中外学前教育史(第2版)陈文华主编：第一章、第二章、第三章

38
四、应世经务
1.主张学习的目的在于“行道以利世”，要掌握 “应世经务”的真实本领。 2.批评当时许多世族子弟不学无术，饱食终日， 庸庸碌碌，知识浅薄，夸夸其谈，不务实学，脱 离实际。 3.主张要广泛接触社会生活，学习各种杂艺：琴、 棋、书、画、数、医、射、卜等。还要熟悉农业 生产知识。他特别强调要掌握一技之长，以为立 身之本，所谓“积财千万，不如薄技在身”。
2013-09-19
8
2013-09-19
9
二、原始社会后期儿童公育机构的产生
庠：对儿童实施社会公育的专门机构，学校的雏形
养羊的 地方
米仓
养老的 地方
学校的 雏形
2013-09-19
10
三、原始社会儿童教育的主要特点
教育无阶级性，对儿童实行公有公育 教育是为了生存（而非个人发展）及种族的保 存 父母及公社的长者是主要的教育者 教育内容与生产、生活直接联系（劳动技能、 道德规范教育、宗教教育、美育、军事体育等） 教育的方法：实践活动中让儿童观察模仿，口 耳相传 儿童观：儿童是父母的隶属品
2013-09-19
30
三、重儒术
1.企望以儒家思想统摄皇太子的心，以儒家学说作为太子 早期教育的主要内容。 2.对太子的文化知识教育，贾谊主张注重《春秋》、 《礼》、《诗》、《乐》等儒家经典的传授。 3.道德教育方面，贾谊主张应使太子自幼形成儒家倡导的 忠、信、义、礼、孝、仁等道德观念，在他看来，具有此 “圣人之德”的人，就是道德上的完美者，也即具备儒家 理想人格者。“将学趋让，进退即席不以礼，登降揖让无 容，视瞻俯仰、周旋无节”。 4.对太子传授“君国畜民”之道是绝不可少的。 5.主张教养结合，即除进行道德与知识教育外，并须由少 保负责健养其身体。
2013-09-19 19
《千字文》周兴嗣
天地玄黄 寒来暑往 罔谈彼短 存以甘棠 上和下睦 谓语助者 宇宙洪荒 秋收冬藏 靡恃己长 去而益咏 夫唱妇随 焉哉乎也 日月盈昃 知过必改 信使可覆 乐殊贵贱 孤陋寡闻 辰宿列张 得能莫忘 器欲难量 礼别尊卑 愚蒙等诮
2013-09-19
20
《三字经》王应麟
2013-09-19 32
第二节
颜之推的家庭教育思想
颜之推（531年－约595），字 介，汉族，琅邪临沂（今山东 临沂）人。中国古代文学家， 生活年代在南北朝至隋朝期间。 颜之推曾著有《颜氏家训》， 在封建家庭教育发展史上有重 要的影响，《颜氏家训》一部 系统完整的家庭教育教科书， 后世称“家教规范”。
（一）儿童生活常规的教育与培养 1、礼仪常规的训练 礼：幼仪或童子礼 2、卫生习惯 （二）初步的道德教育 1、孝悌 2、崇俭 3、诚信 4、为善
2013-09-19 18
（三）文化知识教育 识字、学书、听解《四书》 学习名诗、名赋、格言
幼儿识字启蒙教育的字书教材：《仓颉篇》、 《急就篇》、《千字文》、《三字经》、《百 家姓》 幼儿诗赋知识启蒙的教材：《唐诗三百首》、 《千家诗》、《神童诗》
2013-09-19
2
第十章 古代东方国家的幼儿教育 第十一章 古代希腊和罗马的幼儿教育 第十二章 西欧中世纪和文艺复兴时期的学前教育（自 学） 第十三章 近代六国的学前教育（自学） 第十四章 近代学前教育理论 第十五章 20世纪六国学前教育 第十六章 现代学前教育理论 第十七章 当代西方学前教育发展概述
2013-09-19
37
三、均爱勿偏
1.家庭教育中，切忌偏宠，平等对待子女。 “贤俊者自可赏爱，顽鲁亦当矜怜。” “一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之 非，掩藏文饰，冀其自改。” “共叔之死，母实为之。”“赵王之戮，父 实使之。” 2.偏宠孩子，意愿与效果相反，值得家庭教育 者深思。
2013-09-19
2013-09-19 11
第二节 中国奴隶社会儿童的学前教育
一、奴隶社会学前教育计划的制定
《礼记·内则》记载了西周王公贵族在家庭中实 施学前教育的计划。
2013-09-19
12
二、奴隶社会的宫廷教育
保傅教育制度 三公：师、保、傅 乳保教育制度 三母：子师、慈母、保姆
2013-09-19
13
34
3.颜之推认为早期教育之所以重要，至少有两 条原因：其一，幼童时期学习效果较好，得意 较大。“人生小幼，精神专利。长成以后，思 虑散逸，固须早教，勿失机也。”其二，人在 年幼时期，心理纯净，各种思想观念和行为习 惯尚未形成，可塑性很大。 4.认为早期教育最重要的就是培养儿童良好的 行为习惯，包括认真接受父母的习惯在内，能 够“使为则为，使止则止”。
教学计划
第十周：第十四章5、6节 第十一周：第十五章1、2节 第十二周：第十五章3、4节 第十三周：第十五章5、6节 第十四周：第十六章 第十五周：第十七章 第十六周：复习
2013-09-19
5
第一章 中国原始社会和奴隶社会 的学前教育
第一节 中国原始社会的儿童教育
2013-09-19
33
一、固须早教
1.认为家庭教育要及早进行，有条件的还应在 儿童未出生时就实行胎教。 孔子“少成若天性，习惯成自然”；俗语 “教妇初来，教子婴孩” 2.主张儿童出生之后，便应以明白孝仁礼仪的 人“导习之”。 “当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教 诲。”
2013-09-19
2013-09-19
展
第一节 封建社会的学前家庭教育 第二节 封建社会的胎教发展
2013-09-19
16
第一节
封建社会的学前家庭教育
一、封建社会学前家庭教育的目的
（一）为培养统治人才服务 （二）齐家治国的基础 （三）光耀门楣
2013-09-19
17
二、学前家庭教育的内容
《中外学前教育史》
目录
第一章 中国原始社会和奴隶社会的学前教育 第二章 中国封建社会学前教育的发展 第三章 封建社会的学前教育思想 第四章 近代学前教育的产生与发展 第五章 中国民国时期的学前教育 第六章 共产党领导下老解放区的学前教育（自学） 第七章 现代学前教育家的教育思想 第八章 中国人民共和国的学前教育 第九章 当代中国学前教育发展概述
2013-09-19 31
评析
只是针对太子提出早期教育的论述，列举的实施方法大 多是综述文武三代之道，较少新意。但是，他毕竟是先 秦以来第一位较为全面地论述早期教育问题的教育家， 他的思想对封建社会早期教育理论的发展起着不可缺少 的桥梁作用。 王兴国《贾谊评传》说：“贾谊长期任太傅，他讲的教 育，大多是指太子教育，因此其内容难免有其局限性。” 同样认为这类文章的内容无所谓时政针对性，而只是由 贾谊的太傅职业限定的，是从事“特殊教育” 的结果， 所以评价的基调就低得只剩下一句“有其局限性”。 ——李尔钢《 贾谊教太子文的“时务”解读》
27
贾生
李商隐
宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。
2013-09-19
28
一、早谕教
1.太子教育意义重大，关系到国家的兴衰存亡。“天下之命， 县于太子。”“太子正而天下定矣。” 2.“太子之善，在于早谕教与选左右。”对太子的教育在其 未出生前就要进行。“立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独 处不倨，虽怒不骂。” 3.“自为赤子，而教固已行矣。” 4.及早施教的重要性在于： 其一，在于小时候形成的品行习惯根深蒂固，就仿佛人的 天性一般，不易改变。 其二，在于婴幼儿尚未受到外界环境的影响，心地单纯， 既容易形成良好的品德，也容易沾染不良的习气。“心未滥 而谕教，则化易成也。”
人之初 苟不教 昔孟母 养不教 香九龄 融四岁 性本善 性乃迁 择邻处 父之过 能温席 能让梨 性相近 教之道 子不学 教不严 孝于亲 弟于长 习相远 贵以专 断机杼 师之惰 所当执 宜先知
2013-09-19
21
《百家姓》北宋钱塘无名氏
赵钱孙李，周吴郑王， 冯陈褚卫，蒋沈韩杨
2013-09-19
2013-09-19 35
二、威严有慈
1.主张正确处理慈爱与严格要求二者之间的关系， 慈爱和严教结合。
“骨肉之爱，不可以简，简则慈孝不接。” 2.批评当时许多家庭父母对子女“无教而有爱”。 “饮食运为，恣其所欲，宜诫反奖，应呵反 笑。”
2013-09-19
36
3.主张父母对孩子从小就要严格要求，勤于教 诲，不能溺爱和放任。 “父母威严而有慈，则子女畏惧而生孝。” 4.认为肉体惩罚是家庭教育中不可缺少的有效 手段。推崇棍棒教育。 “笞怒废于家，则竖子之过立见。” 鞭挞体罚犹如以苦药治其疾病，“当以疾病 为谕，安得不用汤药针艾救之哉？”
一、封建社会胎教学说的发展 《黄帝内经》是中国最早从医学角度探讨胎教 问题的论著。 唐代名医孙思邈的《千金方》，提出了胎教作 用的一个基本理论，即“外象内感”理论。
2013-09-19
24
二、古代胎教的经验和局限
经验： 1.注重外界环境对胎儿的影响 2.注重母体的精神因素对胎儿的影响 3.注重孕妇良好生活习惯的培养 4.注重胎教和母教的结合
局限：
2013-09-19
25
第三章 封建社会的学前教育思想
第一节 第二节 第三节 第四节 贾谊论早期教育 颜之推的家庭教育思想 朱熹的儿童教育思想 王守仁的儿童教育思想
2013-09-19
26
第一节 贾谊论早期教育
贾谊人物简介 贾谊（前200～前168年），汉族，洛 阳（今河南省洛阳市东）人。西汉初年著名 的政论家、文学家。18岁即有才名，年轻时 由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博 士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在 23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太 傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王 坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤 而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文 如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》 等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟 赋》最著名。 2013-09-19