谈谈你对庄子追求无条件的精神自由的看法
解读庄子的自由主义思想
解读庄子的自由主义思想庄子是中国古代哲学家庄周的代表作品，也是中国古代文化中的重要经典之一。
作为一个传统文化学者，我对《庄子》进行了深入研究，发现其中蕴含着丰富的自由主义思想。
本文将从庄子的人性观、政治观和道德观三个方面来解读庄子的自由主义思想。
首先，庄子的人性观展现了自由主义的核心理念。
庄子认为人的本性是自由的，他主张人应该追求自由的发展和实现个体的真我。
庄子通过寓言和譬喻的方式，揭示了人们在社会规范和道德束缚下失去了自由，他提出了“大庄周”和“小庄周”的概念，倡导人们回归本真的自由状态。
他认为人应该摆脱外界的约束，追求内心的自由和和谐，实现自己的独特价值。
其次，庄子的政治观也体现了自由主义的精神。
庄子对政治的态度是一种反对和批判的态度，他认为政治制度和权力是束缚人的桎梏，阻碍了个体的发展。
他提出了“无为而治”的理念，主张政府应该尽量少干涉人民的生活，让人们自由地发展和追求自己的幸福。
庄子通过对古代君主和政治家的讽刺，揭示了权力滥用的危害，倡导了人民的自由和平等。
最后，庄子的道德观也体现了自由主义的思想。
庄子主张人们要追求道德的自由，他认为道德规范应该是自愿的，而不是强加的。
他批判了传统道德观念的偏见和狭隘，主张人们应该超越传统道德的束缚，追求真正的自由和道德。
庄子通过对道德观念的解构和反思，提出了“道德自由”的理念，鼓励人们根据自己的本性和内心的声音去判断和行动。
综上所述，庄子的《庄子》中蕴含着丰富的自由主义思想。
他通过对人性、政治和道德的思考和批判，呼吁人们追求真正的自由和幸福。
庄子的自由主义思想对于当代社会的发展和进步仍然具有重要的启示意义，我们应该从庄子的思想中汲取智慧，推动社会的进步和人类的自由发展。
解析庄子的自由观念
解析庄子的自由观念庄子，古代中国哲学家，道家学派的代表人物之一，他的著作《庄子》被誉为中国古代哲学的经典之作。
庄子的思想深邃而玄奥，他对自由观念的阐述也是他哲学思想的重要组成部分。
本文将从庄子的自由观念出发，对其进行深入解析。
庄子认为，自由是人的本性，是人类最高的境界。
他主张人应该追求自由，摆脱一切束缚和约束，实现内心的自由和解放。
庄子在《庄子·逍遥游》中说：“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”这段话表达了庄子对自由的追求和对人生的理解。
他认为人生的意义不在于追求名利和权力，而在于追求真理和自由。
只有追求真理和自由，人才能够真正地保护自己，实现自己的价值。
庄子的自由观念还表现在他对人的本性的理解上。
他认为人的本性是自由的，是无拘无束的。
在《庄子·齐物论》中，他写道：“彼无为而无不为，无存而无不存。
”这句话表明了庄子对人性的看法，他认为人的本性是无为而无不为的，是没有限制和束缚的。
人只有回归到自己的本性，才能够实现真正的自由。
庄子还通过对自然的观察和思考，揭示了自由的本质。
他认为自然是最自由的存在，一切事物都应该按照自然的规律行动。
在《庄子·天地》中，他写道：“天地有大美而不言，四时有明法而不议。
”这段话表明了庄子对自然的敬畏和对自由的理解。
他认为自然是无言而行的，没有任何限制和束缚。
人只有按照自然的规律行动，才能够实现真正的自由。
庄子的自由观念还体现在他对权力和社会制度的批判上。
他认为权力和社会制度是束缚人的桎梏，是人的自由的敌人。
在《庄子·大宗师》中，他写道：“大宗师以道为量，其政不治而天下治。
”这句话表达了庄子对权力和社会制度的不满和对自由的追求。
他认为真正的大宗师是按照道德的标准行事，而不是按照权力和社会制度来行事。
只有摒弃权力和社会制度的束缚，人才能够实现真正的自由。
庄子中的自由思想
庄子中的自由思想庄子，又称庄子学派创始人庄周，是战国时期中国的一位伟大哲学家。
他的著作《庄子》是中国古代哲学重要的经典之一，其中充满了深邃的思想和独特的观点。
本文将从自由的角度来探讨庄子中的思想。
一、自由的内涵庄子的自由思想，与其说是一种思想，倒不如说更像是一种精神境界。
在庄子看来，真正的自由来源于内心的解脱与放松，而非外界的束缚。
他提倡追求内心的自在和宁静，以达到心灵的自由。
庄子通过寓言、比喻等方式来表达自己的思想，其中最有名的就是他与蝴蝶的对话。
他在这段对话中以蝴蝶为喻，表达了对自由的向往和追求。
蝴蝶自由自在地飞翔，没有拘束和限制，而人类却被各种欲望和社会规范所束缚，无法真正实现内心的自由。
二、超越对立庄子的自由思想还表现在他对于对立的超越上。
他认为世界是一个包容并蓄的整体，我们应当超越对立的观念，以达到更高层次的思维境界。
例如，庄子提到了有名的“胡蝶梦”：他在梦中成为一只蝴蝶，飞翔在花丛中，与世界融为一体。
而当他醒来后，他无法确定自己是庄子还是蝴蝶。
这个寓言故事告诉我们，人与世界是相互联系的，我们无法区分自己与外界的界限。
庄子还通过诸多比喻和故事来表达这一思想。
例如，他说：“吾生也有涯，而知也无涯。
”他认为人的生命有限，但是智慧和知识无限。
这就意味着，人无法了解世界的全部真相，我们应当超越对立的观念，保持谦逊和开放的心态。
三、自由的实践庄子的自由思想并非只停留在理论层面，他还通过修身养性来实践自由的境界。
庄子主张通过个体的自我修养和心灵的放松，以达到内心的平静和自由。
他提倡“养生之道”，通过观察自然、追求道的境界，来达到人的自在和自由。
庄子以“无为而治”来表达他的思想，他认为人应当顺应自然的变化，不要过分的干涉和控制，以免制造矛盾和冲突。
他说：“顺其自然，无征而行，无征而止。
”这个思想强调了个体与自然之间的和谐关系，以及个体的自由选择与行动。
结语：庄子的自由思想是中国古代哲学的重要组成部分，他通过诸多的比喻和寓言，以及自由的观点和实践方式，表达了对自由的追求和向往。
庄子给我们的启示
庄子是中国古代道家思想的代表人物，他的著作《庄子》是一部富有哲理和智慧的经典，对后世的文化和思想有深远的影响。
庄子的思想主要包括以下几个方面：1、自由与逍遥。
庄子主张人应该顺应自然本性，超越一切限制，无所依赖，达到精神上的自由和逍遥。
他用大鹏鸟、泽雉、无厚刀等形象来表达这种理想境界，也用宋荣子、列子、内卷等例子来批判那些受制于外部评价、功名利禄、情欲之累的人。
庄子的自由思想可以启示我们在面对紧张的竞争环境和复杂的人际关系时，保持一种平和而豁达的心态，追求自身精神上的追求和自由，不要被他人或物质所束缚或影响。
2、独立与清醒。
庄子是一个捍卫自由的斗士，也是一个独立的思想家。
他不迎合统治阶层，不沦为政治斗争的工具，不因为社会评价和自然变化而改变自身。
他用一种局外人的清醒头脑和不妥协的态度面对世界。
庄子的独立思想可以启示我们在各种信息交织和价值观冲突的时代，保持清醒的头脑和独立的姿态，不要被洪流所裹挟，随波逐流，丧失自我。
我们要有自己的判断力和选择力，不要盲目跟从或模仿他人。
3、平常与顺应。
庄子认为生死是自然规律，就像日夜更替一样不可改变。
他把生死看成是道的变化，死亡是生命状态的另一种延续。
他用自己的妻子死后敲瓦缶唱歌的故事来表达这种对生死的超越和平常。
庄子的平常思想可以启示我们对待人生的起起落落，保持一种平常心和顺其自然的态度，不要因为成功而骄傲，也不要因为失败而悲观。
我们要把握好自己的命运，活在当下，以一种坦然安之的态度面对必经的死亡。
4、齐物与合一。
庄子提出了齐物论，即认为万物都是道的表现，没有绝对的是非好坏之分，只有相对的差异和转换。
他用鲲鹏、蝼蚁、鲋鱼、骊龙等比喻来说明不同的视角和标准会导致不同的判断和评价。
他主张人应该用一种无分别的眼光看待万物，抛弃人类中心主义，与天地万物合为一体。
庄子的齐物思想可以启示我们用一种包容和开放的心态看待世界，不要把自己的观念和价值强加于他人或事物，不要因为偏见或歧视而排斥或伤害他人或事物。
庄子对于自由意志的思考与启示
庄子对于自由意志的思考与启示庄子，中国古代哲学家，道家学派的代表人物之一。
他的思想深邃而富有启发性，对于自由意志的思考也是其思想体系中的一个重要方面。
本文将从庄子的自由观、自由意志的本质以及庄子的自由主义思想等方面展开探讨，旨在揭示庄子对于自由意志的思考与启示。
一、庄子的自由观庄子的自由观可以从他的“无为而治”思想中窥见一斑。
庄子认为，自然界万物都会追随自身的本性而行动，而不受外界的干预。
他以自然界中的事物为例，比如水流、风吹草动等，指出它们都是无为而治的，自由自在地按照自己的本性运行。
庄子认为，人作为自然界的一部分，也应该像自然界的事物一样，顺应自己的本性，自由自在地生活和行动。
二、自由意志的本质庄子对于自由意志的本质有着独特的见解。
他认为，自由意志并非是人的主观能动性，而是一种对于自然界的顺应和追随。
庄子认为，人作为自然界的一部分，应当与自然界保持和谐的关系，顺应自己的本性。
只有当人们摆脱了对于外界的执着和追求，顺应自己的本性，才能真正实现自由意志。
三、庄子的自由主义思想庄子的自由主义思想体现在他对于人的自由追求和自我解放的强调上。
他认为，人应该追求内心的自由，而不是被外界的束缚所限制。
他主张人应当摒弃功利主义的追求，追求内心的真正自由。
庄子以“大庄周”为例，通过描述庄子与蝴蝶的对话，表达了他对于自由的向往和追求。
他认为，只有当人们摆脱了对于名利的追求，追求内心真正的自由，才能实现真正的人生价值。
四、庄子对于自由意志的启示庄子的思想对于现代社会的自由意志有着深远的启示。
首先，庄子的自由观告诉我们，人应该顺应自己的本性，追求内心真正的自由。
在现代社会，人们往往被外界的诱惑和束缚所困扰，追求功利和名利，忽略了内心真正的需求。
庄子的思想提醒我们，应该摒弃功利主义的追求，回归内心，追求真正的自由。
其次，庄子的自由主义思想告诉我们，人应该追求真正的人生价值。
在现代社会，人们往往被物质追求所驱使，忽视了内心的追求。
庄子中的自由与无为
庄子中的自由与无为庄子是中国古代哲学家之一，与孔子、墨子齐名，他的思想对于中国哲学的发展和影响具有重要意义。
庄子的主要思想可以总结为自由与无为。
本文将从庄子对自由和无为的解释及应用，以及对个人和社会意义的探讨等方面展开论述。
一、自由的内涵和价值庄子将自由视为人生的追求和目标，他认为自由是最高尚的境界，是人生中最值得追求的精神状态。
庄子在《齐物论》中写道：“逍遥游于无穷，见利思义，见功思德，见风思情。
”这句话表达了庄子对自由的理解和追求。
自由在庄子的哲学中，既包含对外在束缚的解脱，也包含对内心世界的追求。
在庄子看来，外在的束缚来自于社会的规范和道德准则，以及对欲望的追逐。
他主张人应该解脱于物质和社会的束缚，追求自己内心真正的需要和感受。
庄子还将自由视为对于内心的调整和平衡，他认为人应该通过修炼和内省，达到心灵的自由状态。
只有当人的内心达到安静、宁静、稳定的状态，才能真正体验到自由的快乐和幸福。
二、无为的含义和表现庄子的思想中，无为是一个重要概念。
庄子认为，无为并不是指不做事或懒散无为，而是指追求自然和谐，遵循自然规律而不是强行干预。
庄子的无为观念与道家的思想密切相关。
他认为人应当与自然和谐相处，追求自然而然的状态，而不是过度努力或追逐功名利禄。
他用“自然”和“天道”作为最高的标准和准则，倡导顺应自然、顺应天道的行为方式。
在庄子的哲学中，无为还包含了对人生的一种超然和超越。
他认为人生犹如梦幻一场，在这个有限的时间里，人们应该超越对个人利益的追逐和执着，追求超脱和解脱。
三、自由与无为在个人层面的意义庄子的自由与无为的理念对个人层面具有重要的意义。
自由意味着解脱外在的束缚，摆脱社会期望和压力的影响，追求自己内心真正的需求和价值。
自由也意味着认识和掌控自己的内心世界，通过修炼和内省达到内心的平衡和和谐。
只有当人的内心得到了解放和觉醒，才能真正体验到自由的快乐和幸福。
无为在个人层面上，意味着顺应自然、顺应天道，不过分努力和追逐功名利禄。
追求自由的庄子思想
追求自由的庄子思想自由是人类永恒的追求，而庄子的思想中蕴含着对自由的深刻思考与探索。
作为一位资深学者，我对庄子的思想进行了深入研究，并从中汲取了许多启示。
本文将从庄子的自由观、自由的实现途径以及自由的意义等方面进行论述，以期对庄子思想中的自由追求有更深入的理解。
庄子的自由观可以从他对自然的理解和对人性的思考中窥见。
庄子认为自然是自由而无拘束的，万物皆可自由发展、自由流动。
他以自然为典范，主张人应该追求自由，不受外界的束缚和规范，实现自己真正的自我。
在庄子的眼中，人性本善，自由是人性的本真状态，而社会、文化等因素使人性受到了限制和扭曲。
因此，庄子提倡回归自然，摆脱社会的桎梏，追求内心的自由。
庄子认为实现自由的途径在于“无为而治”。
他主张人们应该放弃功利心和欲望，不要过分追求名利地位，而是顺应自然的规律，以宽容、随和的态度面对人生的种种变化。
庄子强调“无为”，并不是指不做事，而是指不强求、不执着，顺其自然地随遇而安。
只有当人们不再追逐外在的成就和功利，而是追求内心的平静与自由，才能真正体验到庄子所说的“无为而治”的境界。
自由对于庄子来说并不仅仅是个人的追求，更是一种人与自然、人与社会的和谐状态。
庄子主张人与自然和谐相处，摒弃人为的约束和规范，追求内心的自由和平静。
他认为人应该尊重自然的规律，顺应自然的变化，与自然共生共荣。
同时，庄子也强调人与社会的和谐关系。
他认为社会的规范和道德约束常常使人性受到压抑，因此主张人们要摆脱社会的束缚，追求真正的自由。
然而，庄子并不是主张无拘无束的自由，而是一种在自然、社会规范和个人内心之间找到平衡的自由。
庄子的自由思想对当代社会仍然具有重要的启示意义。
在现代社会中，人们常常被物质欲望所驱使，追求功利和名利，而忽略了内心的自由和平静。
庄子的思想提醒我们要反思自己的追求，摆脱功利的束缚，追求内心的自由和满足。
同时，庄子的自由观也提醒我们要与自然和谐相处，保护环境、尊重自然的规律，以实现人与自然的和谐共生。
论庄子的精神自由
论庄子的精神自由庄子，战国时期宋国蒙人，名周，字子休。
是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家和文学家，是道家学说的主要创始人。
历史上对于其本人的记载不过寥寥数句。
“庄子者，宋人也，名周。
周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。
其学无所不闚，然其要本归於老子之言。
故其著书十馀万言，大抵率寓言也。
作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。
畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。
然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。
其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。
庄周笑谓楚使者曰：千金，重利；卿相，尊位也。
子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。
当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。
我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”但是其与老子并称为“老庄”，其哲学思想体系，被后世思想学术界尊为“老庄哲学”，其本人和他的门人弟子及后世学者著有《庄子》一书，更成为道家经典之一。
汉代史学家司马迁就曾在《史记．老子韩非列传》中说庄子“其言汪洋自恣以适己，故自王公大臣不能器之”，可见《庄子》一书别具一格，其中名篇有《逍遥游》、《齐物论》等在汉代已经很流行，但影响还不大。
汉代经学随汉代的统治衰微以后，《庄子》在魏晋时代就开始盛行起来，被玄学家尊为经典“三玄”之一，许多人都研究它，注释它，扩大了它在学术思想界的影响。
唐代道教盛行，与《老子》并称“老庄”的《庄子》也是身价倍增，被尊为《南华真经》，受到许多著名的思想家、艺术家，特别是画家的欣赏和崇拜。
历史上如唐代的李白，宋代苏东坡，清代曹雪芹都深受庄子的影响。
近现代的一些思想家都对《庄子》又很高的评价。
例如，鲁迅说《庄子》一书，“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。
顾颉刚说在战国时代《庄子》是最高的哲学表现，《楚辞》是最高的文学表现。
纵观《庄子》一书，我们不难发现庄子并不研究宇宙的本原问题，也不愿意参加政治活动，只是追求自己的精神自由。
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谈谈你对庄子追求无条件的精神自由的看法庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、和文学家，是道家学说的主要创始人。
与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
作为道家学派始祖的老庄哲学是在中国的哲学思想中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说。
它在中国思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家。
庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。
他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。
他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生，他的哲学是一种生命的哲学，他的思考也具有终极的意义。
在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。
在庄子看来，真正的生活是自然而然的，一定程度上看这也是他追求精神自由的一种表现。
因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。
庄子认为人活在世上，犹如“游于羿之彀中”，到处充满危险。
羿指君主，彀指君主的刑罚和统治手段。
对于君主的残暴，庄子是一再强调的，“回闻卫君，其年壮，其行独；轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣。
”。
所以庄子不愿去做官，因为他认为伴君如伴虎，只能“顺”。
“汝不知夫养虎者乎！不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒；时其饥饱，达其怒心。
虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。
”庄子认为人生应是追求自由。
但是庄子的精神自由既不是鲁迅笔下的《阿Q正传》里的阿Q自欺自贱、愚昧落后、麻木不仁的精神状态，也不是犬儒主义者斯多葛派所崇尚的精神至上的生活主张，而是立足生活、张扬自我精神、注重不为时、为物、为人所拘限的全面发展的自由精神面貌。
对险恶的社会环境有着不同凡响的深刻的洞察力，是庄子的“精神胜利法”存在的基础及其高明之处；“独与天地精神往来，而不敖倪于万物。
不遣是非，以与世俗处。
……上与造物者游，而下与外死生、无始终为友。
”是庄子的精神自由的精神实质；庄子的精神自由是有为、有情、有用、变化的精神胜利法。
庄子“精神胜利法”主张人应该有超越物欲、情欲之上的更高的脱离本能、低级趣味的精神境界，而这却是庄子“精神胜利法”的精髓所在。
与佛教相类似的，庄子也认为人生有悲的一面。
《齐物论》中有“一受其成形，不忘以待尽。
与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？” 庄子认为如果能做到“齐物”，那么他便能达到“逍遥”的境界。
这是庄子哲学中另一个重要概念，这是个体精神解放的境界，即无矛盾地生存于世界之中。
庄子并不否认矛盾，只是强调主观上对矛盾的摆脱。
庄子用“无为”来解释这一术语，这里“无为”是指心灵不被外物所拖累的自由自在，无拘无束的状态。
“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。
”这是一种心与“道”合一的精神自由的境界。
流沙河认为，庄子的为人主要有四点，“一曰立场，站在环中。
二曰方法，信奉无为。
三曰理想，追慕泽稚。
四曰修养，紧守心斋。
”所谓环中，就是不持有任何立场。
《内篇·齐物论》中有“得其环中，以应无穷”，《杂篇·则阳》中有“得其环中以随成”。
无为在《庄子》中经常出现，庄子认为无论治国还是做人，都要无为。
“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中”，是追求自由。
“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。
气也者，虚而待物者也。
唯道集虚。
虚者，心斋也。
”，所谓心斋就是要排除心中的种种杂念。
庄子无条件的追求着精神自由。
所谓自由，在庄子眼里，自由是一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心灵状态和精神境界。
由于这种自由主要限制于心灵或精神领域，而不是现实的社会自由，因而我们称之为精神自由。
追求精神自由是庄子哲学的主要内容。
从价值学的角度看，自由是最高的价值，也是最起码的价值。
而在庄子的精神自由体系中。
包含着丰富的价值思想，在他这个体系中，庄子多角度多层次展示了他的价值选择标准，价值取向。
他以“贵”“贱”说明道，以“大”“小”说明物类差别，以“有”“无”说明功利分量，以“是”“非”来说明价值取向。
在庄子眼里，价值观念不是绝对的，而是相应的，价值的取向也随着不同事物的质、量、时、空的变化而变化。
价值关系是客观的，但是它并不意味着它是从来如此，恒定不变的。
它会随着人类社会生活的发展而不断变化。
石头在古代只有工具的价值，但是人们现在却可以从中提取化纤原料。
当然，随着新价值的出现，某些旧的价值也便日渐减少乃至消失。
庄子正是以发展的眼光去判定价值的，他判定价值并不拘泥于一时一地，一物一事，一是一非，一得一失，而是根据事物的性质，进行综合的价值判断。
从而内容能够够做到从长远，从宇宙空间来看待问题，进而心灵得到开阔，精神达到自由的境界。
在庄子的价值取向中，注重因才而异。
在《逍遥游》篇中提到：不中绳墨的大树，不能为瓢的瓠等，但庄子不因为“不中用”而放弃对它们的价值评价，认为大树即使无可取材，也可以用来点缀风景，让人逍遥自得地在大树下乘凉。
在庄子眼里，天生之才必有用，别人认为没有用的东西，但经过他的价值估量，因材而用，变为有用的东西。
但在现实生活中，也的确有不少人不明白这个道理。
不懂得因材而用，而始终达不到精神自由逍遥的境界。
在自然与社会的强大决定性面前，人们可以自由选择吗？在有限的人生中，人们有必要去自由选择吗？这是人类出现以来，一直迷惑人们头脑的问题。
同样是人，他们因社会地位，文化层次，文化层次。
风俗习惯不同，他们价值观念、选择取向也不同。
如鲁迅所说。
大观园的焦大决不会喜欢多愁善感的林妹妹。
正如庄子所言，人睡在潮湿的地方就会患腰疼和半身不遂，而泥鳅却感到很适意。
人爬上高树会惊恐不安，而猿猴却逍遥自在。
所以庄子认为，要达到精神的自由，必须适应自然习性和生活习惯。
而做到这些，就要做出不同的价值选择。
综合起来，庄子的价值取向主要有以下几方面。
与物等量齐观。
庄子曾说：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
自喻适志与！不知周也。
俄然觉则遽遽然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。
对这段话的含义，不同人有不同的理解。
以我的理解，这个寓言是告诉我们：物化的重要性，它可以泯灭掉“物”“人”的界限，使人在物性中逍遥自得。
一个人如果能进入“物性”之中，人性的异化就可以避免，他就可以享受自由和逍遥的境界。
在庄子眼里，草有色，日有光，月有华，对于自然事物需要一视同仁，等量齐观，不可有人为的高下之分，尊卑之别。
在庄子的《齐物论》篇中，庄子这一价值观得到淋漓尽致的表现。
庄子从认识主体的局限性，说到事物的相对性，进而取消质的差别。
庄子推论说，每个东西都是大的，也都是小的。
因而他说：“田地与我并生，万物与我为一”但环顾我们的四周，处处可以发现我们生活在无数人为设定的格子里，人的心灵于是局限于一个狭小的观念圈子里，而失去了精神的自由。
所以庄子呼吁“归真”让人保持本真，这不仅是指人，更是指人与物相通的自然本性，一个能真正拥有“赤子之心”那他就会在污浊的世界中独立特行。
活得自然，活得潇洒而满足。
在商品社会中，人已经失去自然之心，更难看到“齐于物”者。
因此我们就不难理解人对自然的破坏，人对生物的毁灭，人对动物的虐杀。
也就很容易理解人的残酷，人的无爱，人的无美。
人是天地自然之间的一极其微小的粒子，他不能不顾大自然的法则，要遵守“道”，在保持人类的创造精神的同时，要向物学习，找回属于人类而现在已经丧失或正在丧失的东西。
这是人类真正的智慧。
也是人类能过在天地间自由生活的根本。
对世俗价值的扬弃。
现代社会的稳定很安宁除了依靠国家的法律规范外，一个重要的制约因素就是世俗道德价值。
然而当道德被固定化，它却直接压抑了的个性和自由的发挥，压抑人的精神自由。
因此庄子不愿意顺从既定的道德价值，而是按照自然的天性去行事，倡导一种更近乎自然的人生态度。
在庄子的作品中，可以处处发现他对世俗道德价值的扬弃，对精神自由的积极追求。
庄子站在自然的，人性的角度看到统治者所举道德的虚伪性与束缚性，因而发出“支离其德”的呼声，提出人要超越善、恶等认为的观念，达到精神的自由。
“支离其德”不仅是庄子对传统道德的态度，同时也是他自我保护的生存方式之一。
“忘德”以求其自身心灵的自由。
只有超脱了世俗的功利才能不滞于物，为物所累，为世累，为名累，从而得到心灵和精神的自由与独立。
以率性自然的人生态度冲破束缚，追求个性与自由。
这种追求不仅是对封建道德礼法的冲击，更重要的是，他们能避开各种各样世俗的纠缠，使自己从世俗人生中走出来，保持自己人格的独立与完整。
注重生命内在价值的提升。
庄子在〈〈德充符〉〉这一篇中描写了许多相貌特异的人，写形体丑，是为了强调心灵之美，强调生命内在价值的提升，这就叫：“德有所长而形有所忘”庄子提醒人们在“德的修炼中，应当忘掉形体等因素，而不要忘记内心的修炼，从而达到精神自由。
庄子在中国传统理想人格理论上建立的是不同于老子与孔子的价值观，庄子是出世的，是出离于社会建制的逍遥派。
现实涛涛，人心浇薄，社会事功没有绝对的价值，与自然齐一、同造化逍遥才是真人的生命价值，接受一切来自生命本然的造化安排，贤愚美丑富贵贫贱都是相对的偶然现象，都不必在意，都不是真人生命的真正本质，真正的本质只在天道造化的自然之中。
尽管庄子无条件所追求的精神自由思想体系中所包含的价值观内涵丰富，但也有其时代与实践的局限性，这就需要我们认真进行研究，以充实与丰富马克思主义价值观。