《种树郭橐驼传》原文翻译及赏析

其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得
矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑 耗其实而已，非有能早而蕃之也。 栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后置于一旁 要像抛弃了它们一样，那么树木的天性就得以保 全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍 它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的 办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并 不是有能使它果实结得早又多的办法。
使动用法

（1）以致其性焉尔。致，使……达到 （2）非有能硕茂之也。硕茂，使……硕大茂盛 （3）非有能早而蕃之也。早，使……结得早；蕃， 使……多 （4）鸣鼓而聚之。鸣，使……发出响声；敲响。 聚，使……聚集。 （5）又何以蕃吾生而安吾性耶?蕃，使……繁荣。 安，使……安乐。 （6）见长人者好烦其令。烦，使……繁琐。 （7）遂而鸡豚。遂，使……长成，喂大。
意动用法
驼业种树。业，以……为职业 为动用法 传其事以为官戒。传为……作传 其培之也培 为……培土 忧之太勤（虽曰忧之）忧：为……担忧 动词作名词 或移徙 移徙，移栽的树
作者简介

柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今 山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成 就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有 《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷， 名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东， 又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩 愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。 在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓 一时难分轩轾。
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人
术。”传其事以为官戒。 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法， 得到了治民的方法。”我记录这件事把它作为官 吏们的警戒。
古今异义
1.故乡人号之“驼”。故乡(古义：两个词，
所以乡里；今义：指家乡。) 2.既然已。既然（古义：已经这样；今义： 连词，表示先提示前提，而后加以推论。） 3.不抑耗其实而已。其实（古义：它的果实； 今义：副词，承接上文转折，表示所说的是 实际情况。） 4.若不过焉则不及。不过（古义：不是过多； 今义：连词，表转折，只是。）
2.宾语前置
故不我若也 又何以蕃吾生而安吾性耶 吾又何能为哉 郭橐驼，不知始何名 3.定语后置 凡长安豪富人为观游及卖果者
名词作动词
1.病瘘，隆然伏行。病，患…病
2.早实以蕃。实，结果实 3.甚者爪其肤以验其生枯。爪，作动词用， 手抓，掐 4.而卒以祸。祸，受到祸害。 5..其莳也若子。子，对待子女
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过
焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之 太勤，旦视而暮抚，已去而复顾， 别的种树人却不是这样，树根卷曲又换了生土； 他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够 和这种做法相反的人，就又关爱得太深，担忧得 过多，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离 开了，又回头去看看。
甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而
木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧 之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！ 更严重的，甚至抓破它的树皮来检验它是死是活 着，摇动它的树根来仔细看土是松是紧，这样树 木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这 实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇 恨它。所以他们都比不上我。我又能做什么呢？”
6.名我固当。名：称呼
7.橐驼非能使木寿且孳也。寿：活得长久 8.不知始何名。名：叫……名字 9.传其事以为官戒。传：记录，记载 10.移之官理可乎？官：做官
名词作状语
(1)旦视而暮抚。旦，在早上；暮，在晚上 (2)而木之性日以离矣。日，一天天 (3)旦暮吏来而呼曰。旦暮，从早到晚 形容词作动词 1.非有能硕茂之也（硕茂：使动、形作动）
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：
“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡， 见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民 上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了， 做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看 见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱 (百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。


其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安 豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所 种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。 他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以 种树为职业，凡是长安城里为种植花木以供观 赏的富豪人家和做水果买卖的人，都争着把他 接到家里奉养。观察橐驼种的树，即使是移植 来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛， 结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察， 羡慕效仿，也没有谁能比得上。
《种树郭橐驼传》原文、翻译及 赏析
李军
原文及翻译
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有
类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰： “甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐 驼云。 郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了 脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像 骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。 橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样 称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的 名字，也自称起“橐驼”来。
背景
本文是寓言体的传记。柳宗元早年在长安任职时
期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学 者多认为这是设事明理之作，本文是针对当时官 吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地 主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩， 贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了 交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派 下来的各种杂税。据《旧唐书· 食货志》记载， 各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉， 加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳 蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就 是柳宗元写作本文的社会背景。
综观全文，我们应注意三点：一是无论种树
或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其 道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人 民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事 物发展规律；三是动机效果必须统一，不允 许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和 口头上。把这三点做好，才算懂得真正的 “养人术”。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔
获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡 豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。 官吏们一天到晚跑来大喊：‘官府让我们命令： 催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获， 早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小 孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家， 一会儿鼓梆召集大家，
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾
生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其 亦有类乎？” 我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些官吏 尚且不得空暇，又怎能使我们生产增多并且使我 们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样 （治民反而扰民），它与我这个行业当中一些种 树人（其实喜欢树，却是害树）的行为大概也有 相似的地方吧？”
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺
木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒， 其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动 勿虑，去不复顾。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼 我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不 过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢 了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培 土要平匀，它根下的土要用原来培育树苗的土， 它捣土要结实。这样做了以后，就不要再动，不 要再忧虑它，离开它不再回头看它。
赏析

种树人有“勤虑害树”的错误，做官者也有“烦令扰民” 之过。 《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。 文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天， 以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人” 的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏 治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊 政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。 文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善 作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出 题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几 笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精 而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有 致，引人入胜。
源自文库
5.吾小人辍飧饔以劳吏者。小人（古义：我
们小民；今义：指人格卑下的人。） 6.得养人术。养人（古义：治理百姓；今义： 养活别人） 7.以子之道，移之官理。官理（古义：官治， 当官治民；今义：官方之理，与“民理”相 对。）
通假字
早缫而绪(“而”通“尔”，你们） 既然已（已通“矣”，了） 句式 1.判断句 以“……也”表示判断。 例：官理，非吾业也（非……也，表否定的 判断句）