美与美感

美 与 美 感
一、什么是美感
美感是在接触到美的事物时引起的一种 感动，是一种赏心悦目和怡情的心理状态， 是对美的认识、欣赏与评价。
• 在西方美学史上，美感又叫“审美鉴赏”、 “审美判断”或“趣味判断”。
二、美感与美的关系
① 美感与美的分离
美感本源
物质性
美感只不过是对客观物质性的美的感觉和反映而已
四、美感反映形式的特征
• 1、美感中的感性和理性
美感认识和其他认识一样，都是以感性认识 为基础的。
美感认识是永远不能离开美的对象的感知与 表象的感性因素的。
《盲女》 1854 - 1856年 82x60.8cm
布 油彩 约翰·埃弗里特·米莱斯
➢ 美感认识虽然离不开感性因素，以感性认识为基 础的，但又不同于一般的感性认识，它还包括着 理性认识内容。
• 美感中的理性认识和情感体验的和谐的统一，是 在想像中实现的。
• 4、美感中的社会功利
➢来源：美感的功利来源于审美对象的功利 性和所表现的社会生活内容。
➢作用：可以提高我们的思想境界，陶冶情 操，丰富感情，使人看不见、摸不着，在 不知不觉中受到潜移默化教育。
四、美感的共性与个性
（一）美感为什么有共性和个性 （二）掌握美感的差异性
➢ 美感认识中的理性认识因素，存在于对美的感性 形象的品评与体验之中。
明代 王绂 《墨竹图》
2、美感中的情感体验 ➢车尔尼雪夫斯基：
“美的事物在人心中所唤起的感觉，是类似 我们当着亲爱的人面前是洋溢于我们心中的那 种愉悦。我们无私的爱着，我们欣赏它，喜欢 它，如同喜欢我们亲爱的人一样。
“大地上的美的东西总是与人生的幸Байду номын сангаас和 欢乐相连的。”
他还认为:“动物只为生命所必需的光线所激动， 人却为更为遥远的星晨的无关紧要的光线所激动。”
➢车尔尼雪夫斯基
“美感是和听觉、视觉不可分离地结合在一起的。离 开听觉、视觉，是不能设想的。”
“美感认识的根源无疑是在感性认识里面，但是美 感认识毕竟与感性认识有本质的区别。”
“对于生物来说，畏惧死亡，厌弃僵死的一切，厌 弃伤生的一切，乃是自然而然的事情，所以，凡是我们发 现具有生的意味的一切，特别的我们看见具有生的现象的 一切，总使我们欢欣鼓舞，导我们于欣然充满无私快感的 心境，这就是所谓美的享受”
③ 美感是建立在社会实践基础上的。
首先，美感的产生依赖于人类社会的实践，它的性 质和发展也是由人类实践所决定。
其次，美感是客观美的对象的能动反映，其反映形 式的各种特征，也是由美的对象的特征决定的， 是对美的特征的反映。
• 在长期的生产劳动实践过程中，通过语 言和思维能力的逐步发展，与人类想再度 体验到创造劳动的自由的喜悦，特别是原 始艺术的发展，发展了人类的审美需要和 审美能力。
➢
美感中的情感包含着理性认识的内
容，在美感活动中，人的理智（认识）、意
志（需要）和情感是处于和谐的统一中的。
3、美感中的想象作用
想象是一种特殊的心理功能，人在反映事物时，不 仅能感知直接作用于作为主体的事物，而且还能在头脑中 创造出新的形象就称为想象。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”
——岑参《白雪歌送武判官归京》
1、时代差异性 2、民族差异性 3、阶级差异性4、个人差异性 （三）重点掌握美感的共同性（普遍性） 1、时代共同性 2、民族共同性 3、阶级共同性 4、人类的美感共同性
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精神性
主观意识、情感和客观物象、客观自然 交互作用的产物
二、美感与美的关系
② 美感与美的同一
马克思主义的历史唯物论的观点：
物质性的实践活动是世界的开端，它构成所谓 主体与客体的统一的基础，同时也是美感和美的共同根 源
三、美感的社会根源
① 主观出发，否认美感产生的社根源和客观 内容
➢ 柏拉图的神秘主义解释 ——“迷狂” ➢ 普洛丁的—— “心醉神迷” ➢ 夏夫兹博里——“内在眼睛”
➢休谟——主观唯心主义哲学家
“美不是事物本身的属性，它只存在于观赏 者的心里。每一个人心见出一种不同的美。”
不是客观的美的对象决定美感，相反，是主 观的美感决定着对象。
② 客观出发，认为美感是美的对象的反映 ➢ 费尔巴哈
他认为：美的对象“是人的显示出来的本质，是人 真正的、客观的‘我’”。就连“那些离开人最远的对 象，因为是人的对象，并且就它们是人的对象而言，乃 是人的本质的显示”。