五年（曹丕称帝）白马篇赠白马王曹彪6、被[南朝梁]刘勰《文心雕龙?才略》称为“七子之冠冕”的作家是。

他的代表诗作是《》。

6、王粲七哀诗（其一）7、建安时期，著名的女诗人是，其代表作是五言体的《》。

7、蔡琰悲愤诗8、继建安之后的正始诗坛上，最具代表性的作家是和。

8、阮籍嵇康9、阮籍，字。

曾为步兵校尉，故世称。

他的代表作是《》。

9、嗣宗步兵校尉咏怀诗10、建安时代，“”、“”并世而出，为中国诗歌打开了一个新的局面，并确立了“建安风骨”这一诗歌美学的典范。

10、三曹七子11、建安时代，“三曹”、“七子”并世而出，为中国诗歌打开了一个新的局面，并确立了“”这一诗歌美学的典范。

11、建安风骨12、曹操，字，沛国谯郡(安徽亳县)人，是汉末杰出的、和。

12、孟德政治家军事家文学家13、青年时曾被当时名士许劭评为“治世之能臣，乱世之奸雄”。

13、曹操14、建安年，曹丕称帝建魏后，追尊曹操为武帝，史称魏武帝。

14、二十五15、在曹操乐府诗里，写初平元年（190）关东义军联合讨伐董卓的历史事件的是《》。

15、《蒿里行》16、“悲彼东山诗，悠悠令我哀”是曹操诗《》的诗句。

16、苦寒行17、对酒当歌，！，去日苦多。

17、人生几何譬如朝露18、慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧，。

18、惟有杜康19、呦呦鹿鸣，。

我有嘉宾，。

19、食野之苹鼓瑟吹笙20、明明如月，？忧从中来，。

20、何时可掇不可断绝21、宋人敖陶孙《诗评》：“魏武帝如，。

”21、幽燕老将气韵沉雄22、，枉用相存。

，心念旧恩。

22、越陌度阡契阔谈宴23、山不厌高，，周公吐哺，。

23、海不厌深天下归心24、的《燕歌行》是我国现存第一首成熟的七言诗，对后代歌行体诗的发展产生了重大的影响。

24、曹丕25、鲁迅在《》里说曹操是“改造文章的祖师”。

25、魏晋风度及文章与药及酒之关系26、“出门无所见，白骨蔽平原”出于的《》。

26、王粲七哀诗27、的诗歌具有“骨气奇高，辞才华茂”的艺术风格。

27、曹植28、提出“文章经国之大业”的观点的是。

28、曹丕29、嵇康《与山巨源绝交书》中的“山巨源”即。

29、山涛二、单项选择题：1、三国后期的士人群体主要有〔1〕三曹；〔2〕建安七子；〔3〕竹林七贤；〔4〕竟陵八友。

1、〔2〕2、提出“文章经国之大业”的观点的是〔1〕葛洪；〔2〕曹丕；〔3〕陆机；〔4〕挚虞。

2、〔2〕3、下列作家属于建安七子的是：〔1〕阮籍；〔2〕陈琳；〔3〕阮咸；〔4〕曹植。

3、〔2〕4、曹操诗歌创作的风格是A、古直悲凉B、便娟婉约C、文采气骨兼备D、以上都对4、A5、中国第一位大力写作五言诗的文人是A、曹植B、曹丕C、曹操D、阮籍5、A6、鲁迅在《魏晋风度与药及酒之关系》一文中所说的“改革文章的祖师”是指A、曹操B、曹丕C、曹植D、孔融6、A7、《与吴质书》的作者是A、曹丕B、曹操C、王粲D、孔融7、A8、曹植写《洛神赋》的意旨是A、抒写作者个人政治上的失意和理想的破灭B、描绘洛神的追求与幻灭的过程C、再现襄王梦中艳遇的经历D、讽喻君王不可贪恋美色8、A9、王粲《登楼赋》A、描绘了登楼所见到的美景B、抒发了去国思乡之情C、抒发了怀才不遇之恨D、以上都对9、D10、下列对曹操叙述正确的是A、政治家、军事家和诗人B、政治家、文学家和诗人C、军事家、文学家和诗人D、政治家、军事家和文学家10、D11、阮籍的诗歌创作的主要体制是A、五言诗B、七言诗C、四言诗D、杂言诗11、A12、嵇康的诗歌创作成就较高的是A、四言诗B、五言诗C、七言诗D、杂言诗12、A13、不属于曹操的纪实类诗歌的是A、《蒿里行》B、《薤露行》C、《秋胡行》D、《苦寒行》13、C14、不属于曹操的述志类诗歌的是A、《对酒》B、《气出唱》C、《短歌行》D、《度关山》14、B15、下列曹诗不属于四言体的是A、《短歌行》B、《观沧海》C、《龟虽寿》D、《苦寒行》15、D16、曹丕最有成就的诗歌类是A、宴游B、抒情言志C、游仙类D、游子行役与思妇别愁16、D17、曹植诗歌中前后期搭配正确的是A、前期—《名都篇》《七哀诗》B、后期—《白马篇》《浮萍篇》C、前期—《白马篇》《美女篇》D、后期—《美女篇》《浮萍篇》17、D18、“汉音魏响”指A、曹操B、曹丕C、曹植D、三曹18、D19、下列哪个不是钟嵘对曹植诗歌所作的评价A、能移人情B、骨气奇高C、辞采华茂D、情兼雅怨19、A20、钟嵘语“仗气爱奇，动多振绝。

贞骨凌霜，高风跨俗”是对下列哪位作家的评价A、陈琳B、王粲C、应玚D、刘桢20、D21、刘桢的哪些诗对杜甫的《前出塞》和《后出塞》有影响A、《赠从弟》（两首）B、《赠徐干》C、《从军行》（五首）D、《登楼赋》21、C22、下列不是蔡琰主要经历的是A、董卓之乱B、被掳至南匈奴C、嫁左贤王D、再度出塞22、D23、“正始”是下列谁的年号A、魏明帝曹睿B、魏齐王曹芳C、晋宣帝司马懿D、晋武帝司马炎23、B24、下列不是“正始名士”的是A、夏侯太初B、何平叔C、嵇叔夜D、王辅嗣24、C25、清人方东树“此是八十一首发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故”是说阮籍下列哪首诗A、《夜中不能寐》B、《嘉树下成蹊》C、《驾言发魏都》D、《壮士何慷慨》25、A26、“阮旨遥深”是哪位诗人的风格A、阮籍B、阮瑀C、阮咸D、阮浑26、A27、“目送归鸿，手挥五弦”是下列哪位诗人的诗A、阮籍B、嵇康C、曹操D、曹丕27、B28、下列不属于阮籍散文作品的是A、《解老论》B、《释私论》C、《达庄论》 D《通易论》28、B29、阮籍的不独自明心性，发泄愤懑，亦借古讽今，直指礼教虚伪散文作品有A、《通易论》B、《大人先生传》C、《达庄论》D、《解老论》29、B30、嵇康的散文代表作有A、《养生论》B、《声无哀乐论》C、《与山巨源绝交书》D、《释私论》、 30、C31、曹植的诗被誉为（）A、骨气奇高，辞彩华茂；B、文多兼善，辞少瑕累；C、真骨凌霜，高风跨俗；D、怀文抱质，语气低婉。

31、A32、除政局外，对正始诗歌创作影响重大的是( )A、玄学思潮B、佛学思潮C、理学思潮D、心学思潮32、 A三、名词解释：1、建安风骨所谓“建安风骨”，即是在建安时期诗歌所表现出来的总体风格。

“风”主要指作品的思想内容，“骨”主要指作品的艺术表现形式。

汉末社会动乱，生计多艰，一方面给士人建功立业提供了可能，激发他们积极进取的强烈愿望。

又一方面，人命危浅，朝不虑夕，又使他们岁月不居人生无常的深叹，加上诗歌中强烈的主观抒情色彩，故使这一时的诗歌总体上呈现出雄健深沉、慷慨悲凉的风格特色。

2、建安七子七子之称，始出曹丕《典论?论文》。

计为孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢七人。

其中孔融年辈较长，且在建安十三年（208）被杀，实际只有六人参加了邺下文学活动。

其中王粲，诗赋具佳，被称为“七子之冠冕”。

其他如陈琳，章表也堪称一绝；刘桢诗，甚有建安风骨。

3、“七子之冠冕”七子之中，王粲（177-217）成就最高，其诗感情深沉，慷慨悲壮。

故刘勰《文心雕龙》称其为“七子之冠冕。

”王粲，字仲宣，存诗23首。

四、五言诗兼善，其五言《七哀诗》三首，体兼《诗》、《骚》，颇得《十九首》韵致，是建安诗人的上乘之作。

其赋，如《登楼赋》，抒写去国怀乡，壮志未酬的心境，在建安抒情小赋中，与曹植《洛神赋》并为双美。

4、蔡琰汉代末年著名学者、诗人蔡邕的女儿，“博学有才辩，又妙于音律”。

初嫁河东卫仲道，夫亡无子，归宁于家。

董卓之乱中，被掳至南匈奴。

后来汉朝与南匈奴矛盾缓和，曹操遣使用金璧赎回，重嫁陈留董祀，整理父亲遗文。

她的五言体的《悲愤诗》重点描写自己亲身经历的惨绝人寰的遭遇，从中可以看出汉末战乱中广大人民特别是妇女的不幸命运。

诗人通过细节描写，具体生动地表现各种场面和人物的内心活动，使人如临其境，如见其人。

《悲愤诗》深受汉乐府叙事诗的影响，可以和《孔雀东南飞》比美，杜甫的《北征》等诗显然受到它的影响。

5、正始之音正始，是魏齐王曹芳的年号，此时为魏晋之际，玄学既是政治斗争的思想武器，又是文人保性全身的手段，更为文人纵欲任情提供了口实。

它对于魏晋文人的价值观念、思想作风、人生态度、审美意趣和文学的风格，产生了决定性的影响。

而使这个时期的文学作品，无论是诗，还是散文，都具有不同于其他时期的一些比较隐晦的特点，比较著名的作品有阮籍的《咏怀诗》，这些诗多抒写个人的忧愤，“颇多感慨之词”和“忧生之嗟”。

它是正始之音的代表。

6、邺下文人集团邺下，即现在河北省临漳县，是魏时曹氏政治文化活动的中心。

以三曹为中心，有陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢六人团结在曹氏周围，作诗写文。

形成一种描写现实，具有慷慨悲凉、梗概多气的建安风骨。

此文学团体，为文学的发展做出了贡献。

7、竹林七贤有阮籍、嵇康、刘伶、王戎、阮咸、向秀、山涛，共为七人。

传说他们“相与友善，常游竹林”，故称“竹林七贤”。

实际上，经后人的考察，他们并未经常地聚会，甚至作品写文。

这七人个性鲜明，性情乖张，是魏晋士人风度的代表。

8、魏晋玄学是魏晋时期形成一种新的世界观和人生观，它的理论形态就是魏晋玄学。

魏晋玄学的形成和老庄思想有明显的关系，东晋以后又吸取了佛学的成分，步入新的阶段。

它是一种思辨的哲学，对宇宙、人生和人的思维都进行了纯哲学的思考。

它和两汉的神学目的论、谶纬宿命论相比，是一个很大的进步。

魏晋玄学提供了一种新的解释经籍的方法，对于打破汉代繁琐经学的统治也起了积极的作用。

从两汉经学到魏晋玄学，是中国思想史的一大转折。

玄学有几个重要的论题：崇有与贵无、名教与自然、言意之辨、形神之辨、名理之辨。

对文学和艺术有直接影响的是崇尚自然的一派、言不尽意的一派和得意忘言的一派。

9、正始名士是魏齐王曹芳时的夏侯太初、何平叔、王辅嗣，他们一方面跟曹氏政权有牵连，一方面对老、庄、易很有研究。

其中王弼、何晏发挥老、易的形而上学思想，首倡“贵无”，在万有之上设置“无”作为道体，同时以“无名之域”作为一种超越的精神境界，通过“得意忘象，得象忘言”的玄悟法门，来达到这一“体无”的混沌状态。

何晏等正始名士，他们的心理状态，人生理想、生活情趣、生活方式，都与已成为历史的建安士风有很大的差别。

他们是正始玄风的开山者，是玄学的创立者。

他们标志着思想上一个新的时代的开始。