从图像学角度看西王母和昆仑山的关系

硕 博论 坛
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从图像学 角度看 西王母 和 昆仑 山的关 系
口张海 停
摘 要： 西王 母 ｆ 中 国神话 体 系 中不 可 缺 少 的 组成 部 分 ， 汉代 仁专 从
联 系。 西王母梯几 而戴 胜仗 ， 南有 三青鸟 ， 西王母取食 。 “ 其 为
以看 出， 相对 于东 王公所在 地 的虚无缥 缈 的东方神话 体 系来
说， 西王母 所处 的西方神 仙世界更贴近 现实。通过 昆仑 山， 人 们不仅可 以到达西方极 乐世界 ， 而且 昆仑 山上 的宝物 、 奇珍异 兽、 玉兔 、 九尾 狐等物， 也是人们所 向往 的。
西 王 母 和 昆仑 山从 毫 不 相 关 到 融合 ， 经过 了一 个 过 程 ， 两
在《 淮南子 ・ 坠形训》 中昆仑 山被 描述为有 九重天的不死之 野，
是通 天 的门户， 人们 可 以通过 昆仑 山超凡入圣 ； 博物 志》 在《 卷
一
引《 图括地 象》 河 中也称 昆仑 山“ 广万里 ， 高万一千里” 在《 ； 海
内十洲记》 中则称“ 昆仑 山） （ 山高平地 三万六千里” 因此 ， 。 可
“ 图像 学” 的概念有广义和狭义之分 ， 狭义 的图像 学源 自西
方古代 肖像 美术作 品及其在 图像 学、 学、 神 历史 宗教 等 因素 的
影 响 下 的分 析 和 研 究 ， 世 纪 ４ 年 代 后 成 为 独 立 的 学 科 。 广 ｌ ９ ０ 义 的 图像 学是 指 对 美 术 作 品 中的 符 号 、 征 、 材 、 题 、 义 表 题 主 意 进 行 比较 、 别 、 解 、 类 、 析 等 研 究 的 学 科 。本 文 将 从 广 鉴 注 分 解
命， 那么 ， 她有个男性伴侣是理所应 当的。同时， 这个男性伴侣 所 属 的神 仙世界 被神 化在 坐落于 东方虚 无缥缈 的大海 之上。 然 而， 大海是可怕的 ， 乎没有人 能够确切地 掌控 它， 几 这也为东 王公 的神仙世界 带来 了神秘色彩 ， 出了当时男性的地位 。与 突
此 相 对 ， 王母 的 神 仙世 界 则是 另 一番 天地 。这 里 的 昆仑 山甚 西
在 的。但是 ， 在陕西绥德汉墓 出土 的周穆公会见西王母 门楣 画
像、 四川合 江县张家沟 出土 的坐龙虎墩 的西王母 石棺画像 、 山 东徽县 两城镇 出土 的西王母和伏羲女娲 画像等众 多的画像 石、
画像 砖 题 材 中 ， 随 西 王 母 出现 的 神 仙体 系 的 国 度 并 不 是 昆仑 伴
在 昆仑 虚 北 ” “ 海 之 南 ， 沙 之 滨 ， 水 之 后 ， 水 之 前 ， 大 、西 流 赤 黑 有
以来， 对中国的历 史文化产生了深远的影响。在道 家思想 盛行的环境 下， 人们深深地迷恋着得道 升仙 因此， 西王母和 昆仑 山的组 合形象在
各种 题 材 和 各 个 艺 术领 域 中 被， 泛 地 使 用 。 笔 者 抛 开 西 王 母 和 昆仑 ｌ 。 。 神 话 体 系背 后 更 为 复杂 的 因素 ， 从 西 王母 和 昆仑 山作 为 图像 符 号元 素 仅 的意 义 出发 ， 两者 的 关 系进 行 分 析 和研 究 ． 对 ． 关键 词 ： 图像 学 西王 母 昆仑 Ｉ 西 王母 和 昆仑 【 关 系 ｂ的
伴侣—— 东王公 。人们相信 ， 他们所 崇拜 的女 神是 完美 的、 没
有 任 何 缺 陷 的 。 既 然 西 王 母 能 够 掌 握 人 的 生 死 、 以带 来 生 可
义 图像 学的范畴 出发 ， 西王母” 昆仑 山” 对“ 和“ 这两个在 中国神 话体 系 中占重要地位 的符 号元 素进行分析。 关于西王母 的神 话传说 ， 可 以说是 中国神话体 系 中最难 “ 理清的课题 之一” 。 在 以西王母为首 的西方神仙世界 中， 昆
山， 西王母 或是 与龙虎墩 、 或是与伏羲女娲 、 抑或是 与简单的坐
具 相 伴 出现 。
者的结合 ， 最主 要的原 因是 两者与神仙体 系有 着一定 的联 系。 神仙方术 以及 谶纬思想 的影响 ， 得人们对得 道升仙 、 使 长生不 老 的追 求更加 狂热， 这也进一步促进 了西王母和 昆仑 山两者的 结合 。从汉代 以后， 两者 作为 神话题材 出现 的频率不断增加 ，
经》 都说 昆仑如柱 ， 通天接 地。 而《 十洲记》 则更 生动地 描绘 昆
仑如 盆， 下窄上 宽” 。 在这 里， 昆仑 山不再是遥不 可及 的， 如
间的冷 暖， 在其 旁边有 玉兔 捣药 、 羽人舞蹈 等生活画面。这个
其乐 融融的神仙世界 ， 在汉 学中被 认为是 坐落在“ 闻海上有 遥 仙 山， 山在虚无缥缈 间” 昆仑 山上 。从 画面 中可以清晰地看 的 到， 昆仑 山被描绘成蘑 菇云 的形 状， 凸显 出西王母 神仙世界 的 神秘色彩。在这 幅画像石 中， 昆仑 山的形象是 可视 的 、 实际存
汉代 以 后 ， 王 母 和 昆仑 山 的形 象 组 合 才 广 为 流 传 并 逐 渐 西 被 应 用 。 昆仑 山 乃西 王母 的居 住 地 … … 只 是 这 种 说 法 并 不 是 “
自古就有 的 ， 只是到 了公元 ２ 世纪 ， 当西王母和 昆仑 山神话相
互 融合 后 ， 些 图像 才 被 创 造 出来 并 得 以广 为 流传 ” 这 。 在 此
至有具体的形状 ， 正如上面提 到的宋 山祠堂 中出现的蘑 菇云状 的仙 山，东汉至六朝的许 多有关文献可 以证 明这形状奇特、 “ 蘑 菇状 的宝座是 昆仑 山的 一种 形象 。如《 图括地 象》 《 河 和 神异
从 山东嘉祥 宋 山 出土 的画像 石 中可 以看 到 ， 王母 头戴 西 胜， 衣
也是 以三座 山连 绵 出现的。这一组合 图像的 出现 ， 很有可 能是 因为 当时道教 思想和谶 纬、 神仙 方术泛滥 的影响 ， 们对于西 人 王母这 个能够掌握生死 、 帮助人们摆脱 困苦前往极乐世界神通 广 大的女神 的进 一步 崇拜 。
圆 满 的 思 想 使 得 人 们 给 自 己崇 拜 的 女 神 找 了一 个 男 性 的
仑 山的形 象 可 以说 是 西 方 神 仙 世 界 的代 表 性 元 素 。但 是 ， 王 西 母 和 昆仑 山 两个 艺术 形 象 的组 合 并 不 是 从 一开 始 就 有 的 ， 是 而 经 过 了漫 长 的演 变 过 程 ， 治 因 素 和得 道 升 仙 思 想 的 不 断 蔓 延 政 促 成 了 两者 的迅速 结 合 。
山名 日 昆仑 之丘… …有人戴 胜 ， 齿 ， 虎 豹尾 。穴虑 ， 曰西王 名 母” 西王母和 昆仑 山开始 有 了交集 。在 河南郑州 出土的汉画 ，
像 砖 上 也 出 现 了 山上 的 西 王 母 ， 王 母 和 仙 山作 为 组 合 出 现 ， 西 但 这 时 的仙 山并 没 有 被 明 确地 指 出就 是 昆仑 山 ， 里 山 的形 状 这
异 宝的 宝山。在这 里 ， 并没 有提 到西王母 这 一概 念 。但是在
《 海内北经》 大荒西经》 西王母和 昆仑 山开始有 了微妙 的 和《 中，
（ 作者单位 ： 淮北师范大学美术学院）
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注释 ：
（ 美） （ 巫鸿． 武梁祠—— 中国古代 画像 艺术的思想性． 柳扬 ， 岑河 ，
译 ． 活 ・ 书 ・ 知 三联 书 店 ，０６ 生 读 新 ２０． （ 珂． 袁 山海经 校 译 ． 海 古籍 出版 社 ， ８ ． 上 ｌ ５ ９
氲、 着奇 灵异兽 、 有 嘉木林荫 ， 并且有着 不死之神树和各种 奇珍
其 内涵和 外延也不 断深化 ， 中国神话体系 中产生 了深远的影 在
响
之前 ， 西王母和 昆仑 山是两个 毫不相干的体 系。西王母被描述 为半人半兽形象 ，其状如人 ， “ 豹尾虎齿 而善啸” 而且 其形 象是 ， 单独 出现的。在《 山海经》 《 、 淮南子 ・ 坠形 训》 《 、 列子》 《 、 史记》 等文献资料 中， 昆仑 山的描述 也仅局 限在 昆仑之 丘云 气氤 对