第十四章 柏拉图的乌托邦
乌托邦是什么意思乌托邦思想发展历程
乌托邦是什么意思乌托邦思想发展历程乌托邦原提出者是古希腊哲学家柏拉图。
空想社会主义的创始人托马斯·莫尔(英国人)在他的名著《乌托邦》(全名是《关于最完全的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》)中虚构了一个航海家——拉斐尔·希斯拉德航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。
乌托邦简介乌托邦(Utopia)本意为“没有的地方”或者“好地方”。
延伸为还有理想，不可能完成的好事情，其中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。
空想社会主义的创始人托马斯·莫尔(英国人)在他的名著《乌托邦》(全名是《关于最完全的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》)中虚构了一个航海家——拉斐尔·希斯拉德航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。
在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏是公共选举产生。
他认为，私有制是万恶之源，必须消灭它。
本义介绍乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。
法国的哲学家路易博朗提出的空想社会主义社会：美好、人人平等、没有压迫、就像世外桃源，乌托邦式的爱情也是美好至极的。
乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。
藉由扩大描绘某一概念(正义或自由)，以基于这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。
在某些其他的场合例如莫尔(Sir Thomas More)的《乌托邦》(Utopia，1516)，其目标则主要是批判和讽刺：将乌托邦中的善良人民和作者当时社会的罪恶作巧妙的对比，而藉之谴责后者。
只有极少数的乌托邦作者––贝拉密(Edward Bellamy)的《回顾》(Looking Backward)即是佳例––企图根据其乌托邦中所认真规划的蓝图来改造社会。
乌托邦是怎样的一个世界？真的存在乌托邦世界吗
乌托邦是怎样的一个世界？真的存在乌托邦世界吗本文导读：柏拉图认为，乌托邦可以有三个阶层，从上到下分别为护国者(受过严格哲学教育的统治阶层)，卫国者(保卫国家的武士阶层)，劳动人民(虽然乌托邦内存在奴隶，但是奴隶不属于任何一个阶级)。
乌托邦的领导为哲学王，属于护国者阶层。
其建立初还存在立法者阶层，专管立法。
阶层是世袭的。
在乌托邦社会里，不存在个人幸福，社会无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。
在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。
他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”。
在乌托邦社会里，没有存在坏人的戏剧，没有不是宣传乌托邦的歌曲。
在乌托邦里，人成为繁殖工具，男女性的孩子将被集中送到学校进行严格的洗脑式教育。
乌托邦内还存在严重的极权主义。
希波达摩斯的乌托邦公元前494年，波斯国王大流士的军队破坏并摧毁了在哈里卡纳斯和以弗所之间的城市米勒。
因此，以前的居民要求建筑师希波达摩斯(Hippodamus)一次性地把城市重建起来。
在那个年代，这是史无前例的情况。
直到那时候，城市都只不过是小镇在杂乱中慢慢扩大起来。
比如说，阿忒内斯是由混杂的道路组成的，就像谁也没去整体规划过的迷宫一样。
要负责整体建造一个中等城市。
这就像要在空白纸上创造一个理想城市一样。
希波达摩斯得到了意外的收获。
他设计了第一个有严谨构思的城市。
希波达摩斯不想只勾画道路和房屋。
他相信在考虑城市的形状时，同样也可以考虑社会生活。
他设想出一个有1万居民的城市。
这些居民分成三个等级：手工业者、农民、士兵。
希波达摩斯希望建一个人造城市，不要有自然的东西。
城中心是一个卫城，切割成12部分，就像一个分成12部分的城堡一样。
新米勒城的路都是笔直的，广场是圆的，并且所有的房屋都严格地独立了开来，以使邻里之间不会产生什么嫉妒。
另外，所有的居民都一律平等。
那儿没有奴隶。
希波达摩斯也不想要有艺术家。
他认为艺术家部很难琢磨，是产生混乱的种子。
柏拉图(优秀4篇)
柏拉图（优秀4篇）柏拉图名人故事篇一如果你拿一张欧洲地图看一下，你就会看到希腊是一只瘦骨嶙峋的手，它弯曲的手指伸进地中海。
它的南面横躺着巨大的克里特岛。
公元前2000年的时候，那些贪婪的手就从这里取得了文明与文化的最初的种子。
希腊是由无数犬牙交错的海岸和崎岖不平的陆地组成的。
雅典城就位于希腊的东面，它是希腊较大的城市之一公元前427年，最伟大的哲学家柏拉图就出生在雅典。
他是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。
《理想国》是他最重要的传世之作。
他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。
柏拉图出身于雅典的一个贵族家庭。
据说他的名字源于他的宽额头，他的真实姓名却渐渐被人淡忘了。
柏拉图自幼便受到良好的教育，18岁时，柏拉图应征入伍，参加了伯罗奔尼撒战争，而且战绩出色。
他还参加了科林斯地峡运动会，并两次获奖。
按理来说，哲学家是不容易从这样的青年中培养出来的。
但柏拉图很早就接触到了毕达哥拉斯派与爱利亚派的哲学，并深受影响。
20岁起，他在苏格拉底门下求学，成为苏格拉底的得意弟子，一学就是10年。
苏格拉底是对柏拉图一生影响最大的人。
他反对直接民主政治，否认群众有政治能力，最后惹怒了雅典人们，被冠以教唆青年变坏和不尊重城邦的神的罪名处死。
柏拉图曾积极营救自己的老师，这使他受到了雅典民主派的敌视，最后不得不逃走，到雅典外各处游历。
老师的死给柏拉图以沉重的打击，他同自己的老师一样，反对民主政治，认为一个人应该做和他身份相符的事，农民只管种田，手工业者只管做工，商人只管做生意，平民不能参与国家大事。
苏格拉底的死更加深了他对平民政体的成见。
他说，我们做一双鞋子还要找一个手艺好的人，生了病还要请一位良医，而治理国家这样一件大事竟交给随便什么人，这岂不是荒唐？从28岁到40岁，柏拉图都在海外漫游，先后到过埃及、意大利、西西里等地，他边考察，边宣传他的政治主张。
公元前388年，他到了西西里岛的叙拉古城，想说服统治者建立一个由哲学家管理的理想国，但目的没有达到。
《乌托邦》的读书笔记
《乌托邦》的读书笔记（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《乌托邦》：一个哲学的国度
《乌托邦》：一个哲学的国度托马斯·莫尔（约1478—1535年）一生中最为杰出的著作《乌托邦》于1516年12月在鲁汶印制第一版，次年在巴黎印制第二版。
这部著作的成功，确立了莫尔作为人文主义著作家的地位，他也因此被称为“政治哲学家”。
“乌托邦”（Utopia）是莫尔创造的一个词语，意为“乌有之地”。
《乌托邦》一书的全称“关于一个最好的国度，关于新发现的乌托邦岛屿”，也表达了“乌托邦”作为“幸福与幸运之地”的寓意。
莫尔将乌托邦的地理位置设定在“新世界”的一个岛屿，这是大航海行动衍生的概念。
莫尔还塑造了一位大航海时代的传奇人物拉斐尔·希斯洛德——乌托邦的信息来源与讲述者。
拉斐尔出生在大航海行动的发起之地葡萄牙，“为了前往遥远的国度增长见识，跟随亚美利哥·韦斯普奇三次航海远游”，访问过乌托邦所在岛屿。
虽然拉斐尔·希斯洛德是虚构的人物，《乌托邦》表达的思想却是莫尔的政治意向与治国理念的真实呈现。
广义的哲学理念与普遍的哲学教育乌托邦是一个经历过民智开启的文明之地：征服阿布拉克萨岛并且将之更名为“乌托邦”的国王乌托帕斯，将岛上“粗暴、野蛮的居民改变成为具有良好教养、懂人文学术、待人彬彬有礼的优秀完美之人”。
开启民智的手段是教育，把读书学习纳入乌托邦人的生活方式。
乌托邦的教育分为全民教育与精英教育。
普通民众接受普及型的知识教育，精英阶层接受研究型的学术教育，由此形成体力劳作者与智识精英两个社会等级。
智识精英经历过“选士养士”制度的筛选与修炼，是智力超群、学养深厚之人。
一部分“专注力强、才智超群、天资适宜学术之人”，在孩童时期被甄选出来，作为有潜力的智识精英施以学术教育。
成年男女中的优秀者，经过荐举之后亦有机会增补进入智识精英的行列。
乌托邦对智识精英在学术与道德方面有强制要求，未达到预期标准的候选人，淘汰之后退回到体力劳作者行列。
在智识与道德方面始终表现优秀之人，“免除一切体力劳动，专注于学术”，传承乌托邦的价值观与学术水准，并且承担起为公众服务的责任。
乌托邦思想史
乌托邦思想史【注:本文是我整理的一个小笔记。
】西方乌托邦可分为classical utopia, christian utopia, modern utopia三类，对应古典、中世纪和现代这三个时期。
一、古典乌托邦自由、欢乐、丰裕的世外桃源，作为主题在古希腊著述中多有出现。
赫西俄德（《工作与时日》）、维吉尔（《牧歌》第四首）、奥维德（《变形记》第一卷）。
《变形记》有对“黄金时代”（golden age）的深深怀念，而黄金时代正是古典乌托邦“桃源”（arcadia）的代表。
桃源指一个充满乡间素朴和欢乐的时空（a time and a place of rustic simplicity and felicity），以基于本原人性、适度需求的天人和谐为特征。
桃源梦影响极其深远，在英国的反都市幻想和卢梭的《论人类不平等的根源》中都是核心理念。
十六世纪新世界的发现又给了这种乌托邦新的活力。
从时间上看，是在过去，但也可以被投射到未来。
与arcadia相对的是理想国，即柏拉图式乌托邦。
蒙田曾特意将两种乌托邦对立起来，批评哲学家想得过于复杂。
如果桃源意味着人与自然的和谐共存，柏拉图的理想城邦则体现了人对自然的驾驭，代表理性的胜利。
在希腊传统中，城邦的缔造者，如雅典的梭伦和斯巴达的吕库古都为人尊崇。
但这个传统中也有两条截然不同的脉络，一条是雅典，民主、宽容、热闹，讲求文雅的享乐，另一条是斯巴达，专制、禁欲、共产。
在很长一段时间内，欧洲思想家都更倾向于后者，不仅因为斯巴达式乌托邦偏好严密控制的社群秩序，也因为它符合柏拉图的设想。
三大早期现代乌托邦，《乌托邦》、《太阳城》和《新大西洲》，都构想了“哲人王”式的人物。
值得一提的是，毕达哥拉斯社团在南意大利进行的乌托邦实验，对柏拉图有很大影响。
社团的创立有赖于毕达哥拉斯这种哲人王般的人物，然而社团的持续就有赖于经过严格训练的贵族阶层。
显然，柏拉图对理想国有类似的安排，而且这种设计随柏拉图的学生广泛传播。
《理想国》读书笔记
《理想国》读书笔记《理想国》读书笔记1柏拉图不仅仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
柏拉图的《理想国》是透过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。
这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。
该书是柏拉图中期思想的归纳，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。
理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。
围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。
所谓理想国，是(本__________于“文秘114”!)柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。
该书的核心思想是哲学家就应为政治家，政治家就应为哲学家。
哲学家不就应是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，就应学以致用，去发奋实践，去夺取政权。
政治家就应对哲学充满向往，并不断的追求自我在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。
而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。
正义是一种好的表现，然而什么是正义呢，应对这个看似很好明白的词语，柏拉图首先对它进行了深入的探讨。
拉图的《理想国》里面不仅仅有着他对理想国的阐述，也包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也暗示着人们，那里没有什么正确的定义，还需要继续的探索研究，只但是他的想法是让人们去利用这个探索研究构造他那种柏拉图式的理想国。
中国孔子的《论语》能够与希腊柏拉图的《理想国》比肩。
以前以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花，使我如坠云端而不知所踪。
从来认为像《理想国》这样的在西方哲学史上的辉煌巨著必须也写得玄之又玄。
柏拉图的理想国课件
对人类未来的展望与思考
人类命运共同体
柏拉图的理想国中强调了国家间的和谐与团结，这与当今人类命运共同体的理念相契合，对未来人类社会的构建提供 了思考方向。
科技与人文精神的结合
柏拉图对人类未来的展望中，强调了科技与人文精神的结合，认为这是人类社会发展的正确方向。
可持续发展 柏拉图的理想国提出了以人民长远利益为出发点的发展观，对未来人类社会的发展方向和目标提供了思考。
02
理想国的社会结构
社会阶层的划分
统治者阶层
由智慧和公正的哲学家组 成，负责治理国家。
护卫者阶层
由勇敢和忠诚的士兵组成， 负责保卫国家。
生产者阶层
由手工艺人、农民和商人 组成，负责生产国家所需 的基础物资。
国家的治理与哲学王
哲学王
哲学家作为统治者，应当具备最高尚 的智慧和公正，能够治理国家并指导 人民。
柏拉图的理想国课件
目 录
• 柏拉图和他的理想国 • 理想国的社会结构 • 理想国的经济与政治制度 • 理想国的文化与价值观 • 理想国的现实意义与启示 • 总结与思考
contents
01
柏拉图和他的理想国
柏拉图其人
01
02
03
柏拉图
古希腊伟大的哲学家，与 苏格拉底、亚里士多德并 称为“古希腊哲学三杰”。
总结与思考
对柏拉图理想国的整体评价
1 2 3
理想国的构建 柏拉图通过“理想国”的概念，构建了一个和谐、 有序、公正的社会，强调了个人在社会中的角色 和责任。
哲学王思想 柏拉图认为哲学家是最适合统治社会的人，因为 他们具有深刻的智慧和真理的追求。
社会等级制度 在柏拉图的理想国中，社会分为三个等级：统治 者、武士和平民，每个等级都有其特定的职责和 责任。
乌托邦读书笔记
乌托邦读书笔记乌托邦读书笔记（通用13篇）当阅读了一本名著后，相信大家的收获肯定不少，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。
到底应如何写读书笔记呢？以下是店铺精心整理的乌托邦读书笔记，希望能够帮助到大家。
乌托邦读书笔记篇1如果说托马斯-莫尔的“乌托邦”是以古希腊罗马作为原型的话，那么乌托邦的首都亚马乌勒特城就在很多方面与雅典全盛时期一样了。
莫尔的乌托邦是公有制社会，这一点与柏拉图的“理想国”相同。
可能犹太人的弥赛亚盼望也影响了莫尔对乌托邦的构想，这一点可从后文乌托邦国的人对基督教很快就能领会、接受就能看出来。
同样有意思的是，乌托邦人对古希腊的作品和思想感兴趣。
文中说，乌托邦语与古希腊语很相近，而且文中主人公就怀疑乌托邦人是古希腊人的众后裔之一。
显然，莫尔的乌托邦是两希文明下的乌托邦，和古代中国理想中的大同社会，理想人格中的“修身齐家治国平天下”，和人生理想中的“学优则仕”很不相同。
乌托邦人爱好辩论，兴趣则在于文学、艺术和哲学。
这里可以看出古希腊文明对后世的深远影响，只是乌托邦人并不明白古希腊人探讨世界的本源——那些天上的哲学和被拉到人间的哲学，这一点和希伯来文明相似。
乌托邦人认为，信仰和理性一样，为幸福提供基础。
而且他们还认为，理想首先要唤醒沉睡在人们灵魂深处中对于上帝的信仰。
他们也争论善、灵魂、幸福等等，但认为至善就是符合自然规律的生活。
这一点和儒家、道家不同，却令人想起孟德斯鸠“论法的精神”中对于自然法的研究。
乌托邦人擅长音乐、修辞学、数学以及几何，尤其积累了丰富的天文学知识，这一点跟古代埃及和巴比伦相似。
他们对哲学和逻辑学却没兴趣，或者准确点说，他们压根就没考察过这些问题。
乌托邦人衣着简朴，对珍珠、黄金、白银、绫罗没什么兴趣，因为它们都是给犯人准备的，在这里，犯人的镣铐就是用黄金做的。
写到这里，我们会疑惑，甚至会怀疑乌托邦社会还比较初级吧？他们这么好的审美修养和鉴赏力，竟没有发现金银玉器、绫罗绸缎的审美价值吗？！想一想，我们社会中有多少精美的艺术品是用它们做成的啊！菲迪亚斯的雅典娜像眼睛是用象牙做的，宙斯像全身是用精金包裹，古犹太人的金柜、金灯台也是用精金包裹。
《乌托邦》读书笔记
政治学原理作业《乌托邦》读书笔记王慧学号：JQ******一、《乌托邦》故事概述《乌托邦》为我们描绘了一幅理想国的蓝图，全书共分两部分。
第一部分对15、16世纪的英国乃至整个欧洲的政治、经济、社会生活作了辛辣的讽刺与批判，对封建的君主专制进行了猛烈的抨击。
他以锐利的眼光，透视了英国封建制度和资本主义经济制度。
他深刻地认识到了君主国家的实质．认为君主制国家是压迫人民的工具，为贵族、富豪所操纵，国家实质上成为保护其私财和奴役劳动者的机构。
而法律只不过是“把他们的阴谋规定成大家必须遵守的东西”。
根本无正义可言。
贵族、富人穷奢极欲，挥金如土，挥霍无度。
而穷苦老百姓终年劳作，却不得温饱。
是他们的劳动为社会创造了财富，然而生活却不如牛马。
这种社会现实是极其丑恶的。
第二部分，莫尔为我们描绘了一幅空想社会主义的理想国画卷。
与柏拉图的“理想国”不同的是，莫尔的“乌托邦”不是一个消费性的共产主义，而是一个人人劳动、按需分配的共产主义社会。
在乌托邦岛国内，财产公有，消灭了私有制，所有东西都尽归公有。
在平等基础上实行生产公有和消费公有。
乌托邦岛国的政权形式反映了莫尔的政治思想，乌托邦实行民主制度。
乌托邦岛的婚姻是一夫一妻制，家族生活制度依族长制。
乌托邦岛的经济生活也有很详尽的介绍，其主要生产部门是手工业和农业、技术基础是手工劳动，生产的产品归全社会所有。
农业实行义务劳动，人们轮流下乡，从事二年的农业劳动。
乌托邦岛因没有商品贸易，所以鄙视金饯。
乌托邦岛也有对外贸易，但主要是为了得到岛上所缺的铁。
莫尔在《乌托邦》中还提到了男女平权的思想，主张妇女有受教育权、婚姻自主权。
可以和男子一样参加社会劳动：因为实行公共食堂制，从而把妇女从繁重的家务劳动中解脱出来。
乌托邦岛国主张，人们可以“奉行各种各样的宗教”。
乌托邦中还保存有奴隶。
奴隶的来源有二：一是战俘和在国外判了死刑的人，二是本国犯了罪的公民。
奴隶从事又脏又累的“不愉快劳动”。
2023年帕拉图《理想国》读书笔记
2023年帕拉图《理想国》读书笔记2023年帕拉图《理想国》读书笔记1在柏拉图的所有著作中，《理想国》是最成系统的一部。
在这部对话中，柏拉图借苏格拉底之口详细地讨论了人性、政治、哲学的一系列重大问题，提出了自己的看法，为后来的西方思想奠定了基础，指明了方向。
以后的西方哲学，无论是继承柏拉图思想的，还是反对柏拉图思想的，都不可能绕过柏拉图的思想，尤其不能绕过《理想国》所表达的对人性和政治问题的深刻看法。
《理想国》通过苏格拉底与对手们的谈话，反复诘难来推理寻求正义的定义。
在第一卷，柏拉图用苏格拉底知识助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义：1.正义就是有话实说有债照还;2.正义就是帮助朋友伤害敌人;3.正义是强者的利益;4.不正义比正义有利。
这四种说法看似接近生活很合理，但是柏拉图一一剖析，找出了其中的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。
针对第一种观点，他用不能将武器还给一位疯子朋友的例子反驳有债照还的正义说法，我们不能简单的按照常理来办事，应该考虑事情的结果是否会是不正义的，这种说法忽略了正义的真实本质，所以我们应在生活中多学习柏拉图的思想方式，考虑问题不光从本身的立场出发，不能简单照办，还要考虑我们的对象和事情的后果。
针对第三种观点，柏拉图指出掌权的统治者有时也会犯错，制定出对自己不利而对被统治者有利的法规要被统治者执行，正义就变成了“弱者的利益”了。
在此，柏拉图提出“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。
”所以，作为统治者应该为人民谋福利而不仅仅是考虑自己的利益。
柏拉图从国家的正义和个人的正义两方面对正义进行了讨论。
他构建了一个正义的城邦，规定了一条总的原则：每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。
柏拉图认为，正义就是有自己的东西干自己的事情。
他认为国家由统治者、被统治者和辅助者三部分组成，国家应有四种品质，分别是智慧、勇敢、节制、正义。
乌托邦读书笔记及摘抄(3篇)
第1篇一、引言《乌托邦》是英国空想社会主义者托马斯·莫尔于1516年所著的一部小说。
这部作品描绘了一个理想化的国家，名为“乌托邦”，旨在揭示当时社会的弊端，并对未来社会提出了一种理想化的设想。
阅读《乌托邦》，我深感其思想深邃、寓意丰富，以下是我对这部作品的读书笔记及摘抄。
二、读书笔记1. 莫尔对当时社会的批判在《乌托邦》中，莫尔以讽刺的笔触描绘了当时欧洲社会的种种弊端。
他批判了封建制度、教会腐败、贫富差距、战争等社会问题，指出这些问题导致了社会的不公和混乱。
以下是一些摘抄：（1）“乌托邦人”对欧洲社会的批判：“他们的国家充满了战争、欺诈、贪欲和虚伪，人们为了争夺权力和财富，不惜互相残杀，这就是我们欧洲人的愚蠢所在。
”（2）莫尔对教会腐败的批判：“教会成为了一个庞大的贪污集团，他们利用信仰来榨取人们的钱财，甚至对那些虔诚的信徒进行敲诈勒索。
”2. 乌托邦的理想制度在《乌托邦》中，莫尔提出了一个理想化的国家制度。
乌托邦的政治体制是民主制度，国家权力由全体公民共同行使。
以下是一些摘抄：（1）乌托邦的民主制度：“乌托邦的国家是一个民主国家，所有公民都有平等的权力，他们通过选举产生议会，共同管理国家事务。
”（2）乌托邦的社会制度：“乌托邦的社会制度是公平的，人们根据自己的能力分配工作，国家为所有人提供基本的生活保障。
”3. 乌托邦的文化与教育在乌托邦，人们重视文化教育和道德修养。
以下是一些摘抄：（1）乌托邦的文化教育：“乌托邦的人民热爱学习，他们注重文化教育，追求知识，尊重科学。
”（2）乌托邦的道德修养：“乌托邦的人民具有高尚的道德品质，他们尊重他人，乐于助人，热爱和平。
”三、摘抄1. 对欧洲社会的批判：“他们的国家充满了战争、欺诈、贪欲和虚伪，人们为了争夺权力和财富，不惜互相残杀，这就是我们欧洲人的愚蠢所在。
”2. 乌托邦的政治制度：“乌托邦的国家是一个民主国家，所有公民都有平等的权力，他们通过选举产生议会，共同管理国家事务。
追寻精神上的乌托邦
追寻精神上的乌托邦——读《理想国》有感作者：黄公子短暂的生命里寻找永恒——柏拉图名言乌托邦，柏拉图式的理想国，让我们看见了那一幅美丽的精神图画。
理想国如同沙漠中的海市蜃楼，一把火烧掉了，幻灭了，化成一场雨，给予贫瘠的精神土地以甘霖。
柏拉图式的精神世界，我也一直在追寻中，读他的《理想国》，感触良多，以浅陋的笔墨，去谈谈我的看法，追寻精神的乌托邦。
柏拉图，是伟大的哲学家苏格拉底的嫡传弟子，也是把苏格拉底哲学思想发扬光大并加以改造的最杰出的哲学家。
柏拉图早年从师于苏格拉底，长期的耳濡目染使他深受其师的思想和人品的影响，并且由于苏格拉底之死，让他对雅典城邦民主制深为反感和仇恨，之后，他愤而离开雅典，周游各地，曾三次来到西西里岛的叙拉古王国，尝试用哲学的思想去改造当地的统治者，建立一个理想国，然而，他到处碰壁，还差点沦为了被拍卖的奴隶，可是他没有放弃，依然追寻着属于自己的精神世界。
作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而《理想国》无疑是其中最能表现出他政治思想的作品。
通过描写苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话与辩论，给后人展现了一个完美的城邦。
而理想国的宗旨是缔造一个秩序井然的正义国家。
围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。
《理想国》真正奠定了西方正义学说的基础，书中把正义范畴作为讨论的中心，并通过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术”的来源。
该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。
柏拉图还在这本震古烁今的书里谈及了道德问题、教育问题、专政问题、民主问题、独裁问题、共产问题、文艺问题、宗教问题以及男女参军、男女参政、男女平权等等问题，涉面之广、言论之深，无不让人拍掌叫好。
理想国Vs乌托邦
• （世外桃源）没有一个高居人民头上为私利互相攻伐的统治 集团
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在乌托邦里，无论是在基层官员的选择，还是在中层官员的 选择上，都是由选举产生的。 “理想国”的“哲学王”则是从贵族中的一些人挑选出来加 以培养，本身就不够透明、公开，而最后将其任命为“哲学 王”也缺乏必要依据，可能仅仅是统治阶级中一部分人的意 愿而已。 乌托邦里如果发现其阴谋施行暴政则可废黜。飞哈拉而首席 飞哈拉都是每年选举一次。可见，乌托邦里的官员不一定能 够长久担任此职，而他们不努力或是做出对城邦不利的事情， 他们会被罢免官职。 “哲学王”就不会被替换而理所当然的终身制 乌托邦的决议也是民主讨论产生，从最底层各户开始讨论， 然后由飞哈拉交议事会，一级一级的上传。使得高层的决策 能够反应群众意愿，并被民众所监督。 “哲学王”则完全是一种人治，他可以随心所欲的发号施令 而没有人对其进行制约与监督，因为他是至高无上的。这难 免导致为了一己私而不顾全邦人的利益的决策的出现。
政体模式
• （理想国）明显的阶级倾向性，从维护统治阶级利益出发 • 柏拉图认为，国家有5中政体形式，由好到坏依次是王者政 体、荣誉政体、寡头政体、民主政体、僭主政体。其中王主 政体是柏拉图最推崇，认为是最理想、最正义的政体，认为 它是最能照顾全城邦全体公民利益，各等级按其本性做自己 的事并保持和谐一致的政体。在这个政体里是由一个哲学王 统治的，这个哲学王“并不是用来考虑国中某个特定方面的 事情，而只是用来考虑整个国家大事的。”①这个哲学王 “是具有天赋又经过良好教育和锻炼而达到至善的人，是懂 得事物的实在知识，特别是正义本身、善本身和治国知识的 人，是具有一切美德中最大美德，有强烈的爱国心，能照顾 全城邦利益的人。”他是“实践证明的文武双全精通战争与 哲学的最优秀人物。“②所以，柏拉图认为，由哲学王治理 的社会才能使社会达到和谐，稳定，这才是一个政治修明的 理想城邦！
乌托邦读书笔记3000字
乌托邦读书笔记3000字乌托邦人认为，信仰和理性一样，为幸福提供基础。
而且他们还认为，理想首先要唤醒沉睡在人们灵魂深处中对于上帝的信仰。
他们也争论善、灵魂、幸福等等，但认为至善就是符合自然规律的生活。
下面是小编整理关于乌托邦读书笔记3000字的文章。
欢迎大家阅读!乌托邦读书笔记3000字《乌托邦》一书成书于16世纪初，是英国著名空想社会主义者托马斯·莫尔的一部不朽著作，书的全名原为《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又有趣的全书》。
在早已得知空想社会主义的弊端之后，我便抱着批判的态度试图去认同先人的观点。
然而，当我读完最后一章后，我忍不住开始羡慕这个小岛上的人们，并且开始向往这样一个国度。
在我看来，莫尔本人的乌托邦是一个完全理性的共和国。
《乌托邦》，以一个旅客拉斐尔的见闻，描述假想岛屿国家乌托邦的政治制度。
他在书中描绘了一个他所憧憬的美好社会。
那里一切生产资料归全民所有，生活用品按需分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐，那里没有酒店、妓院，也没有堕落和罪恶。
在战争时期它雇佣临近好战国家的雇佣兵，而不使用自己的公民。
当我第一次得知这部书写于十六世纪的时候，我不禁对作者产生了无比的崇敬，毕竟在那样一个还没有进行宗教改革的中世纪时期，言论尚不能自由，更何况这种社会主义的憧憬了。
莫尔用小说作为手段描述了一个虚构的国家，自由讨论现实中倍受争议的事务。
乌托邦对宗教的自治来源于圣经自治。
然而，乌托邦将现实中的欧洲国家与完全有序合理的国家乌托邦进行对比。
在乌托邦，私有财产不存在，存在着绝对的宗教宽容。
作品的主要内容反映在社会对秩序和纪律的需要，而不是自由。
乌托邦能够容忍不同的宗教习俗，但不会容忍无神论者。
认为如果一个人不相信上帝或来世，他绝不能被信任的，因为，从逻辑上讲，他将不会得到任何部门的承认。
这样的思想，也客观反映了当时的实际情况——神权政治一统天下。
我的这篇读书笔记并不对这个理想的国度发表评论。
柏拉图 乌托邦 中英方翻译版
Plato’s UtopiaIt has been said that all subsequent philosophy is merely a footnote to Plato, and this is certainly true of political philosophy. Plato’s republic sketches out the fundamentals of political theory. The origins of society, it suggests, are in practical self-interest. But although the pursuit of wealth motivates all, it must not motivate the rulers-the Guardians. Plato sees two main threats to society, either external-requiring a military response, or internal-requiring a political response. Internal threats are minimized by ensuring the ruling class are there solely on merit, and receive no rewards other than satisfaction from performing their duty and achieving a well-ordered society.据说所有后来的哲学都仅仅是对柏拉图的补充说明，但是这对政治哲学来说却是相当正确的。
柏拉图的共和政体概述了政治学理论的基本原理。
它指出，社会起源于实际的利己主义。
但是尽管充满了对金钱刺激的追求，这也没有刺激到统治者（监护人）。
柏拉图的理想国ppt课件
胆道疾病病人护理化工企业本质安全 理论实 践及方 法内科 护理学 呼吸系 统总论 概论脾 胃病常 见症状 及治疗 经验偏 瘫截瘫 康复训 练手册 偏执性 精神障 碍品管 圈实践
《理想国》：包罗万象的哲学经典
•
“理想国”的主题十分丰富，它虽是一部哲
学经典著作，但内容包括政治学，伦理学，心理
学，教育学，社会学，文艺学等诸方面。这是因
• 这是一部长篇对话录，柏拉图假苏格 拉底等人之口，系统地表述了自己的政治 理想。他的这种“理想国”实际上就是贵 族奴隶主专制的国家。柏拉图的理论为后 世、特别是空想主义者接受。他的“理想 国”也成为空想主义者追求的目标。
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为，当时的哲学是一门综合学问，各门自然科学
和社会科学还没有分化出为。“理想国”包含的
哲学体系可以说是一个关于人的综合学说，其中
包含着各门学科的经典理论。现在，人们研究西
方文化传统，一定要追溯到希腊去寻找其渊源，
因而有“言必称希腊”之说。同样，西方哲学和
各门社会科学，几乎都可以在“理想国”中找到
一些最初的经典表达形式。
《理想Байду номын сангаас》
• 三、论哲学王。论述了哲学家与国王的职能、可 见世界和可知世界的差异、善良的理念为认识的 至高对象、高等教育的主要科目（数学、几何、 天文学、和声学与辩证法）。
• 四、论社会与心灵的败坏。公正和不公正的生活 之比较。主要论述理想国的衰落与荣誉政体、寡 头政体与寡头领导、平民政体与平民派、僭主政 体与僭主、德与利的取舍问题。
[柏拉图的理想国]柏拉图的理想国
![[柏拉图的理想国]柏拉图的理想国](https://img.taocdn.com/s3/m/4d5e0cd54128915f804d2b160b4e767f5acf802d.png)
[柏拉图的理想国]柏拉图的理想国篇一: 柏拉图的理想国柏拉图是古希腊著名的哲学家，在他的代表作《理想国》中，他所描绘的理想国实质上是维护奴隶主阶级的利益的。
柏拉图在书中借苏格拉底之口反映自己的思想，本书以苏格拉底为主要对话者，就年老问题、正义问题、……问题进行了辩论，而辩论的主要方法则是“苏格拉底式的反语法”。
柏拉图利用谈话构造出了自己的理想国，根据他的谈话内容及其思想，下面，我就把我所理解的柏拉图的“理想国”简单的描绘一下，而这种简单就是将柏拉图为反对的立论所进行的反驳过程省略掉，而是将他本人的思想处理性的简单呈现出来。
柏拉图构建的城邦中，人民各司其职，不能越俎代庖。
城邦的护卫者要把爱好智慧和刚烈、敏捷、有力这些品质结合起来。
国家疆土的范围有一个最佳限度，即国家大到还能保持统一。
年老问题这是本书涉及的涉及的第一个问题，柏拉图和克法洛斯认为，年老并非很多人抱怨的是苦的源泉，并非有了金钱才有了满足和安宁的晚年。
年老使人心平气和，宁静寡欲，就像摆脱了“一帮子穷凶极恶的奴隶主的羁绊似的”。
而金钱的功用是使人不必存心作假或不得已而骗人，不必在即将到另一个世界前感到恐惧和心惊胆战了；对于一个坏人来说，即便是有了钱，他的内心也不可能得到满足和安静的。
国家统治者的教育：权利应该赋予长者，年轻人会因为畏惧心理和羞耻心理服从他们的管理。
统治者要经过考验证明自己的爱国心。
要先用音乐陶冶心灵，而这里的音乐是包括故事的。
柏拉图严禁卫国者接触“那些描绘众神作恶、推动毫无根据的磨难、改变形态或说谎的故事。
这样的神话错误地表现众神，并给年轻人树立了不好的榜样。
”柏拉图不允许英雄人物嚎啕大哭，不允许其性格混乱……这种方式是将神的性格绝对化、单一化，保留其之所以称之为神的那部分，剥离了具有人性的性格，使其具有强烈的教化性，这有利于城邦的思想“控制”，所以，柏拉图强烈否定荷马等人的创作，但在另一方面，却丢失了文学作为其本身的一些乐趣。
柏拉图的乌托邦、理念论
柏拉图的乌托邦、理念论柏拉图（Plato，Πλάτeων，公元前427年—公元前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。
代表作品《对话录》《理想国》。
是西方客观唯心主义的创始人柏拉图和亚里士多德是古代、中古和近代的一切哲学家中最有影响的人；在他们两个人中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。
这样说有两个原因：第一，亚里士多德本人就是柏拉图的产儿；第二，基督教的神学和哲学，至少直迄十三世纪为止，始终更其是柏拉图式的而非亚里士多德式的。
柏拉图哲学中最重要的东西：第一，是他的乌托邦，它是一长串的乌托邦中最早的一个；第二，是他的理念论，它是要解决迄今仍未解决的共相问题的开山的尝试；第三，是他主张灵魂不朽的论证；第四，是他的宇宙起源论；第五，是他把知识看成是回忆而不是知觉的那种知识观。
柏拉图生于公元前428—7年，即伯罗奔尼苏战争的最初年代。
他是一个很优裕的贵族，与三十僭主统治时期所牵涉的许多人物都有关系。
当雅典战败时，他还是个青年；他把失败归咎于民主制，他的社会地位和他的家庭关系很容易使他鄙视民主制。
他是苏格拉底的学生，对苏格拉底怀有深厚的敬爱；而苏格拉底是被民主制判处了死刑的。
后世都在赞美着他的《国家篇》, 柏拉图所受的那些纯哲学的影响，也注定使他会偏爱斯巴达的。
这些影响，大致说来，就是：毕达哥拉斯、巴门尼德、赫拉克利特以及苏格拉底。
从毕达哥拉斯那里（无论是不是通过苏格拉底），柏拉图得来了他哲学中的奥尔弗斯主义的成份，即宗教的倾向、灵魂不朽的信仰、出世的精神、僧侣的情调以及他那洞穴的比喻中所包含的一切思想，还有他对数学的尊重以及他那理智与神秘主义的密切交织。
从巴门尼德那里，他得来了下列的信仰：实在是永恒的、没有时间性的；并且根据逻辑的理由来讲，一切变化都必然是虚妄的。
从赫拉克利特那里，他得来了那种消极的学说，即感觉世界中没有任何东西是永久的。
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可能性是太明显了，所以柏拉图就决定把所有的戏剧家都从他的城邦里驱逐出去：当有
这样聪明得可以模仿任何事情的表演先生到我们这里来，并且提出要表演他的艺术和他
的诗歌的时候，我们将要五体投地把他当作是一位可爱的、神圣的而又了不起的人物来
自己的父母。畸形的孩子和低劣的父母所生的孩子，“都要放到一个人所不知的神秘地
方去，像是他们所应该的那样”。未经国家批准的结合而出生的孩子，都算是不合法的。
母亲的年龄应该在二十岁至四十岁之间，父亲的年龄应该在二十五岁至五十五岁之间。
不在这些年龄的限度之内，则性交是自由的；但却要强迫他们流产或杀婴。在国家所安
定会欺骗整个城邦的人民的。这个“谎话”编造得相当详细。其中最重要的部分就是神
创造了三种人的这一教条：最好的一种是用金子作成的，次好的是用银子作成的，而普
通群众则是用铜和铁作成的。用金子作成的人适于作卫国者；用银子作成的人应该是兵
士，而其余的人则从事体力劳动。孩子们通常（但不是永远）都属于他们父母的那一等
和赫西阿德所说的神有时候行为很不好，这是不能起教育作用的；必须教给青年人知道，
邪恶决不会来自神，因为“神”并不是一切事物的创造者而只是美好的事物的创造者。
其次，荷马和赫西阿德的作其中有些东西被认为可以使得读者怕死，然而教育里的一切
东西都应该使青年人愿意效死疆场。必须教给我们的孩子们认识到奴役比死还要坏，因
崇拜；但是我们也必须告诉他说，在我们的国家里是不容许有他这样的人的；法律是不
能容许他们的。于是，我们就给他涂上香料，给他的头上戴上绒花冠之后，把他送到别
的城邦去。
其次，我们就来看他们对于音乐（近代意义的音乐）的检查制度。吕底亚的和伊奥
尼亚的乐曲是被禁止的，前者是因为它表现了愁苦，后者则因为它是靡靡之音。只有多
青年时，也可以把他们降级。
在柏拉图看来，主要的问题就是如何保证卫国者能够实现立法者的意图。他对于这
一目的提出了各种建议，有教育方面的，有经济方面的，有生物方面的，也有宗教方面
的。但是这些建议对于除了卫国者之外的其他各阶级能适用到什么程度，就往往是不很
明确的了；其中有些很明显地是适用于兵士的；但是大体上柏拉图所探讨的仅限于卫国
我们很值得回想一下阿那克西曼德说的话：万物所由之而产生的东西，万物消灭后复归
于它，这是运命规定了的。因为万物按照规定的时间为它们彼此间的不正义而互相偿补。
在哲学开始以前，希腊人早就对于宇宙有了一种理论，或者说感情，这种理论或感
情可以称之为宗教的或伦理的。按照这种理论，每个人或每件事物都有着他的或它的规
级；如果他们不属于那一等级的话，那末他们就必须相应地升级或者降级了。他认为使
目前这一代人相信这种神话是不大可能的，但是下一代的人以及以后的一切世代，却都
可以教育得使他们并不怀疑这种神话。
柏拉图认为对这种神话的信仰可以在两个世代之内培养起来，这一点是很正确的。
日本人被教导说，天皇是由日神诞生的，并且日本的建国要比全世界的一切国家都更早。
蛮人中间，而常常使得传教士们感到惶惑不解）。“父亲”和“女儿”之间，或“母亲”
和“儿子”之间是不得有“婚姻”的；一般说来（但不是绝对的），“兄弟”和“姊妹”
也是禁止结婚的。（我以为柏拉图如果把这一点仔细想通了的话，他就会发见除了他所
视为极端例外的“兄妹”结婚之外，他已经禁绝了一切的婚姻了。）
此他们决不应该听到好人居然也哭气流泪的故事，哪怕那是为了朋友的死亡而哭气流泪。
第三，礼仪要求人们绝不可放声大笑，然而荷马提到过“那些幸福的神大笑不止”。要
是孩子们能够引征这段话，那末老师还怎么能够有效地谴责孩子们的嬉戏呢？第四，荷
马诗中有些段是赞颂盛大的宴会的，又有些段是描写诸神的欲望的；这些都是有碍于节
柏拉图一开始就认定公民应该分为三个阶级：普通人，兵士，和卫国者。只有最后
的一种公民才能有政治权力。他们的人数比起另外的两个阶级来要少得多。一开头似乎
他们是被立法者所选定的，此后则他们通常便是世袭的了；但是在例外的情况下也可以
从低等阶级中提拔上来有希望的孩子，而在卫国者的孩子中遇有不能令人满意的孩子或
至于经济方面：柏拉图提出卫国者应该实行一种彻底的共产主义，并且（我想）兵
士也应该实行，虽说这一点并不很明确。卫国者要有小房子和简单的食物；他们要象在
军营里一样地生活，大家在一片吃饭；除了绝对必需的东西而外，他们不得有任何的私
有财产。金和银都是被禁止的。他们虽然并不富有，但并没有任何应该不快乐的理由；
（其数目应该足以使人口数目维持经常不变）就结合在一片，使他们相信他们自己是由
抽签而结合的；但事实上这个城邦的统治者是根据优生原则来加以分配的。他们的安排
会使得最好的父亲将有最多的儿女。所有的孩子一出生，就从父母那里带走，并且要做
得极其小心谨慎，使父母们绝不知道谁是他们自己的孩子，孩子们也绝不知道谁是他们
子成为一个优良的卫国者；因为他们的本性都是一样的”。毫无疑问，男ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ之间是有区
别的；但是那与政治无关。有的女子有哲学的头脑，适于作卫国者；有的女子则好战而
可以成为良好的兵士。
立法者选定了一些男女作卫国者之后，就命令他们都住在共同的房屋，吃共同的伙
食。象是我们所理解的婚姻，必须彻底地改造过。①在一定的节日，新郎们和新娘们
柏拉图于是就提出一种奇怪的关于戏剧的论证。他说，好人不应该愿意模仿坏人；
然而大部分的戏剧里都有坏蛋，所以戏剧家以及扮演坏蛋的演员就必须要模仿犯有各种
罪行的坏人。不仅仅是罪犯，而且一般说来，女人、奴隶和下等人也都不应该为高等人
所模仿。（在希腊，正如在依丽莎白时代的英国一样，女角色是由男人扮演的。）因此，
任何一个大学教授，哪怕是在一部学术著作里，如果怀疑了这些教条，就会因反日活动
的罪名而被开除的。但柏拉图所似乎未能认识到的则是，强迫别人接受这种神话却是与
哲学不相容的，并且它包含着一种足以损害人类理智的教育。
“正义”的定义乃是全部讨论在名义上的目标，在第四卷中便达到了这个定义。他
告诉我们说，正义就在于人人都做自己的工作而不要作一个多管闲事的人：当商人、辅
制的。（印泽教长是一个真正的柏拉图主义者，他反对过一首有名的赞美歌中的这样一
句话：“那些凯旋者们的欢呼，那些饮宴者们的歌唱”，这是一段描写天上的欢乐景象
的）。最后，也绝对不许有坏人幸福而好人不幸的故事；这对于柔弱的心灵可能有着最
不幸的道德影响。根据所有这些理由，诗人就应该是加以贬斥的了。
五卷的末尾）包括一个理想国的组织；这是历史上最早的乌托邦。
他所达到的结论之一乃是，统治者必须是哲学家。《国家篇》的卷六和卷七都是在
给“哲学家”下定义。这一讨论构成了第二部分。
第三部分包括对各种实际存在的体制极其优缺点的讨论。
《国家篇》名义上是要给“正义”下定义。但是开场不久他就决定，既然是万物从
青年人到达一定的年龄以前，是不许看到丑恶与罪恶的。但是到了适当的时候，就
必须让他们去见识种种“诱惑”了；让他们看看恐怖的形象使他们不致于恐怖，也看看
坏的享乐使之不致于诱惑他们的意志。唯有当他们经得住这些考验之后，才能认为他们
适宜于作卫国者。男孩子们在长成以前应该看看战争，虽说他们不必亲自作战。
可以设想：现在和“父亲”、“母亲”、“儿子”与“女儿”这些字样相联系的情
操，就在柏拉图的新安排之下也还是和这些字样相联系着的；例如一个青年不能打一个
老人，因为他可能是在打他的父亲。
柏拉图所追求的好处当然就是要减少私有的感情，从而消除掉妨碍公共精神占统治
地位以及反对取消私有财产的各种障碍。僧侣们之所以要独身，大体上也是出于类似的
城邦的目的是为了全体人民的好处，而不是为了一个阶级的幸福。财富和贫穷都是有害
的，在柏拉图的城邦里两者都不存在。关于战争，他有一种非常奇怪的论点，他说既然
这个城邦决不想分享任何的战利品，所以它一定能很容易收买盟邦的。
柏拉图笔下的苏格拉底带着一种装佯做态的不情愿，把他的共产主义也应用到家庭
利亚（因为它勇敢）和弗莱吉亚（因为它有节制）的音乐才可以允许。所能允许的节奏
必须是简单的，并且必须是能够表现勇敢而又和谐的生活的。
对于身体的训练是非常严厉的。除了烤鱼烤肉而外，谁都不许吃其他方法烹制的鱼
和肉，而且既不许加任何作料，也不许吃任何点心。他说，按照他的食品养生的人绝不
会需要医生。
“音乐”差不多与我们所称的“文化”同样广泛，而“体育”则比我们所称的“运动”
更要广泛。
从事文化是要使人成为绅.士.，成为正是为英国所熟悉的（大部分是由于柏拉图的
缘故）那种意义上的绅士。柏拉图当时的雅典，在某一方面很有似于十九世纪的英国：
两者都有着一个享有财富和社会声势但并未垄断政治权力的贵族阶级，两者的贵族都必
助者和卫国者各做自己的工作而不干涉别的阶级的工作时，整个城邦就是正义的。
人人都关心自己的业务，这无疑是一条值得称道的教诫，但是它却很难与近代人很
自然地所称之为“正义”的那种东西相符合。我们所这样翻译出来的那个希腊字是与希
腊思想中一种非常重要的观念相符合的，但是我们却缺乏一个能与之恰好相当的对应字。
上来。他说，朋友们的一切东西都应该是大家共同的，包括妻子和孩子在内。他承认这
有困难，但并不认为是不可克服的。首先，女孩子们也严格地受着和男孩子们一样的教
育，学习音乐和体育，并且和男孩子们一道学习作战的技术。女人在一切方面都和男人
有着完全的平等。“造就一个男子成为一个优良的卫国者的教育，也同样会造就一个女