费孝通《乡土中国》
费孝通乡土中国
2 缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述
和分析，全面展现了中国基层社会的面貌
该书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。差序格局是中国社会人际关系的基础，
3 男女有别则揭示了性别在社会中的地位和角色，家族则是农村社会的基本单位，血缘和地缘则是农村
费孝通《乡土中国》
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综上所述，《乡土中国》不仅是一 部揭示中国农村社会特征的经典之 作，也是一部探讨社会学、人类学、 历史学等领域的著作
它为我们提供了一种全新的视角来看 待和理解中国社会的发展和变迁，同 时也为我们认识和理解人类社会的一 般规律提供了重要的参考和借鉴
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致谢词
感谢XXX提供的学习与实践的机会 感谢团队,特别感谢XXX给予的耐心指导
部具有现实意义的社会学经典
0
费孝通《乡土中国》
除了上述提到的内容，《乡土中国》还探讨了其他一些重要议题，如礼治秩序、无讼、无 为政治等
礼治秩序：费孝通在书中指出，乡土社会中的礼治秩序是相对于法治秩序而言 的。在乡土社会中，人们的行为准则和道德规范往往是通过传统的习俗、惯例 和礼仪来维系和规范的。这种礼治秩序在乡土社会中具有很高的权威性和约束 力，人们往往自觉遵守并维护这种秩序
迁 此外，《乡土中国》的语言流畅、浅显易懂，使得读者能够轻松地理解和掌握书中的内容。无 论是对社会学、人类学、历史学等领域的研究者，还是对普通读者来说，《乡土中国》都是一 本值得一读的经典之作 最后，值得一提的是，《乡土中国》的影响力不仅局限于学术界。在当代中国社会中，《乡土 中国》所揭示的乡土性特征仍然普遍存在。因此，《乡土中国》不仅是一本学术著作，更是一
《乡土中国》主要内容简介及读后感
《乡土中国》主要内容简介及读后感《乡土中国》主要内容简介及读后感一、作者介绍费孝通是江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。
一、作者介绍费孝通是江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。
从历史上看，费孝通对中国社会学的贡献大体上可以分为三个阶段。
第一个阶段是1949年以前，这个阶段他完成了许多社会学经典著作，称得上是辉煌的时期。
《乡土中国》和《江村经济》都是在这一阶段完成的。
第二个阶段是从1949年到改革开放以前，这是费孝通经历坎坷的一段时间。
第三阶段是1979年的改革开放以后，费孝通重建中国社会学的一段时间。
为中国农民找一条出路，是费孝通研述一生的大课题。
费孝通三访温州、三访民权、四访贵州、五上瑶山、六访河南、七访山东、八访甘肃、27次回访家乡江村。
他研究中国的穷人主要是农民，如何摆脱贫困走向富裕之路。
他关心中国农村和少数民族的经济发展，关心农产品流通和农民增收问题，为中国农业和农村经济发展做出了重要贡献。
二、创作背景该书取自作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，而应当时《世纪评论之约》分期连载的14篇文章。
而此书收集的是他在四十年代后期，根据他在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，“随讲随写，随写随寄，随寄随发”，而写成分期连载的十四篇文章。
正因是发布在报刊之上的文章，所以没有其他学术类文章的理论性那么强。
围绕着“乡土社会”来讲述，作者引出了自己的观点与概念。
虽然作者在前言中说到“我是一面探索一面讲的，所讲的观点完全是讨论性的，所提出的概念一般都没有经过琢磨，大胆朴素，因而离开所想反映的实际，常常不免有相当大的距离，不是失之片面，就是走了样。
”但是不可否认，作者透视社会的眼光、观察社会的方法，在当今仍然充满活力、值得借鉴。
费孝通《乡土中国》读后感(通用30篇)
费孝通《乡土中国》读后感（通用30篇）费孝通《乡土中国》读后感篇1中国人傍“土”为生，“乡土中国”更是极其生动的囊括了当今的中国。
费孝通先生说，“土”并不是个贬义词。
中国人的最根源便是靠着一方土地生活，“土气”也从而扎根在了心里。
我并不是农民出生，但也或多或少的接触这“农民”这一阶级的人。
农民是中国社会的基础，也是中国的特色。
就像西方国家很难意会到那些拿着锄头的人，身上有着的独特魅力。
无论是古代、近代还是现代，无论是和平年代还是革命时期，中国的血脉大多还是流淌在农民的骨子里。
我所认为的“乡土”，是个别具风味的词，这让我联想到艾青的《我爱这土地》。
“乡土”既是中国的土地，也是中国的风味；既是物，也是情。
中国大半辈子都在土里扎根，也是这一方土地孕育了一方人情。
在农村里的乡土情，能把几户原本互不相干的人家串起来。
毕竟村子就那么大，农民的性子永远比不得商人的弯弯绕绕。
当今时代的发展，农村也逐渐成了城市的修饰。
我常听人拿农村人和城里人做对比，比没两下话语中的嘲讽之意毫不掩饰。
城里人有作为，城里的孩子学习成绩好，城里人有教养……但殊不知中国人本就是农村出身的。
农村人心思直，没那么多弯弯绕绕，农村的孩子勤劳能干，身子板硬。
其实没有聪愚之分，只是较比的方面不同罢了。
反观人情世故，中国人骨子里原有的热情好客，却被城市的忙碌扫得一干二净了。
我不认为应该带着异样的眼光看待“土气”这个词，同样觉得农村和城市应该是平等的。
总的来说，中国人是含蓄的，是有秩序的，是有“礼”的。
这本书以浅入深出的方式将中国社会剖解出来，且又富有生活气。
既是通俗易懂，又值得一读。
费孝通《乡土中国》读后感篇2早就听说费孝通老师的这本书，一直没有腾出时间拜读，近期抓紧时间终于看完了。
一本关于社会学的著作，在里面融入了质性研究和比较研究的科学探索方法，通过对比现代经济下西方的团体格局和乡土经济下中国的差序格局，引出中国情境下的关系社会的缘起等，更深层次解释了现实生活中的社会现象，受益匪浅。
《乡土中国》费孝通课件-2024鲜版
02
乡土社会结构与特点
2024/3/27
7
乡土社会基本结构
01
02
03
熟人社会
乡土社会中，人们基于地 缘和血缘关系形成紧密的 社会网络，彼此熟悉，相 互依赖。
2024/3/27
差序格局
乡土社会中的关系以自我 为中心，按照亲疏远近的 原则向外推展，形成差序 格局。
礼治秩序
乡土社会注重礼仪和规矩 ，通过礼俗、习惯等方式 维持社会秩序和稳定。
2024/3/27
乡土社会的礼俗对人们的行为规范、价值观 念、文化传承等方面产生深远影响，是乡土 文化的重要组成部分。
10
03
乡土文化传承与发展
2024/3/27
11
传统乡土文化元素
乡土景观
包括自然山水、田园风 光、村落形态等，是乡
土文化的重要载体。
2024/3/27
乡土建筑
传统民居、庙宇、祠堂 等建筑形式，体现了乡 土社会的历史与文化。
人口结构发生变化。
2024/3/27
土地利用
城市扩张占用大量乡村土地，耕地 面积减少，农业生产受到影响。
文化冲击
城市文化对乡村文化的冲击，导致 乡村传统文化逐渐淡化甚至消失。
20
乡村振兴战略实施情况介绍
产业振兴
发展特色农业、乡村旅游等产业，提 高乡村经济实力。
生态振兴
加强乡村环境治理和生态保护，提升 乡村生态品质。
乡土民俗
包括节庆活动、婚丧嫁 娶、民间艺术等，反映 了乡土社会的风俗习惯
与信仰。
12
乡土语言
方言、俚语等语言形式 ，是乡土文化传承的重
要工具。
当代乡土文化传承途径
01
费孝通《乡土中国》简介
费孝通《乡土中国》简介费孝通是中国现代社会学的杰出代表之一，也是近代中国社会变迁领域的名人。
他以其《乡土中国》一书被誉为中国乡土社会研究领域的经典之作，在中国思想文化史上奠定了他不朽的地位。
本篇文档将为您介绍费孝通及其所著《乡土中国》的简介。
一、费孝通的生平费孝通为1901年生于四川省罗江县的一个乡村家庭。
早年曾在成都学习西洋文学和社会学，并于1923年入读美国芝加哥大学，获得社会学博士学位。
此后，他曾任教于多所知名学校，包括芝加哥大学、哈佛大学和耶鲁大学等，并担任过国际劳工组织与联合国教科文组织等组织的高级官员。
他一生致力于探讨中国社会变革、乡村社会及农民问题，并创作了多部经典著作。
1955年，他被选为中央人民政府委员会委员，成为名副其实的民主派代表人物。
1983年，费孝通在加州逝世，享年82岁。
二、费孝通的学术成就费孝通的学术成就主要集中在中国社会变迁与乡村社会研究领域。
在乡村社会研究方面，他主要关注中国传统社会的社会结构、生产方式以及社会变迁等问题，通过实地考察和调研降低他对于中国农村社会的深入了解。
在中国社会变迁方面，费孝通独辟蹊径地从历史文化的角度去解读中国社会的变革，并且提出了新的理论观点。
他曾多次获得国际学术组织的重要奖项，并被誉为中国社会变迁领域的代表人物之一。
三、《乡土中国》简介《乡土中国》是费孝通的代表作之一。
该书由他在上世纪40年代中期开始写作，历时20年完成。
书中内容主要围绕中国传统农村社会的生产方式、社会结构、家庭结构、婚姻制度等方面进行了深入的探讨。
他使用了大量实地调研的数据，并特别关注各个社会阶层的生活经验。
费孝通通过对中国传统社会各种深层次的问题进行揭示，提出了许多新的问题和观点，使得传统农村社会的研究得到了一次真正的突破。
《乡土中国》主要分为四个部分：第一部分是“乡土社会结构”，讲述了中国传统农村社会的社会阶层划分和社会等级制度；第二部分是“乡土生产方式”，主要关注中国传统农村的生产结构和生产组织方式；第三部分是“乡土家庭结构”，讲述了家庭在传统农村社会中的地位和家庭成员角色的变化；第四部分是“乡土精神文化”，探讨了乡村社会与宗教、民俗、文化等方面的关系。
《乡土中国》语言风格
《乡土中国》语言风格
《乡土中国》是中国文学家费孝通于1935年所著的作品，该书主要论述中国农村社会的历史、文化和社会结构。
在语言风格上，费孝通的写作以清晰、简练、朴素为特点，同时富有观察力和深刻的思考。
以下是《乡土中国》的一些语言风格特点：
1.朴素而生动的描写：费孝通以朴素的语言生动地描绘了中国农
村的场景、人物和生活，使读者能够深切感受到农村的生活氛
围。
2.思考与分析：作者通过深入的观察和精准的思考，对中国农村
社会的历史、文化和社会结构进行了分析。
他的语言表达清晰，
逻辑严密，体现了深刻的学术洞察力。
3.真实感与情感表达：费孝通通过真实的细节和情感的表达，使
读者更好地理解中国农村的生活状态。
他用情感丰富的语言讲
述人物的生活故事，让读者更容易产生共鸣。
4.抒发对乡土的热爱：作为一位关心乡土的学者，费孝通在作品
中表达了对乡土的热爱。
他通过文字展现了中国农村的独特魅
力，呼吁人们重视农村社会的发展。
5.借用文学手法：费孝通在写作中巧妙地借用了一些文学手法，
使得学术论述更加生动有趣。
这种表达方式既有学术深度，又
能吸引更广泛的读者。
总体而言，费孝通在《乡土中国》中以平实而富有感染力的语言，展现了对中国农村的深刻思考和独特见解。
这种语言风格既具有学术
的权威性，又贴近生活，使得作品成为中国社会学和文学研究的经典之一。
《乡土中国》-ppt课件
到了现代，我国出国搞外交，也不忘记在大使馆里种菜。卢旺达的中国驻馆大使孙树忠告诉 记者，在卢旺达，由于当地物资贫乏，其物价水平十分高昂。为了节约开支，使馆工作人员常常 自己种菜，丰衣足食。中国维和部队在外，也会用自己带去的种子种植蔬菜，南瓜、黄瓜一样也 不落下。蔬菜成熟之后，还能从终日的罐头饮食中解放出来，品尝一下来自家乡的味道。
坦桑尼亚援建期间，援建人员白天工作，晚上就自力更生学习种菜。到了伊拉克，满地的骆 驼刺和盐碱地，中国人却摸索出了一套自己种菜的方法。
中国人在南极尝试无土种菜，在电影《地心引力》里，天宫号空间站也种满了小麦和水稻。 在科幻作品《三体 死神永生》中，云天明的脑花在三体人的船上种菜，中国还在实验太空种菜， 并称已经成功，该种菜技术可应用于潜艇航母，也就是说，在潜艇航母上，中国人也能种菜。
乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是 知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一 般。
——《<乡土中国>整本书阅读任务书》
现象探究三：“乡下人”村）是我生命中最深沉而又最痛苦的情感， 我无法不注视它，无法不关心它，尤其是，当它，及千 千万万个它，越来越被看作中国的病灶，越来越成为中 国的悲伤时。
四
为什么要阅读《乡土中国》？
现象探究一：中国人对种菜有多执着？
中国人实现首次在太空种菜 城市里阳台上的菜
中国人的种菜天赋,已经征服全世界!
在外国人眼里，中国人最厉害的是什么？不是便捷的移动支付，也不是刚柔并济的中国功夫，
而是中中国国人人种的菜种，菜在天全赋世。界中都国是人出的了种名菜的天强中赋悍到国。底人有的多夸种张菜？情结，饱含着人民对土地和 有人问为什么西方古代航海船队经常得自坏然血的病，热而爱中，国烙船队印就在没中有相国关人记的载心。其灵实最答深案处并不。
赏析《乡土中国》
赏析《乡土中国》
《乡土中国》是费孝通先生的代表作之一，通过对中国农村社会的深入剖析，为我们提供了理解中国社会的独特视角。
本文将从以下几个方面进行赏析：
1. 研究背景与意义：
费孝通先生在20世纪40年代进行了大量的田野调查，收集了大量关于中国农村的一手资料。
他以自己的亲身经历和观察，揭示了中国农村社会的基本特征，为我们理解和研究中国社会提供了宝贵的参考。
2. 文化观念与社会结构：
《乡土中国》深刻地揭示了中国农村社会的文化观念和社会结构。
在这个社会中，人们对于家族、亲属关系和礼俗的重视程度远超过个人的权利和利益。
这些文化观念和社会结构对于中国农村社会的稳定和发展起到了至关重要的作用。
3. 人际关系与社会互动：
费孝通先生通过对中国农村社会人际关系的分析，揭示了中国人的交往方式和社会互动特点。
他认为，中国农村社
会的人际关系主要以亲属关系为基础，人们在交往过程中注重面子、人情和互惠互利。
这些特点在很大程度上影响了中国农村社会的发展和变迁。
4. 乡土社会的现代化转型：
随着现代化进程的推进，中国农村社会也在发生着深刻的变化。
费孝通先生在《乡土中国》中探讨了乡土社会如何在现代化进程中实现转型，以及这种转型对于中国社会的影响。
他认为，乡土社会的现代化转型需要在保持传统文化的基础上，逐步引入现代化的制度和理念。
总之，《乡土中国》是一部深刻揭示中国农村社会特点和变迁的经典之作，对于我们理解和研究中国社会具有重要的价值。
《乡土中国》每章(1~14章)概括笔记
《乡土中国》是费孝通先生的一部关于中国传统农村社会的著作，共分为14章。
以下是对每一章的概括笔记：第一章：介绍乡土中国的基本概念和研究目的，阐述乡土社会的特点，如封闭性、保守性、自给自足等。
同时，费孝通先生通过对中国传统农村社会的观察，提出了“差序格局”的概念，即社会关系的亲疏远近是通过一种类似于排队的方式来维持的。
第二章：从家庭结构的角度分析乡土社会的特点，如大家庭制度、重男轻女观念等。
同时，费孝通先生指出，在这种家庭结构中，长辈具有较高的权威地位，而晚辈则需要尊重长辈并服从其安排。
第三章：讨论乡土社会的权力与义务观念，以及这种观念如何影响人们的行为。
费孝通先生认为，在乡土社会中，权力与义务是相互依存的，人们需要通过履行义务来获得权力，同时也需要通过对权力的运用来维护自己和他人的义务。
第四章：从社会组织的角度分析乡土社会的特点，如地方性的组织形式、民间信仰等。
费孝通先生指出，在乡土社会中，人们的社会组织主要是基于亲戚关系和地缘关系的，这种组织形式有利于维护社会的稳定和和谐。
第五章：讨论乡土社会的道德观念，如孝道、忠诚等。
费孝通先生认为，在乡土社会中，道德观念是维系人际关系的重要纽带，人们需要遵循一定的道德规范来处理各种社会关系。
第六章：从文化的角度分析乡土社会的特点，如传统文化、民间艺术等。
费孝通先生指出，在乡土社会中，文化是一种重要的社会控制手段，通过传承和弘扬文化，可以维护社会的秩序和稳定。
第七章：讨论乡土社会的教育观念，如重视家族教育、强调师徒制度等。
费孝通先生认为，在乡土社会中，教育是一种重要的社会流动途径，通过教育可以改变个人的命运和社会地位。
第八章：从生活习俗的角度分析乡土社会的特点，如婚丧嫁娶、节庆活动等。
费孝通先生指出，在乡土社会中，生活习俗是一种重要的社会规范，通过遵循这些规范，可以维护社会的和谐与稳定。
第九章：讨论乡土社会的经济状况，如农业经济、手工业经济等。
费孝通先生认为，在乡土社会中，经济是社会发展的基础，人们需要通过劳动来创造财富和价值。
《乡土中国》 ppt课件36张
乡 土 中 国
乡
7男女有别
家族在中国的乡土社会量是一个事业社 群，凡是做事业的社群，纪律是必须维 持的，纪律排斥了私情,这里我们碰着 了中国传统感情定向的基本问题了，而 感情定向一词是指一个人发展他感情的 方向。
土 中 国
part5
part6
part7
part8
➢ 章节分析
土 中 国
如同水面上泛开的波纹一般，由自已延伸
开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来
划分亲疏。
part4
part1
part2
part3
➢ 章节分析
• 1、在中国，由“私”引起的社会问题很普遍，“私”与 “差序格局”密切相关。
“一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思， 有权利而没有义务了。”
• 3、文化性规范不如成文的政治性规范稳定，因 此在社会变迁中需要年长者的维系。
乡 土 中 国
乡
12血缘和地缘 长幼权力差别形成了血缘社会个人权利义务不同
土 中 国
的基础，这种基础与生俱来不可选择。
“社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切 足以引起破坏秩 序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个 男女有别的社会，也是个安稳的社会。”
乡 土 中 国
乡
8礼治秩序 “人治”与“法治”的区别不在于有没有法
土 中 国
律可依据，而在于“维持秩序时所用的力量，
和所根据的规范的性质。”
part5
• 2、与西方社会界限分明的“团体格局”不同，中国的“差 序格局”下，团体的界限并不清晰，无论是在亲属关系还是 地缘关系中，团体以个人为中心，其覆盖范围是任意的，正 如投石入水激起的涟漪。
《乡土中国》的主要内容
《乡土中国》的主要内容
《乡土中国》是中国著名的地理学家、民俗学家、历史学家、社会学家费孝通的代表作之一，该书主要内容如下：
1. 土地与人的关系
费孝通将中国的地理分为六个大区，分析了各个地区的自然地理环境、人口、经济发展以及社会状况。
他认为，中国的农耕文化和土地是密不可分的，土地的变化和发展决定了中国社会经济的变化和发展。
2. 农村社会的组织与形态
费孝通对中国农村社会的组织形态进行了深入的研究，详细描绘了中国农村社会的家族、宗族、乡村等组织形式，以及这些组织形式与中国传统文化、思想、信仰、道德等的关系。
3. 传统文化与现代化的冲突
费孝通认为，中国传统文化与现代化的冲突是中国社会面临的一个重要问题。
他通过对中国传统文化的深入剖析，指出了中国传统文化对于现代化发展的阻碍和挑战，同时也提出了在现代化中应该如何保留中国传统文化的建议。
4. 社会变迁与发展
费孝通通过对中国社会历史的研究，探讨了中国社会经济的发展演变过程以及社会变迁的原因和影响。
他认为，中国社会的发展演变是一个复杂的过程，需要从多个角度进行分析和研究。
5. 多元文化与地方特色
费孝通强调了中国多元文化与地方特色的重要性，他认为，中国是一个多元文化的国家，每个地区都有其独特的文化传统和特色，这种多元文化的存在对于中国的发展有着重要的意义。
同时，他也提出了如何保护和发展地方特色文化的策略和建议。
《乡土中国》(作品简介)
第一周 第一周 第二周
主要概念
乡土性 土气
礼俗社会 法理社会
……
重点句子摘抄
思考
“从基层上看去，中国社会是乡土性的” “土气是因为不流动而发生的”
“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会” ……
内容赏析
点拨阅读方法
浏览目录，大致了解书的结构。 粗读，粗读每一章的核心概念和主要观点。 细读，逐字逐句进行深入钻研，借助批注的方式记录自己的心得体悟。 研读，对在阅读中发现的问题进行反复阅读和思考。 重读，随着阅读次数的增多，会有不同的感悟。
示例
“我是一面探索一面讲的，所讲的观点完全 是讨论性的，所提出的概念一般都没有经过琢 磨……”
“由于刊物的编者‘限期限日的催稿，使 我不能等很多概念成熟之后才发表’……”
“它不是一个具体社会的描写，而是从具 体社会里提炼出的一些概念。”
……
内容简介
作者为什么要做这项研究？
使用别国教材做参考书 “觉得不很惬意”，尝试 着使用自己的材料讲。
第叁章
《乡土中国》各章简介
一：乡土本色
乡土社会的信用并不 是对契约的重视，而 是发生于对一种行为 的规矩熟悉到不加思 索时的可靠性。
二：文字下乡
• 乡下人在城里人眼里是“愚”的。其实说乡下人 愚是因为他们不识字，我们称之为“文盲”。
• 而作者认为“愚”如果是智力的不足或缺陷，识 字不识字并非愚不愚的标准。
过去曾在瑶山、江村、云 南进行调查，有三村的调 查材料。抗战后期，他还 一度涉猎经济问题，在报 刊发表有关经济的时评……
作者想解决什么问题？
试图回答“作为 中国基层社会的乡土 社会究竟是个什么样 的社会”。
作者提出了哪些基本概念？
费孝通《乡土中国》整本书阅读
乡土中国
作品简介
✓ 《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差 序格局》《维系着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无 讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到 需要》十四篇论文；
✓ 分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、 社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。
主要内容
乡土中国 |差序格局：维系着私人的道德、家族、男女有别
中国整个社会结构的格局不同于西方“捆柴”一样的团体格局，而是一种“差序格局”。费孝通把中国的社会 结构比喻作“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的 中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定相同的”。每个网 络都是以“己”作为中心，每个网络的中心也各不相同。
主要内容
乡土中国 |礼治秩序：无讼、无为政治、长老政治、名实分离
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。礼治在表面上看去好像是人们行为不受 规律约束而自动形成的秩序，礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。所谓礼治就是对传统规 则的服膺。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不再身外的权力，而是在身内的良 心。所以这种秩序注重修身，注重克己。
艺术特色
语言
作为学术著作，《乡土中国》是深入中国传统社会本质的全面考察，带有“通论”性质。作者在田野调查、个案 研究之后，既结合典型现象又兼顾不同类型，进行理论深入与概括提炼，整体思维方法是综合性的。面向社会推 广研究成果，保持理论的专业味又追求利于理解、雅俗共赏，使更多人熟知甚至参与研究。
《乡土中国》PPT课件完美版
02
CATALOGUE
乡土社会特点分析
地理环境对乡土社会影响
01
02
03
自然环境
气候、地形、水文等因素 对农业生产方式产生直接 影响，进而塑造乡土社会 的经济基础。
资源分布
不同地区的资源分布状况 决定了乡土社会的产业结 构和发展方向，影响社会 关系和文化传统。
地理位置
乡土社会的地理位置对其 与外部世界的交流、互动 以及自身发展轨迹产生深 远影响。
乡土中国的家族制度具有鲜明 的特点，如家族意识强烈、家
族势力庞大等。
新型乡土中国构建路径探讨
传承与创新
在保持乡土文化特色的 基础上，注入现代元素 ，实现传统与现代的有
机结合。
法治与德治
建立健全法治体系，同 时发挥德治的作用，提 高乡土社会的治理水平
。
城乡融合
打破城乡二元结构，促 进城乡要素自由流动， 实现城乡一体化发展。
总结与展望：构建新型乡土中 国
本书主要观点总结回顾
01
02
03
04
乡土本色
中国社会的基层是乡土性的， 具有浓厚的乡土气息和地方特
色。
礼治秩序
乡土社会是“礼治”的社会， 注重传统和习俗的维持，而非
法律的强制。
血缘与地缘
乡土社会中，血缘和地缘是两 种重要的社会关系，对人们的 生活和交往产生深远影响。
家族制度
和规模化经营。
农村教育、医疗等公共服务问题
教育资源不足
农村地区教育资源相对匮乏，师资力量薄弱，教学设施不完善。
医疗保障不健全
农村基层医疗卫生机构建设滞后，医疗水平和服务质量有待提高 。
公共服务不均等
城乡之间在公共服务方面存在较大差距，农民享受不到与城市居 民同等的公共服务。
《乡土中国生育制度乡土重建》费孝通读后感
在书的结尾，费孝通先生提出了乡土重建的理念，这是他对乡土社会未来的展望，也是对我们这个民族的未来发展的深刻思考。他认为，要改变乡土社会的生育制度，必须从教育、法律、政策等多方面入手，消除性别歧视，提高女性地位，调整生育观念，实现人口与资源的平衡。这一理念对于我们今天依然具有很强的现实意义，它提醒我们，在现代化的进程中，我们不能忽视文化的力量，也不能忽视乡土社会的独特性。
评论方面，我认为费孝通先生的《乡土中国生育制度乡土重建》是一部极具价值的作品。它不仅仅是对中国乡土社会生育制度的剖析，更是一部对我们民族的文化和社会的深入思考。费孝通先生以其独特的视角和深刻的洞察力，揭示了乡土社会中生育制度的复杂性和文化逻辑，让我们看到了问题的本质和深层次的原因。这本书对于我们理解乡土社会、反思我们的文化和社会，以及寻找改变和发展的可能，都具有重要的启示作用。
首先，费孝通先生的写作风格给我留下了深刻的印象。他的文字简洁明了，条理清晰，逻辑性强。他通过丰富的实例和细腻的观察，将复杂的生育制度和文化现象生动地展现出来，让我能够轻松地理解并深入思考。他的写作风格既具有学术性，又不失通俗易懂，使得这本书成为了一部既深入又易于阅读的作品。
其次，书中的人物塑造也非常鲜明。费孝通先生在书中描绘了各种各样的角色，从普通的农民到有权势的长者，每个人物都有自己独特的性格和特点。通过对这些人物的塑造，费孝通先生展现了乡土社会中各种不同的生育观念和行为模式。这些人物形象栩栩如生，让我仿佛置身于那个世界之中，亲身感受到了乡土社会的氛围和现实。
乡土中国简介概括
《乡土中国》是著名社会学家费孝通先生创作的社会学著作，首次出版于1948年。
这是一部具有里程碑意义的著作，作者通过实地调查和深入分析，从社会结构、家庭制度、乡土情谊、土地制度等方面揭示了中国农村社会的特点和发展规律。
一、社会结构在《乡土中国》中，费孝通先生指出中国农村社会的社会结构是一种“差序格局”，即人际关系是以个人为中心，按照血缘、地缘和业缘关系层层外推的。
这种社会结构的核心是家族制度，而家族制度又与土地制度密切相关。
家族在农村社会中扮演着非常重要的角色，土地制度的封闭性使得家族制度得以长期延续。
二、家庭制度家庭制度也是《乡土中国》中的一个重要话题。
费孝通先生提出了“多元家庭”的概念，认为中国农村家庭具有复杂性和多样性。
在农村社会中，夫妻关系并不是家庭关系的核心，而是由亲子关系、婆媳关系、父子关系等构成的复杂关系网络。
此外，农村家庭还具有明显的性别分工和代际传承的特点。
三、乡土情谊《乡土中国》中还深入探讨了乡土情谊这一概念。
费孝通先生认为，乡土情谊是中国农村社会的一种特殊人际关系，它基于地缘、血缘和业缘关系而形成，具有强烈的情感纽带和认同感。
在农村社会中，人们往往以乡土情谊为基础进行交往和互助，这种关系在一定程度上也影响了农村社会的发展和变迁。
四、土地制度土地制度是《乡土中国》中另一个重要的研究内容。
费孝通先生指出，中国农村社会的土地制度具有封闭性和自给自足的特点。
在农村社会中，土地被视为家族财产，只有家族成员才能享有土地的使用权和收益权。
这种土地制度的长期存在导致了农村社会的固化和缺乏创新动力。
五、乡村政治在《乡土中国》中，费孝通先生还对乡村政治进行了深入剖析。
他认为，乡村政治是一个复杂而独特的现象，它既受到国家政权的影响，又具有自身的特点。
在农村社会中，家族势力、土匪、保甲制度等都对乡村政治产生影响。
此外，农民的政治意识和参与度也是乡村政治中的重要因素。
六、城市化问题在《乡土中国》的结尾部分，费孝通先生也对城市化问题进行了探讨。
费孝通《乡土中国》推荐感悟范例
费孝通《乡土中国》推荐感悟范例费孝通《乡土中国》推荐感悟范例1《乡土中国》是费孝通先生于上世纪40年代创作的一本介绍中国基层——农村的一本书。
距离现在已近80年，我国发生了翻天覆地的变化，有些问题已经不复存在。
但以先生独到的见解去看当时的农村，还是颇具新鲜感的。
开篇先生首先为大多数人认为农村人存在的“土”和“愚”进行了反驳。
“土”不应该是贬义词，中国的基层是乡土性的，是由于中国几千年来都是农业大国，乡下人离不开泥土，土地孕育了世世代代的人，是乡下人的命根，所以沾染土气是难免的。
“愚”也是由于所处环境的不同导致。
乡下人见车慌了手脚，不知所措，成里人认为他“愚”，城里人对于农耕知识不懂装懂，乡下人也可以认为他“愚”，文字难以传入乡下是环境所致，农村圈子小，是熟悉的人之间的交流。
一个动作，一个神情，一句话就可以将想表达的表达的清清楚楚，文字也就失去了存在的意义。
但是城市是陌生人与陌生人组成的圈，不能用乡土社会的习俗应付。
于是，“土”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处。
先生还解释中国社会结构是差序结构，就如一个石头丢入水中，掀起一层层涟漪，以己为中心，人脉由权利和财富的大小一圈圈排列出去，远处的波纹浅，关系也薄。
但涟漪的范围大，到哪都想找点关系。
所以说中国人是“私”的，缺少西方人的团结意识。
先生见解独到，比喻生动，一针见血的指出了我国社会存在了多年的问题。
书中还提到了很多当时中国乡村存在的问题，如男女有别，长老秩序，礼治秩序等，我就不一一赘述了，大家有兴趣可以自己去了解，一千个人眼中有一千个哈姆雷特。
其实书中的大多数提出的问题如今都不复存在，但书中许多描述如今又可以引出不同的感受。
先生在书中提到自己出国留学时奶妈给他包了一包乡土，水土不服时可以给饭菜里放些。
让我想到表妹出国时带了一盆花，我嫌麻烦，花在哪都可以买。
她告诉我“重要的不是花，是这盆土，走到哪看到这一盆土，都会觉得心安。
”这大概就是如今乡土的魅力吧，乡土还是那孕育生命的乡土，中国不再是那个风雨飘摇的中国!费孝通《乡土中国》推荐感悟范例2人与人之间的生活总是充满争执的。
《乡土中国》课件
逐字逐句地深入钻研，通过批注的方式记录 自己阅读的心得、体悟
对在阅读中发现的问题进行反复研读和思考 随着阅读次数的增多，知识储备的丰富，会 有不同的感悟
内容概要
《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私 人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》 《名实的分离》《从欲望到需要》十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、 权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。
最近我遇着一位到内蒙古旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于 放牧的草原，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他 利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管 天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。 从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情 意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去 看，所会引起的反映很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有 这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的 “走样”。
提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并出版有《行行重行行》《学术自述与反思》《从实求知录》
等著作，被誉为“中国社会学和人类学的奠基人之一”。
作品简介
《乡土中国》这本书是费孝通先生在20世纪40年代后期，根据他所讲“乡村社会学”一课的内 容整理集合而成的。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德 体系、法礼、血缘、地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会 的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有 别、家族、血缘和地缘等。该书语言流畅，浅显易懂。
费孝通乡土中国的主要观点
费孝通乡土中国的主要观点
费孝通的《乡土中国》是一部研究中国农村社会的作品，全书由14 篇文章组成，涵盖了乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。
在这本书中，费孝通提出了许多独特的观点，其中主要包括以下几个方面:
1. 差序格局：费孝通认为，中国乡土社会的人际关系是一种以亲缘、地缘为基础的差序格局，人们在这个格局中按照亲疏远近的关系来排列自己的位置，而不是像西方社会那样以权力、财富等因素为基础。
2. 男女有别：费孝通认为，中国乡土社会在男女关系上存在着一种“男主外、女主内”的传统分工，女性更多地专注于家庭事务，而男性则更多地参与社会事务。
3. 家族、血缘和地缘：费孝通认为，中国乡土社会注重家族、血缘和地缘的关系，这些关系构成了乡土社会的基础，同时也是权力和资源分配的重要机制。
4. 基层社会：费孝通认为，中国乡土社会的基层社会是由一些小规模的社群组成的，这些社群可以是村庄、宗族、寺庙等等，这些社群不仅构成了乡土社会的基础，同时也是社会控制的重要机制。
费孝通在《乡土中国》中通过对乡土社会的分析，提出了许多对中国基层社会的独特见解和思考，这些观点对于理解中国农村社会和推进中国社会改革都具有重要的参考价值。
《乡土中国》课件
境里,走同一道路,哪里用得着文字?时间没有阻隔,全部文化可以在亲子之间传授无缺。只有在中国社会乡土 性的基层发生变化之后,文字才能下乡。
4.《差序格局》 外国的团体界限非常明显,而中国的团体界限模糊。“家庭”一词的成员都是不确定的。 外国的格局像一捆捆的柴,我们的格局像把石头丢到水里激起的波纹。从生育和婚姻所结成的网络,可以一直 推出去,包括无穷的人,过去的、现在的和未来的人物。地缘关系也是如此。中国传统结构中的差序格局具有 这种伸缩能力。所谓“人伦”就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的 差序。在差序格局里,“公”和“私”是相对而言的,站在任何一圈里,向内看也可以说是公的。
13.《名实的分离》 在横暴权力、同意权力、长老权力之外,提出基于社会变迁的“时势权力”。产生于新 旧交替之际,在惶恐和无措中提出方法与方向的人,同意他的人称为追随他的人,从而产生权力。这种权力在 安定的社会中最不发达。所谓安定是相对的,指变得很慢。如果社会变迁可以吸收在社会继替之中的时候,我 们可以称这个社会是安定的。如果社会变迁的速率慢到可以和世代交替的速率相等,亲子之间,或是两代之间, 不致发生冲突,传统自身慢慢改变,还是可以保
特点使乡土社会的生活富于“地方性”特点,聚村而居,终老是乡。所以,乡土社会是熟人之间的社会,这才有了 “从心所欲不逾矩”的自由。这一章描述了中国社会的基础,同时也是全书的基础。
2.《文字下乡》 在乡土社会里不用文字,绝不能说是愚的表现。文字对于乡下人来说没有那么重要,他们 不识字是知识问题,不是智力问题。乡土社会是个面对面的社会,有话可以当面说明白,不必求助于文字;而且 文字传达的情意是不完全的,有其限制性。所以乡人不识字并非出于“愚”,而是由于乡土社会的本质。
只能盲目地经过错误与实验的公式来找新的办法。社会变动得快,原来的文化并不能有效地带来生活上的满 足时,人类不能不推求行为和目的之间的关系了。这时发现欲望并不是最后的动机,而是为了达到生存条件所 造下的动机。于是产生了一个新概念“功能”。功能是从客观地位去看一项行为对于个人生存和社会完整上所 发生的作用。在现代社会里,知识即权力,因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去作计划。从知识里得 来的权力是我们所称的时势权力;乡土社会是靠经验的,他们不必计划,因为时间过程中,自然替他们选择出一个 足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。
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《乡土中国》经典摘要
序：《乡土中国》可以说是一部贯穿古今中外的经典之作，这部著作流露出作者渊博的知识与高尚的人格魅力。
10页：在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由；乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一
种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
18页：所谓学就是在出生后以一套人为的行为方式做模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。
学的方法是“习”。
习是指反
复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。
27页：中国传统结构中的差序结构具有这种伸缩能力。
在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个
小国。
中国人也特别对世态炎凉有感触。
正因为这富于伸缩
性的社会圈子因中心势力的变化而大小。
30页：在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人关系所构成的网
络。
因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系
中发生意义。
42页：中国人在感情上，尤其是两性间的矜持和保留。
不肯像西洋人一般在表面上流露，也是在这种社会局中养成的性格。
44页：稳定的社会关系的力量，不是感情，而是了解。
46页：恋爱是一项探险，是对未知的探索。
这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解,恋爱却是不停止的，是追
求。
恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也
是不断发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的
结果。
54页：一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段，是教化，而不是折狱。
58页：法治秩序的建立能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的是还得看人民怎样去应用这些设备。
更进一步在社会
结构和思想观念还得有一番改革。
如果在这些方面不加以改
革。
单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，
而破坏礼治秩序的弊病却已先生了。
74页：血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。
契约是指陌生人中所作的约定。
在订立契约时，个人有选择的自
由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。
法律需
要一个同意的权力去支持。
契约的完成是权利义务的清算，
须要精密的计算、确当的单位、可靠的媒介、在这里是冷却
的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动---这一切是
现代社会的特性，也正是乡土中国社会所缺的。
77页：在新旧交替之际，不免有一个惶恐、无所适从的时期，在这个时期，心理上充满着紧张、犹豫和不安。
84页：决定行为的是从试验与错误的公式中累计出来的经验，思想只有保留这些这些经验多的作用，自觉的欲望是文化的命
运。
106页：社会知识的传递对于个人的生活是极其重要的，因为人不能个别地向自然去争取生存，而得在人群里谋生活。
一个没有
学得这一套行为方式的人，和生理上有欠缺一样，不能得到
健全的生活；他也就没有能力为人类种族绵续尽力的机会。
125页：婚姻是社会为孩子们确定父母的手段。
127页：婚姻的目的是确定社会性的父亲，对于生物性的父亲的确定，倒还属于次要，事实上父与子的生物关系的要求确定本身是
一种社会的规定。
140页：性可以扰乱社会结构，破坏社会身份，解散社会团体。
191页：权利是社会控制个人的力量，它发生在人类本性和集体生活的不相谋和处，生物和社会的矛盾场合下。
217页：家庭里训练不出战士，嘴上衔着银匙的成不了好汉。
265页：生活内容的增加，文化水准的提高，把抚育作用拖到了家庭的范围。