再论“书画同源”

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以何 同 “ ” 源
笔 者 认 为 ， 首 先就 “ 画 同源 ”这 一 命 题 来 说 ，其 本 身是 书 成 立 的，如 果否 定 了它 ，后 面所 有 问题 的讨 论都 是毫 无 意义 的 ， 更 是多 余 的。 首肯这 一命 题 之后 ，我 们再 来 讨论 “ ”究竟 该做 源 何 解 。在 中国传 统绘 画发 展 的历 史上 ，对 这个 “ ”字 的阐述 大 源 致 分为 两类 ：一类 认 为 ，书 与画 的操 作工 具相 同 （ 、 墨 、纸 、 笔 砚 ） 、技法和 笔 法相 类似 （ 以线造 型 ） ，这一 类 可 以称为 “ 式 形 源 ”或 “ 外在 源 ” ，是从 二者 的外 在 的表 现形 式来 阐 释 的 ，张 彦 远 也是 持这种 看法 ；另一 类认 为 ，书 与画 的 内在本 质 存在 着规 律 性 的东 西 ，即二 者 的指导 思想 和所 要 寻求 的深 层抽 象 哲学 艺术 是 相 一致 的 ，这 一 类 我称 为 “ 律 源 ”或 者 “ 规 内在 源 ” ， 比如 徐 渭 、石涛 等 。这两 类 说法 都有 其各 自的道 理 ，但是 它们 都 忽视 了 个 很基 础 的 问题 就 是没 有从 书与 画 的产 生 的原 因上来 对 “ ” 源 做 出解释 ，这 是一 个 如何 认识 的根 基 问题 。我 认为 ，如 果 只是 把 问题 纠缠 在 “ 外在 ”或 “ 内在 ”上 面是 无法 解 决具 体 问题 的 ，只 能把 二者 的根 源 问题找 出 来然 后加 以考 证而 得 到一 个令 人信 服 的 论 断 ，这 样 才 能 更加 清 楚 地 看 到 这个 “ ”字 的深 层 本 质 。 我 源 的思 考 正 是 从 这 一 点 出发 ，就 一 源 ”字 做 了 自己的 阐述 ：这 个 “ “ ”应 是 “ 源 功能源 ”，而 且经 过文 人 阶层 的大 力参 与 和发 展之 后 而成为 一种意 境相通 的 “ 意境源 ” 。
参考 文 献
… 上 海古籍社编 ： 《 古代 艺术三百题 》 ，上海 古籍 出版社 ，１８年 ９９
版 ： 、
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三 、从 “ 能源 ”到 “ 境源 ” 功 意
“ 画 同源 ” 的 “ 能 源 ”进 入 文 人 时 代 以 后便 开始 慢 慢 书 功 地 发生 了变 化 ，形成 了一 种 中 国独特 的佛 道 儒三 家糅 合 的意源 之
境 ，这个 变 化就 是通 过 “ 画 同源 ”的实 践 者来 完成 的 。我 们所 书 讨 论 的 这个 实 践 者 就 是 “ 画 同源 ” 的实 际创 造 者— — 文 人 阶 书 层 。在北 宋 中期 院体 画兴 盛 的 同时 ，在 院外 的部 分文 人士 大 夫当
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二 、从绘 画的产生 来说 “ 能源 ” 功
我 们 以石 器 时代 为例 ，这 个 时 代 最 能 体现 美术 史上 的关 于 艺 术 起 源 上 的先 实 用 后 审 美 的观 点 。 以 《 面 鱼 纹 盆 》来 说 ， 人 “ 人面 鱼纹 ”不 应 该只 是表达 某 种宗 教或 图腾 的涵义 ，而 应确 切 表 达 为一种 叙事 性 的符 号 ，它是 来说 明一 个事 件 、记 录一 个事 件 过程 的，而 不是 单纯 地表 达一 种 巫乩 文化 性现 象 。我 们可 以这 样 认 为 ，在文 字 出现之 前 ，绘 画就 是起 到 了代替 文 字而 记录 事件 的 功 能 ，而文 字原 本也 是一 种帮 助 并代 替记 忆 的符 号系 统 ，用 以记 录语 言 。我 认为 这种 绘 图形式 的 功能 应该 是 出现 在 “ 结绳 记事 ” 之后 的具有 重大 进步 的人 类思 维 ， “ 绘画 记事 ”与 “ 结绳 记事 ” 在本 质上 是相 同的 ，都是 象征 性表 达 事件 的存 在或 发 生过 程 。那 么 ，从这 个 意义 上说 ， “ ”起源 于 “ ” ，即绘 画 是为 了书 写 画 书 （ 记录 ）而产生 的 。 或 而如 果没 有绘 画 的产 生 ，会 不 会有 其 它事物 或 方法 来代 替 绘 画而 具有文字 记录功 能呢 ？ “ 结绳 记事 ”这种 “ 高度 地抽 象概 括 的 ”记事 方法 显然 不 能满足 人们 的交 际需求 ，进 而 迫使 人们 去追 求或 寻找 一条 更 为形象 且 易懂 的记 事途 径 ，因此 惟 有将 事件 照 原 有 的样子 描绘 下来 才 能符合 这 一要求 ，在这 一 点上 ，我 们可 以认 定 “ ” （ 字 ）与 “ ”的起 源本 质 上并 无任 何 差异 ，只 不过 书 文 画 他们 都是表 达 此种 涵义 的两 种不 同的途径 和 方式 而 已 。 “ 画 同 书 源 ”是将 具体 形象和 高度 抽 象 的两种 方式 统 一起 来 ，虽然 二 者具 有 时 间上 的先后 性 ，但 更重 要 的是二 者 的落 脚 点和根 本 目的毕竟 是为着 记 事功 能的 。所 以 ，我认 为 “ 画 同源 ” 同的其 实是 功能 书
文 艺评 论
பைடு நூலகம்
再论 “ 书画 同源”
陈锟 （ 湖北省武 汉大学哲学学院美学研究生在读 ４ ００ ３ ０ ０湖北省荆州市长江大学艺术学院
“ 画 同源 ”这一 命 题是 由唐 代 画论 家张 彦远 在 《 代名 画 书 历 记 》中提 出来 的 ，是 张彦 远对 之前 书法 与 绘画 关系 认识 的 一种 理 论性 的概 括 。他认 为 ，最 早的 时候 书画 是 合为 一体 的 ，他 还举 例 说六 书 中的象 形就 含有 绘 画之 意象 。这 种观 点 从 中国文 字 的主 要 特 点来 看 确实 有着 一定 道 理 ，但是 存在 着很 大 地局 限性 。究其 实 质 “ 书画 同源 ”最 主要 的价 值还 是 在于 书 画二 者笔 法相 通 ，意 韵 相 通更 重要 的是境 界相 通 。因 此 ， “ 画 同源 ”这 一理 论无 论 是 书 对 中 国绘 画的理 论还 是实践 都具有 极其 重要 的指 导 意义 。
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中 ，兴起 了一 股借 绘 画抒 发性 情 的 “ 笔墨游 戏 ”，这种 “ 墨游 笔 戏 ”即后来 的文人 画的别称 。 文 人 画风 能在 这个 时 期兴起 ，艺术 形式 发 展的 规律起 了决定 性 的 因素 。 中国绘 画 从原 始时 代到 汉朝 是个 质 朴 、厚拙 、粗 放 的 时代 ，魏 晋南 北朝 以后 ，绘画 向细 密 、精确 、华 丽 、逼 真 的方 向 发 展 ，到 了唐 代达 到 了一 个高 峰 ，宋代 时这 种 画风达 到 了顶 点 ， 种 艺术 形式 发展 到顶 点 时 ，往往 已成 为 艺术本 身 的束 缚 。在 这 种 情况 下 ，求 变 、求发 展就 成 为一 种必 然 。宋代 文人 画家 适应 这
源。
种 形势 ，将 绘 画作 为一 种 自我 消遣 ， 自我表 现 的工具 ，强调主 观 感 受 在 笔 墨 上 的流 露 ， 即在 笔 墨情 趣 之 中披 露 自己 的心境 。但 是 ，文 人 画作 为一种 艺 术流 派 的形成 是在 北 宋后 期 ，苏轼 第一 次 使用 “ 文人 画 ”这个 概念 ，并奠 定 了文人 画 的理 论基 础 。入元 以 后 ，文人 画渐趋 成熟 ，并成 为中 国封 建社会 后期 画坛 的中坚 。 虽然 “ 书画 同源 ”的理论 是 在唐 代提 出来 的 ，但 是确 实是 成 为 了宋代及 其 以后 “ 人画 ”的理论 基础和 实践先 声 。 “ 文 书画 同 源 ”肯定 并 继承 了 “ 传神 ”的理 论 ，而文 人 画的 精髓 也恰 是舍 弃 繁琐 、求 其神 简 ，探 索 “ 传神 ”，所 以说 文人 画 的 出现 正 是 “ 书 画 同源 ”在历 史 传承 上 的进一 步 深入 和规 则 。 “ 书画 同源 ”也就 理所 当然 地成 为 文人 士大 夫 的笔 墨准 则 。元代 画家 、批 评家 李 阚 在 《 竹谱 》 中指 出 ，写竹 竿用 篆 书 ，写竹 节用 隶 书， 写竹 叶用楷 书 。这种 认识 与赵 孟 的 “ 如 飞 白木 如 籀 ，写竹 还须 八法 通 ” 石 的提 法是 一致 的 。这种 书 画用 笔 的一致 性 事实 上在 传达 情感 的功 能上 是具 有一 致 的 。正 因为如 此 ， “ ”和 “ ”这两 个字 在 中 写 画 国画 中往 往是 互 为通用 的 。他 们 以传递 者和 实 践者 的忠 实身 份发 扬 光 大 了 “ 画 同源 ” ，并且 反过 来 印证 了 “ 书 书画 同源 ” 的意境 之 源 ，它囊 括 了书 法 与绘 画之所 以为文 人所 兼 善 的深 层含 义 。经 过 这种 长 时间 的文 人 的 “ 气 ”浸 泡 以后 ， “ 文 书画 同源 ” 的 “ 功 能源 ”已经转变 成 了 “ 意境 源 ”。 综 而 言 之 ， 我 认 为 “ 画 同源 ”的 “ ” 是 就 书 画艺 术 的 书 源 真谛 而 言 ，这就 是 笔墨 形式 本 身 的审美趣 味 ，抒 情写 意 的宗 旨和 艺术 创 作过 程 中 自由 （ “ ” ：一生 二 ，二 生三 ，三生 万物 ） 即 一 的 体 验 。 “ 墨 ” 、 “ 意 ”和 “ ”是 书 画 艺 术共 通 的三 味 笔 写 一 之境 ，而佛 道儒 的融 合 是书 画艺 术共 同的三 种文 化糅 合 的根 基 所 在 。 通过 本 文 的上 述 论 证 ， 我们 可 以很 清 晰 地 明 白 ， “ 画 同 书 源 ”在理 论 上和 实践 上 的经 历证 明 ： “ ”与 “ ”同 的 “ ” 书 画 源 乃是 功 能源 ，在 经过 干 百年 的锤 炼之 后这 种 功能源 渐渐 地 由纯 粹 的 “ 能 ”之源 发展 为 “ 境源 ” ，这也 正 是本 文所 论述 的书 画 功 意 何 以同源和 书画 以何 同源 的本 质答案 。这一 点是确 切无疑 的 。