浅析蟾蜍图像的寓意

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工艺品寓意

工艺品寓意雕螃——体大螯长，八足横行，霸气十足，威风八面，具有霸气和王者之风双鱼争跃——鱼乃富余（裕）、吉祥有余之象征，双数，寓意好事成双，双鱼是双倍的富裕之好兆头，象征夫妻恩爱，天长地久，相濡以沫，同甘共苦金蟾——神话中的吉祥物，世间灵物，象征吉运财富的到来，招财进宝，辟邪。

金蟾在中国人心中是很有灵气的,传说金蟾可以活三千年,因此金蟾又是长寿的象征人们相信蟾能辟五兵，镇凶邪，助长生，是主富贵的吉祥之物.金蟾有特殊的形态，其为三足蟾。

此金蟾形象生动，三足，其大嘴咬着钱，满身的钱味，亦寓意财源兴盛，生活幸福美好。

摆放蟾蜍，要头向匍内，公司内或住宅内，不宜向匍门、公司门、屋门，否则所吐之钱皆吐出屋外，不能催旺财气。

三脚蟾蜍天性喜欢金银财宝，对钱财有敏锐洞悉力，很会挖掘财源。

刘海禅师平生喜欢布施济贫，得到三脚蟾蜍之相助，救济贫穷百姓无数。

此后，三脚蟾蜍被认定为”招财宝物”。

三脚金蟾催财又分口中含钱与不含钱的。

含钱的为吐钱向室内，空口的为吸财向外。

自古以来就有用"蟾宫折桂”来比喻考取进士,传说月宫中有三条腿的蟾蜍,而后人也把月宫叫蟾宫。

而今天的蟾蜍作为一种装饰品走进了千家万户,他不仅有装饰作用，还可以避邪、招财。

蟾蜍的摆放也是很有讲究的,它的头朝门可以为您吸财,在它的尾部压上钱,代表可以双倍的为您滚财。

人们通常把蟾蜍叫金蟾，古语讲“家有金蟾，财源绵绵。

金蟾的造型很多，一般为坐蹲于金元之上的三足蟾蜍，背负钱串，丰体肥硕，满身富贵自足，有“吐宝发财，财源广进”的美好寓意，所以民间有俗语“得金蟾者必大富”也。

放置此物于家居或商铺之中，定然财运亨通，大富大贵.金蟾为招财旺财之上佳用具，脚踩元宝，嘴衔两串铜钱。

金属制品的蟾蜍适合摆放在五行属金水的方位及火的方位，如果摆放得时得位，即能见效。

吉祥象——象征风调雨顺，五谷丰登，和平安宁，吉祥如意金龙鱼——被称为风水鱼，招财鱼，镇宅、治邪、带财，驱灾辟邪，招财进宝，身份地位的象征，生意人很喜欢罗汉鱼——高昂的额头象寿星佬，喜气洋洋的颜色，象征吉利，高昂的额头被认为是“升官发财”“步步高升”的好兆头，被官员喜欢。

蟾蜍文言文翻译

蟾蜍之名，盖因其居蟾宫而得名。

蟾宫，即天上的月宫，月宫之中，蟾蜍为仙，故蟾蜍亦为仙物。

蟾蜍之仙，传说能驱除妖邪，保佑世人。

故古时，民间有以蟾蜍为吉祥之物，悬挂于门户之上，以求家宅平安。

蟾蜍之身，肤如碧玉，眼似铜铃，大腹便便，其声如蛙。

蟾蜍之足，四足短小，行动敏捷，善于跳跃。

蟾蜍之舌，长而卷曲，舔食之际，犹如游龙。

蟾蜍之食，以昆虫为主，兼食小鱼、虾、蟹等。

蟾蜍捕食时，常伏于草丛之间，伺机而动。

一旦发现猎物，便迅速跳跃，用其舌卷住猎物，吞食之。

蟾蜍之毒，乃世间奇毒。

蟾蜍之毒，生于其皮肤，能致人于死地。

故古时，医家常用蟾蜍之毒，炼制解毒之药。

蟾蜍之毒，虽毒，但亦有奇效，故世人对其既惧又敬。

蟾蜍之药用，自古有之。

蟾蜍之肉，可治痈肿、疮毒；蟾蜍之皮，可疗狂犬病；蟾蜍之毒，可解诸毒。

蟾蜍之药，虽毒，但救人无数，故有“蟾蜍仙草”之称。

蟾蜍之传说，源远流长。

相传，蟾蜍曾是天上的仙物，因触犯天条，被贬至人间。

蟾蜍虽被贬，但其仙骨仍在，故能驱邪治病。

又有传说，蟾蜍曾是秦始皇的使者，曾助秦始皇统一六国，故有“蟾蜍使者”之称。

蟾蜍之形象，在民间艺术中亦颇受欢迎。

蟾蜍之塑像，常立于庙宇、庭院之中，以祈求平安。

蟾蜍之图案，亦常出现在民间工艺品上，如剪纸、刺绣等，寓意吉祥。

总之，蟾蜍，虽为异类之属，但其形象独特，用途广泛，故在民间有着极高的地位。

蟾蜍之故事，流传至今，已成为中国文化的重要组成部分。

译文：蟾蜍，异类之属也，产于山林之间，生于水泽之畔。

其形似蛙，而体略大，色多青绿，或有黑斑。

蟾蜍之性，食虫为生，益人驱邪，故古有“蟾宫折桂”之誉。

蟾蜍之名，盖因其居蟾宫而得名。

蟾宫，即天上的月宫，月宫之中，蟾蜍为仙，故蟾蜍亦为仙物。

蟾蜍之仙，传说能驱除妖邪，保佑世人。

故古时，民间有以蟾蜍为吉祥之物，悬挂于门户之上，以求家宅平安。

蟾蜍之身，肤如碧玉，眼似铜铃，。

各种精美木制工艺品的寓意

各种精美木制工艺品的寓意2010-05-15 08:32 来源：搜房博客我要评论金艺尊木制工艺品金蟾1、金蟾——神话中的吉祥物，世间灵物，象征吉运财富的到来，招财进宝，辟邪。

金艺尊木制工艺品金龙鱼2、金龙鱼——被称为风水鱼，招财鱼，镇宅、治邪、带财，驱灾辟邪，招财进宝，身份地位的象征，生金艺尊木制工艺品罗汉鱼3、罗汉鱼——高昂的额头象寿星佬，喜气洋洋的颜色，象征吉利，高昂的额头被认为是“升官发财”“步头，被官员喜欢。

木雕家具及木雕工艺品寓意(2010-04-10 10:56:17)转载标签：木雕家具工艺品寓意家居金艺尊是著名木雕家具品牌，生产精美木雕工艺家具和木雕工艺品：1、木雕螃蟹椅——体大螯长，八足横行，霸气十足，威风八面，具有霸气和王者之风。

螃蟹的八只脚稳稳地落在地面上，也预示着拥有它的主人，未来无论是财运还是官运，都将四平八稳。

2、珍珠贝木雕组椅——体外宽扁坚硬、线条深浅清晰，具有艺术美感，内生珍珠而备受喜爱，是一件能生财、生运气的宝贵。

3、双鱼争跃组椅——鱼乃富余（裕）、吉祥有余之象征，双数，寓意好事成双，双鱼是双倍的富裕之好兆头，象征夫妻恩爱，天长地久，相濡以沫，同甘共苦。

4、金蟾——神话中的吉祥物，世间灵物，象征吉运财富的到来，招财进宝，辟邪。

木雕工艺品金蟾是由高级技师纯手工立体雕刻而成，不借助任何机械设备，灵活的创作，更能体现出个人对艺术的追求和感悟。

纯手工立体圆雕，就是仿真实动物雕刻，形象逼真，生动可爱，做工精致，新颖独特，融艺术性和商品性于一体，很有观赏价值和保留价值，民间有吸财镇宅辟邪之说，送友自用两相宜，特别适合做生意开业用。

大钱上刻有恭喜发财、招财进宝、一帆风顺、财源广进等吉利词语。

金蟾在中国人心中是很有灵气的,传说金蟾可以活三千年,因此金蟾又是长寿的象征，人们相信蟾能辟五兵，镇凶邪，助长生，是主富贵的吉祥之物.金蟾有特殊的形态，其为三足蟾。

此金蟾形象生动，三足，其大嘴咬着钱，满身的钱味，亦寓意财源兴盛，生活幸福美好。

中西文化中的蟾蜍形象探究

中西文化中的蟾蜍形象探究作者：李翠萍来源：《环球人文地理·评论版》2014年第02期摘要：先民对蟾蜍的崇拜具有广泛性。

本文在参考中西文化中蟾蜍的形象，以蟾蜍本身生物特性和生活习性为基础，分析这些形象得来的原由。

发掘其中历史原因和文化发展轨迹。

关键词：蟾蜍；中西文化；生物特性蟾蜍，不论是在神话中，还是在现实生活中，都确确实实与人类有着密切的关系。

自远古先民的图腾崇拜开始，蟾就被赋予了特殊的意义，这是先民在认识世界的过程中，基于蟾蜍本身的生活习性、生物特性而展开的丰富的联想。

1. 外形特点与图腾象征距今4000～4800年的宝墩文化属于蜀王蚕丛时期，蚕丛的图腾就是蟾蜍。

根据北大考古系孙华教授考证，其中，蟾蜍的幼体，蝌蚪代表了蜀先民蚕丛氏。

蟾蜍身形小、没有獠牙利爪、行动缓慢，在自然界扮演着弱小、容易受伤害的角色。

在希腊神话中出场的蟾蜍就是这一形象的展现。

赫拉克勒斯的子孙们征服了伯罗奔尼撒，瓜分领地后他们各自走向神坛献祭。

他们每个人都在自己祭供的神坛上发现一头动物：分到亚各斯的人发现一只蟾蜍；分得拉西提蒙的人发现一条蛇；分得美索尼亚的人发现一只狐狸。

这三种动物成了亚各斯人、斯巴达人和美索尼亚人的盾牌上的标记。

看到蟾蜍的人最好留在家中，因为蟾蜍容易受伤，外出得不到保护。

亚各斯人没有记得这个警示，在出征底比斯时阴差阳错以失败告终。

2. 蟾蜍的灵敏感知蟾蜍的表皮易失水分，故白天多潜伏隐蔽。

阴雨来临前空气里的水气增多，湿润的氛围诱使它们在白天开始活动。

原始先民发现雨前常见蟾蜍，便猜测蟾蜍应该有能够预知下雨的能力。

在中国文化中，蛙神就肩负着呼风唤雨的能力。

百越人常用蛙来祈雨。

在壮族的传说中，蟾蜍的近亲青蛙是雷神之子。

不仅如此，蟾蜍身上的疙瘩也沾上了仙气，人们临摹美化之后成了乳钉雷纹被雕刻在祭祀用的鼎上。

这种纹象征着雷，有辟邪的寓意。

不仅如此，自然界电磁变化无论多么细微也常常被小动物感知，它们会马上做出应对。

知识贴！！“五毒”的寓意

知识贴！！“五毒”的寓意玉石行业里有句老话，称“玉必有工；工必有意；意必吉祥”。

每一个玉雕饰品或者摆件都有特定的思想含义和吉祥寓意，就仿佛每一块石头都会向你讲述一个它自己独特的美好故事，表达了人们对美好生活的向往，充足展现了玉石文化的精华。

今日主要谈谈以“五毒”为题材的玉雕寓意。

“五毒”在玉雕中的吉祥寓意五毒，指五种有剧毒的动物。

民间传说中的五毒，分别指青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍。

而玉雕器中的五毒造型一般是指：蝎子、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍。

雕在一起叫“五毒”，中国古人认为毒能克毒，佩戴雕刻剧毒的玉饰能与邪相克、以毒攻毒、百毒不侵，寓意避邪免灾，永保平安。

也有单独雕刻，单独雕刻的寓意也有所不同。

蝎子寓意蝎子和元宝雕在一起，元宝代表财富，与蝎子“甲”含义相结合就富甲一方的寓意。

或者蝎子用钳子夹着钱，有独霸天下财之意！同时，蝎子和皓月雕在一起，还有“慎独”之意。

都说玉比君子，古训中就有“谦谦君子，温润如玉”的说法。

皓月代表心灵的纯净没有杂念，在皓月下的蝎子取其“毒”谐音“独”之意。

和起来就有“君子慎独”寓意了。

蛇寓意蛇虽然样子凶猛，但是玉蛇的雕刻也寓意了很多很好地向往。

一是在我国文化中，蛇能活五百多年，古代神话中的女娲也是人首蛇身之状，使蛇赋予了灵气，所以玉雕蛇象征万寿无疆、长命百岁。

二是蛇乃龙的原型，所以蛇也代表着权势和地位，寓意升官发财、官运亨通、官场得意。

三是蛇能于万物中生存，自然有着不可估量的过人智慧，是智慧的象征，也就有了头脑灵活、学业有成的寓意。

四是蛇具有很强的繁殖能力，并且蛇带有男性的阳刚，同时也拥有女性的阴柔，所以具有子孙满堂、生生不息的寓意。

（玉石雕蛇）蜈蚣寓意民间称蜈蚣为“五毒之首”，在玉上直接单独雕蜈蚣的玉器凤毛菱角，一般和五毒雕在一起，寓意寓意生命力坚强、可以毒攻毒，辟保平安。

蜘蛛寓意因“蜘蛛”的谐音好似“知足”，其八只大足踏进八方，知足者常乐也，寓意知足常乐。

同时，蜘蛛的外形很象汉字“喜”，寓意喜事连连，好运将至。

谈谈“蟾蜍”及其文化意蕴

配月之说，其时则当在战国。” 而，在《说文解字》中， “ 嘏蟆 ” 与“ 蟾蜍 ” 的概念已经存在明确的分野。《说文解字》 “ 蠢” 、 “ 嘏” 字下均以“ 嘏蟆” 释之。“ 蝴” 、 “ 已鼋 ” 等字头下以“ 詹诸” 释之。因此可以明确的是，至少在许慎生活的东汉时期， “ 嘏蟆” 与“ 蟾蜍” 已经有明显的分别，它们已为专名。我们可以得出这样的结论：汉代之前大多与蟾蜍相关的神话传说里，往往存在着“ 蟾蜍 ” 与“ 嘏蟆 ” 的通称，二者混然不别。至少在东汉时期， “ 蟾蜍” 与“ 嘏蟆” 的界限逐渐分明，但是也时常存在着无意的讹混或有意通
字音韵的考察，订正了《说文》讹误，探求了蟾
蜍行走的状貌。（二） “ 蟾蜍 ” 为一个语素 “ 蟾蜍” 是双音词，是联绵词，但是“ 蟾” 又
古人对蟾蜍的称谓不尽相同，有均鼋、先蠢、詹诸、隗霞、奁酋Ｉ嚣、蟾诸、去蚁、去父、蟾蝣、蟾蜍等。“ 蟾蜍” 这一形被视为俗体而出现，段玉
古则通名。叫也认为“ 蟾蜍 ” 与“ 嘏蟆” 这两个名
称在古代通用。按， பைடு நூலகம் 说甚明。闻一多认为， “ 蛤之音值为ｋａｐ，缓言之，其音微变即为嘏蟆ｋａｍａ矣。” “ 月中有嘏蟆（蟾蜍）之说，乃起于以蛤
居于石下、草丛或土洞内；黄昏时在路旁或草
蕴含的文化意义。
日蜘鼋，日壳窀，日詹诸，日鳃程。《说文》黾部鼋：先鼋，詹诸也，其名詹诸，其皮鼋鼋，其行先

蟾蜍图腾寓意诠释

蟾蜍图腾寓意诠释作者：奚林元来源：《电影评介》2009年第07期[摘要]蟾蜍图腾符号在中国传统图案中经常出现，这个形体丑陋，行动迟缓的“癞蛤蟆”被古人作为吉祥图腾进行崇拜，可谓是“癞蛤蟆吃上了天鹅肉”。

古人把它寓意着“风调雨顺”、“多子多福”、“仕途有望”、“招财进宝”、“逢凶化吉”、“辟兵镇邪”、“去病消灾”、“长生不老”等等是有着深刻的涵义的。

[关键词]蟾蜍图腾寓意螗蜍图腾符号早见仰韶文化初期陕西临潼姜寨遗址出土彩陶盆上的蛙鱼纹。

中国古人把蛙作为一种吉祥图案，一是“蛙”和“娃”同音，把“蛙”视同“娃”，寓意多子多福、年年有余：二是蛙具有着极强的繁殖力和生命力，雌蛙每次产卵数千。

蛙的大腹便便酷似孕妇外型，被先民视为女性生殖象征，在母系氏族社会生活中具有神圣的特殊地位，含有不容忽视的象征意义，体现了对女性怀胎子宫的崇拜，这是人类生殖崇拜母体发展进程中的一个写照，也反映了原始社会先民对女性生育功能和繁殖过程认识的深化。

蟾蜍属于蛙类，一产多子，自然而然成为了人们生殖信仰的崇敬对象。

更为重要的是：蟾蜍具有冬眠的习性。

对于人类，生命只能有一次，可这满身癞斑的蟾蜍，却可以生而后死，死而后生。

这实在令先民倾慕不已，由倾羡而生出了崇拜之心。

后来人们又把这种生生死死的“神力”和天边的月亮由盈转缺，又由亏而盈联系到一起。

于是在汉代的画像石和帛画上，我们看到了并画的日月，太阳中站着一只鸟，月亮里伏着一只蟾。

有趣的是，自然界中丑陋无比的蟾蜍，在中国神话中却能够与美丽绝伦的嫦娥相伴左右。

传说嫦娥是帝喾之女、后羿之妻，在古文献中也称姮娥，她有非凡的美貌。

“嫦娥奔月”的故事出自西汉初叶淮南王刘安所编《淮南子·览冥训》：“……譬若羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。

何则?不知不死之药所由生也。

”蟾蜍符号还是某些少数民族的图腾，像纳西族古时崇拜青蛙，东巴经典称它为黄金大蛙，民间传说称智慧蛙：壮族的先民曾以青蛙作为图腾，并有“蟆拐节”和祭祀青蛙的活动，在民间传说中蛙是雷神之子，是行云布雨的使者，人们认为祭祀蛙神可求得风调雨顺。

古代中国为何曾把癞蛤蟆神圣化？古代蟾蜍的寓意

古代中国为何曾把癞蛤蟆神圣化？古代蟾蜍的寓意展开全文在古代，蟾蜍和蜈蚣、蛇、蝎、蜥蜴共属“五毒”。

清代宫中端午节的大戏《阐道除邪》，就收有张天师制服蛤蟆精的故事。

故事中的蛤蟆精，就是蟾蜍。

而民间直到今天，仍有端午取蟾酥的习俗。

一、蟾蜍辟兵五月捉取蟾蜍的习俗，文献上所见甚早。

《淮南子》云：“鼓造辟兵，寿尽五月之望”。

“鼓造”即蟾蜍。

也就是说，汉代人捕捉蟾蜍，为的还不是蟾蜍，而是为“辟兵”，蟾蜍何以辟兵，这和古人的信仰有关。

汉人张衡《灵宪》曾交代月宫中这只蟾蜍的来历云：“羿请不死药于西王母，嫦娥窃之以奔月……嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍”。

由于蟾蜍被编入嫦娥传说，于是也和不死灵丹挂上了钩，《抱朴子内篇》介绍不死灵药有五种，称“五芝”，其中“肉芝”就是“万岁蟾蜍”。

据说万岁蟾蜍的神奇，来自头上的角，即“肉芝”，法力在灵芝以上，是长生不老的仙药。

不仅“服之长生”，而且神奇非常：蟾蜍万岁者，头上有角，颔有丹书八字，五月五日午时取之阴干，百日，以其足划地，即为流水。

能辟五兵，若敌人射己者，弓矢皆反还自向也。

这就是《淮南子》讲到的蟾蜍辟兵的来历。

二、在中国文化中，蟾蜍曾经被神圣化。

首先，蟾蜍属于蛙类，一产多子，当然很容易成为人们生殖信仰的崇敬对象。

中国上古考古的掘出来的器皿，很多带有蛙文，足以为此证明。

更重要的是，蟾蜍具有冬眠的习性。

对于我们人类，生命只有一次，可这满身癞斑的蟾蜍，却可以生而后死，死而后生，这实在令古代的先民倾慕和崇拜。

后来又有人把这份生生死死的“神力”和天边的月亮由盈转缺又由亏而盈联系到一起。

于是汉代画像石上，我们常会看到并画的日月，那太阳中站着一只三足鸟，月亮里经常伏着一只蟾蜍。

月亮中的蟾蜍，和人世间的治乱关系密切。

保存在日本的元弘抄本《五行大义》卷四纸背记《河图》云：“蟾蜍去月，天下大乱”。

三、刘海戏金蟾的传说。

夏在民间曾经流传过刘海戏金蟾的神话故事。

相传憨厚的刘海在仙人的指点下，得到一枚金光夺日的金钱。

汉画像石刻中的蟾蜍图像运用

汉画像石刻中的蟾蜍图像运用作者：孙婧雅来源：《美与时代·美术学刊》2016年第09期摘要：蟾蜍是中国传统的祥瑞动物之一，与其相关的图像在中国汉代之前便以存在。

蟾蜍虽然没有非凡的外貌，但是其图像、纹饰在中国传统图案纹饰中却有着吉祥的寓意。

如在陕西临潼姜寨仰韶文化遗址中，发现绘制有蛙纹的彩陶盆。

蛙纹腹部圆鼓，是古人对其繁衍能力强盛的崇拜。

而汉代画像石刻上的蟾蜍图像，更是内容丰富，图像寓意多样。

关键词：汉画像石刻；蟾蜍；图像组合中国汉代的画像石刻多出现在墓室石壁上。

内容题材以中国神话传说、百姓日常生活场景再现等为主。

是研究中国汉代艺术、人文历史的重要实物资料。

蟾蜍图像是中国传统的祥瑞图案纹饰之一，与其相关的图像题材被广泛使用在彩陶、青铜器、帛画、画像石刻、工艺美术品等地方。

那么在众多汉代画像石刻中，使用蟾蜍图像的石刻画有哪些？这些蟾蜍图像的特征及意蕴是什么？这是本论将要探讨的。

在汉代画像石刻中，蟾蜍并不单独出现在一幅画面上，而是常和其他图像组合使用。

搭配出来的画面趣味十足、内容丰富，有着多样的寓意及象征性。

以下便通过介绍图像组合形式的方式，对汉画像石刻中出现蟾蜍图像的代表石刻画进行列举，并对画面中的蟾蜍蕴意加以分析说明。

祈方家指正。

一、蟾蜍与月的图像组合在中国古代传说中，蟾蜍是居住在月中的。

如在西汉刘安著的《淮南子·精神训》中就有记载：“日中有乌，月中有蟾蜍，日月失其行，薄蚀无光[1]。

”值得一提的是，这里的“乌”指的是三足金乌，居住在太阳中。

而与之呼应的是居住在月中的蟾蜍。

而且，古人认为之所以会出现月食这一天文现象，是蟾蜍吞噬的结果。

所以汉画像石刻中多有蟾蜍与月的图像组合表现。

如在一件出土于河南南阳英庄，东汉时期的画像石刻上，画面右侧刻一圆轮，内雕一蟾蜍图像（图1）。

蟾蜍体态修长，四肢伸张，双眼黑圆。

在这里的圆轮便是圆月的象征，而蟾蜍则是月的代表。

此外，关于二者的图像组合还被其他主题的石刻画所使用。

端午节五毒的寓意和象征

端午节五毒的寓意和象征
端午节是我国传统节日之一，除了吃粽子和赛龙舟外，人们还会涂五颜六色的五毒图案，这些常见的五毒包括蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍和壁虎，这些毒物不仅给人带来危险，更是具有深刻的文化寓意和象征意义。

首先，五毒都是中国传统文化中常见的动物，它们在传统民俗和哲学上具有重要的象征意义。

蛇在传统文化中有吉祥的象征意义，寓意着富贵和祥瑞。

蝎子则象征着对抗黑暗和邪恶的力量，只有胆大、勇敢的人才能征服它。

蜈蚣则是勇猛、坚韧和顽强的象征，也是抵御邪恶和危险的代表。

蟾蜍被视为招财进宝和免疫疾病的吉祥动物，而壁虎则代表了吉祥和长寿。

其次，五毒也寓意着人们内心中的毒性和邪恶。

人性中存在着各种贪欲和邪恶的思想，如贪婪、嫉妒、暴力和谎言等等，这些毒素会对人们的心态和行为产生极大的负面影响。

在端午节涂五毒图案也可以理解为人们“贴身”并接纳这些负面因素，
通过这种方式来激发人们内在的正义感和勇气，助力人们对抗不良情绪和负面行为。

最后，五毒图案寓意着人们心理上的平衡和和谐。

五毒图案虽然涵盖着诸多负面情绪和危险因素，但是这正是平衡心理的必须要面对的现实。

涂五毒图案的同时，传统文化就会感染人们，教育人们应对生活中不同的处境和环境。

在心态、行为和处理问题时，人们相对更加理性和冷静。

总的来说，五毒图案并不是在宣扬猎奇和恐怖的情感，而是通过这些形象来表达中国传统文化的独特魅力与深度。

涂五毒图案所传达的寓意和象征意义，既是对传统文化的致敬，更是人们心态平衡和道德修养的重要表现。

因此端午节是中华文化传承的重要节日之一，具有其非常重要的意义和价值。

从查海遗址谈蟾蜍纹寓意的流传影响

查海遗址是我国北方辽河流域文化内涵比较丰富的一处新石器时代遗址。

1993年在遗址的39号房址内考古发掘出土了一件蛇衔蟾蜍陶罐，在其器身两侧有蟾蜍和蛇衔蟾蜍动物浮雕图案。

众所周知，我国民俗中蛇常被人们视为小龙，龙在中国千百年来是最为人们所崇拜的神异的动物，还有相貌丑陋的蟾蜍也被世人当作富贵、长寿等寓意的吉祥物而存在，并且一直延续流传影响至今。

距今约8000年辽河流域的查海遗址中，蟾蜍和蛇（龙）这两种中华民族优秀的传统文化同体出现，是探讨我国蟾蜍纹饰流传影响宝贵的考古学实物资料。

一、查海遗址蛇衔蟾蜍陶罐是辽河流域最早的蟾蜍和蛇（龙）动物纹饰从蛇衔蟾蜍陶罐一侧的单体写实蟾蜍可以清晰地观察到，蟾蜍的四肢呈爬行状，前肢粗短，脚趾细短，后肢短，胫跗关节前达肩或肩后端，足比胫长，趾短，趾侧均有缘膜，基部相连成半蹼，背上戳满小坑似蟾蜍背上布满疙瘩，是很明显的写实风格浮雕堆塑。

蛇衔蟾蜍陶罐另一侧的蛇衔蟾蜍纹饰，更是富有查海先民较深刻的思想寓意：蛇的头部已经紧紧衔住蟾蜍的右后肢，蟾蜍则奋力向上挣脱，整个画面生动形象，栩栩如生，让人不得不感叹查海先民们的聪明智慧，无论是在构图上还是在纹饰细节的塑造上，都是其他史前考古类型陶器纹饰无法相提并论的。

从查海遗址发掘报告可知遗址出土的陶片标本多达9278件，其纹饰以附加堆纹、之字纹和几何纹为典型。

有浮雕动物纹饰的陶器仅有蛇衔蟾蜍陶罐一件，另有两片浮雕纹饰的龙纹陶残片。

在查海遗址全部带有纹饰装饰的陶器中，蟾蜍纹饰更显得突出，且引人遐想，仔细观察蛇衔蟾蜍陶罐两侧的浮雕处各有对称的锔孔，表明当时这件陶罐已经在使用中损坏，但是却被查海先民精心修复，锔孔位置的选择都特意避开纹饰图案，也可以看出此件陶器在当时也是极其珍贵的。

从如此娴熟的雕塑手法来看，查海当时掌握这种手艺的只是少数专业的制陶人，可知此时已经有了社会分工，有了社会分工就有了社会分化，促进了社会的发展。

根据碳十四年代测定，查海遗址的年代被确定为距今7600±95年，加树轮较正，已超过8000年，它是目前东北地区发现时代较早的一处新石器时代遗址。

悲鸿先生《刘海戏金蟾》赏析

悲鸿先生《刘海戏金蟾》赏析悲鸿先生《刘海戏金蟾》赏析徐悲鸿《刘海戏金蟾》在中国近现代绘画史上徐悲鸿先生必定是个举足轻重的人物，他的书画艺术有很高的造诣，享誉海内外，因此被尊称为“中国近代绘画之父”。

徐悲鸿在绘画创作上，提倡尽精微，致广大；对中国画，主张古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，西方绘画可采入者融之。

说悲鸿先生是个奇才一点不为过，他不仅擅长油画、中国画，尤精素描，而且画能融合中西技法，而自成面貌。

他是国画创新的艺术实践者，在继承传统绘画的基础上第一个把欧洲古典现实主义的技法融入到国画创作中，创作了很多富有时代感的新国画。

特别是他的人物画造型，注重写实，传达神情准确，曾创作《九方皋》、《愚公移山》、《九州乐事无耕耘》等寓有进步思想的著名人物画。

悲鸿先生曾经说过他的画“植物不如动物，动物不如人物。

”这可以说是中肯只凭，也可以看出来他对人物画的偏爱。

此件作品创作于1946年春天，画上署“卅五年始春，悲鸿”寥寥数字。

这一时期是他创作的鼎盛时期，画家在思想上和艺术风格上高度成熟的时期，他的创作极丰，形成了明确的现实主义艺术风格，在中国现代绘画史上独树一帜。

刘海戏金蟾是一个妇孺皆知的民间传说，刘海被看作仁慈之神，而金蟾具有催财、旺财的功能，寓意财源兴旺，幸福美好。

此外，金蟾也是多产多育的象征，所以刘海戏金蟾也有富贵多子的含义。

可以看得出来徐先生对此幅作品煞费苦心，不仅对赠画之人极具尊敬，而且画的颇具水准。

刘海戏金蟾这个题材的作品颇多，“刘海戏金蟾，步步钓金钱”，这一题材则象征着持有人财源茂盛、汲取不断，但是从目前市面上流通或者博物馆馆藏的徐悲鸿作品来看这是徐氏作品中少见的一幅。

悲鸿先生是第一个将表现充分的人体引入国画的人，从而大大加强了人物形象的力度，灵活多变的线条与虚和曼妙的渲染完美结合，使中国人物画对于体积、空间的表现力空前丰富。

先生用出神入化之笔，准确生动地刻画了刘海的个性和深邃的内心世界，传神阿堵，呼之欲出。

中国传统吉祥图案寓意简介

玉佛:佛是和阗玉摆件、把件、挂件常用的传统题材，选取大肚弥勒佛的造型，其实是从一个叫契比的和尚形象塑造出来的。

佛，意译觉者、知者，觉悟真理之意。

亦具有自觉、觉他、觉行圆满，成就正觉之大圣者，乃佛教修行之最高果位。

弥勒佛在佛教中被称为未来世佛，有着最慈悲的胸怀，最无边的法力，帮助世人渡过苦难。

弥勒佛以大肚、大笑为形象，有“大肚能容天下难容之事，笑天下可笑之人”之说，代表了人们向往宽容、和善、幸福的愿望！钟馗:钟馗为捉鬼第一大神。

据说，钟馗生得丑恶怕人，但才华出众，秉性耿直忠诚。

进京应试，被点为状元。

唐德宗以貌取人，偏听谗言，将钟馗赶出龙廷，钟馗当场自刎而死，德宗悔恨，追封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下，以斩妖降魔。

和阗玉传统作品常以他的画像作为辟邪驱妖的题材。

如意:如意是一种象征吉祥的器物，头呈灵芝或云形，柄微曲，供赏玩。

表示做什么事情或要什么东西都能够如愿以偿。

童子或仕女手持如意，表示“吉祥如意”。

一根如意插在瓶子上，表示“平安如意”。

蟾蜍:蟾蜍寿命很长，可以活到三千年。

得金蟾者，无不大富。

古代神话传说，月中有蟾蜍，而这只蟾蜍是嫦娥所变。

原来，嫦娥的丈夫+后羿是一个射日英雄，他从西王母请回不死药，准备夫妇同吃，嫦娥却偷偷地把药吃掉，奔月而去，谁知她一到月宫就变成了蟾蜍，所以，直到现在还有人称月为蟾、蟾宫等。

佛手:佛手原是一种形状奇特的柑橘果实，果实有裂纹如拳，或张开如手指，通称为“佛手”。

“佛”与“福”谐音，佛手就是福手。

一般，佛手与桃子、石榴一起被称为“福寿子三多”，即多福多寿多子。

葫芦:葫芦是天地的微缩，里面有一种灵气，可以用来擒妖捉怪。

庙宇中描绘好神与恶神作战的图画，葫芦在其中是好神的主要宝贝。

葫芦上缠绕着兰花，象征着友谊。

岁岁平安:我国民间年节燃放爆竹，由来已久，传说古时有一叫“年”的怪兽，每到腊月三十，就出来伤人，有一次，“年”跑过一个村庄，恰遇两牧童甩鞭子，“年”忽听的半空中响起啪啪声，吓得扭头就跑。

民间传说“刘海戏金蟾”的由来

92撰文/谢丽丽民间传说“刘海戏金蟾”的由来“刘海戏金蟾”是古老的中国民间传说故事。

从宋元时期至清代，其图像中刘海其人、刘海形象以及刘海与蟾的组合均发生了演变。

可以从中发现在明代中期出现了转折点，此类文物的类型、图像等都有了明显的扩展，“刘海戏金蟾”的寓意是财源兴旺、幸福美好，对宗教学、社会学，文化方面都有着重要的意义。

“刘海戏金蟾”题材文物几例“刘海戏金蟾”的故事形成很早，至迟在北宋时期。

北宋李石所著《续博物志》中就有记载。

词人柳永少年时作《巫山一段云》第三首“清旦朝金母，斜阳醉玉龟。

天风摇曳六铢衣。

鹤背觉孤危。

贪看海蟾狂戏，不道九关齐闭。

相将何处寄良宵。

还去访三茅。

”可以看出当时“刘海戏金蟾”已经非常流行。

但宋代的关于刘海的可靠实物未见，无法了解宋代对刘海形象的塑造。

宋末元初的著名画家颜辉所绘《蛤蟆仙人图》（图1）可以说是目前确定的关于“刘海戏金蟾”的最早实物。

画中刘海为一中年形象，体态清瘦，衣着随意，赤脚、蓬头，面容沧桑。

眼角朝下、眼珠上翻，大圆鼻头，嘴轻敛，少须，下巴微上翘。

右肩负一硕大的白色三足蟾蜍，右手上扬，左手持一带枝的桃。

可以看出这个时期社会上层对刘海的认识反映在实物上有如下几个特点：刘海为一散仙形象，无拘无束，超凡脱俗。

金蟾体型硕大，比自然生长的蟾蜍要大的多，且为白色，也已神话。

刘海一手持有带半截枝叶的桃子。

至于民间流传刘海是一种什么形象暂时没有可靠的实物依据。

元代的刘海被元世祖封为“明悟弘道真君”，其在官方还是民间的地位是非常高的，因此统治阶级和民间对于刘海形象的塑造相对严肃保守，世俗化的程度不是很高，与普通人有很强的距离感。

到了明代，由于各方面的原因，刘海的形象更趋向于世俗化、多样化，更加生动起来。

明代宫廷画家刘俊所绘《刘海戏蟾图》（图2），现藏于中国美术馆。

刘海被塑造成一青年形象，宽袍大褂，立于万顷波涛之上，一副得道成仙的模样。

头发蓬松，中分，面庞圆润，微笑，憨态可掬。

双手捧白色三足蟾蜍，右肩挂一小葫芦。

关于癞蛤蟆的搞笑诗词

关于癞蛤蟆的搞笑诗词
寓意长寿子孙多，
远大梦想吃天鹅。

也曾风光行旺运，
月亮之上迎嫦娥。

解析：癞蛤蟆学名蟾蜍，在中国的传统文化中其实是一种很吉利的动物。

传说它能招财避祸，至今很多商家柜台都放置有金蟾招财的摆件呢！而且蟾蜍还寓意多子和长寿。

多子就不用说了，产卵的数量多嘛。

长寿的意思是蟾蜍有冬眠的习性，古人认为蟾蜍每年死一次，然后活一次，死后总能复生，不像人类死了就彻底完了。

蟾蜍和月亮的关系产生时间比嫦娥还要早。

在远古时代的绘画中，太阳是三只脚的乌鸦，月亮是三只脚的蟾蜍，嫦娥则是后来才“奔月”飞到月亮上的。

常见玉雕图案的寓意

玉佛：佛是玉器摆件、把件、挂件常用的传统题材，选取大肚弥勒佛的造型，其实是从一个叫契比的和尚形象塑造出来的。

佛，意译觉者、知者，觉悟真理之意。

亦具有自觉、觉他、觉行圆满，成就正觉之大圣者，乃佛教修行之最高果位。

弥勒佛在佛教中被称为未来世佛，有着最慈悲的胸怀，最无边的法力，帮助世人渡过苦难。

弥勒佛以大肚、大笑为形象，有“大肚能容天下难容之事，笑天下可笑之人”之说，代表了人们向往宽容、和善、幸福的愿望。

钟馗：钟馗为捉鬼第一大神。

据说，钟馗生得丑恶怕人，但才华出众，秉性耿直忠诚。

进京应试，被点为状元。

唐德宗以貌取人，偏听谗言，将钟馗赶出龙廷，钟馗当场自刎而死，德宗悔恨，追封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下，以斩妖降魔。

和田玉传统作品常以他的画像作为辟邪驱妖的题材。

如意：如意是一种象征吉祥的器物，头呈灵芝或云形，柄微曲，供赏玩。

表示做什么事情或要什么东西都能够如愿以偿。

童子或仕女手持如意，表示“吉祥如意”。

一根如意插在瓶子上，表示“平安如意”。

蟾蜍：蟾蜍寿命很长，可以活到三千年。

得金蟾者，无不大富。

古代神话传说，月中有蟾蜍，而这只蟾蜍是嫦娥所变。

原来，嫦娥的丈夫后羿是一个射日英雄，他从西王母请回不死药，准备夫妇同吃，嫦娥却偷偷地把药吃掉，奔月而去，谁知她一到月宫就变成了蟾蜍，所以，直到现在还有人称月为蟾、蟾宫等。

佛手：佛手原是一种形状奇特的柑橘果实，果实有裂纹如拳，或张开如手指，通称为“佛手”。

“佛”与“福”谐音，佛手就是福手。

一般，佛手与桃子、石榴一起被称为“福寿子三多”，即多福多寿多子。

葫芦：葫芦是天地的微缩，里面有一种灵气，可以用来擒妖捉怪。

庙宇中描绘好神与恶神作战的图画，葫芦在其中是好神的主要宝贝。

葫芦上缠绕着兰花，象征着友谊。

岁岁平安：我国民间年节燃放爆竹，由来已久，传说古时有一叫“年”的怪兽，每到腊月三十，就出来伤人，有一次，“年”跑过一个村庄，恰遇两牧童甩鞭子，“年”忽听的半空中响起啪啪声，吓得扭头就跑。

从美学视角解读汉代画像石嫦娥奔月

从美学视角解读汉代画像石嫦娥奔月作者：刘小梅来源：《参花（下）》2018年第11期摘要：本文从美学视角分析嫦娥奔月画像石形神整合的表现手法和艺术特征，解释图中形象来源。

关键词：美学形神整合传神嫦娥奔月画像石于1964年出土于南阳市小西关汉墓，现存于南阳汉画馆。

图中一女子人首蛇身，面部表情兴奋欢快，面向月亮作飞升状。

周围有众星云气装点缭绕。

画的左边有一圆月，月内有蟾蜍。

一、形神整合的表现手法汉代画像石是摇曳在华夏大地上升仙文化的一面旗帜，它企图把升仙的愿望进行图像化，是流行在民间的一种升仙文化的标志。

正是由于汉代这种上至汉武帝下至庶民百姓的求仙活动，把素有升仙情结的汉民族升仙活动推向了历史的巅峰。

由于升仙之路漫长又艰辛，因此人们普遍相信死者的灵魂如果得到某种引导和帮助就会升入极乐世界从而得到快乐和幸福。

以“嫦娥奔月”图像表达来看，人们的意识中总认为在我们的世界之外，其实盘桓着一个神话中的极乐世界，过着半人半神的生活。

两汉时期的繁荣和强盛使人们更加热衷于关心来世的幸福。

由于受到“天人感应”观念和“升仙”思想的双重影响，民间的能工巧匠积极地发挥他们丰富的艺术想象力，倡导绘画不仅要追求外形的美观与布局的合理，更重要的是要追求“内在精神”与“外在形象”的完美结合。

因此创作者会通过神话和历史、现实和神、人与兽同台演出的丰富形象画面展现出一个五彩缤纷的世界，以求表现出人对自然世界的征服主题。

在实现天、地、人、神、鬼的和谐统一上，创造出一个现实与理想同在、今生与来世并存的艺术殿堂。

二、图像中的形象分析（一）人首蛇身。

汉代时期画像石上出现了大量人首蛇身的图像，有嫦娥、女娲还有伏羲等。

文献中最早关于人首蛇身形象记载的是《鲁灵光殿赋》：“上纪开辟，遂古之初，五龙比翼，人皇九头，伏羲鳞身，女娲蛇躯。

”人总是会对敬畏的东西产生一种莫名的崇拜心理，就像“灵蛇崇拜”。

最终由于无法逃避、无法抗衡，便慢慢衍生并发展出对它的崇敬和膜拜的图腾文化。

古代玉蛙的寓意

古代玉蛙的寓意
在古代，玉蛙通常被用作装饰玉器，也具有一定的寓意。

一般来说，玉蛙寓意着“蛙跃龙门”,象征着成功、富贵和荣誉。

这是因为青蛙一直以来都是被认为是一种吉祥的动物，它们常常在稻田里出现，象征着丰收和财富。

同时，青蛙还可以象征着勇气和坚韧，因为它们在面对困境时总是能够勇往直前，不屈不挠。

在古代文化中，玉蛙也代表着宗教信仰和灵魂观念。

在一些地方文化中，玉蛙被用作代表灵魂的象征，认为它可以保佑人们健康长寿、财源滚滚、家庭幸福。

总之，古代玉蛙的寓意是非常丰富多彩的，它代表着人们对于富贵、吉祥、勇气、坚韧和宗教信仰等多种美好愿望的追求。

汉代“蟾宫折桂”图像略考

汉代“蟾宫折桂”图像略考
孟颖
【期刊名称】《美术教育研究》
【年(卷),期】2022()12
【摘要】“蟾宫折桂”一词被认为最早源于《晋书》,后用来比喻科举登第。

而早在汉画像中就出现了“蟾宫折桂”的意象,这类图像主要分布于蜀地。

蟾蜍被绳索
系于桂树下,呈现出“折枝”的行为,象征着生命的陨落,也被赋予了不死升仙的寓意。

可以说,蟾与桂在月中的结合构成了汉代升仙系统中的重要一环。

【总页数】2页(P16-17)
【作者】孟颖
【作者单位】江苏师范大学美术学院
【正文语种】中文
【中图分类】K87
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考略
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