古村落山水格局
徽州古村落：风水文化下的理想桃花源
徽州古村落：风水文化下的理想桃花源在徽州，村落的起源、发展和布局受到多种因素的影响，而风水是其中最重要的因素。
旧时风水家有言：“阳宅须教择地形，背山面水称人心；山有来龙昂秀发，水须围抱作环形；明堂宽大斯为福，水口收藏积万金；关煞二方无障碍，光明正大旺门庭。
”这是姚廷銮在他的《阳宅集成·基形》中，为村落基址的选择所定下的基本原则，也就是徽人通常所说的“傍水结村，依山造屋”。
理想的村落模式是枕山、环水、面屏，有河流或溪水从村基前湍湍流过。
傍水结村依山造屋徽州一些依山傍水的村庄，初期均是傍着水流的走势建成狭长状，只是随着人口的繁衍与屋宇的增多，才渐渐由纵向朝横向发展，成为一大片真正意义上的村落。
徽州多山多水的地貌为村落的选址提供了较多的空间，许多村子的起源均是其先人根据风水理论选择的结果。
方氏荷村派始祖选择荷村作为他们的基址，是因为其地“阡陌纵横，山川灵秀，前有山峰耸然而特立，后有幽谷窈然而深藏，左右河水回环，绿林阴翳”，遂“慕山水之胜而卜居焉”。
湾里裴氏则自谓他们的村落为“鹤山之阳黟北之胜地也，面亭子而朝印山，美景胜致，目不给赏，前有溪，清波环其室，后有村，葱茏荫其居，悠然而虚，渊然而静……惟相其宜，度其原，卜筑于是，以为发祥之基”。
歙县西溪南的吴氏始迁祖也是几经选择比较，才找到现在这块吉地。
从这些选择中可以看出，依山面水是重要的条件，而风水不过为其罩上一层神秘的面纱。
休宁的茗洲，为了面向朝山，人家的大门甚至一律面北而开。
卧牛形的宏村但风水是个复杂的问题，有些时候，虽然山水俱胜，也未必就能发达。
如宏村汪氏，其地雷岗后有“幽谷茂林”，前有流水潺潺，但在长达300年的时间里，却不断遭受火灾的侵扰，这种情况下，就需要请高人来治理了。
所以他们后来请来远近闻名的风水先生何可达。
何可达先后用了10年的时间，走遍了远山近川，反复审视了山脉河流的走向与形势，才认定宏村的地理为一卧牛形，必须按照牛形进行村落的总体规划，宗族才能兴旺发达。
古村落历史功能和形态
古村落历史功能和形态古村落是指具有悠久历史的乡村聚落，通常保存着丰富的历史功能和独特的形态特征。
这些古村落以其独特的历史价值和文化遗产吸引着众多游客和学者的关注。
本文将从历史功能和形态两个方面介绍古村落的特点和意义。
一、历史功能1. 保护历史记忆：古村落是历史的见证，保存着丰富的历史记忆。
这些古村落承载着乡村社会的发展历程，记录了当地居民的生产、生活和文化活动。
通过保护古村落，可以让人们了解和感受到过去的生活方式和社会风貌。
2. 传承文化遗产：古村落是传统文化的重要载体，承载着丰富多样的民俗文化和传统工艺。
在古村落中，人们可以欣赏到传统建筑、古老的手工艺品、传统节日等。
这些文化遗产是乡村文化的瑰宝，通过保护古村落，可以有效传承和弘扬传统文化。
3. 促进乡村振兴：古村落的保护和开发可以促进乡村旅游和乡村振兴。
古村落独特的历史和文化吸引了大量游客前来观光和体验，带动了当地旅游业的发展。
同时，古村落的保护和开发也为当地居民提供了就业和创业的机会，促进了乡村经济的繁荣。
二、形态特征1. 建筑风格独特：古村落的建筑风格多样，常见的有明清式建筑、民居建筑、古庙、古井等。
这些建筑以其独特的风格和精美的工艺吸引了众多游客的目光。
古村落的建筑布局通常以村落中心的广场或庙宇为核心，周围是居民的住宅和田地，形成了独特的空间格局。
2. 自然环境优美：古村落通常位于山水之间，周围环境优美，有清澈的河流、茂密的树林和宜人的田园风光。
这些自然景观与古村落的建筑相互辉映，形成了独特的自然人文景观。
人们在古村落中漫步，不仅可以享受到宜人的自然环境，还可以感受到浓厚的历史氛围。
3. 生活方式古朴简单：古村落的居民通常过着简朴的生活，保持着传统的生活方式。
他们依靠农业、手工艺和渔猎等方式维持生计，注重家庭和社区的互助合作。
在古村落中，人们可以体验到简单纯粹的生活方式，远离繁忙喧嚣的都市生活。
古村落具有丰富的历史功能和独特的形态特征。
自然山水格局正误解读——以浙江省缙云县河阳村为例
空 间 的两 神 灵 。 说 到 前 朱 雀 是 碧 河 溪 与 六 处 溪 在村 ｒ ｓ ａｂｉ ｆ ｉ ｅ ｓｅ ｃ ｏ ｉｇ ｅａ ｏｎ ｌ ｏ ｌ ｉ ｙ ｔ ｖ ｌ ｉ ｈ ｏｓ 知 道 ，作 为 城 池 、集 镇 、村 落 ，大 多 选 的 是 坐 北 朝 ａｇ ｔ ｎ 北 交 汇 于 双 港 口 ，然 后 流 人 建 阳溪 如 玉带 一样 环抱 鬼 ，东北 为 “ 门 ” 死 ， ａｎ ｔ ｇｒ ｉ ａｋ ｆｒ ｅｗ ａｌ 南 的风 水 格 局 ，其 西 南 为 “ 门 ” ｄ ｈｅ ｅａｔｍ ｓ ｅｓｏ ｅｎ ｔ ｂｙ 着 整 个 村 落 空 问 ；再 由玉 兔 山 、东 溪 山 、前 山 以 及 ｌ ｅｒ ａｔ ｇｅｎ ａ ｉ ｓ ｓ ｅｒ ｏｎ ｐｅｃｉ ｌ ｔ ａｌ ｒ ｉｄｓｔ ｅ 是 大 凶 之 方 位 。这 已成 为 常识 性 的 问 题 。 但 是 ，河 ｙ ｅｍ ｎ ｈ 大小 眠 牛 山作 为 案 山 历 历 在 目 ，有 巨 大 如 屏 的 宏 坦 阳 始 祖 为 什 么 要 选 这 样 的怪 地 方落 脚 定 居 呢 ？ 这 里 ｐｅｏｐｌ ｔ ｃａｕ ｉ ｓｙｔｅａｔｔ ｉａｇｅ， ｅ ｏ ｔｏｕ ｌ ｒ ｈｅ ｖｌ ｌ 山为 朝 山 。 登 中 峰 山俯 览 可 见 整 个 村 寨 在 四 周 群 山 需要先叉开说一下 ，笔者估计这个令人十分见怪 的 ｔ ｅ ｎａ ｕｒ ｅｌ ｏｆｏｗ ｎｔ ｃａｔ ｈ ｔ ａｌ ｉ ｒ ｃ ｔ ｏ ｒ ｙｏｎｔ ｅ ｈ 环 抱 之 中 ，村落 所 在 的这块 小 盆 地真 如 “ 花心 ”一 荷 风 水 宝 地 是 朱 氏俩 兄 弟 自 己选 择 的 ，风 水 先 生 恐 怕 ｐｒ ｔ ｃ ｉ ｎ ａ ｄ ｕ ａ ． ｏ ｅ ｔ ｎ ｓ ｇｅ ｏ 样 的 优 美 无 比 。这 样 “ 四灵 ” 俱 全 ， 比例 尺 度 恰 如 没 有 这 样 的 胆 量 。 因 为 ，古 时 我 们 的 读 书 人 ， 自己 Ｋ ｅｙ ｏｒ Ｈｅｙ Ｗ ｄｓ ａｎｇ Ｖｉ ｌ ｌ ａｇｅ，Ｎａｔ ｒ ｕ ａｌ 其 分 ，位 置 十 分 得 宜 的 好 地 方 ， 真 可 以说 是 我 国堪
培田古村落的风水景观
培田古村落的风水景观在偌大的中国有许多不为人知的秘密古迹深藏在山水之间。
这些地方有着美丽的风光和很好的人文景观，只是因为地区交通不便，旅游设施落后而少有游客，但这里却往往有着淳朴的笑脸，原生态的生活，无雕琢的美景，值得我们去用心体验！2007年阳春三月我偕友人一起考察了培田古村落风水。
同行的钟林泉先生曾去年路过此游览，至今还啧啧称赞向我推介，说它入选了“中国十大最美村镇”，钟先生美术造诣深，评价培田古村落是“世界建筑史上的一朵奇葩”、“客家建筑瑰宝”，有着这样的美誉的小村庄怎容错过呢？虽时间是下午四点钟了，与同行的福建朋友小徐等人商量，一致同意趁还没有天黑拐进培田看看这个美丽而古老的村落。
培田：人才济济层出不穷培田位于在福建省闽西山区，至今保存完好的连片成群的客家古老村落，这就是已有800多年历史的明清古民居。
培田古民居建筑群由30幢高堂华屋、21座古祠、6家书院、二道跨街碑坊和一条千米古街构成。
最大的建筑九厅十八井，占地6900平方米。
各座建筑布满浮雕、楹联、名匾、石雕等，工艺精巧，十分壮观。
一些建筑专家和国外友人前来考察后认为，这是人类建筑史上的一枝奇葩，是不可多得的历史文化遗产。
这是一块人杰地灵的神奇土地，据载,吴姓先祖早于1344年迁至培田,在此开基,繁衍至今已历30世,时近700年。
迄今,全村300余户人家、1400 多口人,清一色为吴姓同宗,培田故在民间被称为"吴家坊"。
因为在培田的祖先中，最出名的要数一武一文，一官一商的两个人--吴拔祯、吴昌同。
他们两个在村前村尾建的两座跨街牌坊也是文武竞秀、遥相辉映。
吴拔祯，培田人心目中的英雄，因为他是培田人在朝廷做到的最大的官----御前三品衔蓝翎侍卫。
他的都阃府（坐辛酉之间的界缝）是清后期所建，据说曾经是培田最漂亮的一处建筑，只可惜1992年因为电气线路老化，不幸失火被焚，现在只剩下了残垣断壁。
倒是门口旗杆石上的那条盘龙，生就五爪，据说，一般的龙都只能是三爪，五爪可是要御批的。
云南同乐村村落环境及格局特征分析
云南同乐村村落环境及格局特征分析徐坚;唐富茜;杨敏艳【摘要】The traditional village is gradually formed in the inheritance of agricultural civilization in the long term, which coagulates the memory of history and reflects the progress of civilization. The traditional village in plateau mountain not only undertakes the functions of inheriting traditional culture, promotes agricultural modernization and ecological civilization construction, but also has important value for the conservation of natural ecological environment and the brand of special environment. The paper takes Tongle Village in Yunnan province as an example, and analyzes the regional characteristics in village pattern, shape and architectural form of Tongle Village under the complex environment in plateau mountain. It aims to scientifically maintain the relationship between Tongle Village and natural environment, improve conditions ofthe human settlement, retain or highlight characteristics of the village, and provide a scientific basis for sustainable development of the traditional village in plateau mountain.%传统村落在长期的农耕文明传承中逐步形成，其凝结历史的记忆、反映文明的进步。
婺源、西递宏村古村落的古典美学：水口与风水
婺源、西递宏村古村落的古典美学：水口与风水家家地盘上有个门户，它叫“水口”古典时代的中国，每一个聚落：村、镇、城、都，无论大小，都要有一个有水流经的门户，在风水上称为“水口”。
我们今天的高塔、高楼、CBD，几乎都位于一个城市的门户，也就是城市的水口附近。
如何简单粗暴地理解这个叫“水口”的区域呢？我们的先祖定居选址，都要画一个圈，这个圈最好是个半封闭的盆地，而且要有进出的水流，水进入和流出这个圈子的口，就叫水口。
这两种水口，下游的出口往往比较重要。
▲古代聚落盆地及水口位置图绘图 |@ 付大伟水口来自风水。
对于风水本身内涵褒贬，我们不做争论。
作为一种影响了中国人至少两千年的学说，有人称它“中国古代地理”，有人视其“封建迷信”——不管哪种结论，其实是取舍或目的不同，造成的评判。
抛去那些所谓争议，风水的选址、规划、设计理念，都跟今天的山水城市营造有着天然的契合。
这“水口”，到底意味着什么呢？让我们从摩天大厦的霓虹世界，穿越到山环水抱的古典中国。
“入山寻水口，登局定名堂。
”唐代风水师卜应天在《雪心赋》中留下的名言。
需要说明的是：像晋代郭璞、唐代卜应天、明代刘伯温，这些风水师都是有节操的高士，而不是今天那些神神道道、故弄玄虚的“风水先生”——作为一种学问，风水本身从没有正邪之分，它之所以与迷信、骗子挂钩，是心术不正之人所为。
定居的华夏文明，诞生在盆地中。
山西的汾河盆地、陕西的关中盆地、河南的河洛盆地，是三个代表。
背靠大山、两侧屏障、水从上到下，从盆地先进后出——这样的环境有山做屏，有水滋养，是文明孕育的摇篮。
▲风水龙脉与聚落分形图资料来源：杨柳《风水思想与古代山水城市营建研究》绘图 @ 朱胜昔中国大地上，“大盆地套小盆地”的地形格局，是形成风水分形理论的基础。
所谓分形，就是部分与整体存在着相似的图形。
分水的层级关系，与分形理论惊人吻合。
风水师认为，中国龙脉祖庭为昆仑山，由此向大陆发出南、北、中三大干龙，又分出支脉，一个个聚落就像结在树枝上的果实。
形容传统古村落的成语
形容传统古村落的成语（20个）1、古色古香：形容传统古村落的建筑、风景或氛围充满古老的气息，具有独特的魅力。
2、风水人家：形容传统古村落的建筑布局和环境优美，具有独特的风水格局。
3、山清水秀：形容传统古村落的自然环境优美，山水相依，景色宜人。
4、世外桃源：形容传统古村落的环境优美，远离喧嚣，宛如世外桃源。
5、古朴典雅：形容传统古村落的建筑、风景或氛围充满古朴的气息，典雅而不失韵味。
6、水墨画卷：形容传统古村落的景色如同水墨画一般，优美而宁静。
7、青山绿水：形容传统古村落的自然环境优美，青山环绕，绿水荡漾。
8、风土人情：形容传统古村落的风俗习惯、生活方式和人情味道独特而迷人。
9、小桥流水：形容传统古村落的建筑布局和环境优美，小桥流水，景色宜人。
10、古典雅致：形容传统古村落的建筑、风景或氛围充满古典的气息，典雅而不失韵味。
11、古风古韵：形容传统古村落的建筑、风景或氛围充满古风的气息，具有独特的韵味。
12、古韵悠扬：形容传统古村落的建筑、风景或氛围充满古韵的气息，具有优美的韵律。
13、山水相依：形容传统古村落的自然环境优美，山水相互依靠，景色宜人。
14、清新脱俗：形容传统古村落的建筑、风景或氛围清新自然，脱离世俗的气息。
15、古朴自然：形容传统古村落的建筑、风景或氛围充满古朴的气息，自然而不失韵味。
16、风景如画：形容传统古村落的景色如同画一般，优美而宁静。
17、人文气息：形容传统古村落的建筑、风景或氛围充满人文的气息，具有独特的文化底蕴。
18、雕梁画栋：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
19、依山傍水：指地理位置靠近山岭和水流。
20、琼楼玉宇：指月中宫殿，仙界楼台。
也形容富丽堂皇的建筑物。
苏州古镇古村落
苏州古镇古村落展开全文苏州古镇古村落江南苏州众多的古镇和古村落大多有千年以上历史，它们如同珍珠般地镶嵌在吴中大地上，与古城交相辉映，水脉相联，文脉相承，是苏州传统建筑的重要组成部分，也是人类宝贵的历史文化遗存。
就总体建筑风格和景观特征而言，苏州的古城、古镇、古村落自古以来渐成体系，三位一体的建筑形态和空间景观结构，共同构成了秀丽和谐的江南水乡风貌。
（一）从空间意境图象看，苏州的古镇、古村落与其背景如一幅幅水墨山水画，它们或山水环抱，或背山临流，或座落水口，空间意象千姿百态。
山水环抱型的古村镇，当首推古镇光福。
古代苏州最早的吴县六镇，为横塘、新郭、横泾、社下、木渎、光福。
其中光福不仅历史悠久，且湖光山色向为世人称叹。
《光福志》记述：“吴之山惟光福最幽僻，亦最胜绝。
太湖环绕，峰峦罗列。
山与水递相萦抱，为吴中山水冠。
” 光福古镇座落在古城西南太湖之滨，邓蔚山脉之中。
街道里巷依山傍峦，民居古刹掩映坡间。
镇在山中，山在镇中，临绝顶观望太湖，山水相涵，百桅林耸。
古镇的规划营建者，绝对是善于把自然山水直接裁剪进古镇空间景观之中的高手。
背山临流型的古村镇，大多分布在古城西南的洞庭东、西山。
2005年苏州市政府公布了第一批14处控制保护古村落名单，位东、西山的就有12处。
村落是人类最早的聚落形式，古代人通过生产和生活的长期实践和积累，人居环境自然而然形成一定的模式。
古人云：“使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，场圃筑前，果园树后”（《后汉书· 仲长流传》）。
苏州东、西山地区的古村落，正是这种环境模式的实例。
位于西山岛石公山西麓两公里处的明月湾古村，南濒太湖，背倚青山，村落形制宛如一钩明月，意象内涵十分丰富。
再如东山陆巷古镇，座落在嵩峰山麓，依山面水，“四周橘林掩映，举目烟波浩渺”（吴靖宇《东山》），这是太湖之滨特有的山村景观图。
苏州濒临水口的古村镇，多见于古城东南隅的河湖水网平原地带，座落在河湾内侧或河流交汇之处，可归类为平原水口型。
乡村振兴背景下徽州古村落的生态特性创新发展研究
2022年7月 第40卷第4期合肥师范学院学报J o u r n a l o fH e f e iN o r m a lU n i v e r s i t yJ u l y.2022 V o l .40N o .4[收稿日期]2022-04-16[基金项目]安徽省高等学校人文社会科学研究项目 记忆传承:乡村振兴背景下安徽历史文化名镇创新发展研究 (S K 2020A 0533)[作者简介]汪瑜(1987 ),女,湖北武汉人,宿州学院美术与设计学院讲师,研究方向:建筑与环境设计;李稳(1983 ),男,安徽宿州人,宿州学院美术与设计学院副教授,研究方向:建筑与环境设计㊂乡村振兴背景下徽州古村落的生态特性创新发展研究汪 瑜,李 稳(宿州学院美术与设计学院,安徽宿州234000)[摘 要]以国家乡村振兴战略为背景,梳理了徽州古村落原有的生态特性,分析了原有生态特性发展模式的困境,并探索出徽州古村落在乡村振兴战略推动下的生态特性创新发展路径:从宏观视野上,优化村落空间,促进 三生共融 ;从专业领域上,转变生态技术模式,发展适宜技术;从区域视角上,注重建筑节能与材料的生态化应用㊂以期对徽州古村落在新时代下的生态宜居建设提供一些新的思路㊂[关键词]乡村振兴;徽州古村落;生态特性创新[中图分类号]T U 98 [文献标识码]A [文章编号]1674-2273(2022)04-0085-05徽州古村落作为我国有着丰富历史文化价值和优越地理环境资源的传统村落之一,其生态特性虽在长期的环境与人工的相互作用下自成系统,但在当今乡村振兴的背景下,其制度模式㊁技术物化㊁思想意识等层面必然会受到一定冲击㊂如何在传统与现代㊁传承与发展㊁转化与重建的过程中寻找一种合适的生态发展之路是徽州古村落不得不思考的问题㊂一㊁徽州古村落原有的生态特性(一)对自然环境的生态适应性从人与环境之间的关系来看,生态适应性的实质是人类长期寻求适于自身发展的客观环境条件并对其不断适应的过程,且人与环境之间呈现出整体协调向上发展的态势㊂徽州古村落便是徽州人民不断适应自然环境的产物,不论是其整体空间,还是街巷㊁建筑空间,都有着明显地对自然环境的生态适应性㊂徽州地区风光迤逦㊁丘陵起伏,村落大多依山傍水,以山峦为骨架㊁水体为血脉㊂村落与山水之间的交融形式多样,有多面环山㊁两面临山㊁一面临山和水系环绕㊁水系贯穿㊁水系沿侧等多种形式[1]㊂受地形地貌及山水格局影响的程度不同,徽州古村落空间呈现出带状绵延型㊁块状集中型㊁分散辐射型等布局形式㊂徽州古村落发展至今,其布局形式不是一蹴而就的,而是在与自然环境的长期和谐发展过程中不断演变的,体现了靠山采形㊁傍水取势㊁顺应自然的生态适应性㊂例如,西递的村落空间早期依山形展开,而后围绕水系布局,发展至后期形成沿溪街巷,整体呈带状格局[2],可以说,该村落在对自然环境的适应过程中,不断挖掘了空间演化的内在动力,实现了空间的自我生长㊂如果说徽州古村落的整体空间较多体现了对地形地貌的适应性,那么徽州古村落的街巷㊁建筑空间则主要体现了对气候环境的适应性㊂徽州地区夏季炎热㊁冬季较冷,全年气候较为湿润,年平均相对湿度约为80%㊂为应对这种气候特征,营造舒适的居住环境,徽州的街巷㊁建筑空间采用了多种策略,如窄巷高墙的空间形态㊁院落单元间紧凑的 串联 和 并联 等,充分减少了夏季得热和冬季失热;而建筑高敞的厅堂和开放式天井的组合可以在一定程度上组织通风㊁改善湿热环境㊁调节小气候㊂由此可见,徽州古村落是当地人民在认识自然㊁敬畏自然的过程中,自下而上逐渐发展起来的,体现了人与自然之间融洽的和谐关系,具有一定的生态特性㊂(二)建筑材料及构造的生态特性长期以来,徽州人民为了获得适宜的居住环境,在综合了使用功能㊁技术手段和经济价值的基础上,利用当地的建筑材料和构造技术,创造了一种平和㊁低能耗的居住形式㊂徽州地区盛产木㊁石㊁土㊁竹等自然材料,因此,徽州古建筑在营建过程中通常就地取材,最大限度地发挥了这些材料的实用价值㊂其中,建筑的主体骨架和承重由木材承担;墙体主要以砖材砌筑;台基和柱础采用石材;屋顶则是木㊁砖㊁瓦的结合;建筑装饰 徽州四雕 则分别由木㊁石㊁砖㊁竹制成㊂对这些材料的充分利用体现了徽州古建筑的智慧性㊁经济性和生态性㊂从建筑构造上来看,徽州古建筑采用木构架结构体系,除了少量大跨度的厅堂采用抬梁式结构,其余大多为穿斗式结构,因此,木柱承担了建筑荷载,而墙体仅承担围护功能㊂这种构造既发挥了两种木构架的材料力学性能,也便于轻质墙体结构的实现㊂徽州古建筑的外墙多以望砖砌筑,形成轻质空斗砖墙,其大热阻㊁小热容的热工性能有利于建筑保温隔热[3]㊂除此之外,在屋面构造中,徽州古建筑从下至上依次铺设了檩条㊁椽㊁望砖㊁青瓦,这也有助于建筑隔热㊂由此可见,徽州古村落在建筑上较多依靠了可利用的资源和有限的建构技术,其形成和发展与地域特征相关性较大,对能源的依赖较少,对生态环境的破坏也较小㊂二㊁徽州古村落原有生态特性发展模式的困境(一)被动式发展模式具有偶然性和局限性在徽州古村落的生态发展模式中,无论是对自然环境的顺应,还是对过去建筑材料及构造等方面经验的沿用,都是一种被动式的调和,忽略了时代发展㊁政策革新㊁技术进步㊁居住需求增长等因素的影响力,也并未从理论上形成人㊁技术㊁环境系统之间的动态平衡,不利于自身的可持续发展㊂这种被动式的生态发展模式常常强调的是 以经验为本 而非现代科学,对实际问题的解决方式也是模糊笼统的而非弹性可调节的,因此,其生态效应往往具有一定的偶然性和局限性㊂(二)低技术发展模式无法满足当前居民的新需求虽然徽州古村落在总体上凸显了人们与环境的共生共存,也在一定程度上解决了居民对自然通风和保温隔热等方面的居住环境需求,但其生态发展模式仍处于简单㊁朴素㊁自闭合式的低技术层面,在面对科技快速发展㊁生态需求不断提升的今天,显得尤为尴尬和不适应㊂一方面,当前生活在徽州古村落的人们是受现代思维与技术影响的鲜活个体,他们亟须用现代科技成果来改善居住环境㊁提升生活品质;另一方面,城镇化的冲击给人们带来生产力和经济水平提高的同时,也产生了诸如无序建设㊁自然资源利用失衡㊁可再生能源利用不足等生态问题,而这些问题是原有的低技术发展模式难以解决的㊂因此,寻求一种能够更加务实地解决徽州古村落实际生态与发展问题的技术模式尤为重要㊂(三)内生机制不足,缺乏生态发展的驱动力从生态学角度来看,生态化建设的动力机制应是生态发展过程中各内部与外部动力因素相互作用的结果㊂对于徽州古村落来说,内生机制不足是导致生态模式陷入困境的重要原因㊂首先是内生意识机制的不足,在大力推进乡村经济建设的同时,没有深刻意识到生态保护与生态发展的重要性;其次是内生激励机制的不足,缺乏完善的 三生 共建规划,因而造成生产空间㊁生活空间㊁生态空间之间的发展矛盾;最后是内生约束机制的不足,没有过早地严格限制各类破坏生态环境的营建活动和资源浪费行为㊂因此,徽州古村落应积极探寻适于自身的可行性内生机制,促进生态模式的创新发展㊂三㊁乡村振兴背景下徽州古村落的生态特性创新发展路径中央农村工作领导小组办公室于2018年编制的‘乡村振兴战略规划(2018-2022年)“(以下简称 乡村振兴战略规划 )指出,乡村是融合了社会特征㊁经济特征㊁自然特征的地域综合体,是生态屏障与自然资源的核心区,而生态又是促进乡村整体协调可持续发展的最大优势㊂实施乡村振兴战略,推行合理有效的乡村生态发展模式,改善乡村人居环境,有助于乡村建设人与自然和谐共生的新局面,实现百姓富㊁生态美的统一㊂本文将徽州古村落的生态特性置于当代乡村振兴背景下,从宏观视野㊁专业领域㊁区域视角等不同层面来探索其创新发展路径,对建设生态宜居的徽州古村落有一定的理论与现实意义㊂值得注意的是,创新发展并不是抛弃传统,而是在尊重徽州古村落自身拥有的自然资源条件㊁挖掘自身所具备的文化属性㊁利用自身拥有的地域特色的基础上,寻求合理的自我表现路径㊂(一)宏观视野 优化村落空间,促进 三生共融乡村振兴战略规划中提到,为实现人口资源环境相均衡㊁经济社会生态效益相统一,应当在延续人与自然相协调的乡村生态关系的基础上,统筹利用生产空间㊁合理布局生活空间㊁严格保护生态空间,从而优化乡村发展布局㊂这三种村落空间的相互协调发展,是可持续性的整体规划思路,是建设新型生态宜居村落的重要路径㊂从生产空间上看,徽州古村落目前正处于动态发展中,且因区位条件不同㊁现代化发展的资源形态不同㊁历史时间序列上发展的起点不同等因素,呈现出三种类型状态下的生产模式㊂其一是开发时间较早,类似于宏村㊁西递的古村落,其村落规模与扩散形态已大体成型,相关产业配套功能基本能满足产业需求,因而大量脱离了原有农耕生产方式,继而较多地发展商业旅游的生产方式㊂这类古村落的生产空间一般为依照游览路线展开的历史文化产业和商业网点等,其发展方式和布局策略需根据该类村落实际情况作出适当调整㊂一方面需从宏观角度对古村落的原生风貌进行归类分析,并提出原真性保护的具体规划与措施,确保在生产空间布局中不破坏古村落的生态环境肌理;另一方面需进一步整合和挖掘古村落的文化价值,改善目前旅游观光式的单一发展现状,如加强民俗文化体验空间建设㊁丰富具有特色的文化创意活动空间㊁发展较为典型的产业文化互动等㊂其二是开发时间相对较晚㊁在时间序列上发展速度较缓㊁还没大致脱离原有农耕生产方式的古村落,如呈坎㊁唐模㊁南屏㊁关麓㊁渔梁古镇等㊂这类村落应在充分尊重生态环境的基础上,综合古村落地形地貌条件㊁旅游资源价值㊁开发利用现状㊁容量扩展潜力等多重因素,合理制定生产空间结构与分布,保证农业生产用地与商业旅游空间的协调布局,避免过度开发引发生态问题㊂其三是村落保护等级较低㊁旅游资源较弱㊁以农业生产为主的古村落,如许村㊁卢村㊁古筑村㊁奕村等㊂这类村落在进行产业规划时应积极探寻自身发展动力,及时抓住发展机遇,适时适度地发展生态旅游与绿色农业㊂在生产空间布局上应集约使用土地资源,对不同类型的生产空间进行分类㊁分级管制,注重空间利用的可持续性,以绿色发展引领乡村振兴㊂从生活空间上看,徽州古村落的整体布局不同于现代都市精心规划的方式,而是在适应地理地形的自我调适中不断发展而成,同时受宗法制度㊁风水观念的影响,形成了基本的格局㊂徽州古村落的生活空间架构大体为:整体空间 街巷空间 节点空间;生活空间具体形态有:民居㊁祠堂㊁书院㊁秀楼㊁牌坊㊁戏台㊁广场㊁街巷㊁水口㊁水池或线性水系㊂然而,随着现代社会城镇化的冲击,部分村落的生活空间与不断加快的物质层面建设之间产生了各种生态问题与矛盾,例如,空间生长的不确定性使乡村环境肌理悄然改变㊁以往自然演变而成的多重生活空间层次被破坏㊁乡村主要生活节点与公共交往空间被占用等㊂为引导乡村人居环境的健康㊁生态发展,我国近年来高度重视乡村振兴与可持续发展问题,在此背景下,徽州古村落应紧跟政策导向,将发展机遇与自身优势相结合,进行差异化的创新性规划㊂例如,对于生活空间布局较合理的村落,可进一步推动与自然资源㊁产业规划㊁村民需求等方面的深层协调,并作为示范性村落以点带面;对于生活空间布局较散乱的村落,应坚持因地制宜,明确用地规模和管控要求,优化居民点空间的簇群布局,提升公共空间的便利性㊁文化性㊁生态性;对于生活空间布局长期维持原貌而缺乏改善的村落,应以生态宜居为目标,适当进行有机更新,完善公共生活配套设施,积极展开生态适应性建设㊂从生态空间上看,徽州地区特有的水系和山脉奠定了生态发展的地域基础㊂徽州人民自古以来就和自然界的地形地貌㊁气候环境有着紧密的联系,但随着徽州古村落的建筑㊁文化价值和旅游资源被较大程度地发掘,村民的生态保护意识逐渐减弱,出现了盲目的旅游开发㊁过多的能耗物耗等生态问题㊂因此,提升徽州人民的生态保护意识㊁加强对徽州古村落生态空间的整体保护㊁修复和改善徽州古村落的生态环境,是实现徽州生态宜居目标的关键任务㊂在制度模式层面,应紧跟国家乡村振兴发展战略,根据徽州不同古村落的地理地势条件㊁生态景观格局和生态资源特色对生态空间进行分级分区保护,合理规划生态保护区㊁生态控制区㊁生态协调区,并因地制宜,统筹优化;在生态环境层面,徽州整体生态资源较优越,但近年来其丘岗地区的水土流失较严重,生态敏感性较高,应注重对土地㊁水源以及生物多样性等方面的生态修复;在技术物化层面,加强生态适宜技术的引入和广泛应用,发展清洁能源和可再生能源技术,促进资源高效㊁循环㊁综合利用;在思想意识层面,从决策部门㊁规划部门再到具体的村民群体,都应充分感知与认同古村落生态空间保护的重要性,理解乡村经济建设与生态发展之间的矛盾,探寻两者之间的互洽策略;在文化产业层面,依托徽州古村落丰富的山㊁水㊁田㊁林等自然风貌和独具特色的建筑文化资源,重点发展生态旅游产业与绿色农业㊂(二)专业领域 转变生态技术模式,发展适宜技术徽州古村落的传统生态发展模式是建立在有限的㊁单向适应的低技术基础之上的,近年来已逐渐显现出与地区发展需要㊁人们生活需求之间的不协调,因此,徽州古村落应当寻求更加适用的生态技术发展模式,以更现代的眼光㊁更多元的思路来创造更好的生态效应㊂生态适宜技术便具有 自然 经济 社会 于一体的技术共生格局㊂适宜技术理论最早源于20世纪30年代法国学者雅•埃普尔对自然环境与技术之间关系的反思,主张地方技术与自然环境的适宜性,随后在20世纪70年代得到了欧洲学者的广泛讨论,提出应针对地区社会经济发展状况有选择性地引入技术,并使资源得到有效㊁循环利用㊂1985年,日本技术评论家星野芳郎在提到适宜技术时指出,可在不发达地区适当应用先进技术,满足地方规划建设和人的生活需求㊂因此,从系统化的角度来看, 能够契合一定的自然和社会条件,自身又具有合理的动态结构,在人与自然的持续协调发展中取得最佳效益的技术系统,即为适宜技术 [4]㊂适宜技术综合考虑了自然环境㊁社会发展状况㊁建设及生活需求与技术之间的关系,以期寻求环境㊁社会㊁人㊁技术之间的多向适应与动态平衡㊂值得注意的是,适宜技术重点关注的是乡村等欠发达地区,也明确了现代生态技术的双重属性,即生态与发展㊂因此,适宜技术对徽州古村落的生态特性发展在技术操作上具有一定的指导意义㊂生态适宜技术重视技术进步的影响力,主张在欠发达地区通过技术创新或对现代技术的合理选用来解决实际生态问题㊂如在土地利用方面,徽州古村落目前存在较多问题,即用地结构不尽合理㊁土地集约化程度较低㊁局部土地污染严重等㊂因此,在土地整治技术选择上,可适当引入现代信息技术,如近年来逐渐在环境污染防治与生态修复领域发挥重要作用的3S技术(即遥感技术㊁地理信息系统㊁全球地位系统),及时㊁准确地掌握土地利用变化情况,加强对土地利用的动态监测和信息反馈㊂同时,还可借助环境模拟技术,实现对土地利用的预测㊁预警㊁评价和管理㊂生态适宜技术强调生态的可持续性,提倡对能源的节约㊁循环㊁有效利用,减少环境污染㊂徽州地处北亚热带,日照充足,太阳总辐射量分布虽不均匀,但仍属于太阳能资源较丰富地区,因此可适度推广太阳能技术,如太阳能灯㊁太阳能灶㊁太阳能热水器㊁太阳能光伏㊁太阳能大棚等,以此降低在采暖㊁制冷㊁照明等方面的能耗㊂另外,可在徽州古村落进行沼气开发与利用,通过沼气发酵技术产生气体燃料,有效节约能源㊂近年来,徽州古村落已逐步推进了沼气工程建设,如呈坎在2009年建成了黄山市首座大型沼气集中供气站,此后,徽州地区的沼气池数量持续增加,但却疏于对沼气池的管理与维护等后续服务体系的建设,使得沼气的有效使用率不高,因此还需加强技术支撑㊁资金补助㊁宣传推广等,建立更完整高效的沼气应用体系㊂除此之外,还可加强秸秆能源的有效利用㊂徽州地形以中㊁低山地及丘陵为主,耕地面积较少且分散,秸秆资源并不丰富,但若采用新型秸秆气化炉结合生物质转化技术将其转化为燃气,仍能满足居民的部分生活用能,还能避免因秸秆燃烧而产生的环境污染㊂生态适宜技术注重平衡人与环境之间的关系,更加合理地利用技术使二者获得更深层次的和谐发展㊂如在水资源利用方面,徽州的先民们通过挖塘蓄水㊁开圳引水入村㊁凿井取水等方式使水资源得以充分合理利用㊂然而近年来徽州一些古村落水污染现象逐渐加剧,水塘㊁水池的原有功能也逐渐退化,形成了饮用 生活 纳污的转变㊂因此,需加强村落内部的排水系统与污水处理厂建设,同时可结合人工湿地技术,即在水池或水槽底部铺设防渗层,其上填充基质层,并种植徽州当地优选的水生生物,通过基质㊁植物㊁微生物之间的相互作用,逐步达到物理吸附杂质 化学反应去除 微生物分解的效果,从而净化水体[5]㊂这种生态化的污水处理技术不仅成本低㊁操作简单㊁实用性强,其具备的强大水体自净功能还可产生可持续性的生态效应㊂(三)区域视角 建筑节能与材料的生态化应用我国乡村振兴战略在 建设生态宜居的美丽乡村 中提出,应构建乡村现代能源体系,推广乡村绿色节能建筑,建设整洁㊁优美㊁生态㊁健康的生活环境,全面提升乡村人居环境质量㊂徽州古村落传统建筑作为徽州文化的重要组成部分,在适应当地气候㊁节约能源㊁维护生态环境等方面均有自身的优点㊂然而,在现代化进程不断加快的今天,徽州人民的生活方式和居住需求也逐渐发生了转变,一些传统建筑中的生态化建造经验迫切需要提炼㊁借鉴㊁转化和再造,一些新建建筑与地域文化㊁节能节材建设之间的矛盾也亟待解决㊂乡村振兴政策和现代生态适宜技术为此提供了机遇和路径,通过建筑节能和材料的生态化应用,使徽州建筑更适应现代生活和生态发展需要㊂徽州古村落传统建筑虽在气候适应性㊁环境融合度㊁材料便利性与经济性上具有一定的优势,但也存在较大的局限性㊂以徽州传统民居为例,其空间形态一般由入口㊁天井㊁堂屋㊁厢房㊁附属空间㊁交通空间等构成,各空间围绕着天井形成封闭式院落,建筑外墙开窗少㊁面积小㊁位置高㊂天井承担着主要的采光与通风功能,所以只有靠近天井的堂屋通风采光效果较优,其他房间过于封闭,通风采光不足且湿度较高㊂因此,可在维持建筑整体风貌的基础上,有限度地在建筑外墙增加开窗,迎风面开窗可以改善内部通风,背风面开窗则能增强空气对流程度,二者齐开可产生穿堂风,增强通风效率㊂另外,天井的开口形状对室内日照和通风也有较大影响㊂徽州传统建筑的天井形状一般有东西长的横向矩形㊁南北长的竖向矩形㊁正方形,其中,东西长的横向矩形最为普遍[6]㊂有实测数据表明,在相同的开口面积下,竖长型天井通风采光综合效果最佳[7]㊂因此,可对建筑的天井形状进行优化,从而获得更加舒适的居住环境,有效节约空调用能㊂总而言之,不论是徽州古村落中的传统建筑,还是新建建筑,都应加强对可再生能源㊁清洁能源的应用,如前文所述的太阳能㊁户用沼气㊁秸秆能源等㊂尽管在徽州传统建筑的营造中,当地天然的建筑材料发挥了重要作用,但也暴露出许多缺点㊂如木材的大量运用,不利于防火与防虫蚁,致使建筑耐久性不足㊂同时,有些材料加工工艺繁琐,建设质量稳定性难以控制㊂在一些新建筑的建造中,也出现了对材料的节约㊁节能与循环利用等方面考虑不足的问题,因此,有必要对徽州古村落的传统建筑材料进行合理改良,结合现代技术寻求更加生态化利用的方法,以达到传统材料与现代营建活动㊁可持续发展之间相互协调的效果㊂如在木材上加抹灰层或涂防火漆,提高木材的防火性能;还可将木材经过药剂处理,以达到防腐防虫的目的,增强木材的耐久性;也可运用一些具有良好物理性能和力学性能的新型木料和新型原竹材料,既保持了建筑古朴自然的美感,也更加实用方便㊂对于建筑建造过程中所产生的废弃材料,应最大化地采用循环利用模式,最大限度地节约材料㊁降低污染,如对于较完好的砖瓦㊁石块㊁渣土进行回收利用或重制,也可用于室外工程;将难以回收的材料进行回填利用;对完全无法利用的材料进行妥善填埋处理㊂四㊁结语当今徽州古村落面临着现代化与城镇化发展的大背景,原有的被动㊁低技术㊁自闭合式的生态特性发展模式已不适应现代社会需求,特别是在国家乡村振兴政策的引领下,生态宜居的发展目标越来越迫切,因此,徽州古村落应当创新生态发展模式,从宏观视野上,优化村落空间,促进 三生共融 ;从专业领域上,转变生态技术模式,发展适宜技术;从区域视角上,注重建筑节能与材料的生态化应用㊂这种生态发展模式既表现出对徽州古村落原有生态特性在深入理解之上的传承与创新,又凸显了对徽州古村落整体文化价值与经济建设需求的充分尊重,还肯定了技术进步在协调生态发展各要素之间关系的推动作用,值得人们思考和借鉴㊂[参考文献][1]汪强,李早,高翔,等.地域性民居风貌要素语义体系构筑方法及特征解析:以徽州地区为例[J].装饰,2019(6):94-97.[2]刘源.快速城市化过程中徽州古村落文化变迁机制研究[D].南京:东南大学,2018.[3]赵群.传统民居生态建筑经验及其模式语言研究[D].西安:西安建筑科技大学,2005.[4]史靖塬.重庆乡村人居环境规划的生态适应性研究[D].重庆:重庆大学,2018.[5]詹倩倩,顾大治.安徽绩溪县湖村水环境保护与发展设计策略研究[J].青岛理工大学学报,2018(3):58-62,84. [6]刘仁义,金乃玲.徽州传统建筑特征图说[M].北京:中国建筑工业出版社,2015:33.[7]陈秋菊,陈晓扬.徽州民居自然通风优化设计方法[J].华中建筑,2012(11):56-69.(责任编辑王露)。
宁波宁海最美8大古村落，去过一半的人少之又少
宁波宁海最美8大古村落，去过一半的人少之又少来源：古村记1 箬岙村箬岙村位于一市镇南部，东面濒临三门湾，是一个具有深厚文化底蕴的耕读渔村。
明永乐年间（1403）褚裕卿、褚德卿兄弟自本县牛台迁此。
经过几代人的努力，箬岙成为一块殷富之地。
从其书院、民居、经典的家具艺术，可见昔日的箬岙沉淀着深厚的耕读文化。
箬岙村地处三面群山环抱，东面有一出口犹如一堵大门，整个地貌形如燕窝，又若凤巢，村庄濒临三门湾，有独特的山水风光，乡风民俗，历史厚重，古宅、古居、古建筑精致。
村口有一个三角花坛，进村口右面有一处县级文物保护的“镇宁庙”，庙前有一荷花池，往前有一棵百年大樟树，穿村小溪从大樟树边流过。
传统建筑有：褚氏宗祠、镇宁神祠、植桂书舍、指南轩、近勇堂、过街楼、古城墙址等等。
2 中堡溪村“山上层层桃李花，云间烟火是人家。
”这是宁海胡陈乡中堡溪村烙在游客脑海中的印象。
中堡溪村由方后、中堡、东山、河头等自然村合并而成。
水蜜桃的种植面积有3000余亩。
凭借农旅结合，中堡溪村先后获得省三星级乡村旅游示范点、市级农家乐示范点、“市新农村示范村”“市级旅游特色村”等荣誉称号。
东山桃园景区已顺利通过国家3A级旅游景区创建验收。
地址：宁波市宁海县胡陈乡3 许家山村许家山村最主要的特色就是石屋和有着500年以上树龄的古树，石屋建造独特，弯弯曲曲的卵石路串成整个村庄，具有浓厚的山村气息。
许家山石头古村是宁波市内现有建筑群规模最大、保存最完整的石屋古村，也是浙东沿海山地石屋建筑群落的典范。
许家山村自从建村始，不仅保存着完整的石屋古村，同时也延续着传统的生产生活方式，在这片原生态的土地上，将传统的农家手艺“进行到底”：牵牛耕田、制番薯粉、做番薯烧酒、捣年糕、做竹编……地址：宁波市宁海县茶院乡许家山4 西岙村属于浙江省宁波市宁海县长街镇。
村里有一座南宋年间建造的惠德桥，为浙江省级文保单位。
西岙村，古称西洲。
东晋，有人居息。
留存千年古刹--集福禅寺。
庙下古村选址与风水格局研究
9庙下古村选址与风水格局研究刘丽宇中南大学摘要：庙下古村距今已历经五百六十余年，其独特的村落景观格局与和谐的村落人居环境，在很大程度上与风水文化有关。
本文通过实地调研及相关文献资料整理，对庙下村选址的风水观进行阐述与说明，分析其风水格局的形成。
关键词：选址；风水格局；景观1.庙下村概况庙下古村位于湖南省桂阳县洋市镇东部，经度112°51’58.5”，纬度 25°58’02.9”，海拔270米。
庙下村距桂阳县城36公里，东临东成乡，西邻洋市镇，北邻永兴、苏仙两县，与永兴板梁古村相距不到10公里。
庙下村东南西三面青山环抱，北面满目良田相映。
2.风水观念下的村落选址风水择地是古村落选址与布局的重要方式，依据自然环境因地制宜。
据记载，庙下先祖雷肇基辞官不做，从宋祥符元年(1008年)便在桂阳踏上了寻找“风水宝地”的道路，但因为肇基公迁入桂阳之初的几百年间战乱频繁，直到明代中叶，社会相对稳定，肇基公的十六代孙雷玺(1423年—1499年)定居于庙下，人口繁衍速度加快，逐渐聚居形成大型村落。
从当时面临的处境来说，因战乱的影响，安全和生存至关重要，为避免战乱以及盗寇的祸害，村落选址必须要挑选防御性强的自然地形安居乐业，后龙山如同盘踞的青龙，山上苍木蔽日，郁郁葱葱，从安全防御的角度来说也是积极的。
“民以食为天，”人以免于饥饿为先，而粮食的生产依赖于农田，庙下村前面一望无际的农田土壤，营养丰富并且开阔平整，是庙下村村民生存的基本保障。
庙下村在这块风水宝地里，不断的就势造势，尊崇自然山水。
子孙繁衍至今，人才辈出，并带着古村文化不断走向世界，光耀门楣。
那庙下是何以被称为风水宝地呢?具体是原因什么吸引雷氏祖先的迁入呢?2.1朱雀朝堂的理想格局风水书云：“子癸来龙出亥宫，子孙发达永无穷”、“东方来龙朝朱雀，内气包藏万垂绿”、“青龙抬头，万事不愁”。
而这些说法皆为庙下所符合。
在风水学中，山脉被视为龙脉。
浙江松阳17处最美古村落，山水间秘藏江南遗存风韵
浙江松阳17处最美古村落，山水间秘藏江南遗存风韵浙江丽水，松阳县。
坐落松古平原，浙南最大的山间盆地上，瓯江支流松荫溪畔。
西面地形险要，南面交通闭塞，居住其间生活无忧无虑，如世外之桃源。
因山环水绕、偏居一隅，这里古村落保存完好，被称为江南最后秘境。
一起来看松阳秘境中最美17个古村落！1 西坑村西坑村始于明代，坐落在海拔640米的山顶台地上，村子有一条北宋的松宣古驿道，至今保存完好。
全村至今保留有12幢清代古民居、宗祠、社庙、香火堂等历史建筑，30余幢民国至上世纪70年代的民居也保存完好，这在浙江古村落中实属不多。
四季色彩鲜艳，春天是满山映山红，夏天是杜鹃花，秋天是水杉树，冬天则是白雪皑皑覆盖在村庄之上。
2 平田村具有国际范儿的深山民宿村，就是这个人口只有几百人的小村庄，凭着自然貌美，以及松阳政府的“活化”传统古村落政策，吸引了设计大咖们驻扎在此，公益设计，保护性改造村里28栋闲置的古民居房。
平田是一年365天有200多天云雾缭绕的世外桃源，古树参天的百年古村，别具一格的乡村建筑，温馨如家的爆款民宿。
村中卵石、块石的巷道四通八达，或与人家相接，或与田梗相通，或与远道相连，高高低低，曲曲折折，在光阴中不断生长，不断延伸。
然而就是这个人口只有几百人的偏远小村庄确实被踏破了门槛。
3 横坑村因村前有环村而过的小溪“横坑”而得名。
错落有致的黄墙黑瓦，棱角分明的台阶巷弄，整个村庄布局呈倒三角形排列，就像一条威风凛凛的眼镜王蛇，横卧在竹海深处，显得豪迈而威严。
村里新建的竹林剧场很具特色，设计师徐甜甜直接利用生长的竹子，像编竹筐一样，用天然竹子围合出一个类似穹顶的自然空间。
4 寨头村寨头的云雾堪称松阳一绝，每当雨后或者空气湿度较大之时，变化莫测、梦幻迷离的云海就会笼罩在山之上，萦绕山间，景象壮观，如置身仙境，吸引无数摄影爱好者前往创作。
5 陈家铺村陈家铺有600多年的历史，村民并不姓陈，而是鲍姓的宗族村，村后后山将陈家铺村三面围住，从南侧可以俯瞰到20多公里之外的县城。
大理云龙诺邓古村的聚落格局
传统民居与乡土建筑2021年9月第18卷总第404期Urbanism and Architecture80大理云龙诺邓古村的聚落格局高 洁（上海现代建筑规划设计研究院有限公司，上海 200041）摘要：传统聚落是人与自然长期相互适应、相互影响而形成的，是人类顺应自然、师法自然的物质表现。
古人通过实践总结出传统聚落选址的技术和理论，具有一定的科学性。
相关理论对构建和谐的人居环境具有积极的指导作用。
本文以大理白族诺邓村为例，通过对传统聚落选址的相关理论研究，揭示其科学性和可行性，探索适宜人类居住的环境条件，为现代人居环境的营造提供理论指导。
关键词：选址；传统聚落；诺邓村；聚落格局［中图分类号］TU982.29 ［文献标识码］A DOI：10.19892/ki.csjz.2021.27.21Settlement Pattern of Yunlong Nuodeng Ancient Village in DaliGao Jie(Shanghai Xiandai Architectural Design & Urban Planning Research Institute Co., Ltd., Shanghai 200041, China) Abstract: Traditional settlements are formed by long-term mutual adaptation and mutual influence between human and nature, and they are the material manifestation of human complying with nature and learning from nature. The ancient people concluded through practice that the technology and theory of traditional settlement site selection are scientific to a certain extent. The relevant theories play a positive guiding role in building a harmonious human settlement environment Taking Nuodeng Village of Bai Nationality in Dali as an example, this paper reveals the scientific nature and feasibility of traditional settlement through theoretical research on the site selection of traditional settlements, explores the environmental conditions suitable for human habitation, and provides theoretical guidance for the construction of modern human settlement environment.Key words: site selection; traditional settlement; Nuodeng village; settlement layout我国的传统建筑活动，从建筑的选址、布局、规划、设计等方面无不遵循一定的规律。
安徽昌溪古村落介绍
安徽昌溪古村落介绍
安徽昌溪古村落位于中国历史文化名城——歙县的南部山区，距离县城约30公里，属于典型的古徽州文化区域。
这个古村落地理位置优越，环境优美，既有山清水秀的自然风光，又有人文荟萃的文化底蕴。
昌溪古村落坐北朝南，以村前的昌溪河和村后的来龙山为屏障，形成了一个山水环绕、景色宜人的古村落格局。
昌溪古村落是全国生态文化村、安徽省历史文化名村、黄山市百佳摄影点、黄山市“特色文化之村”以及国家级2A旅游景区。
昌溪古村落的历史可以追溯到明代，这里有着丰富的历史文化遗产。
村落中保存了大量的明清建筑，包括水口、石拱桥、亭阁、书院、学堂、古庙、宗祠和民宅等建筑群。
此外，昌溪古村还有众多的古井、池塘和纵横交错的巷弄，这些都反映了古代村民的生活方式和建筑艺术。
在昌溪古村，游客可以欣赏到精美的木雕、石雕和砖雕等传统工艺，还可以品尝到地道的徽州美食。
此外，游客还可以深入了解徽州文化和历史，体验当地的民俗风情。
总的来说，安徽昌溪古村落是一个集自然风光、人文景观和历史文化遗产于一体的旅游胜地。
这里不仅有着悠久的历史和丰富的文化底蕴，还是一个展示徽州文化和建筑艺术的重要窗口。
徽州古村落布局及建筑特点分析
徽州古村落布局及建筑特点分析徽州古村落是中国传统村落的代表之一，以其特殊的布局和建筑风格而闻名。
徽州古村落的布局和建筑特点是自古以来形成的并经历了数次演变，这些特点表达了徽州人民对生活和文化的理解和追求。
本文将从徽州古村落的布局和建筑特点两个方面进行分析。
一、布局特点1.完美的划分徽州古村落的布局格局非常规整，全村呈现出曲径通幽、重重叠叠的景象。
整个村落被多道围墙环绕，外围是直线道路，内围是弯曲小路，而中间则是广场和水塘。
在这个布局中，每一段道路都是互相连接的，没有任何一段路是孤立的。
庭院、街道、街角和天井都是完美的划分，在这个村落中，每一个区域都是有其特殊用途和功能的，例如会馆、商业街、学堂、庙宇和市井等。
2.强调防御徽州古村落的布局和建筑风格都强调防御。
整个村落被高墙深壕的圈起来，只有几个门才能进出。
另外，在村落中间的广场上还有一个石狮子，代表着抵抗恶灵和邪恶。
在建筑方面，房门和窗户都非常小巧，以便随时防御外敌。
此外，村落中还有几个建筑物，例如箭楼和城楼，用于更好地围绕整个村落进行防御。
3.注重风水徽州古村落的布局和建筑设计也注重风水。
村落最核心的区域是水池，而水池被四周的屋子和建筑物环绕，让整个村落都比较阴凉。
水池周围种植莲花，这些莲花不仅美丽，而且可以让水池保持洁净。
此外，徽州古村落也有很多具有风水意义的建筑物，例如牌坊、祠堂等。
二、建筑特点1.依山傍水徽州古村落的建筑物都是依山傍水的，房屋建在山坡上，可以防止潮湿，同时也可以避免洪水。
徽州还有很多岭南式的建筑物，这些建筑物占用的土地面积非常少，与周围的环境融为一体。
2.使用石料和木材徽州古村落的建筑物往往使用石料和木材。
在这里，石头被用来建造地基、城墙、牌坊和桥梁。
而木材则用来建造房屋、亭子等建筑。
这些建筑物看上去非常古老，但却十分牢固，经久不衰。
徽州古村落的建筑物注重装饰，尤其喜欢使用瓦片、壁画和雕刻来装饰自己的房屋。
在瓦片方面，徽派瓦片是徽州村落的特色之一。
闽北古村落的选址规划与风水
因此 ， 以这 样认 为 ， 足 “ 风水 ” 求 的村 落 选 址 可 满 好 要 原则 包括 ： 北朝 南 、 坐 面迎 阳光 ； 背依 山 丘 ， 有 对景 ， 前
左 右有 适 于 防御 的小 丘 陵环 护 ； 近水 ， 最好 位 于 水 流
环抱 的区域 。如浦城县 观前 村 ， 山脉奇形 金椅 子 ， 苍 松 竹 怀翠 ， 古木 森森 。水 路造 化之 乡 ， 山傍 水 ， 容古 依 村
柔 ” 山与水 刚柔相 济原 则营造 的。 的 也有 位 于 山坳 布局 ，形成 半 圆形 内敛 的 空间 ， 虽
闽北 村 落选址 、建设 遵循 的是有 着 ２ ０ ０ ０多 年历 史 的周易 风 水理 论 ， 调 天人合 一 的思 想 境界 和 对 自 强 然 环境 的充 分 尊重 ， 这种 理论 指 导下 的 村落 选址 建 在 设， 注重 物 质 和 精 神 上 的双 重 要 求 ， 科 学 的基 础 和 有 很 高 的审美 观念 。 山有水 的地方 历来 是人 们乐 于选 有 择 的居 住环 境 ， 这样 既 可 以利用 山为屏 障 以抵 御冬 天 寒 风 的侵袭 ，又 可 以利用水 的 自然 资 源 以便饮 用 、 灌 溉 、 通、 交 洗涤 。根 据 村落 与 山水 的亲疏 关 系 ， 以分 可
仅 见于 由大河 冲积形 成 的河谷盆 地 中。一般 古人 在村 落 的选 址规 划 中一要 有利 于生 存 ，二 要有 利 于发 展 。
后， 中原汉 人 的人 闽是南 朝梁 候 景之 乱后 自江 浙 等地 继续 南 下 的 。南 渡 北 人辗 转 入 闽 的 主要 定 居 点 是 闽 北 ，也有 部分 人辗 转 到了 闽江下 游 的东 南沿 海地 区。 由于 山脉 的 阻 隔 ， 交通 比较 困难 ， 成 了各 自相 对独 形
永康后吴古村落风景介绍
永康后吴古村落风景介绍
后吴村位于永康市东部，距离市区约20公里，是一个有着800多年历史的古老村庄。
后吴村有后吴、前吴、三里、溪头等5个自然村，是永康市
目前保存较好的古村落之一，其中最具代表性的是后吴村。
后吴村为方山南麓，三面环山，中间呈盆地状，海拔约90米。
村内有后吴水库大坝等水利设施。
水库下游约1公里处是后
吴村，村民至今仍使用古水井取水。
村里有一条小溪，清澈的溪
水从村口一直流过村子。
溪流两岸遍植桂花树和竹子。
后吴村始建于宋代，兴盛于明代。
村落坐西朝东，背靠方山，面临溪涧，依山傍水。
村内建筑为典型的方山山地建筑风格。
村
落整体格局保存完好。
主要建筑有后吴义门、双桂第、会文书院等。
义门为方形门楼式建筑，大门上方悬“义门”匾。
义门内两
侧分别为“仁”与“义”字坊。
大门与两坊之间为天井空间。
天
井四周墙壁上嵌有木雕屏及山水壁画等雕刻装饰物。
义门后为正
房三间、厢房三间，正房两边各有一间厢房和一座祠堂；正房与
厢房之间有天井空间和通道相连；祠堂中设有神龛和祭桌。
—— 1 —1 —。
楠溪江传统村落的景观格局探析——以温州市永嘉县岩头镇苍坡村为例
Ｔ28科学视点ＯＰＩＣＳ楠溪江传统村落群被冠以“中国唯一景观古村落群”的称号，存在着非常丰厚的文化底蕴与地方特色，是研究传统村落宝贵的历史遗产和文化资源。
而其景观格局在当代商业和城市文化的冲击下正不断发生着改变。
现以田野调查法对楠溪江流域具有代表性的苍坡村进行调研，分析其选址特点、街巷格局以及节点空间，对其景观格局特点进行提取，为楠溪江传统村落的保护和利用提供参考资料。
自2012年中国传统村落申报开始，浙江省已有635个传统村落，其中楠溪江传统村落群更是被冠以“中国唯一景观古村落群”的称号，体现了人与自然和谐相处的文化精髓和空间记忆，存在着丰厚的文化底蕴与地方特色，是研究传统村落宝贵的历史遗产和文化资源。
苍坡村位于温州市永嘉县岩头镇，于2013年入选国家第二批传统村落名录，是楠溪江流域传统村落群中最具代表性的村落之一。
楠溪江位于温州市北部，由北向南注入瓯江，流入东海。
该流域整体地形呈袋状，东西北三面环山，下游南端入瓯江处开有一口。
北面山脉可以挡住冬季的寒风，而夏季的海风则可以沿河谷北上带来雨水，驱赶炎热。
形成优越且封闭地理环境条件。
苍坡村位于楠溪江中部，背靠笔架山，东对楠溪江，东面和南面是平展的水田，西面和北面是层层叠叠、连绵起伏的山峦。
村庄始建于公元955年，现存的苍坡村是南宋淳熙五年（1178年）该村族人邀请国师李时日设计而成。
整个村庄按照阴阳五行，以“文房四宝”作为布局，突出了“耕读”元素。
传统村落景观格局楠溪江传统村落的景观空间，是其区别于其他地方村落的特色空间。
古代的建设者通过景观格局的构建，使村落既与楠溪江优美的自然山水相协调，又丰富了传统村落的活动空间。
主要体现在三个方面：风水理论、公共园林、规划思想。
风水理论风水就是强调地理环境和人相互影响的关系。
乡民在规划村落时往往采用风水之说配合环境，予以美好的寓意，藉此满足生产、居住与心理的需要。
苍坡村在布局上就是按照风水上的“阴阳五行”进行分析规划。
京西古村落旅游环境解说——爨底下村
京西古村落旅游环境解说——爨底下村曾欢【期刊名称】《环境教育》【年(卷),期】2009(0)8【摘要】近年来,古村落旅游发展如火如荼,京西古村落群也随之成为了热点旅游目的地。
相较于其他类型的文化遗产,古村落自身的平衡在旅游发展中更易受到干扰和破坏。
而其旅游吸引力又在于"形"与"意"的交融统一:"形"主要指村落的物质形态,包括山水格局、村庄形态、民居建筑、细部装饰等;"意"则是指这些物质空间所表达出的象征性含义,以及以此为依托的宗族礼制、宗教信仰、人文典故、民风民俗等。
如何将古村落的"形"进行完好的保存并将其"意"准确无误的传达给游客一直是困扰京西古村落旅游发展的难题,也是学术界关注的焦点。
环境解说作为解说与环境教育的结合体,既能激发游客的环保意识,进而产生环保行动来参与古村落资源保护,又能使游客全方位了解古村落的文化内涵,无疑是解决京西古村落旅游发展难题值得考虑的优选途径。
但目前京西乃至全国的古村落旅游环境解说系统建设都处于初级阶段,解说服务存在诸多问题,无法发挥应有功能。
作为首批入选中国历史文化名村的爨底下在京西古村落群中最负盛名,其现有的旅游环境解说系统也具有典型代表性,故本文以此为个案。
京西古村落坐落在北京市门头沟区的崇山峻岭中,是一个由30余座古村落构成的古村落群。
他们多为明、清时期建造,个别村落(如千年台、灵水)的历史已逾千年。
【总页数】4页(P10-13)【关键词】古村落旅游;环境解说;旅游发展;物质形态;旅游目的地;旅游吸引力;“形”;“意”【作者】曾欢【作者单位】北京交通大学经济管理学院【正文语种】中文【中图分类】F592.3;F590.1【相关文献】1.京西爨底下村开展旅游电子商务的对策及建议 [J], 宋丽芳2.我国古村落旅游的住宿接待模式研究——以北京门头沟区爨底下村为例 [J], 童碧莎3.生态旅游解说系统在古村落保护与开发中的应用研究r——以广西灵川江头洲古村落为例 [J], 李美霖4.山地古村落旅游空间承载力影响要素研究--以爨底下村为例 [J], 范霄鹏;王良苗5.京西爨底下村乡土聚落、住屋形式及环境容量的研究 [J], 张一鸣;陈明璐;张裕哲;朱翊纶;段威因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
古村落山水格局
「浙江.古村落」
城乡规划学 陈舒婷 1400205009
「廿八都：千年古村厚重的味道」
廿八都镇地处浙闽赣三省边界，与周庄、同里、乌镇等著名古镇相比，它依然是 藏在深山人未识。它和那些江南水乡古镇有着截然不同的风格，甚至带有几分神秘。
「芹川村：小桥流水画景」
位于淳安县西南的浪川乡境内，距县城千岛湖镇45公里。全村的地域特征独特， 村口古樟参天，进村沿着曲折蜿蜒的小道，沿途美景醉人。
一座座小桥跨溪而架，一幢幢古民居沿溪而筑，溪畔杨柳倒垂，“小桥流水”的 古朴风情如历史画卷般韵味深厚。
芹川古民居属明清时代的徽派古建筑，村内至今有古民居约300幢，建筑风格较为 独特，不仅建筑物内有雕梁画栋，而且还有其他民居少见的水榭、楼阁、戏鱼池等。
「山下阳：一座蕴涵哲学的八卦迷宫」
村后是逶迤起伏的傀儡山，仿佛一把巨大靠背椅；天马山沿着村庄右侧成条状侧 卧，在风水上属于神兽中的白虎；人工开凿的圳渠弥补了村庄左侧的空缺，形成了神 兽青龙；月池就是神兽中的朱雀，朱雀所在南方五行上属火，所以在村庄前方安置一 方池塘镇火。
1100多年前，黄巢挥戈南下，在浙、闽之间的崇山峻岭中开辟了一条仙霞古道， 从此四周关隘拱立、大山重围的廿八都成了历代屯兵扎营之所，兵家必争之地。最初 主要是军事功能的千年古道到了清代逐渐成为商旅要道，溯钱塘江而上的船只装载着 来自江、浙的布匹、日用百货到江山的清湖码头靠岸，然后转陆路，由挑夫肩头的扁 担挑往闽、赣。从闽、赣来的土特产也要到清湖装船运往金衢沪杭各地。廿八都作为 过往货物中转的第一站，一个必经的交通枢纽，迅速成为三省边境最繁华的商埠。
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城乡规划年古村厚重的味道」
廿八都镇地处浙闽赣三省边界，与周庄、同里、乌镇等著名古镇相比，它依然是 藏在深山人未识。它和那些江南水乡古镇有着截然不同的风格，甚至带有几分神秘。
1100多年前，黄巢挥戈南下，在浙、闽之间的崇山峻岭中开辟了一条仙霞古道， 从此四周关隘拱立、大山重围的廿八都成了历代屯兵扎营之所，兵家必争之地。最初 主要是军事功能的千年古道到了清代逐渐成为商旅要道，溯钱塘江而上的船只装载着 来自江、浙的布匹、日用百货到江山的清湖码头靠岸，然后转陆路，由挑夫肩头的扁 担挑往闽、赣。从闽、赣来的土特产也要到清湖装船运往金衢沪杭各地。廿八都作为 过往货物中转的第一站，一个必经的交通枢纽，迅速成为三省边境最繁华的商埠。
「芹川村：小桥流水画景」
位于淳安县西南的浪川乡境内，距县城千岛湖镇45公里。全村的地域特征独特， 村口古樟参天，进村沿着曲折蜿蜒的小道，沿途美景醉人。
一座座小桥跨溪而架，一幢幢古民居沿溪而筑，溪畔杨柳倒垂，“小桥流水”的 古朴风情如历史画卷般韵味深厚。
芹川古民居属明清时代的徽派古建筑，村内至今有古民居约300幢，建筑风格较为 独特，不仅建筑物内有雕梁画栋，而且还有其他民居少见的水榭、楼阁、戏鱼池等。
「山下阳：一座蕴涵哲学的八卦迷宫」
村后是逶迤起伏的傀儡山，仿佛一把巨大靠背椅；天马山沿着村庄右侧成条状侧 卧，在风水上属于神兽中的白虎；人工开凿的圳渠弥补了村庄左侧的空缺，形成了神 兽青龙；月池就是神兽中的朱雀，朱雀所在南方五行上属火，所以在村庄前方安置一 方池塘镇火。