论女性主体意识
浅谈女性意识
姓名：张永梅 学号：1004224126 系别：生命科学学院<生物技术> 任课教师：胡瑞香大众文化与女性文学论文浅谈女性意识女性的主体意识即女性作为主体在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识。
女性的自我意识，即女性的自身认识，是女性对自身存在的特殊性的探秘，它观察到的不再是男性眼中的女性，而是女性眼中的自己。
它既是女性对男性经验的一种积极有效的否定，也是女性的一种自我反思和自我批判。
女性的平等意识，即女性对现实生活中从属地位和一切歧视现象与行为的意识敏感性，以及对女性应该享受和男性同等的权利与地位的确切认知。
——《女性意识》女性意识随着女性地位的提高也随之增强，对于女性作家作品中女性意识的分析更具有说服力。
张爱玲的小说对读者来说想必已不陌生了，很多人都或多或少的读过她的一些作品，我想，看过她作品的人可能都会不约而同地发现一个问题：张爱玲爱写女人，尤其爱写30、40年代上海的女人，而且写得与众不同，栩栩如生，深入骨髓。
如她所塑造的许多特殊女性形象一样，张爱玲的女性意识也是别具一格，独放异彩！娇蕊，是张爱玲小说《白玫瑰与红玫瑰》里的人物，她，原来是一个开放热情，充满欲望的女人，把生活的所有都寄托在了男人身上。
她，以自己的美貌和妩媚身姿吸引了众多男人的视线，让他们都围绕着她在转，她天真地以为这样就展现了自己的魅力和价值，女人们就是有了独立的地位，可不久她就发现自己错了，振宝，这个自私、无情、虚伪、满脑子假仁义道德、不负责任的男人打碎了她原有的观念，让她清楚的认识到女人的世界不是只有男人的身影。
振宝的爱深深地伤害了她，可这个坚强充满活力的女人并没有陷在振宝编制的罗网里一蹶不振，而是重新思考自己的问题，改变原有的幼稚想法，重新寻得希望，组建了一个幸福的家庭，有了一个可爱的儿子。
可以说，和曹七巧相比，娇蕊是张爱玲塑造的另一个典型的女性人物。
张爱玲通过对她生活、爱情观转变过程的描写，向读者传达出对女性命运的深沉思索：爱情不是生命的全部，女人不能把所有的希望寄托在男人身上，甘做他们的附庸，而是应有自己独立的思想，勇敢地追求真正的幸福！记得张爱玲曾说过：“生命是一件华美的袍，爬满了虱子。
浅论增强女性主体意识的现实意义
浅论增强女性主体意识的现实意义本文概括了女性主体意识的概念及内涵，阐述了增强女性主体意识的必要性和现实意义。
认为提高女性主体意识，对女性独立及其增强性别责任意识，对家庭廉政文化建构，对儿童早期社会化中主体意识形成，对男性解放等都具有重要作用。
标签：女性；主体意识；现实意义当今社会，女性的主体意识在社会各个方面得到了更为全面的确立和发扬。
在市场经济体制转型的过程中，女性的主体意识及女性发展对于中国的改革与前进有着重大的影响。
女性作为当代社会发展力量的重要组成部分，她们的主体意识、性别观念及其发展，不仅影响自身的发展和社会的进步，作为家庭中的妻子、母亲，其主体意识状况也在影响着一个家庭的文化建构及下一代的社会化状况。
本文通过对以往与女性主体意识相关文献的查阅、积累，并结合自身的思考，对女性主体意识的现实意义进行更深一步的微观阐释。
一、女性主体意识的内涵主体意识是指作为实践活动主体的人对自身的主体地位、主体能力及主体价值的自觉认识，是人对自身主体性的高扬和其主体性意识的外化。
而所谓的“女性主体意识则是指女性作为主体对自己在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识。
具体地说，就是女性能够自觉的履行并意识到自己的历史使命、社会责任、人生义务，又清醒地知道自身的特点，以独特的方式参与社会生活的改造，肯定和实现自己的需要和价值”。
1 随着社会的发展，女性主体意识的界定也随之变化，当今社会中，“衡量女性主体意识水平的标准还应当包括：女性要做到自立、自信、自强，自尊、自爱，要有作为‘人’的自我价值和追求，同时能够正确地评价两性关系，既非‘男尊女卑’、‘男强女弱’，也非‘女性至上’”2 ，而是要尊重每个个体的不同选择，要勇于承担起相应的家庭及社会责任。
女性主体意识的内涵，主要包括自主意识、竞争意识、成就意识、人格意识及责任意识。
自主意识即独立自主的意识，自由支配自身活动而不依赖、依靠外在力量的意识；竞争意识即是女性发挥自身主观能动性，积极争取目标、挑战困难、努力发展的意识；成就意识即是自身拥有成就一番事业、获得一定成就的目标，并具有拼搏进取的精神向着目标前进的意识；人格意识则是指女性作为主体的人，能够对自身的思维方式和行为风格有正确的判断的意识，对于女性来讲最重要的是要做到自尊、自爱、自强、自立；责任意识则是指女性在参与社会活动、享受自身权利的同时，承担家庭、社会责任与义务的意识。
论田小娥女性主体意识的觉醒与失落
文 学 界
论 田小 娥 女性 主 体意 识 的觉 醒 与 失落
何 小丽
（ 西南大学文学院 ， 重庆 ４０ １ ） ０ ７５
摘要 ： 白鹿原》 作者陈忠 实塑造 了白嘉轩 、 在《 中， 鹿子霖、 朱
先生、 田小娥等一 系列个性 鲜明的人物形 象。其中田小娥以其独
人” 的内在意识 ， 正如伍尔夫在一次演讲 中所说 ： 当她们将男 权 “
中国 分 类 号 ： ０ Ｉ４ ２ 文 献 标 识 码 ： Ａ
需要和价值 ， 自己成 为一个 真正意 义上 的大写 的“ ——就 使 人” 成了女性意识层面的一 个哈姆莱 特式 的永 恒命题 。这也成 为 田
小娥是否能够找回 自己女性 主体意识 的一个圭臬。黑娃 的出现 ， 无疑撩动了她情感的神经 ， 的生 命意识 开始复苏 ， 她 女性 主体 意 识开始觉醒 ， 出于本性的爱和 由此 萌生 的冲动 自然地促使小娥大 胆地挑逗黑娃 。田小娥主动和黑姓榴好 ， 她不计贫福 ， 不顾脸面 ， 这是对爱情的追求 ， 以及对 包办婚姻 的反抗 ， 田小娥 女性 主体 是 意识开始由 自发 向自觉 的过渡。 田小娥为 了 自己的选择 ， 宁愿 她 和黑娃在村外破窑栖身 ； 了自己的爱情 ， 为 她甘受村里人的贱视 。 “ 小娥 的理想不过是 当个名正言顺 的庄 稼院媳妇 罢了 ， 可这点微
强加给 自己的禁锢 当做 自己的行为法则时 ， 就意味着女性作为一 个族类 ， 已经完全被男权社会 所改 造 ， 她们 的 自我 意识 也就在此
时全面丧失。 女性如何 打破这 一 既定文 化模式 ， ” 叩问 自己的命
运 ， 回业 已丧 失 的 自我 独 立 ， 复 自我 之 尊 严 — — 激 励 女 性 既 追 恢
浅论增强女性主体意识的现实意义
和谐 社 会 建设
浅 论 增 强女 性 主体 意 识 的现 实 意 义
房 娜
（ 津 理 工 大 学 法政 学 院 天
天津
３０ ９ ） ０ １ １
【 摘 要 】 本文概括 了女性主体意识的概念及 内涵 ， 阐述了增 强女性主体 意识 的必 增强性 别责任 意识 ， 家庭廉政文化建构 ， 对 对儿童早期社会化 中主体意识形成 ， 对男性 解放 等都具有 重要作 用。 【 关键词 】 女性 ； 主体意识 ； 现实意义
是婆 婆 ” 的言论 ， 不再像 以前的 女性 受婆 婆欺 负 的旗 帜 不 尊重 打着 老人 ， 至拒绝 赡养 老 人 ； 场 上 的一 些 女 性 以 “ ” 甚 职 色 去换 取工 作 、 业绩 、 或者 舒适 的生 活 ； 有 些 女 性 以 工 作 为 由拒 绝 生 育 等 。 金钱 也 她们 的行 为看似 把握 了 自主权 ， 地位 提升 了 ， 实现 了男 女平 等 ， 实现 了 自尊和 自立 。但 殊不知 她们 的行 为正是 其主体 意识 缺乏 的表 现 ， 也是 对男 女平等 、 意识 的扭 曲和 背离 。她们对 主体 意识 的认 识 主体 只停 留在 了表 面形 式 ， 缺 乏深 入 的 认 识 或 者 说 是 出现 了错 误 理 而 解， 以至于 扭曲 了自 己的性 别责任 和义 务 ， 以至于 以不 自尊 、 自爱 不 女性 主体 意识 的 内涵 来换 取 “ 自立 ” 。所 以 ， 性主 体 意 识 的 进 一 步 建构 才能 够 使 女 性 女 主体 意识 是 指作 为实践 活动 主体 的人对 自身 的主 体地位 、 主体 在充 满物质 诱 惑的 生活 中做 出正确 的行为 选择 ， 才能深 入认 识 自己 能 力及主 体价 值 的自觉认 识 ， 是人 对 自身主体 性 的高扬 和其 主体 性 言行 的错误 与不 足 ， 才能使 女性 找到正 确 的发展 方向 。 意识 的外 化 。而所 谓 的 “ 性 主体 意 识 则 是 指女 性 作 为 主 体 对 自 女 ２ 对 家庭廉 政 文化建构 的 意义 、 己在 客观 世界 中的地 位 、 用 和价 值 的 自觉 意 识 。具体 地 说 ， 是 作 就 家庭是 社会 的基本 单位 ， 廉政 文化 建设是 反腐 倡廉文 化 的 家庭 女性 能够 自觉 的履行 并意 识 到 自 己的 历 史使 命 、 会 责任 、 生 义 基 础 。家庭环 境 既是公 职人 员廉洁 自律 的助 推器 ， 社 人 也是公 职人 员腐 务 ， 清 醒地 知道 自身的 特点 ， 又 以独 特的 方式参 与 社会 生活 的改 造 ， 败堕 落的一 个重 要根 源 ， 整个 社会 的廉政 文化建 设具 有不 可忽视 对 肯定 和实 现 自己 的需 要 和 价 值 ” ３ ｏＪ Ｅ 随着 社 会 的 发 展 ， 性 主 体 意 的意义 。所 以 ， 女 通过家 庭成 员 的 自觉 努 力采 共 同预 防 和抵 制 腐 败 ， 识的 界定 也随之 变 化 ， 今 社 会 中 ， 衡 量 女性 主 体 意 识 水 平 的 标 既关 系到家 庭的 安稳 ， 系到社 会的 和谐与 稳 定。 当 “ 也关 。 准还 应当 包括 ： 性 要做 到 自立 、 女 自信 、 自强 ， 自尊 、 爱 ， 自 要有 作 为 而 女性 作为 家庭 的组建 者和 家庭文 化 的建构者 ， 主体意 识 的 其 ‘ ’ 自我价 值和 追 求 ， 人 的 同时 能 够 正确 地 评 价 两 性 关 系 ， 非 ‘ 既 男 状 态及 其认 知情况 ， 接关 系到家 庭中公 职人 员的 廉政意 识 。身为 直 尊女 卑 ’ ‘ 强女 弱 ’也 非 ‘ 、男 ， 女性 至 上 ～ ， 是要 尊 重 每个 个 体 公 职人 员的 女性 家属 ， 夫而言 ， 生 活上 的伴 侣 ， 而 对丈 既是 更是廉 洁从 的不 同选 择 ， 勇于 承担 起相应 的 家庭及 社会 责任 。 要 政 的监 督员 和家庭 助廉 的管 理员 ， 廉活动 及 家庭廉 洁文化 建构 是助 女性 主 体 意识 的 内涵 ， 要 包 括 自主 意 识 、 争 意 识、 就 意 的主体 。因此 ， 作 为公职 人员 的家属 ， 在家 庭 ， 是在 社会 主 竞 成 女性 无论 还 识 、 格意 识及 责任 意识 。自 主意 识 即 独 立 自主 的 意识 ， 由支 配 中 ， 挥着 不可忽 视 的作 用 。只有 提 升 并 内化 了 主体 意 识 ， 人 自 都发 作为 自身 活动而 不依 赖 、 靠外 在 力量 的 意 识 ； 依 竞争 意 识 即 是女 性 发挥 公 职人 员的 家属 ， 会 摆脱 “ 夫 的权 势 是 自 己 炫耀 的 资 本 ” “ 才 丈 、 夫 自身 主观 能动性 ， 极争 取 目标 、 战 困难 、 力 发 展 的意 识 ； 就 贵 妻荣 ” “ 积 挑 努 成 、 一人 得道 ， 犬升 天 错误 思 想 ， 鸡 的 才不 会 吹 “ 人 都在 别 意识 即是 自身拥 有成 就一 番 事业 、 得 一 定成 就 的 目标 ， 具 有 拼 大 把大 把的捞 ， 捞谁 又说 你 好 了（ 等 的 枕边 风 ， 不会 把 为 官 获 并 你不 ７ ” 才 搏进 取的精 神 向着 目标前进 的意 识 ； 人格 意识则 是指 女性 作为 主体 的 丈夫 推入 犯罪 的深渊 。 的人 ， 能够对 自身 的思 维方 式 和行 为 风 格有 正 确 的 判断 的 意识 ， 对 所 以 ， 性 作为 公职 人 员 的家属 ， 主 体意 识 能够 使 女性 明确 女 其 于 女性 来讲 最重 要的 是要 做 到 自尊 、 爱 、 自 自强 、 自立 ； 责任 意识 则 自身 责任 ， 自己时 刻注意 警省 ， 于自律 ， 以其榜样 作 用做好 家 使 严 并 是指女 性在 参与 社会 活动 、 享受 自身权 利 的同 时 ， 家庭 、 会 责 庭 中的 示范 ， 好公 职人 员 廉政 意 识 的监 督 、 持 工作 。这 不 仅有 承担 社 做 支 任 与义 务 的意识 。真 正具备 了主 体意 识 的 女性 才 能 够 跟上 时代 发 利 于家庭 的稳 定和公 职人 员的 廉政 ， 利于 社会廉 政文 化的 建构 更有 展 的步伐 ， 能在 快速发 展 的社 会中 明是 非、 才 辩香 臭 ， 才能在 充 满物 和 推行 ， 更有 利 于 子 女 形 成 正 确 的 价 值 观 ， 正 子 女 未 采 的 工 作 端 质诱 惑 的社 会中 实践正 确 的行为 、 选择 正确 的发 展方 向。 态度 。
19世纪英国女性文学中女性主体意识的发展研究
19世纪英国女性文学中女性主体意识的发展研究随着19世纪的到来，英国女性文学的发展经历了一个重要的时期。
19世纪女性文学的诞生标志着女性主体意识的兴起和发展。
在这一时期，英国女性作家通过文学作品表达了自己的意识形态、政治和历史观念，通过文学作品传达了女性反抗传统、追求自由的精神。
在此背景下，研究19世纪英国女性文学中女性主体意识的发展具有重要的现实意义和历史价值。
19世纪初，英国女性作家的创作领域受到了严格的限制，但是在社会纷争的背景下女性作家逐渐崭露头角。
在这一时期，女性作家开始探索女性角色的文学表达形式，对女性地位和生存方式进行了深入探讨，表现了女性在不同阶层和不同性格下的经历和感受。
比如，珍·奥斯汀作品中的女性主角既有品格高贵、坚贞不屈的伊丽莎白·班纳特，也有温柔善良、容易被欺骗的简·奥斯汀。
这些女性主角以其独立自主、反对旧传统的性格塑造，表现了女性在当时社会中寻求自我、反养成思维的勇气。
20世纪初，女权主义运动也是女性主体意识兴起的重要背景。
女权主义运动要求女性在社会、政治和文化生活中获得平等地位和权利。
在这一背景下，19世纪后期的女性作家开始探索女性与现代社会的关系，在文学作品中表达了对自由、平等和公正的追求。
毛姆《月亮和六便士》和伊莎贝拉·伯德《Charlotte Bronte》中都描绘了不同背景下的女性们怀揣自我理想，最终达成个人解放的感人历程。
19世纪英国女性文学的发展虽然面临重重困难，但女性作家们通过自己的创作，成功塑造了一批独立自主、自信、坚强的女性形象，在文学上具有重要的教育和启示作用。
同时，女性作家为女性主体意识的激发和发展作出了贡献。
总之，19世纪英国女性文学中女性主体意识的发展研究是一项重要的工作，这对于理解当时的文学环境和女性意识的变迁具有重要意义。
在今天的社会背景下，将19世纪女性作家的生命和作品重视起来，也能为当代女性提供积累思考，挖掘个人潜能的启示和帮助。
新媒体影响下的女性主体意识
新媒体影响下的女性主体意识随着新媒体的快速发展和普及，女性主体意识在社会中的表现和影响也愈发明显。
新媒体的兴起为女性带来了更多的自我表达和交流平台，同时也促进了女性主体意识的觉醒和塑造。
本文将从新媒体对女性主体意识的影响、女性主体意识的表现形式以及新媒体对女性主体意识的启发与挑战等方面进行探讨。
新媒体包括社交媒体、网络直播、短视频等，这些平台为女性提供了更广阔的表达和交流空间，使她们能够更加自由地展现自己的思想、情感和才华。
通过新媒体，女性能够更加自主地选择自己的生活方式和人生轨迹，不再受传统观念和社会限制的桎梏。
新媒体也为女性提供了更多的职业机会，许多女性在新媒体行业中崭露头角，成为了公众关注的焦点和榜样。
新媒体的快速发展也给女性主体意识的觉醒和塑造提供了更多的机遇。
女性在新媒体上不仅能够表达自己的独特观点和见解，还能够通过自身的努力和成就，影响和改变更多人的观念和价值取向。
在新媒体环境下，女性能够更加坚定地肯定自己的存在和价值，形成积极的自我认同和自我价值感。
二、女性主体意识的表现形式在新媒体的影响下，女性主体意识表现出了许多新的特点和形式。
女性更加自由地表达自己的情感和情绪。
在社交媒体上，许多女性通过文字、图片、视频等形式，向公众展现自己的真实情感和生活状态，深受关注和喜爱。
女性更加关注自己的内在修养和个性魅力。
许多女性在新媒体上分享自己的学习、工作和兴趣爱好，成为了社会上的新风向标和榜样。
女性在新媒体上的自我表达和呈现也更加多样化和丰富化。
除了日常生活的点滴分享，女性还通过新媒体展现自己的思想观点、艺术才华等方面的能力和魅力。
在一些专业平台上，女性也能够发挥自己的专业才能和影响力，成为了行业内的佼佼者和领军人物。
三、新媒体对女性主体意识的启发与挑战新媒体为女性主体意识的觉醒和塑造提供了更多的启发和机遇，但同时也带来了一些挑战和困惑。
新媒体的快速发展和变化给女性带来了更大的竞争压力。
在新媒体上，女性需要不断提升自己的文化素养和审美能力，才能在激烈的竞争中脱颖而出。
当代女大学生主体意识培养-2019年精选文档
当代女大学生主体意识培养一女大学生主体意识的含义国内外对女大学生主体意识的界定基本上达成了一致。
女大学生的主体意识是指女大学生作为女性主体对自己在两性世界中的地位、作用和价值的自觉意识。
具体来说，就是女大学生能自觉履行社会赋予的历史责任和使命，能完成作为女性的人生义务，又清醒地知道自身的特点，以独特的方式参与社会生活的改造，肯定和实现自己的需要和价值。
因此，女大学生主体意识主要有两层意思：一是女大学生的自我审视，明确自身的本质，活着的意义和作为“半边天”的地位；一是从女大学生自身角度出发审视外部世界，并理解和把握作为女大学生的生命特色。
女大学生主体意识具有以下特点：（1）女大学生处在主体的位置上，她是选择自己生活道路的主动者。
（2）肯定女大学生主体意识和欲望的存在。
总之，女大学生主体意识是女大学生主动追求人格尊严平等、追求自由解放，主动认清自我，对自己生存困境不断思索的意识。
二女大学生主体意识不强的自我原因1.心理素质不佳女大学生作为新时代的女性，接受着大学高等教育。
一般来说，具有新时代的观念和思想。
自尊、自信、自立、自强应该是主旋律。
但是据2010年《广州女大学生价值观调查红皮书》调查结果显示：59.2%女生愿嫁“富二代”，因为可以少奋斗很多年；近4成女生愿嫁“铁饭碗”；逾9成女生认同同居；仅一成女生表示一生只爱一个人；逾6成女生对未来充满焦虑；近4成女生认为改变人生最重要的是人脉资源。
由此可以看出女大学生的自我奋斗意识和独立意识的缺乏，势必会影响女大学生的发展和成功。
女大学生大都刚20多岁，处于成年早期，她们比较关注自我和在意他人对自己的评价，他人一个眼神也会让女大学生寝食不安，比较多愁善感、心理素质不强，很容易丧失了努力和实现自我的信心。
2.自卑感强女大学生主体意识确立与发展的重要因素之一就是女大学生的自尊自卑感，就是相信自己有能力完成某事、做好某事。
“自信是取得成功的主观能动条件，也是对自我能力和力量的充分估计”。
中国男女平等沧桑历程中的女性主体意识初探
的认识 。至于“ 男女平等” 的提出， 中国则始于 ２ Ｏ世
甚至荣获一个皇帝所赐的封号。妇女之地位由此急 转 而下 。 隋之后的唐朝让 中国妇女暂时呼吸到相对 自由
的空气 ， 更有 一代 女 皇武 则天 在 中 国历 史 上 留下 的浓 墨重彩。“ 在唐代 的皇家公主 中， ２ 位再婚 ， 有 ２ ４位
且 ！其情坚决 ， ” 其性独立 ， 可见 当时对 妇女 的束缚并
不 严重 。到 了儒 学 兴 起 ，Ｌ 明确 表 示 “ 孑子 唯女 子 与 小
人为难养也。近之 则不逊 ， 远之 则怨” 《 语 ・阳 （论 货》 。尽管如此 ， ） 春秋战 国时期 的女性仍 有不少 自 由，左传》 《 中便记载了一些执掌大权 的女人 的故事。 此外 ， 女性可以再婚 ， 贞操问题也并未受到特别关注。 至 汉朝 ， 学 被 定 于 一 尊 ， 家 礼 教 也 进 一 步 加 强 。 儒 儒
２１ ０ １年 ６月
云南电大学报
Ｊｕ ａ ｆＹｕ ｎ ｎ ｏ ｒ ｌｏ ｎ ａ ｎ Ｕｎｖ ｒｉ ｉｅｓｔ ｙ
《红字》女性主体意识建构解构论文
《红字》女性主体意识的建构与解构分析摘要 19世纪的美国社会以一种全新的秩序逐渐进行重组和构造，人们逐渐从清教主义的清规戒律的束缚和藩篱中挣脱。
霍桑无法避免地受其影响，其代表作《红字》中的女主人公海丝特·白兰的人物刻画和性格塑造，无不承载着女权主义思想，暗示着女性主体意识的觉醒与萌动。
不过，由于霍桑出生于清教徒家庭，因此其作品中女性主体意识的觉醒与萌动又受到强大的宗教势力的束缚，具有很大的局限性。
关键词：女性主体意识建构解构中图分类号：i106.4 文献标识码：a19世纪的美国，政治、经济和文化正在发生着巨大的变化，社会正在以一种全新的秩序逐渐进行重组和构造，人们开始重新审视自我的物质和精神生活，逐渐从清教主义的清规戒律的束缚和藩篱中挣脱。
纳尼撒尔·霍桑也无法避免地受到这一重组的社会秩序的冲击，其代表作《红字》中的女主人公海丝特·白兰，正是这一新旧观念交替的历史时期中的一位新女性形象，其人物刻画和性格塑造无不承载着女权主义思想，暗示着女性主体意识的觉醒与萌动。
然而，由于霍桑出生于狂热的清教徒家庭，浓重的清教思想深深地影响着他，其作品中女性主体意识的觉醒与萌动受到强大的宗教势力的束缚，仅仅是清教思想压抑下的奋力抵抗，抵抗终究是抵抗，最终又被湮没，具有很大的局限性。
从解构的角度上看，霍桑的作品在建构其女性主体意识的过程中就一直暗藏着解构的暗流。
一女性主体意识所谓的女性主体意识的觉醒，是指女性自身对于作为人，尤其是对于作为女人的价值体现的一种醒悟。
德国学者奥古斯都·贝贝尔（august bebel）曾写道：“自创世之初，受压迫便是妇女和劳动者的共同命运。
……妇女是人类饱尝束缚的一群。
她们在奴隶出现之前就已经沦为奴隶。
”（朱丽叶·米切尔，1997）回顾历史，女性被认为是弱者和附属者，与不合理的历史和男权统治有着很大的关系。
在人类征服自然的初级阶段，人们强调男性体力上的优势，男性承担的工作被认为是具有创造性和征服意义的；而女性则在家为仆，被认为是不太中用的人，她们的工作被认为是次要的。
论女性主体意识觉醒与苔丝悲剧命运形成
论女性主体意识的觉醒与苔丝悲剧命运的形成摘要：对于苔丝悲剧命运的形成，西方学者多从哈代的宿命论和悲观思想角度，中国和苏联论者多从社会因素出发来探究其悲剧成因。
本文将以女性文学批评中的女性主体意识作为全新的切入点，对苔丝悲剧命运的形成原因进行独特的解析。
关键词：《德伯家的苔丝》女性主体意识悲剧命运中图分类号：i106.4 文献标识码：a女性主体意识是指女性认识到自己不再是男人的附属和奴隶，而是与男性平等的个体。
与男性一样，她们能够通过自身的努力与奋斗，实现作为“人”的价值。
无论是在东方还是西方，女性主体意识的觉醒都经历了一个漫长而艰难的过程。
中国女性在近五千年的历史中一直承受着“在家从父，出嫁从夫，夫亡从子”的教条，这使得女性长期处于一种依附、从属的地位。
西方社会也存在着类似的论调，亚里士多德就曾经宣称：“女性之所以是女性，从根本上说是因为她们缺乏某种品质。
”托马斯·阿奎那则认为，“女人是有缺陷的男人”。
在以男性话语为主导的父权社会里，这些言论无疑沉重地压抑着女性主体意识的独立。
本文拟从女性主义的立场出发，结合苔丝生活的时代背景和社会根源，着重探讨苔丝主体意识的觉醒及其悲剧命运的产生。
一催生女性主体意识的社会根源《德伯家的苔丝》第一次出版的时间是1891年，作者没有明确指出苔丝的故事发生的具体时间，但从文中谈及苔丝和母亲之间的差别时说，“当她们母女俩在一起的时候，就是雅各宾时代和维多利亚时代放在一起加以对照”，我们大致可以推断故事发生的时间是维多利亚时代。
维多利亚时代中期英国达到强盛的顶峰。
当时，英国是世界的贸易中心，工业生产能力比全世界的总和还要大，对外贸易额超过世界上任何一个国家，英国的富庶已经使新老世界为之瞩目。
在维多利亚时代的鼎盛期，自由主义已经站稳了脚跟，意识形态方面也经历了巨大的变革。
科学技术的大发展与各个领域的新发现打破了人们过去坚定的宗教信仰，宗教大厦开始坍塌。
达尔文的《物种起源》（1859）与《人类的进化》（1871）都是动摇传统信仰的理论基础。
试述女性的主体性意识论文
试述女性主体性意识摘要：女性的解放必须具备客观和主观两方面的条件，但人们往往强调客观条件，而对主观条件重视不够，众所周知，客观条件是无法改变的，但我们可以积极调动我们的主观能动性。
数千年来，中国女性尝尽辛酸，受尽压迫，肩负着封建道德的枷锁，直至新中国成立，，中国女性得到解放，除了客观条件外，归根结底取决于主管的条件，即女性主体性意识，本文通过女性的主体性意识的内涵、表现、生成、原因和发展等方面，阐述女性主体性意识的内容。
关键词：女性地位主体性意识内涵与特点觉醒生成生成因素与启示发展与意义世界的发展和进步最有代表性的就是妇女的地位的变化，脱离了低级的封建社会和对妇女的歧视，现代女性中出现了许多科学界，领导界的风云人物。
现代社会中女性能顶半边天，自“五四运动”以来，女性解放，男女平等，随着社会的不断进步，女性在社会中起着重要的作用。
本文通过女性的主体性意识的内涵、表现、生成、原因和发展等方面，阐述女性主体性意识的内容。
一、女性地位一个国家、一个社会对女性的定位，总是在不断的变化中建构着、维系着。
数千年来，中国女性尝尽辛酸、受尽压迫，背负着封建道德的枷锁,在人类历史发展演变的历程中，中国女性曾长期处于受压迫、被奴役的地位，在经济上不独立。
直至新中国成立，女性成为男性一样的平等的获得权利，透视中国的社会发展史，我们可以发现中国女性角色在社会地位、权力方面，经历了曲折复杂的变化；我们也可以发现，女性角色转变中，也包含着诸多的辛酸和无奈。
1949年以后，女性才真正大规模地走出家庭，参加社会劳动，获得社会广泛认可。
经过无数次的抗争，中国女性经济地位在很大程度上得到了提高。
中国女性经历了几千年的抗争与努力，使自己的角色地位发生了翻天覆地的变化，除了社会风气、社会制度、等社会环境的客观原因外归根结底都有赖于女性主体性意识的觉醒与生成。
二、女性主体意识的内涵与特点女性的主体性意识，是作为社会主人的自由自觉的认识和把握自我与非自我的内在自主能力，主体性意识是人的本质力量的一种表现。
论《红与黑》中德·雷纳夫人的女性主体意识
求便是 一种典 型 的女性 主体 意识 的体现 。
对 于 受 到 男 权 社 会 压 抑 的 女
性 而言 ，她 们的政 治 、经 济 、文
化 独 立 几 乎 是 不 可 能 的 ，社 会 没
关键词 ： 《 红 与黑》 德・ 雷纳 夫人
女 性主体 意识 爱情 与需求
女性 主体意 识是女性 作 为主 体在客 观世界 中的地位 、作 用和 自身价 值的 自觉意识 ，它具 有两
个 很 主 要 的 特 点 ，． 一是 女 性 处 在
内容 来 看 ，司 汤达 对德 ・ 雷 纳 夫
人 的 人 性 魅 力 叙 写 也 主 要 是 通 过 她 与 于 连 的爱 情 来 实现 的 。
一
设 计 使德 ・ 雷 纳 先生 相信 匿 名 信
出 自华勒诺 之手 。还有 在仪仗 队 事件 中 ，她 为 了让 于连 脱下庄 重
的 黑 袍 而 想 尽 办 法 让 于 连 成 功 进
．
有 给 她 们 这 方 面 任 何 的 发 展 空 间 ，她们从 小接受 的训导也 让她 们 失去这方 面 的意 识和思 考 。在 这 种情况下 ，无法 预料 和极 难把 控 的爱情往 往最容 易成 为她们反 抗 的导火线 ，成为 她们个 性转变 的直 接原 因。德 ・ 雷 纳夫 人 的 经
德・ 雷 纳夫 人 的女性 主体 意
历 便是如 此。再加 上爱情 是揭示
其是最 后那个认 为 自己爱 上于连 而德・ 雷 纳 先 生 什 么 也 没 少 的 想 法 ，十 分 鲜 明地体 现 了 德 ・ 雷 纳 夫人 自我意识 的觉醒 。她 开始不 断思 索 ，意识 到 自己和丈 夫之 间
朱淑真作品中的女性主体意识
中文系汉语言文学专业语文论文浅析朱淑真作品中的女性主体意识柳絮飞飞女性主体意识，是异于男性意识而存在的，指女性对于自己在客观世界中的地位，作用和价值产生的自觉意识，包括自主意识，自为意识，选择意识和创造意识等①。
在文学创作中，主要表现为女作家以自己独特的审美视角对社会，人生及女性情感生活和内心世界的自我意识的自然流泻。
南宋女词人朱淑真的作品一向幽婉劲健，情致深微。
她擅借物抒情，寓情于景，“将自我的情感体验化为对外界对象的认识形式和表现形式，使自己的个性气质升华为作品的抒情情调和艺术形象的个性气质”②。
因此在作品中常流露出独立的女性主体意识。
直言真美----对至情至爱的自由吟唱(一)鲜活灵动的春闺情思少女时代的朱淑真，诞育名门，“天姿秀发，性灵钟慧”③。
其这一时期的作品多以重笔墨描写流连繁华，热爱自然的烂漫情致。
如《忆秦娥·正月初六日夜月》：弯弯曲，新年新月钩寒玉。
钩寒玉，凤鞋儿小，翠眉儿蹙。
闹蛾雪柳添妆束，烛龙火树争驰逐。
争驰逐，元宵三五，不如初六。
④这是少女幸福生活的经典写照，新年新月新妆，飞雪柳荫中嬉闹，看烟花漫天，驰逐欢笑。
从少女的嬉笑和奋力追逐中我们可以感受盎然的生机和鲜活灵动的春闺情思。
在这里，没有封建礼教枷锁，没有种种对所谓名门闺秀的清规束缚，反而是尽兴装扮后几乎不顾自己形象地“争驰逐”。
这种与传统礼教中的“闺范”是相悖的行为正体现了女词人叛逆自信的主体意识。
在遵从父母之命嫁于官吏汪纲早期，朱淑真也享受过一段幸福的爱情生活。
沉浸于初为人妇欢喜中的女词人在作品中并不回避生活中的欣喜细节：“但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧”；“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀”，这些直接描写香艳景象的句子在今天看来仍是十分大胆。
由当时的词人写出，更显其对幸福，对生命原始欲望的追求与表露，从大的层面上讲，这是女性生命的赞歌，在普遍强调压抑人性束缚欲望的宋代，在女性地位较之前代有大幅下降的宋代，生于传统官宦之家的女词人能做出此词，尤为难能可贵。
女性主体意识与当代女大学生自身发展【开题报告】
毕业论文开题报告社会工作女性主体意识与当代女大学生自身发展一、选题的背景和意义（一）选题背景古往今来，女性都是被社会所忽略的，被看做是社会的弱势群体。
几千年传统文化思想（如“男主外，女主内”、“女性永远处于第二性的位置”“男性的主导与女性的依附是最理想的性别关系的基本形式”……），造成女性一定程度上的自卑、自弃、软弱、被动、依附、退缩的消极人格特点，而这些人格使女性对自我发展以及与自我发展有关的权利、作用、地位和应负的责任等缺乏明确的意识。
有人曾做过这样的调查，“重庆教育学院学生部和大学生心理联合会调查了600多名女生，在回收的41l份有效问卷中，52％女生回答需要依靠别人，48％女生表示惧怕失败，43％学生认为在没人提示下，感到自己既无才能又缺乏吸引力，43％的人不喜欢竞争环境，48％的学生承认经常压抑自己”。
从调查中可以看出当前女大学生的依赖心理、缺乏自信和丧失主体意识，这种心理直接影响着她们自身素质的发展以及社会价值的体现。
然而，当前的社会又是发展的社会，处于改革发展的关键时期的中国，人才成为全面建设小康社会的重要因素。
作为知识女性中最年轻、最富有朝气的女大学生，担负着举足轻重的责任。
虽然，当今的女大学生大多积极上进，勤奋好学，善于思考，充满理想又崇尚现实。
而且随着现代意识的加强，女大学生的自我主体意识正在逐渐的明显起来。
但是生活在现代文化背景下的女大学生，始终彷徨在现代女性意识与传统女性意识之间，不知如何塑造自己，处于极度困惑之中。
同时，时代的发展，使社会进入多元化（其中包括社会组织的多元化、生活方式多元化、思想意识多元化等）状态，竟争的激烈和社会的多元化，对女大学生提出了更高的要求。
它要求女大学生在社会定位上，要把个体价值发展和社会进步利益融为一体。
女大学生必须根除“客体”意识、“第二性”意识、和“依赖”意识。
因此，当代的女大学生必须用女性主义来武装她们意识形态领域和自身能力，迎接新经济时代的到来。
什么是女性主体性
女性主体性是女性认识到自身作为主体而存在,在现实社会实践中追求自身在生活方式、知识技能、社会地位、人格塑造等方面不断提高的自觉能动性。
在当代中国现实社会中,女性的主体性并未完全建构起来,女性无论在社会生产领域、家庭领域都存在自我意识和主体意识的缺失,缺乏主动认识和改造自然、社会及自身的主体性,对女性真正实现自我价值和自我解放造成阻碍。
本文以当代中国女性(改革开放以后的中国女性群体)为研究对象,立足马克思、恩格斯关于人的本质和女性发展的理论和观点,从马克思对主体性的论述中引申出女性主体性的概念,在此基础上从实践、价值和社会这三个重要维度考察女性主体性的深刻内涵,并在理论层面提出全面建构女性主体性的条件。
结合中国当代时代背景,重点研究在社会主义市场经济条件下中国当代女性主体性建构面临的机遇与挑战,女性在经济、政治、文化等方面的主体性逐渐高扬,但由于生产力水平的制约、传统文化观念的束缚、家庭社会双重角色的冲突以及精神生活的缺失使得女性主体性的建构在不同领域、不同群体中仍存在矛盾和困境,并从实现女性自身发展、主体间和谐发展、社会和谐发展的三个角度明确建构女性主体性的必要性。
根据当代中国女性主体性建构的种种困境及其原因分析,通过坚持马克思主义指导思想、贯彻国家政策、优化社会环境以及增强女性的自我解放和自我意识,进一步建构女性主体性,发挥女性特质优势,促进女性全面自由发展。
女性主体性
女性主体性女性主体性女性主体性是指女性拥有独特的思想、意识和行为的能力，以及对自身生活和发展的控制权。
它是建立在平等与尊重的基础上，体现了女性的独立性和自主性。
女性主体性的觉醒和发展是当代社会变革和妇女运动的产物，它推动了性别平等和女性权益的进步。
首先，女性主体性的觉醒与女性教育的普及有着密切的关系。
在过去，由于传统观念的束缚，女性在家庭和社会中往往被动地扮演着柔弱、贤淑的角色。
然而，近年来，随着教育的普及，女性开始走出家庭，接受高等教育，拓展自己的视野和知识面。
通过教育的启迪，女性逐渐认识到自己不仅可以依赖男性，也可以独立地生活、工作和实现自我价值。
女性们开始意识到，她们不再仅仅是男性的附属品，而是有着独立思考和行动能力的个体。
女性主体性的觉醒也使得女性对自身权益和社会公平的要求更加强烈。
其次，社会经济发展和法律保障也是女性主体性的重要推动力。
随着社会经济的发展和法律法规的不断完善，女性在各个领域的参与和地位不断提升。
越来越多的女性涌入职场，成为社会的有益成员。
尤其是近年来，越来越多的女性脱颖而出，成为企业家、科学家、政治家等。
这些成功的女性不仅证明了女性在各个领域具有同样的能力和才华，也为其他女性树立了典范和榜样。
同时，法律的保障也使得女性在婚姻、家庭和工作等方面有了更多的选择权和自主权。
例如，女性在婚姻中有权自由选择伴侣，拥有财产和继承权；在工作中，女性享有与男性同等的就业机会和待遇。
所有这些都为女性主体性的实现提供了条件和保障。
再者，妇女运动和女性组织的成立与发展也极大地推动了女性主体性的觉醒和发展。
妇女运动通过倡导平等和反对歧视，为女性争取了平等权益的机会。
女性组织则通过提供教育、培训、咨询和服务等形式帮助女性提升自己的素质和能力，勇敢追求自己的梦想。
这些组织为女性搭建了平台，使得她们有机会发声、争取权益，并为社会变革做出自己的贡献。
通过这些运动和组织，女性获得了更多的认同感和自信心，也培养了她们独立和坚强面对困难的能力。
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论 女 性 主 体 意 识
杨 永 忠 周 庆 ，
（． １ 云南财经大学 ， 云南 昆明 ６ ０ ２ ；． ５２ １２ 云南 民族大学 ， 云南 昆明 ６０ ３ ） ５ ０ １
［ 摘要 ］ 从认识主体和社会 实践主体 两个维度来看 ， 女性主体 意识是女 性作为主体在客观世界 中的地位、 作用 和价值的 自觉意识。它是女性对其生存 困境的探 求与思考、 对其人格尊严之平等与 自由解放之个性的追求 ， 是激发
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确立 女性 主体意识 和社 会 主体地 位是 马克 思主 义妇女 理论 的母 题 。 目前 ， 性 学 主要 研 究 女 性 的 女
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究 局 面不利 于女性 学 学 科 建设 ， 不利 于发 挥 其对 妇
女发 展 的指 导 作 用 ， 不 利 于 消 除 目前 对 “ 女 解 也 妇
放” 的误 解 ， 不利 于 廓 清我 们对 女 权 运 动 的认 识 。 亦 为 了准确 把握 女性作 为 与男性 相对 而存在 的人在 认
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２１ ０ ０年 ８月ห้องสมุดไป่ตู้
中华女 子 学院 山 东分 院学报
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Ａｕｇ． ２０１ ０
第 ４期
总第９ ２期
ＮＯ． Ｓｅ ． ４ ｒ ＮＯ． ２ ９
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性 别 平等理 论研究 ・
ｃ ｎ ｃ ｏ ｓ ｅ ｓｏ ｍｅ ｓ ｔｅ “ ｒｏ ”，ｉ ｉ ｎ ｅ ｓ ｎｔ ｌｅ ｅ ｎ ｉ ｈ ｄ ｔｒ ｎ ｓｔ ｅ ｓ ｌ ｏ ｓ ｉｕ ｎ ｓ ｆｗｏ ｎ ａ ｈ ｐｅ ｎ ｓ ｔ ｓ ａ ｓｅ ｉ ｌｍｅ ｔｗｈ ｃ ｅｅ ｍｉ ｅ ｈ ｅｆ—ｅ ｉｔｎ ｅ ｏ ｍｅ ． ａ ｘｓｅ ｃ ｆｗｏ ｎ
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妇女 追 求 独 立 、 自主 ， 挥 主 动 性 、 发 创造 性 的 内在 动机 。它 将 “ ” “ 人 ” 一起 来 ， 现 着 包含 性 别 又超 越 性 别 的 人 和 女 统 体
价值追求。作为女性的“ ” 人 的主体意识的一部分和体现 ， 女性主体意识是决定女性 自我存在 的本质要素 。 ［ 关键词］ 女性主体 ； 主体意识 ； 社会性别 （ 中图分类号］ ９ ３ ６ （ Ｃ １ ．８ 文献标识码 ］Ａ ［ 文章编号 ］０ ８ ６ ３ （００ ０ ００ ０ １０ — ８８ ２ １ ）４— ０７— ５
生存现实、 性别主体意识、 社会性别差异 、 边缘话语