《理想国》中的教育思想体系

美德主要内容：智慧、勇敢、节制、正义
节制：柏拉图认为，节制是生产者必须具备的美
德。节制指的是某种美好的秩序和对某些快乐或 欲望的控制，也就是能约束一己之欲或嗜好。一 个人能够使心灵中各个部分和谐融合，一致遵从 理性的领导，他就是有节制、能控制欲念、做自 己的主人的人。柏拉图指出，生产者只有具备了 节制的美德，他们才会安心地从事本职工作，为 国家做出应有的贡献，国家才能和谐发展。而关 于节制美德的培养，柏拉图认为，应放到儿童的 初等教育中去。
线喻 P268
“线喻”(P268)
柏拉图提出人的四种灵魂状态从 高到低依次为：理性、理智、信念、 想象。（P271）在第七卷中又把第三 部分和第四部分合称为意见，把第一 部分和第二部分合称理性，并说意见 是关于产生世界的，理性是关于实在 的。（P300 ）
“洞喻”(P276)
柏拉图把地穴囚室比喻可见世 界，把火光比喻太阳的能力。他把 从地穴到上面世界并且在上面看见 东西的上升过程和灵魂上升到可知 世界的上升过程联想起来。在可知 世界中最后看到的是善的理念，它 是一切事物中一切正确者和美者的 原因，是可见世界中创造光和光源 者。在可理知世界中它本身是真理 和理性的决定性源泉。
务学。习做即自回己忆的：事—灵—魂从本某来种具角有度一上切理知解识也，是人们正对义外部
P世15教界2。育的感的觉作经用验是能对促这使些灵人魂分回别忆施固以有良知好识的。教一育切，学使习他 们是各对安已其有职知，识他的们回成忆为。“有理性的人”
灵魂
灵魂的构成
1.人的灵魂里面有一个较好的部分和一个较坏 的部分，而所谓“自己的主人“就是说较坏 的部分受天性较好部分控制。P150 2.理智部分，欲望部分，激情部分 P165-169
理智部分:人们用于思考推理的 欲望部分:人们用于感觉爱、饿、渴等物欲之骚动 激情部分:是理智的天然辅助者。
理智占统治地位，激情和欲望应该服从于理智。
日喻
理念
线喻
洞喻
日喻 P266-267 他提出太阳跟视觉和可见事物的关系，正好像
可理知世界里面善本身跟理智和可理知事物的关系 一样。
我们用视觉看见东西，虽然眼睛里面有视觉能 力，具有眼睛的人也企图利用这一视觉能力去看见 东西，但是还必须有一个“第三者”才能达到目的， 它就是光——太阳。而人的灵魂就好像是眼睛当他 注视被真理与实在所照的对象时，便能知道它们， 显然是有了理智，给予知识对象以真理给予知识的 主体以认识能力的东西就是善的理念。
美德
理论基础
伦理学 人性
哲学
灵魂 理念
理
想
教育目的
国
教育内容
教育制度
教育思想 教育对象
教育作用 教育方法
美德主要内容：智慧、勇敢、节制、正义
智慧：柏拉图认为，智慧是统治者必须具备的美
德，“由于它的少数人的那个部分和这个部分的 最小一部分，这些领导着和统治着它的人们所具 有的知识，并且，如所知道的，唯有这种知识才 配称为智”。他认为能够适应统治任务，具有治 国才能的，只能是哲学家。他指出，除非哲学家 成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为 国王和统治者的那些人物，才能严肃认真地追求 智慧，使政治权力与聪明才智合二为一。在他看 来，国家只能对极少数具有所谓金质潜能的年轻 人进行专门的教育，培养其智慧的品德，最终使 其成为理想的统治者———哲学王。
美德主要内容：智慧、勇敢、节制、正义
正义：柏拉图认为，正义是为统治者、护国者和
生产者所共有的美德，它表现为统治者以智慧治 理国家、护国者以勇敢保卫国家、生产者以节制 协调彼此的行为。不同等级的人在国家里各行其 事而不互相干扰时，便有了正义。“正义是心灵 的德性，不正义是心灵的邪恶”，“正义的人生 活得好，不正义的人生活得坏”。只有具备正义 精神的人才能达到灵魂的和谐，获得幸福的人生。 柏拉图将这种正义精神的培养作为其道德教育的 重要内容，关注人的灵魂的塑造，谋求心灵的转 向。
美德主要内容：智慧、勇敢、节制、正义
勇敢和智慧处于国家的不同部分中，而节制 贯穿全体公民（ P152）。
正义能够使节制，勇敢和智慧在这个城邦产 生，并在他们产生之后一直保护着他们的这个品 质（P154）。
由于不同的人具有不同的基质, 因此,智慧、勇 敢、节制在每个人身上的具体体现也是不完全一 样的。哲学家主要突出智慧的品德, 以实现对国 家的统治; 军人主要突出勇敢的品德, 以保卫好国 家; 一般公民则强调节制的品德, 使自己服从统治。
人性假设
统源自文库者：黄金 军人：白银
手工业者和农民：铜和铁
具有金质的人拥有知识和智慧品质,能够统治国家; 具有银质的人拥有勇敢品质, 担负保卫国家的职责。 把全体公民中最强、最弱和中间的结合起来, 形成和 谐, 使天性优秀和天性低劣的部分在统治与被统治这 个问题上表现出一致性和协调, 这就是节制。“国家 的正义在于三种人在国家里各做各的事。”因此,伦 理教育的社会目的就是要使国家的各种品质得到相应 发展, 实现正义, 使每个人各守本分, 不干涉别人的 事, 使社会关系协调一致, 达到社会有效发展。
统治者：黄智金慧
伦理人学性假设道德军方人面：白银勇敢
（美德手）工业者和正 节农义 制民：铜和铁
如每果个护人卫灵者魂的中后都裔具变有低和劣城了邦，里应一该样把的他那降几入种其品他质阶 和级习，惯如。果P低1等58阶级的子孙天赋优秀，应把他提升为护 卫者在。国P家12里9、存P在13的8东西在每一个个人的灵魂里也存在 着每，个且数人目必相须同在。国P家1里68执行一种最适合他天性的职
日喻指出灵魂转向的目标，线喻 是对转向过程的阶段分析。洞喻 说明这一转向过程实现的艰难。
美德主要内容：智慧、勇敢、节制、正义
勇敢：在他看来，军人只有具备一种真正勇敢的
美德，才能担当起保家卫国的重任。为此，柏拉 图主张，在学前教育中就应当通过讲故事、做游 戏、学音乐等方式，为培养儿童勇敢的品质和坚 定的性格打下基础。经过初等教育后，一些人将 接受较高一级的教育，在这一阶段，要着重培养 他们勇敢的品质，使之成为保卫国家的军人。他 指出，护国者的天性可能向野蛮和勇敢两极发展， 所以必须通过教育使之温顺而又勇敢。