怎样读和教《阿长与山海经》 (1)

怎样读和教《阿长与<山海经>》

读《阿长与仙海经)》，有三个难点，也是其语言表达上的特点所在，似乎也应该成为教学的重点。

几乎所有的赏析文章都谈到，这篇回忆散文主要描述了“我”和“阿长”的关系，“我”对“她”的情感的变化:从厌她、烦她、恨她到最后敬她的全过程。而转折的关键，又在阿长给“我”买了《山海经》:文章的题目特意点明这一点。因此，全文自然就分为两大块。加上最后一个自然段和那句“神来之笔”，全文可分三个部分。而每个部分都有一个难点。

语感:体味贬义词背后的爱意

先说第一部分的难点。文章一开始就说:“我”“僧恶她的时候……就叫她阿长”，这似乎定了一个基调:这一大段就是写“我”对“阿长”的恶感。具体描述中的用词，似乎也证实了这一点，“憎恶”之外，还有“不大佩服”、“讨厌”、“疑心”、“无法可想”、“不耐烦”、“惊异”、“大吃一惊”、“磨难”、“烦琐之至”、“非常麻烦”、“严重地洁问”，等等等等。

但是，问题就在这里:难道阿长真的就那么“讨厌”吗?难道“我”对于“阿长”就真的只有“憎恶”吗?

提出这样的问题，是因为不说别的，单是我们这些读者，读了这些文字，就不会对阿长产生反感。就拿文章对阿长两个动作的经典描写来说吧—最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事，还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者.毅着对手或自己的弃尖。

一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。

推她呢，不动;叫她呢，也不闻。

这首先是两幅绝妙的人物速写画，也是典型的小说家笔法:寥寥几笔，一个虽“切切察察”，却也没有多少心思、心眼，即所谓“心宽体胖”的乡下女人的形象，就跃然纸上了。说这是“经典描写”，是因为此后只要一说起“阿长”和生活中类似“阿长”的人，我们都会想起这“上下摇动”的“手指”，这床上的“大”字，而且忍俊不禁，发出会心的微笑。也就是说，读者的情感反应，不是“讨厌”，而是觉得“可笑”，而且，还有点“可爱”，是不是?

这样的文章字面意义、意向和读者阅读的情感反应之间的差距，很有意思，颇耐琢磨。

这里，有一个“童年感受”和“成年回述”之间的差异问题。应该说，所有这些“僧恶”、“讨厌”、“不耐烦”等，都是小鲁迅的真实感受(尽管也有点夸张放大)，以便和后文形成强烈反差。但成年鲁迅在回顾这段童年生活时，感情却要复杂得多:他从长妈妈所有这些颇预的举动，所谓“迷信”的背后，看到、感受到了一种真挚的、浓浓的爱意:她那么“极其郑重地”期待听吉祥话，送“福橘”，祈望“一年到头，顺顺流流”，不仅是为自己“一年的运气”，更是为了“我”的幸福。他更从中看到了长妈妈这位普通的乡村保姆性格中率真、可爱的一面。这都是成年鲁迅格外珍惜的。他把文字里的这些“言外之意”巧妙地传达给了我们，于是，就有了前面所说的和文字表面指向不同的理解和感情反应。—顺便说一点，鲁迅和许多“迷信”的批评者不同，他是一直在为农民的“迷信”辩护的:早年在《破恶声论》里就指出，所谓“迷信”，其实是“向上之民，欲离是有限相对之现世，以趣(趋)无限绝对之至上者也”，并且说，“农人耕稼，岁几无休时，递得余闲，则有报赛，举酒自劳，洁牲酬神，两愉悦也”，一些

自称“志士”的知识分子却要大加干预，“则志士之祸，烈于暴主远矣”。直到晚年，谈到广东人敬财神时还说:“迷信是不足法的，但那认真，是可以取法，值得佩服的。”(《<如此广东>读后感》)那么，鲁迅写到阿长“极其郑重地”要求“我”说吉祥话时，大概也是怀有一种理解的同情，以至赞赏之意吧。

因此，我们读和教文章的第一部分，其难点和重点，都在这里:如何引导学生从一系列含有贬意的词语背后，品味出、感受到其间的善意和爱意，也就是我们通常所说的“语感”的培育、训练?除了必要的引导、提示之外，朗读是一个重要环节。比如“元旦祝福”这一段，如果通过语气的轻重、缓急的处理，将阿长的“郑重”—“惶急”—“十分欢喜”的情感发展，以及相应的“我”的不解—“惊异”—“大吃一惊”—如释重负，惟妙惟肖地表达出来，使学生感悟到阿长的“可笑”与“可爱”，也就无须多说什么了。

辨析:为什么“大词小用”?

阿长为“我”买((山海经》这一部分，无疑是全文的核心:这也是文题所暗示的。

于是，就有了文章的高潮，这是我们读和教时首先要抓住的。鲁迅的文章总是有一个蓄势的过程，然后达到爆发点，形成一个高潮。—本文的高潮有二。

第一个高潮，就是这一部分里，长妈妈那一声高叫—

“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!”

声音是高亢的，感情是浓烈的，真个是快人快语!“哥儿”的称呼里有说不出的爱怜、亲热，而把《山海经》误听、误记、误说为“三哼经”，更让读者会心一笑之后，又有说不出的感动。—这些，也同样要通过朗读来体会和感悟。这一句话，就把“长妈妈”的形象，光

彩夺目地立起来了，形成全文的一大亮点。

更值得注意和琢磨的，是文章对“我”的反应的描写:“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震惊起来”，“这又使我发生新的敬意了”，“她确有伟大的神力”。这里连续用了“霹雳”、“震惊”、“敬意”、“伟大”、“神力”这样的词语，这些词分量都很重，是所谓“大词”，专用在某些庄重的场合，用在某些大人物或特异人物的身上;现在，却用在这样一件小事(无非是买了一本书)，这样一个小人物(乡村农妇，保姆)这里，这是不是“大词小用”?这确实是一个理解和讲解中的难点:鲁迅为什么要“大词小用”?

我们首先注意到的是，这样的词语在前面的文字中已经出现过:在叙述阿长讲“长毛的故事”时，就有“空前的敬意”、“特别的敬意”、“伟大的神力”的说法。但在那段叙述中，是语含调侃的，因为阿长所说的“脱下裤子”的战法和功效，是童年的“我”所不能理解的，这是因“深不可测”而感到“神力”而生“敬意”，就同时不免有滑稽之感。而这一段里，“神力”、“敬意”的再度出现，就不再有任何调侃的意思，而是一种纯粹的敬词，是一种抒情。这就是孙绍振先生所说的，“同样的词语，在不同的语境下唤醒读者不同的情感体验”。

间题是这样的“敬意”是怎样产生的?其实在前面的叙述里，已经有了铺垫，这就是“我”“渴慕着绘图的《山海经》”。请注意:“渴慕”也是一个分量很重的词，不是一般的“慕”(羡慕，爱慕，思慕)，而是“渴(望)”到了极点，一种迫不可耐的爱慕，思慕，欲求。这又是为什么?文章告诉我们，这样的“渴慕”是由一位老人“惹起来”的;而这位老人有两大特点，一是“爱种一点花木”，二是“和蔼”而“称我们为‘小友”，:这样的和大自然与孩子的亲近，说明他是鲁迅最为钟爱的“百草园”自由空间里的人物。他书斋里的藏书也“特别”，