中外学前教育史(第2版)陈文华主编：第一章、第二章、第三章

三、奴隶社会胎教的实施
我国是最早提出并实施胎教的国家
最早实施胎教的是西周文王的母亲太任。 开始实施于帝王之家、宫廷之内；到春秋战国 时期，开始走出宫廷。
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四、奴隶社会学前教育的特点
学前儿童家庭教育取代学前儿童社会公育； 奴隶贵族垄断受教育的权力，学前教育局限于 奴隶主贵族的家庭之中； 学前教育与学校教育有了较为明确的年龄划分； 学前教育具有鲜明的阶级性，开始出现于儿童 年龄相关的学前教育计划； 奴隶社会的最高统治者对学前教育尤为重视， 还提出了实施胎教的要求。
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贾生
李商隐
宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。
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一、早谕教
1.太子教育意义重大，关系到国家的兴衰存亡。“天下之命， 县于太子。”“太子正而天下定矣。” 2.“太子之善，在于早谕教与选左右。”对太子的教育在其 未出生前就要进行。“立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独 处不倨，虽怒不骂。” 3.“自为赤子，而教固已行矣。” 4.及早施教的重要性在于： 其一，在于小时候形成的品行习惯根深蒂固，就仿佛人的 天性一般，不易改变。 其二，在于婴幼儿尚未受到外界环境的影响，心地单纯， 既容易形成良好的品德，也容易沾染不良的习气。“心未滥 而谕教，则化易成也。”
（一）儿童生活常规的教育与培养 1、礼仪常规的训练 礼：幼仪或童子礼 2、卫生习惯 （二）初步的道德教育 1、孝悌 2、崇俭 3、诚信 4、为善
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（三）文化知识教育 识字、学书、听解《四书》 学习名诗、名赋、格言
幼儿识字启蒙教育的字书教材：《仓颉篇》、 《急就篇》、《千字文》、《三字经》、《百 家姓》 幼儿诗赋知识启蒙的教材：《唐诗三百首》、 《千家诗》、《神童诗》
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三、重儒术
1.企望以儒家思想统摄皇太子的心，以儒家学说作为太子 早期教育的主要内容。 2.对太子的文化知识教育，贾谊主张注重《春秋》、 《礼》、《诗》、《乐》等儒家经典的传授。 3.道德教育方面，贾谊主张应使太子自幼形成儒家倡导的 忠、信、义、礼、孝、仁等道德观念，在他看来，具有此 “圣人之德”的人，就是道德上的完美者，也即具备儒家 理想人格者。“将学趋让，进退即席不以礼，登降揖让无 容，视瞻俯仰、周旋无节”。 4.对太子传授“君国畜民”之道是绝不可少的。 5.主张教养结合，即除进行道德与知识教育外，并须由少 保负责健养其身体。
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3.颜之推认为早期教育之所以重要，至少有两 条原因：其一，幼童时期学习效果较好，得意 较大。“人生小幼，精神专利。长成以后，思 虑散逸，固须早教，勿失机也。”其二，人在 年幼时期，心理纯净，各种思想观念和行为习 惯尚未形成，可塑性很大。 4.认为早期教育最重要的就是培养儿童良好的 行为习惯，包括认真接受父母的习惯在内，能 够“使为则为，使止则止”。
《中外学前教育史》
目录
第一章 中国原始社会和奴隶社会的学前教育 第二章 中国封建社会学前教育的发展 第三章 封建社会的学前教育思想 第四章 近代学前教育的产生与发展 第五章 中国民国时期的学前教育 第六章 共产党领导下老解放区的学前教育（自学） 第七章 现代学前教育家的教育思想 第八章 中国人民共和国的学前教育 第九章 当代中国学前教育发展概述
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二、选左右
1.慎择师友是对太子进行早期教育的根本保证。 “三公”、“三少”须慎重选择，“天下之端 士、孝悌博闻有道术者”，方能充任。 “人性非甚相远也。”周成王圣明，秦二 世暴戾便是典型的例证。 2.特别关注太子的道德教育。“善不可谓小而 无益，不善不可谓小而无伤。”人的善行不能 因其小而认为无多大价值，同样，人的恶行也 不能因其小而觉得无关紧要。
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四、应世经务
1.主张学习的目的在于“行道以利世”，要掌握 “应世经务”的真实本领。 2.批评当时许多世族子弟不学无术，饱食终日， 庸庸碌碌，知识浅薄，夸夸其谈，不务实学，脱 离实际。 3.主张要广泛接触社会生活，学习各种杂艺：琴、 棋、书、画、数、医、射、卜等。还要熟悉农业 生产知识。他特别强调要掌握一技之长，以为立 身之本，所谓“积财千万，不如薄技在身”。
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《千字文》周兴嗣
天地玄黄 寒来暑往 罔谈彼短 存以甘棠 上和下睦 谓语助者 宇宙洪荒 秋收冬藏 靡恃己长 去而益咏 夫唱妇随 焉哉乎也 日月盈昃 知过必改 信使可覆 乐殊贵贱 孤陋寡闻 辰宿列张 得能莫忘 器欲难量 礼别尊卑 愚蒙等诮
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《三字经》王应麟
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评析
只是针对太子提出早期教育的论述，列举的实施方法大 多是综述文武三代之道，较少新意。但是，他毕竟是先 秦以来第一位较为全面地论述早期教育问题的教育家， 他的思想对封建社会早期教育理论的发展起着不可缺少 的桥梁作用。 王兴国《贾谊评传》说：“贾谊长期任太傅，他讲的教 育，大多是指太子教育，因此其内容难免有其局限性。” 同样认为这类文章的内容无所谓时政针对性，而只是由 贾谊的太傅职业限定的，是从事“特殊教育” 的结果， 所以评价的基调就低得只剩下一句“有其局限性”。 ——李尔钢《 贾谊教太子文的“时务”解读》
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第十章 古代东方国家的幼儿教育 第十一章 古代希腊和罗马的幼儿教育 第十二章 西欧中世纪和文艺复兴时期的学前教育（自 学） 第十三章 近代六国的学前教育（自学） 第十四章 近代学前教育理论 第十五章 20世纪六国学前教育 第十六章 现代学前教育理论 第十七章 当代西方学前教育发展概述
局限：
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第三章 封建社会的学前教育思想
第一节 第二节 第三节 第四节 贾谊论早期教育 颜之推的家庭教育思想 朱熹的儿童教育思想 王守仁的儿童教育思想
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第一节 贾谊论早期教育
贾谊人物简介 贾谊（前200～前168年），汉族，洛 阳（今河南省洛阳市东）人。西汉初年著名 的政论家、文学家。18岁即有才名，年轻时 由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博 士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在 23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太 傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王 坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤 而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文 如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》 等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟 赋》最著名。 2013-09-19
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第二节
颜之推的家庭教育思想
颜之推（531年－约595），字 介，汉族，琅邪临沂（今山东 临沂）人。中国古代文学家， 生活年代在南北朝至隋朝期间。 颜之推曾著有《颜氏家训》， 在封建家庭教育发展史上有重 要的影响，《颜氏家训》一部 系统完整的家庭教育教科书， 后世称“家教规范”。
一、封建社会胎教学说的发展 《黄帝内经》是中国最早从医学角度探讨胎教 问题的论著。 唐代名医孙思邈的《千金方》，提出了胎教作 用的一个基本理论，即“外象内感”理论。
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二、古代胎教的经验和局限
经验： 1.注重外界环境对胎儿的影响 2.注重母体的精神因素对胎儿的影响 3.注重孕妇良好生活习惯的培养 4.注重胎教和母教的结合
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三、均爱勿偏
1.家庭教育中，切忌偏宠，平等对待子女。 “贤俊者自可赏爱，顽鲁亦当矜怜。” “一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之 非，掩藏文饰，冀其自改。” “共叔之死，母实为之。”“赵王之戮，父 实使之。” 2.偏宠孩子，意愿与效果相反，值得家庭教育 者深思。
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二、威严有慈
1.主张正确处理慈爱与严格要求二者之间的关系， 慈爱和严教结合。
“骨肉之爱，不可以简，简则慈孝不接。” 2.批评当时许多家庭父母对子女“无教而有爱”。 “饮食运为，恣其所欲，宜诫反奖，应呵反 笑。”
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3.主张父母对孩子从小就要严格要求，勤于教 诲，不能溺爱和放任。 “父母威严而有慈，则子女畏惧而生孝。” 4.认为肉体惩罚是家庭教育中不可缺少的有效 手段。推崇棍棒教育。 “笞怒废于家，则竖子之过立见。” 鞭挞体罚犹如以苦药治其疾病，“当以疾病 为谕，安得不用汤药针艾救之哉？”
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第二章 中国பைடு நூலகம்建社会学前教育的发展
第一节 封建社会的学前家庭教育 第二节 封建社会的胎教发展
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第一节
封建社会的学前家庭教育
一、封建社会学前家庭教育的目的
（一）为培养统治人才服务 （二）齐家治国的基础 （三）光耀门楣
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二、学前家庭教育的内容
人之初 苟不教 昔孟母 养不教 香九龄 融四岁 性本善 性乃迁 择邻处 父之过 能温席 能让梨 性相近 教之道 子不学 教不严 孝于亲 弟于长 习相远 贵以专 断机杼 师之惰 所当执 宜先知
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《百家姓》北宋钱塘无名氏
赵钱孙李，周吴郑王， 冯陈褚卫，蒋沈韩杨
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第二节 中国奴隶社会儿童的学前教育
一、奴隶社会学前教育计划的制定
《礼记·内则》记载了西周王公贵族在家庭中实 施学前教育的计划。
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二、奴隶社会的宫廷教育
保傅教育制度 三公：师、保、傅 乳保教育制度 三母：子师、慈母、保姆
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二、原始社会后期儿童公育机构的产生
庠：对儿童实施社会公育的专门机构，学校的雏形
养羊的 地方
米仓
养老的 地方
学校的 雏形
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三、原始社会儿童教育的主要特点
教育无阶级性，对儿童实行公有公育 教育是为了生存（而非个人发展）及种族的保 存 父母及公社的长者是主要的教育者 教育内容与生产、生活直接联系（劳动技能、 道德规范教育、宗教教育、美育、军事体育等） 教育的方法：实践活动中让儿童观察模仿，口 耳相传 儿童观：儿童是父母的隶属品
教学计划
第十周：第十四章5、6节 第十一周：第十五章1、2节 第十二周：第十五章3、4节 第十三周：第十五章5、6节 第十四周：第十六章 第十五周：第十七章 第十六周：复习
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第一章 中国原始社会和奴隶社会 的学前教育
第一节 中国原始社会的儿童教育
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（四）幼儿身体保健教育
明代医师万全在《育婴家秘》中指出：“（小 儿）能坐、能行，则扶持之，勿使倾跌也。” 为了提高婴幼儿抗御疾病的能力，许多中医学 者反对婴幼儿过饱过暖。 游戏是学前儿童喜爱的活动，也是古代家庭中 加强幼儿身体锻炼的一种重要方法。
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第二节
封建社会的胎教发展
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一、固须早教
1.认为家庭教育要及早进行，有条件的还应在 儿童未出生时就实行胎教。 孔子“少成若天性，习惯成自然”；俗语 “教妇初来，教子婴孩” 2.主张儿童出生之后，便应以明白孝仁礼仪的 人“导习之”。 “当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教 诲。”
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第二节 中国奴隶社会儿童的学前教育
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第一节 中国原始社会的儿童教育
一、原始社会儿童社会公育的实施
1、教育的性质：社会公育
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2、教育内容
生活在原始社会个人需要学习什么？ 生存技能和生活方式（捕猎、饲养；采集、 种植；建筑居所；缝制衣服；军事） 与生存相联的社会知识、道德规范及宗教信 仰（敬神仪式、禁忌）
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教学计划
第一周：第一章、第二章 第二周：第三章 第三周：第四章、第五章 第四周：第七章1、2节 第五周：第七章3、4节 第六周：第八章、第九章 第七周：第十章、第十一章 第八周：第十四章1、2节 第九周：第十四章3、4节
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