泥人先生的故事
泥人制作的传统故事
《俗世奇人：泥人张》故事：在天津卫这块繁华之地，藏龙卧虎，各种奇人异士层出不穷。
这其中，最具传奇色彩的便是泥人张。
泥人张的本名已无人知晓，但他的奇技淫巧，却让整个天津卫为之震惊。
他以黏土为原料，双手灵巧如丝，塑造出无数活灵活现的人物形象。
他的作品，有的威猛如狮子，有的柔和如蝴蝶，每一件都充满了生命力。
有一天，泥人张在街头摆摊，吸引了一个名叫海张五的恶霸。
海张五欺压百姓，无恶不作，他看泥人张的技艺如此高超，便决定戏弄他一番。
海张五将泥人张唤到跟前，让他为自己捏一个头像。
泥人张心知海张五的为人，微微一笑，答应了。
第二天早晨，天津卫的街头出现了一个奇景。
泥人张的摊位前，放着一尊栩栩如生的海张五头像。
这头像惟妙惟肖，将海张五的骄横与邪恶表现得淋漓尽致。
老百姓纷纷围观，赞美声不绝于耳。
海张五闻讯赶来，一看之下，气得七窍生烟。
他怒吼着要砸烂摊位，但被身边的人拦住。
这时，泥人张走上前来，平静地说：“海大人，看在天津卫的面子上，我给您留个面子。
不过……”他顿了顿，指着海张五的胸口，“您也有一个像我这样的泥人在这里。
”海张五一愣，顿时哑口无言。
从此以后，他收敛了凶恶的行径，再也不敢为非作歹。
而泥人张的名声也越发响亮，成为— 1 —了天津卫的一块传奇。
这个故事传遍了天津卫的大街小巷，人们纷纷赞叹泥人张的聪明和技艺。
他用他的智慧和勇气，为自己赢得了尊重和荣耀。
他以一个人的力量改变了整个天津卫的局面，成为了一个真正的英雄。
在今天的世界里，我们可能已经很少见到这样的奇人了。
但是在我们内心深处，我们仍然向往那些能够挑战权威、改变世界的人。
让我们铭记泥人张的故事，永远不要忘记勇气、智慧和独立精神的重要性。
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【民间故事】“泥人”先生
【民间故事】“泥人”先生很久很久以前，在一个古老的村庄里，有一位名叫“泥人”先生的艺人。
他经常在村庄里表演泥塑匠艺术，一般人称他为“泥人先生”。
“泥人”先生从小喜欢玩泥巴，他总是用泥巴捏出各种各样的形状。
他用亲手捏制凝重的造型，让每个泥人都有生命一般，不管是小的蜗牛、青蛙，还是大的龙、虎，都是栩栩如生，表情丰富。
每次表演，村民都会为他的艺术技术点赞。
有一天，“泥人”先生在村子里遇到了一个小姑娘，他捏制了一个小小的人形泥塑，模样栩栩如生，小姑娘美滋滋地接受了这个小小的礼物。
自此以后，他们之间结下了深厚的友谊。
在与小姑娘相处期间，“泥人”先生深深地感受到，他从家乡学到的泥塑技艺可以带来幸福和快乐。
一天，在村子里的一场表演上，他用泥巴做了一个十分细致的乞丐形象的泥塑，送给了小姑娘。
有一个恶毒的男巨贾看上了这个泥塑，他拿了钱想买下来，可“泥人”先生不舍得让小姑娘失去这个绝世良品。
之后，他和小姑娘都没想到，这个男巨贾居然派人去拦截他们，想将泥塑抢走。
于是，一场惨烈的斗争开始了，在斗争中，“泥人”先生只身一人，开始了奋斗殊死的抵抗。
他用手中的泥巴，更新换代的技艺、坚韧不拔的精神与勇气，为自己、小姑娘和泥塑小小的家园，心存坚定而奋力抗争。
终于，他凭着自己的力量，成功地将这个绝世泥塑保住了。
这个泥塑在小姑娘的手中，成为了他们友谊的见证。
从此，他们之间的关系更加深厚，成为了永恒的朋友。
就这样，泥人先生的技艺逐渐地在村民中间流传开去。
他的艺术成为了村民心中的一份宝贵的记忆。
而他也因为小姑娘的友谊，获得了这个村庄的广泛认可。
小姑娘在一次偶然的机会中，为他取了个绰号，并使用了这个名字来称呼他：泥人先生。
从此，泥人先生的泥塑匠艺术走向了更广阔的世界，表演场次越来越多。
曾经被人嘲笑的泥巴匠艺术，如今已成为了一项伟大、神奇、魔幻的艺术，泥人先生的生命在这片神奇的土地上，是深深地扎根，而成就也最终如期而至。
泥人张的故事
泥人张的故事泥人张是一个古老的手工艺人，他的手艺在村里是出了名的。
每当过年过节，村里的人们都会找他制作各种各样的泥人，用来祈求平安和好运。
泥人张从小就对泥塑艺术情有独钟。
他的父亲也是一位泥塑艺术家，从他那里学到了许多技巧和经验。
在他的悉心教导下，泥人张的技艺日渐精湛，成为了一名出色的泥塑艺术家。
有一年，村子里发生了一场旱灾，田地里的庄稼都枯萎了，村民们都非常着急。
泥人张决定制作一尊水神泥人，希望能祈求到雨水，让庄稼复苏。
他花费了许多时间精心制作，终于完成了一尊栩栩如生的水神泥人。
村里的人们纷纷来到他的工作室，祈求水神的保佑。
就在第二天，天空中乌云密布，瓢泼大雨如约而至。
雨水滋润了干裂的土地，庄稼也渐渐复苏了。
村民们都非常感激泥人张，纷纷来到他的工作室送上锦旗和礼物，表达对他的感激之情。
从此以后，泥人张的名声更是大噪。
他制作的泥人不仅在村里受到欢迎，还有许多外地人特地前来订购。
泥人张也因此成了村里的名人，人们都尊称他为“泥人张师傅”。
泥人张并没有因此而骄傲自满，他依然保持着谦虚和勤奋的态度。
他说，“泥塑艺术源远流长，我只是其中的一个传承者。
我希望能将这门手艺传承下去，让更多的人了解和喜爱泥塑艺术。
”。
泥人张还经常到学校和社区开展泥塑艺术的讲座和义务指导活动，培养更多的泥塑爱好者。
他说，“泥塑艺术不仅可以丰富人们的精神生活，还可以传承和弘扬中华民族的优秀传统文化。
”。
泥人张的故事就像一部关于坚持、努力和奉献的传奇。
他用自己的双手创造了美好，也让更多的人感受到了泥塑艺术的魅力。
他的故事激励着更多的人，让他们明白只要肯付出努力，就一定能创造出属于自己的精彩人生。
精选泥人儿的故事
初夏的济南，已是高温炎热。
我们一家三口在等公交车。
午后的公交站台上人头攒动，车半天没来，空气中散发着各种焦躁与不耐烦。
“要买泥人吗？”一个沙哑、苍老又近乎讨好的声音在我耳边突然响起。
热得正在大口呼气的我，呆望着前方，没反应过来。
直到那苍老又带着些许不确定的声音再次响起时，我才回过神来。
原来是位卖泥人的爷爷。
爷爷个子不高，很瘦，仿佛一阵风就能刮倒；手很粗糙，拿着一个简易的手持货架，上面挂着一些泥人。
我的眼睛很快被制作精致的泥人吸引了：有腾云驾雾的孙悟空、有怒目圆睁的张飞、有活泼可爱的娃娃，还有憨态可掬的小猪……形态各异，栩栩如生。
我不由再次将视线转向这位老人，他用手指着乐呵呵的小猪，口中喋喋不休地说着，我顿时哑然，这些可爱的泥塑出自一双怎样的手啊！它们枯瘦如柴，骨节暴起，青筋在手背上蜿蜒，短短的指甲，没有光泽，且泛着黑黄的颜色，因为天热，手背上都汗津津的。
他就为了多兜售几个泥塑，顶着烈日穿梭于候车的人群中。
我的心不禁像是被谁揪了一下，情不自禁主动迎上前询问：“多少钱一个？”“十五块钱一个，二十五块钱两个！”老人家随即回答。
“这么贵呀，能便宜点吗？”每个星期只有五块钱零花钱的我，虽然想帮助他，但又感觉肉疼。
“已经很便宜了，这是手工的，做起来挺费事儿的。
”老人喃喃低语着。
我还想讨价还价时，旁边的妈妈冲我挤了挤眼，然后递给老人十五块钱，“给我拿一个吧。
”随即，爸爸也递过去十五块钱，“给我也来一个吧。
”我非常奇怪地看着爸爸妈妈。
“能便宜点吗？”今天为什么不讲价了？平时妈妈买东西时，常用的口头禅是：而且爸爸为什么单独再买一个？为什么不一起买两个，还能便宜五块钱呢？卖泥人的爷爷借过钱，分别装好方便袋，递给我们，匆匆去找下一位主顾。
望着他孑然离去的身影，我赶紧向爸爸提出这些疑问，他静静地看着我，一脸严肃地说：“小时候济南有很多的民间手艺人，章丘龙山的先民，能做出薄如蛋壳的黑陶杯，而今只有１人能做；济南的皮影传人李氏兄弟，年迈多病，竟无弟子继承；面临同样境遇的还有山东落子、平阴渔鼓……究其原因，一是科技进步了，二是现代人教育子女的观念就是上大学、拥有体面的工作，很少有人舍得让孩子低下头来，去学习民间传统手艺。
【民间故事】“泥人”先生
【民间故事】“泥人”先生从前有一个叫做“泥人”先生的人，他住在一个叫做泥人村的小村庄里。
泥人先生是个特别聪明和善良的人，大家都非常喜欢他。
村庄里的人都很贫穷，大部分人种地为生。
泥人先生也很穷，但他并没有向其他人一样，只是种地生活，而是创造了一个以制作泥人为生的方法。
泥人先生用可塑性很强的黏土制造出各种各样的泥人，从动物、植物到人物，应有尽有。
他小心翼翼地雕刻出每一个细节，让每一个泥人都栩栩如生。
泥人先生的技艺传遍了整个村庄，人们纷纷慕名而来，购买他制作的泥人。
虽然泥人先生的泥人价格并不便宜，但是每一个泥人都是如此精致和独一无二，所以即使价格高昂，人们也愿意购买。
村庄里有一个十分贪婪的人，他的名字叫做王大财。
王大财嫉妒泥人先生的成功，他心想：“泥人先生的泥人卖得这么贵，我为什么不自己学会这个技巧呢？这样我就能赚更多的钱了！”于是，王大财想方设法地请泥人先生传授他制作泥人的技巧。
泥人先生一开始十分犹豫，因为他知道王大财贪婪的本质，但是看到王大财像是真心想学习一样，他还是同意了。
可是，王大财对制作泥人一点兴趣都没有。
他只是希望能够把泥人先生的技巧学到手，然后利用这个技巧赚取更多的钱。
泥人先生在几次传授的过程中发现了王大财的真实目的，他十分生气。
他意识到自己犯了个大错，泥人先生决定坚决地停止传授技艺给王大财。
王大财被拒绝后非常愤怒，他在村庄里散布关于泥人先生不好的谣言，企图诋毁泥人先生的名声，并且自己制作了一些泥人，试图赚取更多的利润。
王大财根本没有掌握泥人先生的技艺，他制作的泥人丑陋不堪，无法与泥人先生的作品相提并论。
村庄里的人们非常了解泥人先生和王大财的本性，所以他们并不相信王大财的谣言，继续购买泥人先生制作的泥人。
泥人先生因此也得到了更多的欣赏和认可。
泥人先生在村庄里过上了幸福快乐的生活，他继续用自己的手艺为人们制造美丽的泥人。
他把自己的技艺传给了一些有才华和善良的年轻人，让他们也能用泥人给人们带来快乐。
惠山泥人的起源与发展
惠山泥人的起源与发展惠山泥人的传说和起源背景惠山泥人出现的时间有很多种说法.时间最早的说法是在战国时期,据传孙膑逃到吴国,流落在惠山一带,捏了不少泥人、泥马来研究破庞涓五雷阵的布阵新法.以后到了齐国为将,一次与魏国作战时用在惠山研究的战法大破五雷阵,杀了庞涓.他在惠山捏泥人的技艺也传了下来,从此惠山居民跟着捏起泥人来.有些观点则认为惠山泥人始于宋朝.北宋文人苏东坡曾在纪行诗中发出过“惠泉山下土如濡,阳羡溪水米胜珠”的赞叹,有人视此诗中就蕴涵了用惠山泥土制作泥人的信息.而至南宋,江南一带盛行在七夕供奉小塑像,南宋孟元老东京梦华录中就有记载.因此有人将惠山泥人的肇始期定于宋代.但惠山泥人的最早文字记载始见于明代.明季文人王季重在游惠锡两山记中有“买泥人、买小刀戟以贻儿辈”的记载.比王季重稍晚的明末散文家张岱在陶庵梦忆·愚公谷中也写道：“无锡去县北五里为锡山,进桥店在岸,店精雅,卖泉酒、水坛、花缸、宜兴罐、风炉、盆碗、泥人等.”由此可知,在明代末年,惠山泥人已作为商品在当地店铺出售,并渐趋成熟.由此可见,惠山泥人的出现时间应该在明代.无锡泥人的起源与佛教、祠堂、戏曲都有紧密的联系无锡泥人中最具代表的阿福,就源于佛教.中国工艺美术大师王木东先生曾画过一幅惠山大阿福的造型衍生图,指“大阿福”的形象是从唐代惠山寺石经幢之高浮雕结伽趺座佛像及宋代惠山寺金莲桥之浅浮雕牡丹童子图案中衍生而来的.传说大阿福又叫“沙孩儿”,对于大阿福姓沙,有人将之理解为,沙即沙门,“沙孩儿”实则佛门里的沙弥僧,大阿福也就是惠山寺里的小和尚.而传统大阿福早期的制作工艺,就是用“单片印模”来刻制泥胚,而这种造像方法,直接采自唐朝传入我国的小型佛像制作工艺－－“善业泥”.由此可见大阿福的起源与佛教有关,早期的大阿福可能就是用作供奉的.在乔锦洪写的早期惠山粗货泥人一文中也称：“据老艺人讲,最初的泥人是专为寺庙制作的小佛像,用于回赠前来进香的施主,所以早期泥人造型大多面目端庄、盘膝而坐,带有佛塑中‘结跏趺式’的痕迹.”可以说,佛像造型是早期惠山泥人的取材之本.作为“南朝四百八十寺”之一的惠山寺,香火旺盛,佛像如林,泥塑艺人们在长期观察中体会到佛塑造型具有立体感和动态感.他们在创作泥人时试加运用,效果颇佳,在后来的泥人创作中也出现了“手捏佛道”这类专门的泥人品种.如果说,惠山泥人的渊源与佛教文化有着千丝万缕的联系的话,那么,惠山泥人与惠山祠堂之间,同样存在着不解之缘.惠山祠堂群兴盛于明清,这段时间恰好也是惠山泥人得以发展、兴旺的时期.无锡市泥人研究所所长兼泥人博物馆馆长赵建高就曾说：“泥人文化与祠堂文化是密不可分的.”惠山地区聚集了100多家祠堂,因此早期惠山泥塑艺人中有很多人除了农忙务农外,还兼作名门望族的祠堂看管人.当时的泥人生产,以每年九、十月至翌年四月十日纯阳节为忙季,忙季一过,艺人们仍以种田为主.清末,惠山泥人已由季节性的作坊生产逐渐过渡到专业生产.至辛亥革命前,专业作坊已有四十多家.其时,艺人仍多兼作惠山众多祠堂之“祠丁”看祠堂的,像清末着名艺人丁阿金的祖上就是为华孝子祠看祠堂的.而祠堂每年的盛大祭祖活动也为泥人的流通提供了场合与渠道.现在居住在上下河塘地区祠堂群的居民祖辈多是“祠丁”,而当地不少老年人当初都是做泥人,解放后合作化时期都进了惠山泥人厂.在上下河塘已改作民居的祠堂建筑里,至今仍可寻见当初泥人摊店前店后坊的痕迹.戏曲对惠山泥人出现和发展也起到了很大的影响.传统的惠山泥人,大体分耍货粗货和手捏戏文细货两类.“手捏戏文”的产生,就与戏曲的流传普及密不可分.明清以来,昆腔戏南昆流行于无锡,清早中期,徽班、京班常到无锡演出.与此同时,民间“草台班”在农闲季节演出乡土小戏也很频繁.惠山自古多寺庙、祠堂,而较大的寺庙、祠堂都有用于酬神或祭祖的演出戏台.丰富多彩的戏剧演出为民间艺人提供了大量的观摩机会.如惠山张中丞庙演祀神戏时,泥人制作铺曾有师规：艺徒可前往看三回戏约两小时,但不得超过“腰台”,以免沉缅其中耽误工作.有人认为,手捏戏文前期表现对象以昆曲为主,可能与惠山寄畅园主人在清初蓄有当时全国一流的昆伶家班有关.“昆曲发源于昆山,至明末清初衍生出苏州的‘吴腔’；太仓、上海则丽于昆山腔；无锡宗昆山腔的创始人魏良辅又艳出新声.三个流派,不相伯仲,故有‘锡头昆尾吴为腹；缓急抑扬复断续’之说流传.其中无锡的昆伶能融通为一,因此又有‘船过梁溪莫唱曲’之谓,意思是到了无锡,外地的戏班莫唱昆曲,以免班门弄斧.”正是在当时这种昆曲盛行的情形之下,寄畅园附近的泥塑艺人的创作也在耳濡目染之下起着潜移默化的变化.中国工艺美术大师喻湘莲曾写道：“手捏戏文作为一门空间艺术,是以丰富多彩的民间习俗和喜闻乐见的社会生活为背景的,同时,在它的成长和发展过程中,又深深地受到昆曲和京剧的强烈影响.这艺术的两重性和它所受到的客观直接影响,决定了手捏戏文之实用功能和强烈装饰意味的形成,并由此产生了特有的审美情趣.”惠山泥人的艺术发展过程惠山泥人的确切的起始时间已经很难考证.但根据史料和作品分析,可初定为始于明末,盛于清代中叶.在陶庵梦忆中,作者张岱在文中所记载：明朝崇祯年间1628—1644年惠山泥人已放进店肆出售.经过清初发展期,清中兴盛期,其艺术发展逐步走向成熟.惠山泥人成为一种民间彩塑艺术,是同它周围的自然条件和社会环境分不开的.在惠山脚下,水稻田下层约三尺左右,盛产一种黑泥.这种泥土细腻滋润,粘性特别好,很适合雕塑,且取之不尽.用它做泥人,不但坯面光洁,适宜敷彩,干后还不易裂缝,这就为制作惠山泥人提供了理想的优质原料；无锡是江南的鱼米之乡,吴文化的发祥地,富饶的生活环境和多姿多彩的民间习俗,为惠山泥人提供了丰富的创作题材；惠山是无锡过去最出名的游客云集之地,独特的地理环境,又为惠山泥人提供了理想的销售市场.这些客观条件的结合,使惠山很自然地成了这门彩塑艺术成长的摇惠山泥人在最初只是附近农民的一种副业,他们利用农闲时进行生产,逢到茧汛、香汛、考汛等旅游旺季之时,便将做好的产品托盘上街叫卖.相传到了乾隆年间,开始出现袁、蒋、朱、钱等家专业性的小作坊,主要集中在惠山山门外上河塘一带,当时从事这一行业的人,差不多都兼管祠堂和农务,每年九、十月至翌年四月十四纯阳节为忙季,忙季一过,仍以种田为主.至咸丰年间,钱万丰、蒋万盛、章乃丰、胡万盛、周坤记等几家较大的专业性作坊店铺相继开业.以后,由于泥人的逐年旺销,作坊不断增多,泥人生产也由原来的副业、半副业性质转为常年性生产,并形成了一个行业.实际上,在嘉庆、道光年间,有些艺人的技艺水平已小有名气,如胡万盛,能塑善绘,他创作的济公、小罗汉、小寿星、小花囡、猜拳于等作品,活灵活现,深受群众喜爱.冯阿白,擅长彩绘,他的特点是开相好,配色好,笔法既硬且活,并开创了小板戏上“五彩”画法的一代画风,据老艺人介绍,早年惠山泥人画细笔生活的当首推其人.周坤发,专做小观音、小鞑子、济公、财童、渔翁、刘海、张仙送子等泥耍货,也曾做过关公、吕纯阳等作品,他在当时也是佳作迭出.这些民间艺人,以他们的毕生精力和全部智慧,为惠山泥人的发展开了先河,打下了基础.可以说,惠山泥人这门彩塑艺术的形成,就是从他们开始的.早期的惠山泥人,主要是儿童耍货.从作品的题材来看,其最大的特点就是大多以劳动人民的生活和他们理想与斗争为题材,一般给人以朴实之感.在制作方法上,无论人物、动物,都是用单片模子印制的.为了照顾到印制用的模子能适合大量生产,当年艺人们在创作过程中总是在作品的造型原件上尽量去掉与主题无关的繁琐部分,并进行必要的变形.这样做的结果,不但不损害整体形象,反而使主题更加突出,造型更加浑厚、洗炼,更富有装饰趣味.从小花囡、阿福、如意、细头子等早期作品中都能看到这种特色.在色彩的运用上,对比强烈、大胆、粗犷.这不仅是为了符合表现吉祥一类主题的作品的需要,同时也是反映了当时民间对泥人彩塑的一种爱好.一般是用大红、大绿、云青、滕黄、翠绿等跳动的颜色,较多的以红、黄、兰等色作为主调,再配上类似色的花纹.早期作品的纹样是比较少的,用得较多的是蟹爪菊图案,但并不太规则,有的产品则完全采用色彩本身的对比,没有花纹.小花囡可以作为早期泥人设色的代表作.它头上戴着红与绿的花朵,服色是亮的其它色彩也有,配上了大红色蟹爪菊花纹.再如大阿福怀抱的狮子是红、绿两色,为了突出抱狮子的两只手臂,在衣袖上用了黑色的边,再加上用笔的奔放、流畅,从整体来看,处处都作了对比,非但不给人留下凌乱和刺目的感觉,反而收到了十分热闹、富丽和异常和谐的色彩效果.从泥人的体积来看,早期作品一般都很小,当时最小的泥人猜拳子只有半寸大小,较大的作品也只有两寸左右,可以看出,早期的惠山泥人完全是作为耍货出现的.从清代中叶开始,惠山泥人已进人了兴盛时期,其艺术发展也渐趋成熟.当时,以王春林最为着名.乾隆南巡,即命王春林做泥孩五盘呈上,乾隆很是称意.特别是同治以后出现了手捏戏文,虽然在一个很长时期泥耍货仍占着主要地位,但两个品种各自按不同的社会需要而平行发展着,这给泥耍货却带来了很大的影响.这时的泥耍货逐渐开始出现了两个分支：一支是制作比较简单,当时称为“行货”；另一支是制作比较精工,当时称为“市货”.其中“市货”出现了不少新的变化：一是在取材上,反映现实生活的题材逐渐增多,现实生活的气息也越来越浓厚,作品形象也比过去更加生动可爱；二是作品的体积在逐步增大,如最大的阿福应有六、七寸之高；三是为了增强产品的立体感和真实感,印制泥人用的模于除单片模外,双片模也得到了广泛的使用；四是受手捏泥人的影响,在设色和纹样方面除保持明朗和淳朴的传统特色外,比过去有了更多的发挥,纹样上除“蟹爪菊”外,还采用了“团球花”、“蝙蝠花”、“蝴蝶花”和“百结”等图案,彩与塑也得到了更好的结合.以后,在漫长的岁月里,经过不断演变,惠山泥人逐步跳出了“耍货”的框框,慢慢地向“艺术欣赏品”过渡和发展,其作品题材已不再局限于农村,销售对象也不再局限于小孩,玩具功能逐步与欣赏功能相结合,作品所表现的内容几乎触及到了现实生活中的各个角落和社会上的各个层面.如今的惠山泥人,实质上已经成为一种寓玩、寓乐、寓教、寓欣赏于一体的特种工艺晶,与当初的“泥耍货”已经完全不能同日而语了.“手捏戏文”手捏泥人是在惠山泥人进入兴盛时期发展起来的一个新品种,它在惠山泥人的发展史上占有十分重要的地位.手捏戏文的出现,不仅在制作方法上产生了一个重大转折,在表现手法上也使惠山泥人的彩塑艺术推向了更成熟的阶段.在塑的方面,由于它生产时不用模子印制,完全靠手捏制,因此更能提高创作的自由度.在造型上,它可以不受模子的限制,根据不同人物、不同内容的需要,作出许多构图形式,进行任意变化.如八仙过海,八个仙人安稳地坐在一个葫芦上,葫芦底下有点水波,象征是在海上飘动,这样的安排,既切合内容的需要,又很有民间风味；又如唐僧取经,把唐僧等一行四人置于一只龟背上,为了突出孙悟空的性格,用一根细竹将孙悟空置于空中,龟的四只脚还能活动；再如三十六行中的人物,或蹲、或立、或坐,各种姿态维妙维肖.这些作品如果用模子印制,是很难收到如此的艺术效果的.在彩的方面,它既继承了惠山初期泥人的彩绘传统,又根据各种不同戏曲内容的需要,进行了许多新的创造和发展.如在色彩上,取材于京剧的,一般追求富丽堂皇；取材于昆曲的,一般讲究文静柔和；大文座和武文戏则比较注重热烈华丽和较强的装饰趣味.又如在纹样上,已不再只用过去的“蟹爪菊”图案,而是有了不少新花色.比较常用的就有“五色云”、“点点花”、“云锦花”、“水浪花”、“草花”、“团球花”、“荷花”以及“梅兰竹菊”、“长脚寿”、“团寿”、“百结”等图案.而且每一种纹样都有不同的用法.例如“长脚寿”、“团寿”、“梅竹”等都用在老年人的服饰上；“百结”、“蝙蝠”、“团球花”等都用在小孩上；“云锦花”、“水浪花”、“五色云”等常用在神仙的服饰上等等.可以这样说,惠山的彩塑艺术从泥耍货开始,发展到手捏戏文手捏泥人阶段,已经有了相当高的成就.在惠山泥人的整个发展过程中,还得提一提惠山的石膏工艺品.经过不断演变,惠山泥人逐步跳出了“耍货”的框框,慢慢地向“艺术欣赏品”过渡和发展,其作品题材已不再局限于农村,销售对象也不再局限于小孩,玩具功能逐步与欣赏功能相结合,作品所表现的内容几乎触及到了现实生活中的各个角落和社会上的各个层面.1917年以后由上海普益习艺所着名艺人潘树华的徒弟高标等艺人陆续落户惠山后开发出来的.1935年,上海美专学生李文华把西洋石膏雕塑晶的创作方法传入惠山,后由潘树华的徒弟们发展成具有惠山传统彩塑风格的石膏工艺晶.由于其制作方法比较先进以石膏为原料,用石膏模子进行灌制,产品成型速度快,且成型后不易被水溶化,在彩绘上又采用了喷漆工艺,使惠山泥人在继承惠山传统彩塑艺术的基础上又多了一个新品种.这些艺人的纷纷落户惠山,对以后惠山泥人的发展也产生了不少的影响；一是他们使用了先进的生产技术,使产品的生产工效成倍增长；二是他们本身具有较高的造型技艺水平,加入了惠山的艺人队伍后,不仅增强了惠山的技术力量,而且还培养了一大批艺徒；三是他们继承和发展了惠山的传统彩塑技艺,开发了一代具有惠山传统特色的,带有浓郁的时代生活气息的新品种——惠山石膏工艺品.随着时间的推移,如今这个品种不但被广大群众认同和接受,而且其声誉也和惠山泥人齐名了.今天,人们走到惠山街上,不管见到泥的还是石膏的,都已一概称作惠山泥人.石膏工艺品,是惠山泥耍货的发展和延伸,同时也赋予了它新的特征.首先,在内容上愈益接近现实生活,如吹风炉、抱桃囡、抱兔囡,稍后还有时装美女、女学生等,都在一定程度上反映了当时社会的生活面貌和人们的喜好.这与过去的惠山泥人取材以神话故事、民间传统为主相比较,已经有了很大的不同.其次,是由于内容的变更和两种不同风格的结合,在创作技巧上写实的作风日益加深,无论脸型和衣着,都较能反映出时代的特征和较好地刻划人物性格.在色彩的运用上,也较接近于现实生活.例如吹风炉,不仅将小孩子爬在地上、专注而稚气十足的吹风炉动态刻划得十分逼真,而且从小孩的脸型、服饰上看,也是很像当时现实生活中的儿童.另外,在造型上大都具有肥圆、丰满、衣纹浅显、体积很大、空心底等特点.并且,很多成品能摇动,更具有玩具的特点,深受群众的欢迎.由于在翻制方法上突破了泥人双片模的局限性,采用了多片模,因此,生产出来的产品立体感也更强,形象更生动逼真.纵观惠山彩塑艺术的发展,从泥耍货到手捏泥人、手捏戏文,再到石膏工艺品,虽然它们各有其不同的制作方法和艺术风格.但是,反映在惠山泥人的艺术特色上却都是一脉相承的.它们在塑造不同的艺术形象,给人们以美好的艺术享受这一点上,都有其异曲同工之妙. 惠山泥人的艺术发展过程惠山泥人的出现究竟始于何时因缺乏确切的历史考证,很难定论.但根据史料和作品分析,可初定为始于明末,盛宁清代中叶.据陶庵梦忆作者张岱在文中所记载：明朝崇祯年间1628—1644年惠山泥人已放进店肆出售.经过清初发展期,清中兴盛期,其艺术发展逐步走向成熟.惠山泥人成为一种民间彩塑艺术,是同它周围的自然条件和社会环境分不开的.在惠山脚下,水稻田下层约三尺左右,盛产一种黑泥.这种泥土细腻滋润,粘性特别好,很适合雕塑,且取之不尽.用它做泥人,不但坯面光洁,适宜敷彩,干后还不易裂缝,这就为制作惠山泥人提供了理想的优质原料；无锡是江南的鱼米之乡,吴文化的发祥地,富饶的生活环境和多姿多彩的民间习俗,为惠山泥人提供了丰富的创作题材；惠山是无锡过去最出名的游客云集之地,独特的地理环境,又为惠山泥人提供了理想的销售市场.这些客观条件的结合,使惠山很自然地成了这门彩塑艺术成长的摇惠山泥人在最初只是附近农民的一种副业,他们利用农闲时进行生产,逢到茧汛、香汛、考汛等旅游旺季之时,便将做好的产品托盘上街叫卖.相传到了乾隆年间,开始出现袁、蒋、朱、钱等家专业性的小作坊,主要集中在惠山山门外上河塘一带,当时从事这一行业的人,差不多都兼管祠堂和农务,每年九、十月至翌年四月十四纯阳节为忙季,忙季一过,仍以种田为主.至咸丰年间,钱万丰、蒋万盛、章乃丰、胡万盛、周坤记等几家较大的专业性作坊店铺相继开业.以后,由于泥人的逐年旺销,作坊不断增多,泥人生产也由原来的副业、半副业性质转为常年性生产,并形成了一个行业.实际上,在嘉庆、道光年间,有些艺人的技艺水平已小有名气,如胡万盛,能塑善绘,他创作的济公、小罗汉、小寿星、小花囡、猜拳于等作品,活灵活现,深受群众喜爱.冯阿白,擅长彩绘,他的特点是开相好,配色好,笔法既硬且活,并开创了小板戏上“五彩”画法的一代画风,据老艺人介绍,早年惠山泥人画细笔生活的当首推其人.周坤发,专做小观音、小鞑子、济公、财童、渔翁、刘海、张仙送子等泥耍货,也曾做过关公、吕纯阳等作品,他在当时也是佳作迭出.这些民间艺人,以他们的毕生精力和全部智慧,为惠山泥人的发展开了先河,打下了基础.可以说,惠山泥人这门彩塑艺术的形成,就是从他们开始的.早期的惠山泥人,主要是儿童耍货.从作品的题材来看,其最大的特点就是大多以劳动人民的生活和他们理想与斗争为题材,一般给人以朴实之感.在制作方法上,无论人物、动物,都是用单片模子印制的.为了照顾到印制用的模子能适合大量生产,当年艺人们在创作过程中总是在作品的造型原件上尽量去掉与主题无关的繁琐部分,并进行必要的变形.这样做的结果,不但不损害整体形象,反而使主题更加突出,造型更加浑厚、洗炼,更富有装饰趣味.从小花囡、阿福、如意、细头子等早期作品中都能看到这种特色.在色彩的运用上,对比强烈、大胆、粗犷.这不仅是为了符合表现吉祥一类主题的作品的需要,同时也是反映了当时民间对泥人彩塑的一种爱好.一般是用大红、大绿、云青、滕黄、翠绿等跳动的颜色,较多的以红、黄、兰等色作为主调,再配上类似色的花纹.早期作品的纹样是比较少的,用得较多的是蟹爪菊图案,但并不太规则,有的产品则完全采用色彩本身的对比,没有花纹.小花囡可以作为早期泥人设色的代表作.它头上戴着红与绿的花朵,服色是亮的其它色彩也有,配上了大红色蟹爪菊花纹.再如大阿福怀抱的狮子是红、绿两色,为了突出抱狮子的两只手臂,在衣袖上用了黑色的边,再加上用笔的奔放、流畅,从整体来看,处处都作了对比,非但不给人留下凌乱和刺目的感觉,反而收到了十分热闹、富丽和异常和谐的色彩效果.从泥人的体积来看,早期作品一般都很小,当时最小的泥人猜拳子只有半寸大小,较大的作品也只有两寸左右,可以看出,早期的惠山泥人完全是作为耍货出现的.从清代中叶开始,惠山泥人已进人了兴盛时期,其艺术发展也渐趋成熟.当时,以王春林最为着名.乾隆南巡,即命王春林做泥孩五盘呈上,乾隆很是称意.特别是同治以后出现了手捏戏文,虽然在一个很长时期泥耍货仍占着主要地位,但两个品种各自按不同的社会需要而平行发展着,这给泥耍货却带来了很大的影响.这时的泥耍货逐渐开始出现了两个分支：一支是制作比较简单,当时称为“行货”；另一支是制作比较精工,当时称为“市货”.其中“市货”出现了不少新的变化：一是在取材上,反映现实生活的题材逐渐增多,现实生活的气息也越来越浓厚,作品形象也比过去更加生动可爱；二是作品的体积在逐步增大,如最大的阿福应有六、七寸之高；三是为了增强产品的立体感和真实感,印制泥人用的模于除单片模外,双片模也得到了广泛的使用；四是受手捏泥人的影响,在设色和纹样方面除保持明朗和淳朴的传统特色外,比过去有了更多的发挥,纹样上除“蟹爪菊”外,还采用了“团球花”、“蝙蝠花”、“蝴蝶花”和“百结”等图案,彩与塑也得到了更好的结合.以后,在漫长的岁月里,经过不断演变,惠山泥人逐步跳出了“耍货”的框框,慢慢地向“艺术欣赏品”过渡和发展,其作品题材已不再局限于农村,销售对象也不再局限于小孩,玩具功能逐步与欣赏功能相结合,作品所表现的内容几乎触及到了现实生活中的各个角落和社会上的各个层面.如今的惠山泥人,实质上已经成为一种寓玩、寓乐、寓教、寓欣赏于一体的特种工艺晶,与当初的“泥耍货”已经完全不能同日而语了.“手捏戏文”手捏泥人是在惠山泥人进入兴盛时期发展起来的一个新品种,它在惠山泥人的发展史上占有十分重要的地位.手捏戏文的出现,不仅在制作方法上产生了一个重大转折,在表现手法上也使惠山泥人的彩塑艺术推向了更成熟的阶段.在塑的方面,由于它生产时不用模子印制,完全靠手捏制,因此更能提高创作的自由度.在造型上,它可以不受模子的限制,根据不同人物、不同内容的需要,作出许多构图形式,进行任意变化.如八仙过海,八个仙人安稳地坐在一个葫芦上,葫芦底下有点水波,象征是在海上飘动,这样的安排,既切合内容的需要,又很有民间风味；又如唐僧取经,把唐僧等一行四人置于一只龟背上,为了突出孙悟空的性格,用一根细竹将孙悟空置于空中,龟的四只脚还能活动；再如三十六行中的人物,或蹲、或立、或坐,各种姿态维妙维肖.这些作品如果用模子印制,是很难收到如此的艺术效果的.在彩的方面,它既继承了惠山初期泥人的彩绘传统,又根据各种不同戏曲内容的需要,进行了许多新的创造和发展.如在色彩上,取材于京剧的,一般追求富丽堂皇；取材于昆曲的,一般讲究文静柔和；大文座和武文戏则比较注重热烈华丽和较强的装饰趣味.又如在纹样上,已不再只用过去的“蟹爪菊”图案,而是有了不少新花色.比较常用的就有“五色云”、“点点花”、“云锦花”、“水浪花”、“草花”、“团球花”、“荷花”以及“梅兰竹菊”、“长脚寿”、“团寿”、“百结”等图案.而且每一种纹样都有不同的用法.例如“长脚寿”、“团寿”、“梅竹”等都用在老年人的服饰上；“百结”、“蝙蝠”、“团球花”等都用在小孩上；“云锦花”、“水浪花”、“五色云”等常用在神仙的服饰上等等.可以这样说,惠山的彩塑艺术从泥耍货开始,发展到手捏戏文手捏泥人阶段,已经有了相当高的成就.在惠山泥人的整个发展过程中,还得提一提惠山的石膏工艺品.惠山的石膏工艺品是在1917年以后由上海普益习艺所着名艺人潘树华的徒弟高标等艺人陆续落户惠山后开发出来的.1935年,上海美专学生李文华把西洋石膏雕塑晶的创作方法传入惠山,后由潘树华的徒弟们发展成具有惠山传统彩塑风格的石膏工艺晶.由于其制作方法比较先进以石膏为原料,用石膏模子进行灌制,产品成型速度快,且成型后不易被水溶化,在彩绘上又采用了喷漆工艺,使惠山泥人在继承惠山传统彩塑艺术的基础上又多了一个新品种.这些艺人的纷纷落户惠山,对以后惠山泥人的发展也产生了不少的影响；一是他们使用了先进的生产技术,使产品的生产工效成倍增长；二是他们本身具有较高的造型技艺水平,加入了惠山的艺人队伍后,不仅增强了惠山的技术力量,而且还培养了一大批艺徒；三是他们继承和发展了惠山的传统彩塑技艺,开发了一代具有惠山传统特色的,带有浓郁的时代生活气息的新品种——惠山石膏工艺品.随着时间的推移,如今这个品种不但被广大群众认同和接受,而且其声誉也和惠山泥人齐名了.今天,人们走到惠山街上,不管见到泥的还是石膏的,都已一概称作惠山泥人.石膏工艺品,是惠山泥耍货的发展和延伸,同时也赋予了它新的特征.首先,在内容上愈益接近现实生活,如吹风炉、抱桃囡、抱兔囡,稍后还有时装美女、女学生等,都在一定程度上反映了当时社会的生活面貌和人们的喜好.这与过去的惠山泥人取材以神话故事、民间传统为主相比较,。
【民间故事】“泥人”先生
【民间故事】“泥人”先生从前，有一位善良和蔼的老人，人们亲切地称他为“泥人先生”。
他的名字叫陈守坤，是一个非常有才华的泥塑艺术家。
陈守坤的泥塑作品形象逼真，栩栩如生，他的作品无论是人物、动物还是景物，都令人赞叹不已。
陈守坤独自生活在一个小村庄里。
虽然他并不富有，但他非常乐于帮助那些需要帮助的人。
无论是老人、儿童还是病人，只要有人向他求助，他就义不容辞地给予援助。
因为他的善良和宽厚的心，陈守坤深受村民的敬重。
有一天，一个来自深山的年轻人来到了村庄。
这个年轻人叫林阳，他带着一幅画来找陈守坤，并希望能请他做一个泥塑像。
陈守坤接过林阳递过来的画，仔细观察了一番。
画上描绘着一个威猛有力却慈祥和善良的老人形象。
陈守坤被这个形象深深吸引，他决定答应林阳的请求。
陈守坤花费了很多时间和精力，终于完成了这个泥塑像。
他用心灵沟通了这个形象，他相信这个泥塑像里蕴含了一位伟大的灵魂。
当林阳看到陈守坤完成的泥塑像时，他非常满意。
他觉得这个泥塑像非常生动，仿佛有灵魂一般。
林阳心想，这样一个伟大的形象应该被所有人共同分享。
他决定去城里为陈守坤的泥塑像找一个合适的展销场地。
在城里，陈守坤的泥塑像迅速获得了巨大的关注。
许多人纷纷前来观看这个精美而形象逼真的泥塑像，并纷纷向陈守坤表示敬意。
有些人甚至希望能够购买这个泥塑像，但是陈守坤一直拒绝了他们的请求。
这时，一个身穿豪华衣服的富商上前对陈守坤说：“这个泥塑像实在太美了，我愿意花重金购买。
你将会一夜暴富！”陈守坤微笑着摇了摇头，他说：“这个泥塑像并不是为了卖钱而创作的。
我相信它是一位伟大的灵魂的化身，不应该被私人占有。
”富商十分失望，他不理解为什么陈守坤不愿意卖掉这个泥塑像。
不过他还是离开了，带着遗憾的心情。
陈守坤非常高兴能够在城里展示他的作品，但他心里始终感到有些不安。
他开始思考一个问题：如果只有富人才能欣赏他的泥塑作品，那么这些作品就失去了本应有的意义。
于是，陈守坤决定将泥塑像放在城市广场上，供每一个人都可以欣赏。
【民间故事】“泥人”先生
【民间故事】“泥人”先生从前，在一个小村庄里，有一位老先生，他以制作泥人而著名。
他的泥人栩栩如生，形态各异，让人看了仿佛看到了真人一般。
这位老先生名叫张老头，已经七十多岁了，白发苍苍，却依然精神矍铄。
他的泥人制作技艺颇为高超，很多人都愿意来向他学艺。
于是，他便在自己的院子里开办起了一所泥人工作室。
一天，一个小姑娘来到了张老头的泥人工作室，她名叫小红，只有七八岁的样子。
她神情认真地看着张老头制作泥人的过程，好几天都不肯离去。
看着小红对泥人制作如此执着，张老头的心里生出了一份亲近之感。
他鼓励小红说：“小红啊，如果你真心喜爱制作泥人的话，师傅可以教你。
”小红高兴得脸上放光，急忙点头答应。
于是，她每天都来到张老头的工作室里，在他的指导下学习制作泥人。
小红学得很快，不到一个月的时间，她便能够独立完成一个泥人了。
泥人的姿态和张老头的泥人一样，细腻而逼真。
张老头对小红的能力感到非常满意，他决定教小红更高级的技巧。
于是，他开始传授给小红制作泥人的心法。
“制作泥人，首先要有一颗平静安稳的心。
”张老头说道，“只有心如止水，才能专注地创造出真正的艺术作品。
”小红受到了深深的启发，她努力控制自己的情绪，让内心变得宁静。
她认真地按照张老头教的方法，融入自己的心境和情感，逐渐提高了自己的制作水平。
“制作泥人的时候，要做到严谨细致。
”张老头继续说道，“每一个细节都要认真处理，每一道工序都要细心把握。
”小红记住了张老头的话，她的泥人从此变得更加精致，仿佛具有了灵魂。
时间过得很快，小红已经学会了大部分泥人制作的技巧。
她的泥人水平已经达到了张老头的水平，甚至有些地方还超越了他。
小红感激地说：“谢谢张老头，是您让我学到了这么多。
我很幸运能够成为您的学生。
”张老头微笑着摆摆手：“小红，你能取得这样的成就，是因为你对泥人有真挚的热爱，你掌握了制作的技巧，还能通过泥人表达自己的情感和心境。
你的泥人已经脱离了我个人的风格，成为了你自己的作品。
【民间故事】“泥人”先生
【民间故事】“泥人”先生在古时候，有一个叫做“泥人”先生的人。
他不是一个真正的泥人，而是一个会用泥土制作各种各样形状的人。
他的手艺是非常的好，别人只要告诉他需要制作的东西，他就可以马上拿起泥土制作出来。
泥人先生从小就喜欢玩泥巴，他的父母一开始并不以为意。
但是，他所制作出来的泥人却让大家都惊讶不已，因为他能够把泥土变成各种各样的动物和人物。
很快，泥人先生的作品被人们所认可和欣赏。
他渐渐成为了制作泥人的专家，让人们雕刻了创造新的作品。
泥人先生很有耐心，他用心制作每一个泥人，让它们尽量逼真。
他也很善良，他把自己制作的泥人免费赠送给孩子们，让他们开心地玩耍。
以至于，他的名字在儿童当中越传越开，人们称呼他为“泥人”先生。
有一天，一个陌生人来到了“泥人”先生的家里。
他的名字叫做“小学士”，他想请“泥人”先生给自己制作一个泥人，但是，小学士自己没有什么想法，他让泥人先生自己随便发挥。
泥人先生接受了小学士的请求，并开始制作一个泥人。
他一边塑造，一边思考，想要做出一个特别的泥人。
泥人先生不断地尝试，刻画出无数个版本，但最后都被他否定了。
他想，一个奇妙的创意，一定需要更多的灵感和勇气。
最终，泥人先生想到了一个非常特别的泥人，他制作了一个穿着红色衣服的泥人，手里拿着一只鞭子。
小学士看到泥人的时候，觉得它非常可爱，但是他并不知道它的意思是什么。
泥人先生告诉小学士，这个泥人叫做“红拂女”，她是唐代女诗人红拂的化身。
泥人先生告诉小学士，红拂女是一个天使，她能够帮助人们战胜任何困难和问题，特别是在学习上。
小学士听完泥人先生的介绍后，非常感激，他决定把这个泥人带到学校里，让所有的学生都能够受益。
红拂女成为了小学士们的老师，她教导孩子们学习知识和品德，让他们更加努力学习，成为更好的人。
泥人先生的足迹也被记载在历史上，并且让人们懂得了一个道理：在创造中，需要耐心和坚持，并且想出一个好点子需要灵感和努力。
泥人先生做的每一个泥人都展示了他的创造力和才华，他成为华夏文化的代表之一，也成为了玩具制造业的伟大创新者。
泥人张读后感
泥人张读后感俗世奇人泥人张读后感篇一《泥人张》这个故事主要讲了，泥人张只是一位捏些小泥人的张师傅，他捏泥人动作十分快，他每天就出现在一家饭馆里面的一个角落里，一天到晚捏许多泥人。
有一天，五爷到了这个菜馆，这里在吃饭的所有人全部看着他捏泥，里面的店主也出来了，那个五爷看见泥人张在捏泥人，他说：“你在捏什么东西。
”泥人张说“泥人。
”五爷笑着说“从哪捏，从裤裆里捏吧！”说着旁边的人全都小笼，泥人张慢慢地走到五爷旁边，一颗泥丸子从手中脱落，快要落在伍的杯中，他连忙接住，还变成了泥人放在了五爷的桌子上。
五爷说：“像你这种技术来贱卖也不会有人要。
”第二天，泥人张捏了许多泥人，在上面写着，贱卖张三五（五爷），许多人看到这个照片，就一下子涌上来了一圈人，五爷一听到这个消息，立马用大笔钱来把所有泥人给买走。
这个故事中的`泥人张给我留下深刻印象，他有高超的手艺，还有一个聪明的脑袋，他不但讽刺了张三五，还从中赚了一大笔钱。
读泥人张有感篇二天津卫码头生活着一群平凡朴素、性格迥异的百姓。
他们生活在市井民间，过着平淡简朴的生活，却有着一段段奇人妙事流传给后人品味。
能让死鸟复活的贺道台；力大无穷的张大力；嗜辣如命的杨巴；苏七块、泥人张、刷子李。
.。
.。
.这一个个鲜活生动的人物就是冯骥才先生笔下的《俗世奇人》。
冯先生用诙谐幽默的文字向我讲述着清末天津卫码头生活着的那些神奇的人们。
每次读到这本书我都会忍不住浮想联翩：想象着我正穿梭于清末天津卫码头的市井小巷，仿佛泥人张、苏七块、刷子李他们我转头就能见到。
冯先生说“手艺人靠的是手，手上就必得有绝活”。
手艺人“刷子李”刷得一手好墙，他“刷过去的墙面，真好比平平整整打开一面雪白的屏障”。
他还有个怪癖，刷墙的时候喜欢穿黑衣，穿黑衣可不是为了耐脏，他拿刷完墙后“黑衣上不染一点白”来检验自己的工作。
正骨高手“苏七块”，那可真是艺高人胆大。
他“双手赛一对白鸟，上下翻飞，只听“咔嚓咔嚓”，不等病人觉疼，断骨头就接上了。
【民间故事】“泥人”先生
【民间故事】“泥人”先生从前有一位叫做张泥的人，他精通泥塑艺术，能够用泥巴塑造出各种形状。
他塑造的泥人栩栩如生，仿佛有生命一般。
有一天，张泥塑了一对漂亮的泥人，男的叫阿泥，女的叫波波。
阿泥高大英俊，而波波娇小可爱。
张泥对他们塑造得非常满意，仿佛看到了自己的儿女一样。
张泥将泥人阿泥和波波放在了客厅中央，每天都对他们十分照顾。
他给他们穿上衣服，安置好家具，甚至还给他们起了名字。
他觉得这对泥人就像是自己的家人一样。
晚上，阿泥和波波躺在床上，互相依偎着入睡。
他们说着悄悄话，让彼此感到十分温暖。
他们希望有一天能够变成真人，像张泥一样活动自如，四处游玩。
一天，张泥忙着赶制新的泥人，完全忘记了已经存在的阿泥和波波。
他摆弄了一天泥巴，直到天黑，才发现忘记了给阿泥和波波晚上的食物。
张泥匆匆忙忙地给他们准备了食物，但回到客厅时，却愕然发现阿泥和波波不见了。
他四处搜寻，无法找到他们的踪影，只有一个泥笑脸告诉他不要担心。
张泥的心里非常着急，他不知道阿泥和波波到底去了哪里，是否遇到了什么危险。
他急忙去找朋友和邻居询问，但大家都没有看到他们的踪影。
终于，阿泥和波波回到了家里。
他们笑得很灿烂，仿佛经历了一场奇妙的冒险。
他们告诉张泥，他们在夜晚醒来时，离开了家，四处探险。
他们游走在村子的小巷中，在田野里采摘花朵，参观了远方的山川和河流。
他们还遇到了很多好心的人，大家给他们提供了食物和庇护。
张泥非常高兴地听着他们的冒险故事，同时也有些忧虑。
他害怕他们在外面遇到危险，担心他们会因此失去生命。
但阿泥和波波安慰他，告诉他他们会小心照顾自己，不会做冒险的事情。
接下来的日子里，阿泥和波波继续四处游历，见识奇妙的景色和人文风情。
每次回来，他们都会和张泥分享他们的冒险故事，并把一些美丽的花朵带回给他。
张泥对阿泥和波波感到非常自豪，并对他们的勇敢和聪明心生敬佩。
他意识到，泥人也可以拥有自己的生活，拥有自己的冒险和成长。
阿泥和波波的冒险不仅让他们体验到了世界的美好，也使张泥明白了一个道理：生活应该是多姿多彩的，每个人都有权利去追求自己的梦想，并勇敢地追寻属于自己的冒险。
语文中考历年真题记叙文阅读专题有答案
专题11 记叙文阅读【2020年中考重庆A卷】阅读下面的文学类文本，完成下面小题。
赔偿余显赋①我拿上一尊泥塑，付了钱，转身就走。
年轻的店主喊住我，要找补我钱。
我大方地一笑：“‘泥人曾’的泥塑，值这个价。
”说完，挥一挥手，就急匆匆地离开了。
②不一会儿，我就拐入一条小巷。
巷子两边，粉墙黛瓦，高高低低，延伸向远处。
墙头不时冒出一两枝桃花，红艳艳的，引得蜂飞蝶舞；或者爬出几根青藤，嫩嫩的，绿绿的，曲折蜿蜒。
我不禁哼起轻快的小曲，放慢了脚步。
③突然，身后传来急促的脚步声。
我停止唱歌，加快了脚步。
身后又传来了喊声：“先生，请停一下。
”我倒耳一听，不是店主的声音。
于是停下来，慢慢地转过身。
原来是一个六十岁左右的老人，浑身上下透着一种儒雅的气韵。
④“是叫我吗?”老人点点头，快步来到我面前：“先生刚才在‘泥人轩'买了一尊泥塑?”我赶忙摇头。
老人看见我手中的纸盘：“这就是啊!”⑤我脸一红，声音不再柔和，大声问道：“咋的，有问题吗?”老人轻轻地点点头，从我手里拿过纸盒，慢慢打开。
只见“关公”身着绿袍，腰围玉带，枣红脸，卧蚕眉，五绺长须迎风飘飞，倒提着青龙偃月刀，骑在赤兔马上。
赤兔马前蹄跃起，后腿直立，鬃毛猎猎飞扬，几欲腾空而去。
简直是极品!⑥老人举起泥塑，“噗”地一声扔在地上，泥塑顿时碎了一地。
我一惊，气红了脸：“你……要干什么!”⑦老人笑笑，慢条斯理地说：“这尊泥塑有问题。
”看我一脸疑惑，他蹲下身，用手轻轻拨弄着泥塑的碎土，里面有一团团的棉花。
老人告诉我，为了泥巴筋道，泥塑结实，泥巴里要搅拌上一些棉丝。
但是，绝不能是棉团。
没有拌开的棉团，雨天会回潮，泥塑就会鼓包，甚至鼓裂。
⑧我理解了，又迷糊了。
“你咋知道这些啊?”“我就是‘泥人曾’。
”老人得意地一笑，一脸阳光。
“那……年轻人？”“是我儿子。
”原来，在老人外出时，儿子将次品摆出来卖了。
老人回来发现后，就急匆匆地追了过来。
⑨我鼻尖上冒出了汗珠，嗫嚅着，不知道说什么好。
泥人先生的故事
泥人先生的故事
《泥人先生的故事》
嘿，你们知道吗？我认识一位超厉害的泥人先生！他呀，就住在我们那小镇的一条小巷子里。
记得有一次，我路过他的小店，被里面摆放的那些栩栩如生的泥人给吸引住了。
我忍不住走进去，就看到泥人先生正专注地坐在那儿捏泥人呢。
他的手特别巧，就那么几下，一个小泥人的雏形就出来了。
我好奇地凑过去问：“泥人先生，您这手艺是咋学的呀？”泥人先生嘿嘿一笑，说：“小家伙，这可是我多年的功夫嘞！”他一边说着，一边继续忙活着他手里的泥人。
这时候，旁边一个小朋友也跑了进来，眼睛直勾勾地盯着那些泥人，奶声奶气地说：“爷爷，我想要那个小兔子泥人！”泥人先生笑着说：“好嘞，爷爷这就给你做一个更可爱的小兔子。
”然后就见他熟练地揪下一块泥，不一会儿，一个活灵活现的小兔子泥人就出现在小朋友面前。
小朋友高兴得手舞足蹈，拿着小兔子泥人就不肯撒手了。
我在旁边看着，心里也特别佩服泥人先生。
他这双手就好像有魔力似的，能把那些普通的泥巴变成一个个精美的艺术品。
从那以后，我每次路过那小巷子，都会进去看看泥人先生，看看他又创造出了哪些新的泥人。
他的小店，就像是一个充满魔力的小世界，让人流连忘返。
哎呀呀，这位泥人先生可真是我们小镇上的一个宝贝呀！他的故事，我想我会一直记在心里呢。
泥人民间故事
《泥人》民间故事古时候，黄州城内有个捏泥人的工匠名叫刘济，他老实本分，从不与人争吵。
年近不惑之年，却仍旧孑然一身。
这天，刘济心血来潮，捏了个真人大小的孩童，并取名刘多。
有人问他道：“捏泥人就捏泥人，哪有给泥人取名字的？”刘济笑答道：“我都这个年纪了，这辈子都娶不到妻子，也不可能有孩子。
干脆就捏个泥人当孩子，取名叫刘多，希望下辈子多子多福。
”刘济这番话让人听了很是难过，很多人都想不明白，刘济这辈子老实本分，待人大度且做了不少好事，为何就没人看上他呢？就连刘济自己也想不明白。
到了现在这个年纪，他只能认命。
只要有空，他就精心修整自己捏造的泥人，使其看起来更加完美和逼真。
这天傍晚，刘济感染了风寒，头痛难忍之时突然听到泥人开口喊道：“爹，我给你烧点热水，煎点药吧！”刘济点点头，钻进被窝，仔细一想惊出一身冷汗。
不对啊，泥人怎么可能开口说话？他壮着胆子问了一句：“你是谁？”“是我！”泥人走到他跟前说道：“我是刘多，现在去外面采些桂枝、白芷......给您煎药，您歇着吧！”刘济面色大变，他慌慌张张的询问泥人道：“你先慢着！你一个泥人为何会说人话？”泥人笑笑并不说话，拎着篮子走出门外。
刘济抽了自己几个耳光，而后又使劲的掐了自己几下，反复确认几遍，自己并不是做梦。
可这泥人为什么会说话呢？他百思不得其解。
没过多久，泥人走进了房中，他二话不说开始给刘济煎药。
煎好药之后，他耐心的端到刘济跟前，刘济又问道：“你是人还是鬼？”泥人回答道：“别管我是人是鬼，我都没有害人之心！您服下药之后，且听我给您慢慢道来。
”刘济半信半疑的喝下药，之后他觉得十分困倦，迷迷糊糊就进入梦乡。
第二天醒来之时，刘济的风寒已退。
奇怪的是早饭已经做好。
他想到昨晚的事情觉得十分疑惑，赶紧穿好衣服去看泥人。
可这时候的泥人就是个冷冰冰的雕塑，没有一点活人的气息。
刘济挠挠头自言自语道：昨晚的事情究竟怎么回事？如果不是真的，这早饭又是谁做的？疑惑归疑惑，他硬着头皮吃过早饭之后还是要出去干活。
关于泥人张的故事
关于泥人张的故事
泥人张，原名张九龄，是唐代著名的泥塑艺术家。
他出生在一个贫苦的农家，从小就展现出对泥塑艺术的天赋和热爱。
他常常观察田间农民耕作时的姿态，然后回家用泥巴捏成农民的形象，栩栩如生，栩栩如生。
在他的帮助下，泥人张的家庭逐渐走出了贫困，生活变得越来越好。
然而，泥人张并没有因此而骄傲自满，他仍然勤奋学习，不断提高自己的艺术水平。
他常常到山里采集各种颜色的泥土，然后用它们来制作泥塑作品，使作品更加生动、栩栩如生。
泥人张的作品渐渐为人所知，他的泥塑技艺也得到了更多人的认可。
有一次，有一位官员看到了泥人张的作品，非常赞赏，他邀请泥人张前往宫廷做一些泥塑作品。
泥人张欣然前往，他在宫廷中创作了许多栩栩如生的泥塑作品，受到了皇帝和宫廷大臣们的高度赞赏。
泥人张的名声越来越大，他的作品被人们传颂不衰。
他不仅在宫廷中受到赏识，还受到了民间艺人和百姓们的敬重。
他常常在乡间演出，为人们展示他的泥塑艺术，让更多的人了解和欣赏泥塑艺
术的魅力。
然而，泥人张并没有因此而骄傲自满，他仍然保持着一颗谦逊
的心，不断努力学习，不断提高自己的艺术水平。
他常常前往名山
大川，观察大自然的景色，然后回家用泥巴捏成各种动植物的形象，栩栩如生，让人叹为观止。
泥人张的一生充满了艺术的激情和追求。
他用自己的双手创造
了许多栩栩如生的泥塑作品，让人们感受到了艺术的魅力。
他的故
事激励着一代又一代的人们，让人们明白只要有执着的追求和不懈
的努力，就一定能创造出属于自己的精彩人生。
农村泥水匠故事
农村泥水匠故事在农村，有一个传统的手艺行当，那就是泥水匠。
他们用泥巴、石灰和糯米等材料，凭借手中的水和泥，把房子修补得结实又美观。
而今天，我要给大家讲述一个关于农村泥水匠的故事。
故事的主人公是一个叫做老王的泥水匠。
他年过五十，从年轻开始就从事泥水匠这个行业。
老王没有受过正规的教育，但他凭着自己对泥水匠这份工作的热爱和执着，一路摸爬滚打，成为了当地最有名的泥水匠。
老王泥水匠的故事发生在一个小山村。
这个小山村位于山脚下，因为特殊的地理位置，雨水充沛，房屋也都是用竹子、木头搭建而成。
而老王的家，也和很多农户一样，穷得揭不开锅。
尽管生活困难，老王却从不放弃自己的梦想和追求。
他总是默默地去帮那些生活困难的农户家里修补房屋，常常一整天都泡在泥水之中，长城壁上挂着他的身影。
虽然他早已年过五十，但只要有力气，他就会毫不顾忌地干上一整天。
有一天，村子里的一位农户突然得了一场病，需要紧急送往医院。
农户家很穷，一时之间很难凑足医药费。
正当农户家感到力不从心时，老王泥水匠主动伸出了援手。
他二话不说，拿起自己的泥瓦罐，和其他农户一起踏上了送往医院的路。
路上，老王泥水匠一边用泥水紧急地修补着病人的床铺，一边用微薄的收入維持著病人的生命。
而到了医院，老王泥水匠又马不停蹄地开始为病人擦拭身体、按摩，甚至还不顾病人的反感，亲自去买来了病人所需的营养品。
经过一个星期的治疗，病人终于康复出院了。
而老王泥水匠呢，身上的泥水自然也脏了，他的衣服更是沾满了泥巴。
但他看着病人康复的笑容，疲惫的身躯也似乎变得更加坚强。
从此，村子里的人们都开始请老王泥水匠为他们家里修补房屋。
而老王泥水匠也开始了他的梦想，希望自己的手艺可以传承下去，让更多的农村孩子，可以和他一样，用自己的泥水，去滋润那些和他曾经一样的贫困农户。
如今，老王泥水匠年已六十，虽然身体不再年轻，但他依然坚持着自己的梦想，用自己的泥水，去滋润着那些和他曾经一样的贫困农户。
而他的故事，也一直被村子里的人们传颂着。
【民间故事】“泥人”先生
【民间故事】“泥人”先生从前有一个叫做小明的孩子，他十分喜欢玩泥巴，每天都会到附近的河边做各种形状的泥人。
小明的泥人手艺越来越好，很快就有了自己的一套泥人制作技巧。
他把泥巴捏成一个个的小球，然后将它们叠在一起，小心翼翼地塑成各种形状，用树枝做出眼睛、鼻子和嘴巴，用石子做出衣服的纽扣，用干草做出头发等等。
小明的泥人制作技艺在村子里很有名气。
他的泥人栩栩如生，根本就分不清楚哪个是真人，哪个是泥人。
小明的朋友们见到他做的泥人都非常震惊和惊叹不已。
这个时候，一个叫做“泥人”先生的神秘人出现了。
他穿着一身古老的衣服，戴着一顶破旧的斗笠，手里还拿着一把木槌和一块雕刻刀。
他刚一出现就引起了小明和他的朋友们的注意。
“泥人”先生走到小明的泥人堆前，仔细观察了一会儿。
然后，他举起木槌重重敲打在泥人堆上，泥人们纷纷崩塌倒地。
小明和他的朋友们都惊呆了。
“泥人”先生没有理会他们的惊讶，他拿起雕刻刀开始嘀嗒嘀嗒地刻画起来。
他很快就将一个完美的泥人雕刻出来，而且与小明的泥人形状几乎一模一样。
小明和他的朋友们惊讶地发现，这个泥人不仅样子栩栩如生，而且动起来也像真人一样。
“泥人”先生将泥人放在桌子上，轻轻一吹，泥人竟然活了过来。
他从桌子上站起来，向小明和他的朋友们挥手致意，然后又跳了起来，一边跳舞一边唱着各种歌曲。
小明和他的朋友们看得目瞪口呆，不敢相信眼前所发生的一切。
他们争相上前和泥人互动，喜极而泣。
“泥人”先生看着他们满意的笑了笑，然后拿出一块金子递给小明说：“你的泥人制作技艺非常出色，有一种神奇的力量。
我相信你有让泥人活过来的能力。
我将赠给你这块金子，希望你能用它创造更多的奇迹。
”小明接过金子，感激地低下了头。
他决定好好利用这块金子，将泥人制作技艺发扬光大。
自从那天起，“泥人”先生成了小明的恩师，他教会了小明许多关于泥人制作的技巧和神奇的力量。
小明通过不断的练习和摸索，他的泥人制作技艺越来越高超，他制作的泥人也变得越来越神奇。
楼下的泥人叔叔_优秀作文
楼下的泥人叔叔楼下的泥人叔叔我家的楼下有一个做泥人的叔叔，我们都叫他——泥人叔叔。
他做的泥人可是远近闻名。
这位泥人叔叔有一双炯炯有神的眼睛，一双粗糙干燥的手。
那一个个栩栩如生的泥人却出于这双粗糙的手呢！我们这一带小孩子没有不知道他的。
他的手艺在这里可是数一数二的哦！他是很多年以前从北京来厦门的。
刚来的时候，妈妈说泥人叔叔背着一个大包，拖着行李箱，穿着一件老旧的T恤衫和一条破旧的牛仔裤，在我们家楼上租了一间大约六平方米的房间居住。
他又在我们家一楼租了间小店铺。
这是因为我们家呢，就刚好在三所小学的中间，又在菜市场的附近，人来人往，可热闹了。
我记得我读幼儿园的时候，每天放学回来，总是先到他的店铺里看一看，瞧一瞧，一直都妈妈喊好几回：“俊羽，吃饭了！”我才会依依不舍地离开他的小店铺。
那时候，他每天一看到我们这群小朋友从店门口经过，就会吆喝着：“卖泥人哟，卖泥人哟，来瞧一瞧，看一看哟！”然后，就有好多个小孩子站在店门口，不肯走了。
那小店铺里有威风凛凛的托塔李天王，灵气逼人的鹦鹉，欢蹦乱跳的小狗......我记得前年夏天的时候，有一天，我下课回来，好多人都聚集在店门口看泥人叔叔做泥人。
我突然心血来潮，想刁难一下泥人叔叔。
于是，我就挤进了人群，大声地说：“叔叔，能帮我做个魔法师吗？”“好的，小羽。
”泥人叔叔说完便开始做了起来，只见一块肉色的泥在叔叔手里一会儿就做了头和身体，再用紫泥做了一个斗篷披在身上，斗篷上的褶皱像被风吹起来一样。
然后他又用黑泥做了手和眼睛，分别粘上去，最后是什么呢？当然是做魔法杖了，泥人叔叔用棕色泥做成魔法杖，哇塞，一个活灵活现的魔法师诞生了。
我欣喜若狂地接过那“魔法师”，想着隔天带到学校去炫耀一番.....所以我很喜欢泥人叔叔，因为他不止给我们带来一个个形状各异的泥人，也给我们带来了许许多多的快乐。
可是，后面叔叔的生意越来越好，店就搬到中山路去了。
上个星期天，我跟着妈妈去中山路。
我看见泥人叔叔他，头发打着摩丝，弄个时尚发型，正笑容满面地招呼着来来往往的路人。
窥“泥人”故事,做当代“奇人”-------读《俗世奇人》心得札记
窥“泥人”故事，做当代“奇人”-------读《俗世奇人》心得札记窥“泥人”故事，做当代“奇人”------读《俗世奇人》心得札记这学期我们学了一篇叫《刷子李》的课文，文章把“刷子李"刻画得生动形象、活灵活现，因此我对《俗世奇人》这本书产生了很大的兴趣。
暑假一开始，我就买来看。
看完这本《俗世奇人》后，我仿佛置身于天津卫,一位位技艺高超的“奇人”生动地浮现在我的眼前，其中最令我印象深刻的人物是“泥人张”。
“泥人张”大名叫张明山,有一手捏泥人的好手艺。
一天,他像往常一样在天庆馆里饮酒，看世间形形色色的人,好作为自己泥人的素材。
刚好靠贩卖私盐赚下金山,城里城外气最冲的“海张五”领着两个人也来饮酒,他依仗着自己有财有势,在言语上羞辱泥人张。
可泥人张并没有冲动发脾气，而是凭着自己娴熟精湛的手艺,捏出了一排排“海张五”,在杂货摊上叫卖,摊上还贴着个白纸条上边用墨笔写着:“贱卖海张五”,来回报“海张五”。
最后,“海张五”只好派人花了了大价钱把泥人全买走。
我最喜欢“泥人张”，不仅是因为他的技艺奇，捏的泥人活灵活现，更是因为他的精神奇，"泥人张“之所以能凭借自己的手艺在天津卫闻名，是因为自己不断地努力奋斗，日复一日的练习；潜心观察生活，日复一日的寻找素材。
而文中的海张五是权势的代表，其他人都畏惧他，可“泥人张”却运用自己的技艺与权势做斗争。
我们身边也有许多”奇人“，亚洲飞人刘翔，一直突破自己，在2006年瑞士洛桑田径超级大奖赛110米跨栏比赛上以12秒88的成绩打破了保持13年的世界纪录，一举夺冠，成为运动史上的一个里程碑；天眼之父南仁东，我国著名天文学家，带领工程团队建成了世界第一大单口径射电望远镜，为我国探索宇宙科学提供了新的大科学装置，用一生让中国领先全球20年；还有伟大的抗疫医生们他们”奇“在自己的精神上，被称为白衣天使的他们舍己为人，把无数个日日夜夜奉献给自己的病人。
这难道不算”奇人“吗？这个暑假，倾盆大雨一场又一场，自然而然地就带来了洪涝灾害，我国南方更是成为了险情重地，但有这么一批人，他们冲锋在前，不怕任何艰难险阻：他们不舍昼夜，只为了保护平常百姓，他们就是伟大的抗洪战士！听爸爸妈妈说，他们大多才19，20岁，只不过比我们大7，8岁，正是这群大哥哥们负重前行，我们才能享受这岁月静好。
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泥人先生的故事
导读：诸城北乡有个张财主，人称张百万。
他家虽然富庶，却人丁不旺。
多年过去了，几房太太没一个有动静。
几经调治，终于，在张百万五十三岁那年，三姨太生下了一个男孩子。
老来得子，一家人欣喜若狂，对这个男孩子更是宠爱有加，取名“宝儿”。
宝儿在全家人的关爱下长大，转眼到了该上学的年龄。
张百万一直觉得自己读书少，这些年虽说赚得盆满钵满，但内心却一直笃信“诗书济世长”。
他把这样的希望寄托在儿子身上，希望他能好好读书，给老张家光耀门楣。
于是，张百万请来了诸城最好的教书先生。
但是，没过多久，先生便主动请辞。
原来，这宝儿虽生性聪颖，但从小娇生惯养，调皮捣蛋一个顶十个，让他读书写字就不行了。
教书先生软硬兼施，使出浑身解数，宝儿是一个字也听不进去，先生只好走人。
后来，张百万请了一个又一个教书先生，但没人教得了宝儿。
最后任凭张家出几倍的资财，也没有人敢来应聘了。
这一年，朝廷上书房总师傅窦光鼐告老还乡回到诸城，远近的亲戚朋友都来拜访。
张百万也在其中。
但他可不仅仅是来联络感情，更重要的是希望向窦光鼐讨教教育孩子的方法。
张百万说明来意，窦光鼐便把宝儿叫到面前，问了一些问题，便断定这孩子有才智，当下就说：“让我来试试吧。
”
众人听罢，都以为听错了。
一个曾经的上书房总师傅，一品大臣，怎么能屈尊来教一个平民小孩子?而且是个小皮猴!
窦光鼐对众人说：“我已经上了岁数，在京几十载，未曾给乡亲父老做过什么，心中不免内疚。
如今我告老还乡，闲着还觉得憋闷，和孩子一起玩玩，未尝不是一件有趣的事。
这孩子好动，不愿读书，又碰上了一些古板先生，死教硬灌，把孩子弄怵了。
看在老亲戚老朋友的分上，我就来试试。
若是孩子成了器，也给教书先生们一个启示。
”
窦光鼐自愿到张家当教书先生，张家自然欣喜若狂，当下就吩咐下去，一切听先生的!窦光鼐事先让张财主在学堂前面的空地上，准备好一堆黏土，一个做泥娃娃的木头模型。
拜师这天，按窦光鼐的要求，张百万将宝儿带到先生面前后就离开了。
窦光鼐绝口不提教书的事，只是自己在一堆黄土旁忙活。
他用铁锨将黄土弄出一个小窝，把水桶里的水舀上两瓢，然后和成泥，接着蹲下身来，抓起一把泥，放在两个模子里捏吧捏吧，倒出来就是个笑眯眯的泥娃娃。
宝儿看着，手就痒痒起来，不声不响蹲下身来，用手挖泥，在手里捏成团，递给窦光鼐。
窦光鼐接过来，放在模子里，填充夯实，很快，一个栩栩如生的泥娃娃又做好了。
宝儿看了，嚷着也要用模子做泥娃娃。
窦光鼐说：“莫着急，想让泥娃娃有生气，你要先把其他工序学会了。
先去帮爷爷提点水来如何?”宝儿听了，两只大眼睛顿时亮了起来，从此天天围着先生转。
他有时帮着提水和泥，有时静静地看着泥土在先生的把玩下变成娃娃。
趁先生抽烟的工夫，他还模仿起先生的架势，也在模子里鼓捣起来。
刚做出来的泥娃娃，要先放在阴凉处晾着，晾到半干不湿的`时候，再拿到太阳地里晒。
夜里怕露水，天一黑就要一个个搬到屋里放着，天明后再搬出来。
这个活，先生便交给宝儿做。
日子多了，泥娃娃越做越多，干湿混杂，哪个该晾，哪个要再过些时辰，分辨起来要费很大的工夫。
窦光鼐自称年纪大，眼力不好，要宝儿帮他分。
宝儿左看右看，那泥娃娃长得像极了，怎么也分辨不出来，就着急地让先生想办法。
窦光鼐捋着胡子，假装动了好大的脑筋，猛地把腿一拍说：“有办法了，给每个泥娃娃刻上一个名字，刻在脊背上，就好分辨了。
”
宝儿一听，乐得蹦老高，催着先生快快刻下名字。
先生拿起小刀，又拿起一个泥娃娃，刻上了“赵山”两个字，再拿起一个刻上“钱水”，再拿起一个刻上“孙田”……
先生一边刻，宝儿一边认，不几天工夫，一百多个泥娃娃都有了自己的名字。
先生照着名字吩咐宝儿挨个搬动……
宝儿按先生的要求，上午将泥娃娃搬到太阳地里，下午再将它们一一搬到屋里。
有时先生和宝儿比赛看谁找得快，往往都是宝儿在先生的前边找到。
先生直夸宝儿聪明有出息，宝儿心里乐开了花，对泥娃娃的名字更加用心地记。
不足三个月，一百多个泥人都干透了，也和宝儿混熟了。
这一天，窦光鼐对宝儿说：“这些泥人干了，咱得另做新娃娃。
不过我起的名字不新鲜，你再给它们起个好听的名字吧。
”
宝儿见先生如此看重自己，脸上放出光彩，兴奋地一口气说出了一大串他喜欢的名字：“小鸡、小鸭、小猫、小狗……”
窦光鼐按宝儿说的，给新做的泥娃娃，一一刻上了名字。
两个月过去了，又一百多个泥人和宝儿混熟了。
这一天，窦光鼐又对宝儿说：“又要做新娃娃了，这次我们给娃娃起三个字的名字好不好?”
宝儿高兴得拍手笑，催促先生快动手。
窦光鼐做出一个泥娃娃，说：“这个叫‘人之初’。
”又做出一个泥娃娃，“这个叫‘性本善’。
”
宝儿一听怪别扭，说：“这样的名字不顺口，还不如小狗小猫好……”
窦光鼐说：“这些名字虽然不顺口，但是里边却挺有道道。
一个名字包含着一个小故事。
”于是，他一个个讲给宝儿听，宝儿越听越入迷。
泥娃娃越做越多，窦光鼐眼看宝儿的《三字经》也学得差不多了，便说：“我们暂时不做新的了。
咱们用这些泥人做游戏。
”一听做游戏，宝儿自然乐意。
窦光鼐这回开始给宝儿讲《三国演义》的故事，根据故事的情节，让泥娃娃排兵布阵。
宝儿乐不可支地操作着，学得飞快。
有一天，窦光鼐故意将几个泥娃娃藏起来。
对宝儿说：“我怎么看到泥娃娃少了，你看看少了哪些?”
宝儿一听少了泥娃娃，可着急了。
这些泥娃娃，就是他的命根子，没有泥娃娃，他可要哭上好几天呢。
他数了一遍，果然少了十几个。
到底少了谁，他冥思苦想，急得满头大汗，就是查不出来。
窦光鼐说：“只有一个办法，将泥娃娃登记造册，然后按着册上的名字点名，点不到的就是少了的。
”
宝儿一听，高兴极了，就说：“那咱们赶紧将他们造册吧。
”
“你来造吧。
”
“我不会写字啊。
”
先生说：“这有何难，你已经认识不少字了，我先写，你照着描，保准你很快就会了。
”
宝儿马上跃跃欲试，说：“那就赶紧开始写吧。
”
“好，马上就写。
”
窦光鼐将早已准备好的纸笔拿出，自己一份，宝儿一份。
窦光鼐拿过一个泥娃娃，将上面的名字写在纸上。
宝儿就照着先生的样子写上。
还别说，宝儿记性真不错，一气写出十多个泥娃娃的名字。
窦光鼐说：“今天就先写这些吧。
”
谁知宝儿却舍不得住手，兴致越发浓厚。
窦光鼐见状却让宝儿不着急，告诉他“贪多嚼不烂”。
就这样，宝儿学习的兴致被彻底调动起来。
为了早日将泥娃娃的名字记住，会写，他勤学苦练，就连吃饭的时候都用筷子蘸着咸菜水在桌子上比画……
仅半年的时间，宝儿学会了《百家姓》《三字经》，还有一些常见字。
光阴似箭，转眼六年过去了，宝儿参加乡试中了秀才。
后来在诸城北乡一带，还是个很有名气的文人呢!
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