儒魂商才

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论儒魂商才

论儒魂商才“儒魂商才”集中体现了商道的精髓，“儒魂商才”具有丰富的理论内涵，其理论建构也具有重要的时代价值。

标签：儒魂商才儒魂商才魂者，活的灵魂，深的本质，贯穿力和渗透力于其特征，主体人的改变与驱动关键还在于其价值灵魂观念的改变与动摇或打造。

魂者，在于攻心性，现代商战中也融入了“得民心者，得天下”的儒家伦理思想。

活的灵魂能贯穿一种理论或思想的始终，也能随着该种思想的流传而不腐，也就是说其活的灵魂不仅能超越各种领域空间，而且能超越历史、现实甚至未来的时间。

“儒魂”就是儒家思想和儒学理论中的活的的灵魂，那些穿透历史的尘埃仍然闪闪发光儒家思想精神的精髓。

中国传统文化的现代化，关键是带代表中国传统文化精华的“儒魂”等的继承和发扬。

魂者，能激荡人心、激励潜能的却又看似无形的东西，正如“士不可以不弘毅”，人的一切行为与表现都是受控于自己的意识，意识中一切事实判断和求索皆由其根本价值来驱动和决定。

人为一种价值认可而奋斗,为一个理念、一种精神实现而拼搏而努力。

“儒魂”中包含的“士为知己者死”及“君子当自强不息”就是此种效应，真正优秀的商人也必然具有该“儒魂”精神。

儒家的经典著作四书五经，特别是其中《论语》基本上讲做人做事的原则原理，对所有人、一切事业都适用。

做一个商人，需要做事也要做人，要做优秀的商人就要研究儒家的灵魂思想，结合商业经验形成优秀的经营管理人才，即“儒魂商才”。

同时具有儒家的灵魂和商业的才干的人，一般称谓“儒商”，“儒魂商才”则更突出了儒家的灵魂和商业的才干两方面的紧密结合和水乳交融。

“儒魂商才”集中体现了商道的精髓，商道者，对于商人而言，其根本追求则是不仅在于赚钱更是在于赚取人心。

“儒魂商才”把商业道德中的社会功能充分展现，财经人才的德才兼备和智勇双全的品质在其中都得到了综合。

这种综合完全可以理解为，财经领域中境界与事业的结合，善与真的结合，也可以说是企业经营管理中的文化与战略的结合。

“儒魂”从广义而言，“不单是指儒家的思想和精神，而且指中华民族几千年来的优秀文化、普世的道德观和良好的人文精神，同时吸收西方商业文明中诸如守法、诚信、公平等合理因子。

地方财经院校经济数学人才培养模式的探索与实践

2021年第20卷第3期地方财经院校经济数学人才培养模式的探索与实践□余孝军【内容摘要】在分析地方财经院校经济数学人才培养现状的基础上，提出了新的人才培养模式，优化了人才培养目标，强调数学与财经特色相结合。

通过教学改革，培养学生的应用能力，满足社会和国家对经济数学人才的需求。

同时通过创新平台建设，培养学生的创新能力，进而提高学生的竞争力。

【关键词】财经院校；经济数学；人才培养；应用能力；创新能力【基金项目】本文为贵州省高等学校教学内容和课程体系改革项目（编号：2019077）和贵州财经大学教学质量与教学改革项目（2018JGZZD01）研究成果。

【作者简介】余孝军（1974．05 ），男，湖南新邵人，贵州财经大学数统学院教授，博士；研究方向：复杂系统建模及优化学者们对人才培养模式的界定虽然存在着差异，但是都认同人才培养模式是在教育思想、教育理论指导下的关于人才培养的方式。

随着时代的发展，原有人才培养模式不能满足时代的需要，国家相关文件明确要求高校应更新教育观念，在人才培养模式上进行创新，培养满足国家和社会经济发展需要的应用型创新人才。

从世界科技发展的历程来看，基础科学研究在其中起到了重要的作用，我国已认识到数学等基础科学研究的特殊重要性，启动了基础学科人才拔尖计划，有针对性地对基础科学研究进行倾斜。

数学学科的发展对于建设创新型国家具有特殊重要性，对财经院校的学科发展和人才培养具有重要意义，学者们从不同方面对财经院校经济数学人才培养模式存在的问题进行了探索［1 7］，取得了一些成果。

本文将针对传统数学人才培养过程中存在的不足进行分析，然后介绍了探索和实践的经验。

一、数学人才培养发展历程20世纪50年代前期，综合性大学、师范院校首先开设了基础数学专业，注重数学基础理论的教育，注重知识的系统性与严密性，目的是培养数学科研和数学教育工作者。

20世纪70年代末以来，随着经济和科学技术的快速发展，逐渐意识到应用数学的重要性，国内高校相继建立应用数学方面的专业和学位点，培养适应社会经济发展需要的应用性数学人才，也对数学与应用数学专业的专业建设和发展提出了新的要求。

贵州财经大学儒魂商才综合素质培养方案实施方案(试行)0504

附件1：贵州财经大学儒魂商才综合素质培养方案（试行）一、项目背景为全面贯彻落实《教育部财政部关于“十二五”期间实施“高等学校本科教学质量与教学改革工程”的意见》（教高〔2011〕6号）和《教育部关于做好“本科教学工程”国家级大学生创新创业训练计划实施工作的通知》（教高函〔2012〕5号）等文件精神，进一步加强我校学生创新创业教育，强化创新创业能力训练，促进学生综合素质的提升。

我们拟以申报国家级大学生创新创业训练计划项目为契机，整合并规范我校学生素质培养环节，打造“儒魂商才”特色校园文化，形成系统的培养学生综合素质的育人环境。

二、建设思路1、整合课外素质学分和集中性实践环节，打造儒魂商才综合素质培养体系根据教育部文件精神，大学生创新创业训练计划要进入人才培养方案和教学计划，我们根据学校的实际情况，将2011级培养方案中集中性实践环节的公益劳动（2学分）和课外素质学分（6学分）进行整合为儒魂商才综合素质学分，并延伸为共10学分，一方面完善我校儒魂商才综合素质培养体系，另一方面也将我校大学生创新创业训练计划纳入本科教学管理体系。

2、实行项目模块化，打造学生创新创业精神培养平台充分利用和依托学校现有条件和资源，对儒魂商才综合素质培养实行模块化管理，分认定部门，强调项目的综合性、实践性、规范性和开创性。

贵州财经大学儒魂商才综合素质学分包括创新与创业学分、素质学分、技能学分三个模块，贵州财经大学本科生在校期间必须参加3个模块、10个学分方可毕业，各模块的划分及学分认定部门如下：（1）创新与创业学分该模块分为两个部分，创新学分和创业学分。

①创新学分学生参加科学研究、技术发明、学术讲座等科研训练和由学校组织的学科（专业）竞赛等科技竞赛，均可根据竞赛（训练）取得的成绩或训练过程的考核结果认定创新学分，其中学科竞赛创新学分每位同学必修2学分。

学生参加学科（专业）竞赛的创新学分由教务处负责认定，参加学术讲座及其它科研训练的创新学分由科研处认定。

贵州财经大学本科生“儒魂商才”综合素质教育学分认定标准

学科竞赛
由主办单位或承办单位提供相应证明或证书。
由主办单位或承办单位提供相应证明或证书。
创业训练
创业训练
创新创业大赛市级二、三获奖 4 校级一等奖及以上 4 校级二、三获奖 3 参加校级（含）以上创新创业大赛 2/次学校组织或认定机构的就业培训 2/次由主办单位或承办单位提供相应证明或证书。学校组织或认定机构的就业指导、就业咨询 0.5/次国家级一等奖 10 国家级二、三等奖 8 国家级优胜奖、鼓励奖、参赛奖等 6 省级一等奖 7 省级二、三等奖 5 由主办单位或承办单位提供相应证明或证书。省级优胜奖、鼓励奖、参赛奖等 4 市级一等奖及以上 5 市级二、三获奖 4 校级一等奖及以上 4 校级二、三获奖 3 参加校级（含）以上竞赛活动 1/次国家级一等奖 8 国家级二、三等奖 6 国家级优胜奖、鼓励奖、参赛奖等 5 省级一等奖 5 其中校级体育竞赛运动员成绩达到运动健将的按校级一等省级二、三等奖 4 奖计，达到国家一级运动员的按校级二等奖计；由主办单省级优胜奖、鼓励奖、参赛奖等 3 位或承办单位提供相应证明或证书。市、校级一等奖 2 市、校级二、三等奖 1 拓展训练或山地户外运行（两项不得累加） 1 参加校级（含）以上竞赛活动 0.5/次/项国家级一等奖 8 国家级二、三等奖 6 国家级优胜奖、鼓励奖、参赛奖等 5 省级一等奖 5 十佳歌手大赛、书法（画）比赛、由主办单位或承办单位提供相应证明或证书。省级二、三等奖 4 乐器比赛、艺术节、合唱比赛等。省级优胜奖、鼓励奖、参赛奖等 3 市级、校级一等奖 2 市级、校级二、三等奖 1 参加校级（含）以上比赛活动 0.5/次学生举办个人独唱、独奏、个人画校级 4 由学院提供证据，校教务处审核。展、设计展等。市级及以上 6 公益劳动和志愿服务分别不少于8小时；公益劳动、志愿服务、“学习型” 2 俱乐部、社团活动学分认定要求由各俱乐俱乐部、社团活动等。部和校团委另行规定。由组织单位提供名单并附简讯类或总结类书面材料供证明获得省级、市级以上先进小分队、先进个人、见义勇为奖 4 。获得校级先进个人或成果奖 3 参加校院集中组织的、有指导老师参与的课外社会实践活动等。

司马迁的经济观念对儒魂商才的启示

司马迁的经济观念对儒魂商才的启示司马迁是中国历史上著名的史学家和文学家，他的《史记》被誉为中国史学史上的巅峰之作。

司马迁不仅在历史学上有着卓越的成就，他的经济观念也是值得我们深思的。

本文将以司马迁的经济观念为切入点，探讨他的思想对于儒魂商才的启示。

一、司马迁的经济观念司马迁的经济观念主要体现在他的著作《史记》中。

在《史记》中，司马迁对于经济发展的过程进行了详细的描述。

他认为，经济发展是一个渐进的过程，需要经过多年的积累和努力才能够取得成功。

同时，司马迁也强调了经济的重要性，认为经济是国家强盛的基础。

在《史记》中，司马迁还对于商业活动进行了详细的描述。

他认为，商业活动是经济发展的重要组成部分，商人是经济发展的重要力量。

司马迁也注意到了商业活动中存在的问题，例如商人的欺诈行为和商业活动对于社会秩序的破坏等。

二、儒魂商才的启示儒、魂、商、才是中国传统文化中的四种人生境界。

儒者追求的是道德上的完美，魂者注重的是精神上的追求，商者则是注重实际的经济活动，才者则是追求技艺上的卓越。

这四种境界在中国传统文化中是相互联系的，相互依存的。

司马迁的经济观念对于儒魂商才的启示是多方面的。

首先，司马迁认为经济是国家强盛的基础，这一观点对于商者来说是具有启示意义的。

商人应该注重实际的经济活动，积极地参与经济建设，为国家的发展做出贡献。

同时，商人也应该注意到商业活动中存在的问题，遵守商业道德，保持商业活动的公正性和诚信性。

其次，司马迁的经济观念也对于儒者和魂者具有启示意义。

儒者和魂者注重的是道德和精神上的追求，但是他们也应该认识到经济的重要性，积极地参与经济建设，为社会的发展做出贡献。

最后，司马迁的经济观念对于才者也有启示意义。

才者追求的是技艺上的卓越，但是他们也应该认识到经济的重要性，积极地参与经济建设，为社会的发展做出贡献。

同时，才者也应该注重实际的经济活动，将自己的技艺应用到经济建设中去。

三、结语司马迁的经济观念对于儒魂商才的启示是多方面的，他的思想对于我们今天的经济建设也有着重要的参考意义。

中国企业家三种境界：草商、儒商、哲商

中国企业家三种境界：草商、儒商、哲商草商，指不需要也不太喜欢动脑筋，目光不长远但富有冒险精神实干主义的“草莽英雄”，他们为生存而奋斗，凭经验管理、靠直觉做事，敏于行，纳于言，拙于思，“小脑发达，大脑不发达”。

这些人就是商业丛林中的土狼，体格强健，四处奔跑，永不疲倦，永不言败。

这些人构成了中国企业家的主体，80％以上的大小总裁们都是这样的类型。

企业家第二种境界是儒商：以知识武装自己、具有“士魂商才”的商人。

所谓士魂，就是这种企业家在市场大潮里沉浮多年，必然会要严格遵守商业道德，诚信为本，谋利有度；所谓商才，指的是这类企业家在商场中修炼有成，善于抓住商机、把握经营之要，圆融管理智慧，熟练运用各种管理方法和管理工具。

他们正像以敏捷和速度著称的猎豹，嗅觉敏锐，行动快捷，能够巧妙地避开陷阱，迅猛地抓住猎物，并且在复杂多变的环境中修炼出对了危险和机会特殊的直觉。

他们世事洞明、人情练达，熟悉每一种利益格局，懂得在灰色领域如何灵活自如地穿行。

在中国企业家中，儒商占的比例不会超过20％。

而哲商，顾名思义，就是商人和哲人的结合体，是用智慧统率知识的新商人，在他们的经营运作中体现出来的不是小聪明，而是大智慧。

他们就像草原中的大象一样，站得高、看得远，走得虽慢，却是脚踏实地、一步一个脚印，不断累积雄厚的实力。

这些人平时看起来四平八稳、不轻易出手，但随便跺跺脚，商界就要晃三晃。

在商界中，这类的哲商屈指可数。

在很多时候，他们的行事方式往往也让土狼、猎豹们难以理解、无法认同。

例如美国前总统布什上任后，宣布了1.6万亿美元的减税计划，其中包括将每年减少300亿美元的遗产税。

这对富人是个利好消息，可是比尔•盖茨、沃伦•巴菲特、索罗斯等120名富翁却联名上书，反对政府取消遗产税：不能允许我们的第二代不劳而获！他们如果不劳而获，会使他们跟同时代的年轻人处于不公平的竞争情况，这种现象会影响美国未来长久的国力！心里时刻装着国家与社会，这就是哲商们的情怀，他们以企业为平台，以财富为力量，以报效社会为己任，以利益众生为追求，在企业成功、事业有成的同时也实现生命升华和智慧圆满。

儒商读后感(多篇)

儒商读后感（多篇）第1篇：《儒商张瑞敏》读后感读《儒商张瑞敏》之体会众所周知，现如今的海尔集团是世界白色家电第一品牌，中国最具价值品牌，世界品牌500强企业前50名。

海尔品牌在世界品牌价值实验室编制的20XX年度《世界品牌500强》排行榜中排名第44位，品牌价值已达亿元。

然而，当我们说到海尔集团的这些辉煌成就时，我们都不会忘记一个人，他就是海尔集团党委书记、董事局主席、首席执行官张瑞敏。

张瑞敏，1949年1月生于青岛，毕业于中国科技大学。

“文革”中属“老三届”，接父亲班当了工人。

1984年受命，接手青岛电冰箱厂，在琴岛利勃海尔、琴岛海尔，至今海尔共17年，与员工共同缔造了今日海尔集团。

每天在公司工作12小时以上，无节假日。

出差常选在周四，充分利用双休日办事，周一准时回公司上班，擅单人出行。

有写日记的习惯，爱读书、善用书，写得一手好文章，逻辑严谨。

座右铭是：“做大事，不做大官”。

松下幸之助和杰克·韦尔奇是其推崇的人物。

与另一位叱咤商界、长相诡异、酷似ET外星人的“阿里巴巴大盗”马云相比，张瑞敏同样有着刚强坚忍的性格，不同的是张瑞敏外表儒雅，气宇轩昂。

说他“书呆子”也不为过，爱读书，善用书，妙笔生花，逻辑严谨。

文摘1949年10月，毛泽东主席在**城楼亲手升起五星红旗，庄严宣告中华人民共和国成立了！中国历史进入一个新纪元。

与共和国同生的张瑞敏，就此，开始了在红旗下的成长之路。

也正是这份夙缘，在任何时候，张瑞敏总有一种特别强的责任感。

这种“生于斯”的责任感，促使着张瑞敏一直都在不停地超越，不断向前看。

而整个中国则在张瑞敏背后的原野上延展、飞扬，呈现出不同色调的丰富内涵。

张瑞敏属牛，这就注定了他从一出生就具备了牛的韧劲，经历种种磨难，但都要矢志不渝。

回顾张瑞敏的经历，为什么他能够如此成功，我可以在他身上学到些什么呢？首先是，目光长远、目标远大，1985年，张瑞敏上任海尔厂长的第一年，有个朋友到张瑞敏那里买台冰箱，但挑了很多台都存在着这样那样的毛病。

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儒组词_儒的组词“儒”字在开头的词语儒将儒艮儒雅风流儒子可教儒风雅韵儒魂商才儒教徒儒棋儒墨儒经儒风儒良儒训儒谨儒商儒品儒贤儒童儒绅儒服儒输儒哲儒流儒英儒效儒愞儒豪儒户儒硕儒牒儒行儒喆儒素儒相儒衣儒儒儒闺儒玄儒师儒秀儒巾儒宗儒贵儒域儒缓儒气儒彦儒藏儒囿儒弱儒门儒士儒职儒肆儒馆儒道儒韵儒酸儒释儒学儒教儒术儒家儒雅儒修儒仙儒化儒冠儒关儒医儒党儒先儒儿儒厚儒乡儒业儒家经书儒书“儒”字在结尾的词语曲儒朴儒沈钧儒硕学通儒谈笑有鸿儒老手宿儒舌战群儒硕彦名儒穴见小儒章句小儒拘拘儒儒贾而好儒宿学旧儒博学鸿儒老师宿儒鲁儒生儒耆儒酷儒闳儒酸儒后儒秀儒文儒硕儒霸儒庸儒瑰儒瞀儒辟儒旧儒拘儒外儒遗儒师儒棳儒洪儒罗儒小儒儒儒魁儒道儒钜儒散儒老儒畯儒朱儒臞儒愚儒名儒圣儒耄儒雄儒巨儒谀儒西儒竖儒释儒坑儒醇儒浅儒盗儒寒儒朝儒里儒宏儒雅儒通儒渊儒鲰儒寠儒英儒大儒犬儒腐儒鸿儒宿儒僻儒偷儒俚儒小人儒兼儒鄙儒先儒八儒世儒业儒一介才儒焚书坑儒
“儒”字在中间的词语温文儒雅鸿儒硕学耆儒硕德通儒硕学通儒院通儒达识大儒马融耆儒硕望耆儒硕老通儒达士风流儒雅宏儒硕学喔咿儒睨大儒纵盗燕颔儒生诏儒讲经坑儒谷旌儒庙侏儒梦灶侏儒观戏侏儒症侏儒米以儒诠经白面儒冠阳儒阴释喔咿儒儿愍儒乡当世儒宗一代儒宗一介儒生侏儒一节坑儒焚书十儒九丐九儒十匄九儒十丐。

儒学儒商新论文

儒学与儒商新论中图分类号：b222 文献标识：a 文章编号：1009-4202(2011)07-000-02摘要有知识，有道德，有贡献的商人谓之“儒商”。

儒商作为儒学文化的独特实践，起始于先秦，发迹于子贡儒商是时代发展的产物，儒商文化是全体华人共同的财富。

儒商文化体现的是“仁义礼智”的儒家思想，遵循的是“经世致用”的不懈追求，施行的是“德利并举”的和谐之道。

从古至今，优秀的儒商层出不穷，他们促成了义利合一的良性商业竞争模式，对世界经济的发展做出了贡献。

关键词儒商诚信利益竞争大学生一、先哲的儒家商经1.中华儒商鼻祖——子贡的商业头脑说到儒商，起源便在中国。

而中华儒商的鼻祖，推本溯源，当是孔子高徒子贡。

子贡(公元前520—前456年)，姓端木，名赐，子贡是他的字。

子贡出生于商业世家，经常跟孔子周游列国，得以开拓视野，因此善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。

2.富而有仁《吕氏春秋》记述了子贡自己出巨资赎回鲁国奴隶的善举：那时候鲁国的穷困老百姓，有的被卖到别国当奴隶。

鲁国法律规定，若有人均为奴的鲁国人赎回来，政府给报销赎金。

子贡在周游列国途中遇到了一个鲁国奴隶，便花钱把这人赎了出来，但却不去政府领赎金。

从这个故事可以看出，他虽做买卖，却不忘儒家学说，时时刻刻把为人的准则——“仁”作为自己的信条，以一颗仁爱的心对待世人。

把金钱、财富当做“一种行善的工具”而去追求，是人生中一种美好、高尚的思想境界。

子贡就做到了，他利用他富有金钱这样一个优势去拯救了一个人的命运，充分体现了作为一个儒商应该具有的“富而有仁”的优良品质。

试想一下，如果当今社会多一些像子贡一样富有、行善有仁的富人，那么社会风气必然更加淳化。

3.诚信机变当吴越大军远征北方，吴王夫差强征丝棉以御寒，使丝棉紧缺价格走高。

擅长机变的子贡便抓住商机，从各国收购丝棉到吴国贩卖，供不应求的市场让他捞得“第一桶金”。

后来为追忆先师，子贡用木头雕刻出孔子像，前来祭拜的将相诸侯见状都想拥有一个作纪念，子贡又从中看到无限商机，招募工匠大批生产孔子雕像，又大赚了一把。

儒商

日本、港澳台地区、新加坡的经济奇迹，均得益于传统儒家文化与现代市场经济高文化的有机结合。儒家文化的“诚、信、和、勤”与现代市场经济的自由、民主、竞争、法制融为一体，成为推动和促进现代市场经济的健康发展的必要条件与要素。而中国经济的发展正需要具备上述要素的大批现代商人，这也是发展现代市场经济的客观要求中国走向世界，不只是官员走向世界，更主要的是具有儒商气质的企业家走向世界，成为在世界市场竞争中的领军人物，只有当一大批中国儒商崛起于世界商战的至高点，中华民族的伟大经济复兴才会到来。
明清之际：彪炳中国经济史册的晋商、徽商便是典型的儒商，其主要代表人物或由商入儒，或由儒而商，也有的是儒、官、商三位一体。近代中国：在列强宰割的恶劣环境下也涌现了张之洞、张蹇、吴蕴初、卢作孚等一大批“实业救国”的著名儒商。今天：海尔集团的张瑞敏、联想集团的柳传志、北大方正集团的王选等一批企业家，正是新一代儒商崛起的代表。总之，从春秋战国至今历经几千年的风云变幻，儒商的崛起及延续便成为中国经济史上的一种辉煌。
论语与算盘
日本企业之父涩泽荣一（1840……1931）提出“一手拿《论语》，一手拿算盘”---------士魂商才，工商兴邦。
现代儒商应是强者、德者、智者、能者、健者之集大成者、只要我们努力铸造儒商之魂，用心涵养儒商之德，勤积儒商之智，广拓儒商之能，强健儒商之体，就一定能成为新世纪大有作为的商界精英，就能为中华民族的伟大历史复兴殚精尽智。
济世报国
作为商入，乔致庸没有唯利是图，他有自已韵理想，他要通过“货通天下、汇通天下”的商业梦想来实现以商兴家、以商兴邦。弃笔从商的乔致庸骨子里渗透着儒家的忧国忧民的情怀，他经商的出发点不是为自己聚财，而是为天下人聚财，为苍生造福。乔致庸有许多义行善举，他宅心仁厚、乐善好施、扶危济困，他的言行不仅为当时的百姓所敬仰，同时也感染了商铺上上下下的掌柜伙计们。大家深深地感受到了乔致庸内心对于国家、对于人民的责任感和使命感，逐渐塑造了独特的乔家商业文化，并且代代延续下来。

企业战略管理读后感

企业战略管理读后感读企业《企业战略管理》有感首先要感谢程部长让我读到这本书，看完这本书我也确实有了不少的，所以也想写点东西，但我对管理学的认识可能还是很浅薄的，请领导给予指正，让我更的去学习去体会管理方面的知识，将来更有效的去完成。

后再做决策。

在这种计划中，企业一般要经过远景分析、竞争分析、战略组合分析以及多种经营分析。

2两者的制定过程不同。

在长期计划中，企业首先要运用外推法来预测未来计划期内的综合指标，然后确定目标，并将目标分解到行动项目、预算和利润计划之中，最后由企业的相应单位执行。

在战略计划过程中，企业首先要进行战略分析，谋求企业的前景与目标保持动态的平衡，形成战略。

然后企业根据近期效益目标和战略目标，分别设立作业项目和预算，以及战略项目和预算。

作业项目与战略项目分别由不同的单位与控制系统贯彻执行。

长期计划使用与稳定的环境或可预期的环境，而战略计划则可应付环境的突变。

可见战略计划更具体，需要通过各项分析从而使企业更的去实现利润最大化。

所以说制定战略计划要比企业的长期计划更细致更准确，更有目的性。

我觉得我们公司也有必要去制定战略计划，实行战略管理，治理大师彼得.德鲁克曾经说过这样一段话：我们走在一片丛林，开始清除矮灌木林。

当我们千辛万苦，不轻易清除完这一片灌木林，直起腰来，预备享受一下成功的喜悦时候，却猛然发现，旁边的一片灌木林才是我们要去清除的丛林！有多少企业在市场竞争过程中，就如同这些砍伐灌木林的工人，经常只是埋头砍伐，却没有意识到要砍的并非是那片丛林。

当我们沉迷于寻找使企业发展、企业做大的时候，一定不要忘记回过头来，看一看我们是否已经迷失了方向。

这个故事说明了企业制定战略计划的重要性。

毕竟我们现在已经是一家上市公司了，龙源在国内锅炉燃烧领域是首屈一指的大企业，但是要想占领国际市场我觉得不仅要有领先的技术，还需要有着很完善的管理方法，需要制定一系列的战略计划。

只有制定一套完善可行的战略计划才会使我们公司更更快的发展和壮大。

贵州财经大学本科生“儒魂商才”第二课堂实现的对策探究

•前沿1!甬贵州财经大学本科生“儒魂商才”第二课堂实现的对策探究高艳妮(贵州财经大学贵州•贵阳550001)摘要“儒魂商才”是贵州财经大学的人才培养目标四高四强”是人才培养的具体目标。

在团中央实施“第二课堂成绩单”制度的背景下，笔者结合该校人才培养的目标分析第二课堂推行的背景和现状，尝试探讨目前第二课堂的问题和不足，提出对策。

关键词儒魂商才第二课堂四高四强中图分类号:G642 文献标识码:A DOI:10.16400/ki.kjdk.2021.11.002The Countermeasure Research on the Realization of the Second Classroom of f,Confucian Soul Business Talent" for Undergraduates of GuizhouUniversity of Finance and EconomicsGAO Yanni(School of Business Administration of Guizhou University of F inance and Economics, Guiyang, Guizhou 550001) Abstract "Confucian soul and business talent"is the talent training goal of Guizhou University of Finance and Economics,and"four heights and four strengths"is the specific goal.Under the background of the implementation of the"Second Classroom Report Card"system by the Central Committee of the Communist Youth League,the author analyzes the background and current situation of the implementation,tries to explore the problems and shortcomings of the current interests class,and puts forward related countermeasures.Keywords Confucian soul and business talent;the second classroom;four heights and four strengths贵州财经大学建校60多年来，以锻铸“儒魂商才”为人才培养目标儒魂”是学校人才培养目标中思想层面的道德标准，“商才”是人才培养目标的能力要求。

评贵财版《大学语文》编写中贯彻的经济管理人才培养理念

评贵财版《大学语文》编写中贯彻的经济管理人才培养理念作者：张中奎来源：《考试周刊》2014年第10期摘要：贵州财经大学作为财经类院校，开设的许多专业都具有特殊性，因而进行《大学语文》教材改革具有必要性、紧迫性。

关键词：贵州财经大学《大学语文》教改创新《大学语文》课程在我校开设已近十年，每年选修的学生2000～4000名不等，这一作为我校人文基础课的课程，与数千学子的学业及数十名教师的生计息息相关，其地位不可谓不重要。

期间，我校使用《大学语文》经历了订购—自编—订购—自编的艰难历程。

陆续使用了徐中玉等主编的《大学语文》（华东师范大学出版社，2005年）、陈洪主编的《大学语文》（高等教育出版社，2008年）、林红等主编的《大学语文》（中国书籍出版社，2010年）等，这些教材无论在质量上、水平上，均具有权威性，长期受各大高校的青睐。

但是，由于我校作为财经类院校，开设的许多专业具有特殊性，使用这些教材，难以做到“因材施教”、“学为所用”。

并且这三本教材使用对象面向全国高校，编写内容庞杂，数量上均可使用两个学期，而我校《大学语文》开设仅一个学期，32～36学时。

教师使用时只能抽选部分篇目浮光掠影地讲解。

以林红、蔡录昌、句磊主编的《大学语文》使用为例，该教材由古代文学、现代文学、当代文学、西方文学、东方文学、应用写作六个板块组成，文学作品占60篇，应用写作占2章。

大学语文教研室在确定讲授篇目时，只能宏观统筹，严格筛选篇目。

这些篇目各有侧重，有些侧重传统文化，如《小雅·采薇》着重体现诗情画意，《论语十则》、《孟子·尽心下》着重体现“以德治国”的儒家情怀，《哀江头》着重体现儒家知识分子的悲天悯人，《江城子·密州出猎》着重体现年轻人的旷达豪迈；有些侧重现代思潮，如《回答》的冷峻深刻，《亚洲铜》的炽烈执著；有些侧重异域风情，如《我在美丽的日本》的凄美纤细；有些则与财经院校密切相关，如《谏逐客书》、《货殖列传序》。

士魂商才

从子贡、胡雪岩、王朗云观中国古代之“士魂商才”——谈余英时《近世中国儒教伦理与商人精神》前言纵观本学期中国文史原著讲读课程前半段所阅读的《中国文化史通释》一书，余英时先生对中国思想、宗教、制度都有着很深刻的见解，但其所著的《近世中国儒教伦理与商人精神》却是我在本书中，唯一持质疑观点的文章。

本文以涩泽荣一所提出的“士魂商才”为核心线索，引涩泽先生《论语与算盘》一书中的中心论点，即“儒家伦理在现代必须与企业经营互相支援、互相配合，以造成一个经济富裕和道德修养交相映发的社会”1，重点分析了16世纪中国儒家伦理与商业经营的合流原因以及士商互动下社会思想的转变。

然而金无足赤，白璧有瑕，读罢全文，竟不免对书中某论据感到牵强（后文会重点提及），深思后对书中观点亦不敢苟同，故想结合中国古代三名有代表性的商人为例，探讨一下所谓“士魂商才”之理论，观传统中国儒商之情状。

子贡与《论语》：扭曲歪解的理论来源提及儒商不可不提子贡，正如提及论学不可不提孔夫子一般。

子贡之被推崇，在子贡所生活的时代就已显现：“叔孙武叔语大夫于朝曰：‘子贡贤于仲尼。

’”、“陈子禽谓子贡曰：‘子为恭也，仲尼岂贤于子乎？’”2……等等时人之评价，以及西汉司马迁“夫使孔子名布于天下者，子贡先后之也。

此所谓得执而益彰乎?”3的感叹，都表明相对于四处奔走、甚至会“困于陈蔡之间”的“丧家狗”老师孔子，“家累千金”的子贡，其形象无疑更光彩，其能力无疑被肯定。

那么这样一个既有商人之才，又被称为“瑚琏之器”的子贡，在后世被商人阶层供奉为榜样、先师乃至“儒商”之祖也就不奇怪了。

但真实的、《论语》笔下的子贡真是儒商们心目中那样完美么？余英时先生在文中，对子贡的评价亦是极高的，称赞其为“最有开创本领的1三联书店，余英时著《中国文化史通释》第51页2出自《论语》子张篇第十九3出自《史记·货殖列传》大企业家”4，继而引申出其支持涩泽先生“孔子并没有把‘仁义道德’和‘生产谋利’放在互不相容的绝对位置”5的观点。

本科教学审核评估教学工作总结（共12篇）

本科教学审核评估教学工作总结（共12篇）第1篇：本科教学工作审核评估第二部分：学习本科教学基本情况一、基本数据1、学校2011年7月由原山东经济学院和原山东财政学院合并筹建，2012年6月正式成立。

2、2013年7月，学校获得博士学位授予权。

3、2013年12月，学习入选山东省“省部共建人才培养特色名校立项建设单位”。

4、学校现有4个校区，占地4818亩。

5、学校有全日制在校生32291人，本科生29395人，研究生1937人，留学生、专科生等959人。

6、学校拥有应用经济学、工商管理、管理科学与工程3个一级学科博士学位授权点。

7、学校有10个一级学科硕士学位授权点，76个二级学科硕士学位授权点，13个专业硕士学位授权点。

8、学校有经、管、文、法、理、工、艺术、教育等8个学科门类。

9、学校设有24个学院，56个招生本科专业，其中经管类专业36个。

10、学校已建成7个国家级特色专业，1个教育部综合改革试点专业，17个省级品牌、特色专业。

11、2013-2014学年，学校共开设本科课程2493门。

12、学校已建成国家级双语教学示范课程1门、省级双语教学示范课程2门、省级精品课程56门。

13、截至2014年底，学校师资情况：（1）在职教职工2498人；（2）授课教师1914人。

专任教师1416人，占教职工总数的57%；（3）其他师资498人，占教职工总数20%；（4）授课教师生师比为17.9:1，专任教师生师比为23.9:1；（5）学校目前专任教师中高职比例为61%，博士比例为36%。

14、截至2014年底，学校人才队伍情况：（1）国家级有突出贡献的中青年专家2人；（2）享受国务院政府特殊津贴的专家15人；（3）“泰山学者”特聘教授5人；（4）入选国家“百千万人才工程”1人；（5）全国优秀教师9人；（6）省级有突出贡献的中青年专家11人；（7）山东省教学名师15人；（8）山东省教学团队11人；（9）博士生导师47人。

儒魂商才演讲稿

儒魂商才演讲稿尊敬的各位领导、各位来宾，大家好！今天，我站在这里，非常荣幸地能够和大家分享我的一些想法和观点。

我相信，在座的各位都是儒魂商才，都是具有商业智慧和儒家精神的人才。

我想通过今天的演讲，和大家一起探讨如何将儒家精神与商业智慧相结合，创造更加美好的商业世界。

首先，儒家精神注重修身齐家治国平天下。

在商业领域，我们可以将这一精神体现在企业文化的建设上。

一个企业如果能够树立正确的价值观和道德观念，注重员工的修身养性，建立和谐的家庭氛围，同时又能够承担社会责任，那么这样的企业必然能够赢得更多的社会认可和支持。

儒家的仁爱之道和商业的利益之道并不矛盾，而是可以相互促进、相得益彰的。

其次，商业智慧需要我们具备坚定的信念和不断的学习。

儒家注重学习和修养，提倡“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习方式。

在商业领域，我们也需要不断地学习和思考，不断地提升自己的商业智慧。

只有不断地学习和积累，我们才能在商业竞争中立于不败之地。

再者，儒家强调“中庸”之道，主张“适度”和“和谐”。

在商业活动中，我们也需要遵循这样的原则。

商业发展需要稳健的步伐，需要平衡各方利益，需要在竞争中保持和谐的态度。

只有在中庸之道上寻求平衡，我们才能够在商业竞争中立于不败之地，实现长久的发展。

最后，儒家提倡“仁爱”之道，商业界也需要有爱心和责任心。

企业不仅要追求经济利益，更要关注员工的福祉，关心社会的发展。

只有在关爱员工、回馈社会的过程中，企业才能够获得更多的支持和认可，实现可持续的发展。

在今天的演讲中，我想强调的是，儒家精神和商业智慧并不矛盾，而是可以相互促进、相得益彰的。

我们作为儒魂商才，应该在商业活动中注重道德修养，不断学习提升，遵循中庸之道，注重爱心和责任心，创造出更加美好的商业世界。

谢谢大家！。

儒家文化对商科卓越人才培养的启示

儒家文化对商科卓越人才培养的启示摘要儒家传统文化中优秀的思想应该在高等教育中得到充分运用。

在我国商业活动的历史中逐渐形成的“儒商精神”是商科卓越人才培养的基本要求。

儒家“君子不器”的思想启示我们要培养出卓越的商科人才，应该注重通识素质培养，以适应新的市场经济发展的要求。

“诚信”思想是商科大学生非常重要的素质，在大学期间应该重点培养。

关键词儒商精神君子不器诚信商科人才教育部启动了“卓越工程师教育培养计划”以来，全国高校都已积极行动起来，全面开展了有自身特色的卓越人才培养工程。

作为改革发展的一个部分，商科学生卓越人才的培养也应该受到重视。

鉴于此，我们也在研究如何培养新形势下的卓越商科大学生。

我们尝试研究用传统文化思想来提高商科大学生的素质，特别是影响我国几千年的儒家文化在大学生培养中的作用。

儒家文化博大精深，蕴含着丰富的思想瑰宝，其中许多思想对培养商科卓越人才都有很大的启示。

一、“儒商精神”是商科卓越人才的基本素质“儒商”简单讲就是“儒”和“商”的结合，是指尊崇儒家思想，并在商业活动中运用这一思想的商人。

历史上，随着儒家思想的传播，儒商一直在商业和社会活动中发挥着重要作用，历经汉唐宋元，到明清时期已发展成为一种特殊的商人群体。

在长期的发展过程中，儒商形成了自己独特的时代精神。

儒商精神强调以儒家的经营理念，以仁义为立身之本，以仁爱之心对待他人，在商业活动中坚持以义制利，以诚待人。

要概括儒商精神，就是“君子爱财，取之有道”。

具体讲，儒商精神的实质包含以下几个方面：1“. 仁”是儒商精神的内核。

儒家的“仁”分为两个层面，即“内仁”和“外仁”。

“内仁”就是要注重加深自身的修养。

“外仁”即“仁者爱人”、“泛爱众”、“推己及人”，以达到惠及他人的目的，这是“仁”的第二种境界。

称得上儒商的商人，其在“仁”上，必须同时具备此两个境界。

儒商必须具备良好的自身修养，同时还要扩大到以“忠恕之道”来“推己及人”。

2.以义取利，诚信不欺。

儒商（儒学是商人的魂）

儒商（儒学是商人的魂）学术界对这个问题，一直存在着不同的说法，归纳起来有以下几种说法：1. 儒商是以儒家理念为指导的、从事商品经营活动的商人；2. 儒商是把“儒”和“商”相结合的“商”，即把“商”的职业和“儒”的伦理品种结合起来的市场经济的经济活动主体；3. 儒商与一般商人最本质的区别就是非常重视商业道德，不义之财不取；4. 儒商有广义和狭义之分：从狭义说，是指以儒家学说作为行为准则的商人。

从广义说，是指具有中国传统文化兼收儒、道、墨、法、兵家之长的商人；5. 儒商是指有较高文化素养的、有儒家道德观和价值取向的、有自强不息和勇于创新精神的企业家；6. 儒商分为古代儒商和现代儒商，现代儒商是把“内圣”和“外王”有机结合起来，把传统美德和由市场经济滋生的新的道德观念有机结合起来，尊重人的价值，实行人格化管理的商人；7. 儒商是把儒家的价值理想与市场运行本身的法则相结合，并能遵循指导市场活动行为法则的商人；8. 儒商是以儒家思想为核心价值观念的企业经营管理者。

现代儒商应该是具有科技专长，同时又具有儒家价值理想的，即具有“士魂商才”的经营管理者；9. 儒商就是以孔子倡导的儒家道德来规范自己商业行为，并进行内部管理的商人或经营者；10. 儒商是指有文化的、讲道德、善理财、会管理、创效益，并且能发现问题、解决问题，具有综合创新能力的商人或企业家。

现代儒商还具有现代意识、区域意识]、全球意识，还应该懂外语（最好是英语）和会使用电脑；11. 儒商是有道德、有文化、有国家社稷理想的商人。

[编辑]儒商的品质从《论语·颜渊》的“克己复礼为仁”，到儒家经典《大学》的“格物致知，诚意正心，修身、齐家、治国、平天下”。

儒学精神几乎渗透到国家与国民的脊髓。

无论国家治理天下，还是国民治学、理财、谋生，都被“儒”这一博大精深的思想影响着。

“商”作为“儒”修身、齐家、治国、平天下的一种技巧或手段，在儒学精神出现的初期，二者之间就有了联姻与变异。