大佛寺简介

大佛寺简介

[日期：2011-09-20] 来源：作者：[字体：大中小]

大佛寺位于广州市惠福东路，与北京路商业步行区交界处，香客络绎不绝，固定修行者众。大佛寺始建于南汉时期（公元917—971年），初名为新藏寺，元朝（（公元1271—13 68年）易名为福田庵，明代（（公元1368—1644年）扩建为龙藏寺，（当时寺院范围，东起今北京路，西至龙藏街（龙藏街由此得名）,南接惠福路,北达西湖路。明末，寺址被改为

巡按御使公署。清兵入粤，公署毁于战火，寺址沦为废墟。康熙二年（（公元1663年），平南王尚可喜鉴于攻克广州死难者众，为安抚民心，乃自捐王俸，在龙藏寺旧址重建佛寺，建成后大雄宝殿高18米，建筑面积达1277平方米，大雄宝殿正中供奉三尊以黄铜精铸高各6米、重各10吨的大佛像，时人称（人过大佛寺，寺佛大过人”，当时佛寺之大，大佛之大，堪称（岭南之冠”，大佛寺之名也由此而得。大殿用的巨型楠木柱为安南（今越南）王所捐赠，经近350年仍完整无损；其建筑艺术仿京师官庙兼具岭南风格。2009年省政府授予大佛寺大殿（省级文物保护单位”称号，大佛寺在海内外影响不断提高。

在经历民国初年为支持北伐大佛寺寺产被充公拍卖及

文革”期间的劫难，改革开放后，1986年广州市委、市政府批准开放大佛寺，僧人重新入住，当时市佛协副会长广明法师被委派为开放后首任住持，进行了前期寺院修复工程。1996年，耀智法师继任住持至今，带领大佛寺僧众努力建设庄严道场：一是在白云山岭征回原祖地，恢复重建祖师塔园。二是成立大佛寺念佛堂，目前登记共修信徒3700余人，分班每天轮流共修。三是创办大佛寺图书馆和素食餐厅。图书馆目前馆藏图书22000种19万册，自2009年9月成立至今接待读者逾350万人次。图书馆馆刊（如是雨林》自2008年9月创刊以来，每两月出版一期，目前发行量近10万份。素食餐厅命名为大佛寺素食阁，2008年2月开放，至今已接待来访宾客、

法师及信众逾10000人次，大家对我寺素食与服务加以好评，充分发挥了素食阁弘扬素食文化、慈悲护生理念的作用。四是扩建大佛寺，重新征回占用大佛寺历史用地的民居，自20 05年4月份开始实施征地拆迁补偿工作以来，征地红线内总拆迁建筑面积23535m2，计划于2010年完成拆迁工作，并进行大佛寺复建工程，建成后将恢复寺院的基本格局，建设费用逾3亿元，其中迎亚运建设项目 佛教文化中心大楼”拟在亚运会开幕前完成基础建设，以接待来访宾客。

千年古刹几沧桑

[日期：2006-03-06] 来源：作者：[字体：大中小]

记大佛寺历史沿革杨劲

南汉王好佛，曾以上应天上二十八宿之数，在羊城地籍东南西北四个方位，各建七间佛寺，合称“南汉二十八寺”。随着岁月流逝，朝代交替，二十八寺中绝大部分已钟停鼓息，物换星移，或沦为市廛，或变为民居，无可稽查。惟有地处现广州市区中心繁华地带的大佛寺，史迹可寻，沧桑有据。大佛寺前身为南汉（公元件917-971）二十八寺中北七寺之新藏寺。据史载：此地前有仙湖，后枕西湖，绿水澄清，九曜奇石峰飞跃，仙城风景以此为最。汉王辄留连不忍去。遂召集僧

侣，议塑佛像，创立占地不广的梵宫佛殿——新藏寺，可惜时至宋代便默默无闻而废。至元代（1271-1368），在新藏寺旧址，再建殿宇，名曰福田庵。明代扩建为龙藏寺。其时寺宇颇具规模：南控南城脚（今之北京路丽都酒家附近），北枕拱北楼（北京路与西湖路口交界处），山门朝西直通龙藏街。（龙藏街由此得名）。明季，佛教渐趋式微，香客稀疏，布施甚少，殿宇垂危，无能修葺，被当局改建为巡按御史公署。清朝顺治六年（1649），平南王尚可喜、靖南王耿继茂，受命南征，直逼百粤，史称“两王入粤”，合围穗城，攻战持续1 0个月，公署毁于兵燹，沦为废圩。

两王平定全粤后，尚可喜对屠城之惨烈，事后良心有所发现，遂生营造庙堂之念，以此或可达到“放下屠刀，立地成佛”之愿。于是召集僧侣，商议建寺。顺治十八年（1661）五月，适清政府封安南（今越南）王都统使莫敬耀为归化将军，以其子元清为都统使，元清随安南王上京朝觐时，顺路观光百粤。尚可喜在拱北楼置酒迎送。事前告诉寺僧到席间化缘，恳求资助木材。安南王即席表态：满足所求。大批优质楠木，很快便运到广州。康熙二年（1663）春，尚可喜自捐王俸，重建佛寺，并亲自董理；翌年冬竣工。主要建筑有：头门、钟楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿、毗卢殿、两侧建廊庑、方丈室、香积厨、斋堂、库房、僧舍、客堂。殿宇布局及制式，悉仿京师官庙，寺中诸佛和范金，亦仿北方艺术风格。大雄宝殿正中供奉以黄铜精铸的3尊三世佛像，各高6米、重10吨，成为岭南之冠，故取名大佛寺。

由“赐紫开山沙门真修僧纲司僧纲”首任住持。“康熙三年岁次甲辰孟冬吉日”，由“平南王尚未可喜薰沐题”的 鼎建大佛寺记》石碑，至今仍保存在大雄宝殿前面左侧。另有 鼎建大佛寺题名碑》则兀立大殿右侧。这两碑对研究大佛寺历史沿革,有较高的参考价值。

康熙六年（1667）八月初一，尚可喜之子尚之隆，晋秩额驸（满族语，即附马）后，偕固伦公主来粤省亲，并聘请班禅喇嘛僧40人，同来广东，驻锡大佛寺，接着在大佛寺内，大修49天“无遮胜会”，斋醮之盛，近世罕见。

据传，尚可喜到了晚年，往往预感有“不祥之”。如何偿还“屠城”罪业，告慰无辜冤魂？求计于谋士金澄，金献策“逃禅避祸”。于是决意皈依三宝，广招沙弥，盛开法会，大佛寺呈现兴旺景象。山门联：“大道有岸；佛法无边”，就在这时出自金澄之手。以“大佛”二字作鹤顶，言简意骇，虽上下联第二字平仄欠工，但至今不改。由于尚可喜罪业深重，虽然“放下屠刀”也难以“成佛”。终于在康熙十二年（1673）带着双目失明离开大佛寺回辽东“养老”。大佛寺兴旺景象也随之回落。

康熙中叶，有一行脚僧自乐禅师，云游到此，目睹大佛寺殿宇庄严，金身雄伟，竟无高僧大德驻锡，甚至连出家人也不多见，实属憾事！于是亲自到海幢寺，诚请下正目禅师来大佛寺兼任主持。正目禅师深受感动，愿圆所请。由此海幢、大佛两寺僧众过从甚密，亲如兄弟，大佛寺也渐趋兴旺。

正十一年（1733）四月十一日，世宗皇帝向全国颁布谕布谕旨，