心理学解析自私

心理学认为，心理是人脑对客观现实的反映机能。人的学习、工作、生活无不受其自身心理因素（如动机、兴趣、情绪等）的维持、定向、激励或强化作用。学生在成长过程中，各种不同的心理状态和行为的显现，会或多或少地影响着他本人的各方面素质的提高，如何针对学生的不同的心理状态进行引导，从而优化心理素质，提高教学教育效益，是广大教师共同关心的问题，而学生心理障碍包括自私心理、保守心理、自卑心理、焦虑心理等诸方面。下面是我对其中几种心理问题所做工作的一点体会。

一、培养集体主义，克服自私心理。

自私心理，指的是言行举止只考虑自己本人的利益，只以自己的喜好为出发点，而没有从社会大局和集体利益着想。这类学生中，有些能立志升学深造，希望干一番攀登科学高峰的事业，他们自探能力和自学精神很强，能尊师守纪，勤学苦练，但因经常埋头学习，往往集体观念比较薄弱，甚至于对集体工作漠不关心，只为个人的前途、个人的利益着想。

对于这类学生，既要发挥其学习上的积极性，更要抓住尊师守纪听从教导的特点，培养他们的集体主义精神，使他们能以其优秀的思想品德和学习成绩去影响和带动其他同学，成为关心集体和关心他人的带头人，达到既帮助别人又改造自己的目的。为此，我首先在全班进行集体主义教育，使他们认识到集体主义是社会成员之间以及个人和集体、个人和国家关系的基本特征，是人们相互关系、人们对待集体、对待国家的基本行为准则，具有良好集体主义精神的学生，一切言行应以广大人民群众的最大利益作为出发点和归宿点，个人利益与集体利益相结合。然后我根据他们的特长和意愿，分配适当的工作，让他们管人，同时受人管，让他们去处理集体中的人际关系。以逐步培养社会主义责任感，把“自我”融入集体的“大我”之中。小李是班团支部书记，学习成绩优良，处事公道，在同学中有影响，班干部愿意倾听他的意见，但他的思想顾虑较多，不敢与不良现象作斗争，对一些违纪事件未能大胆制止，事后亦不敢如实反映。我便注意指导他的思想方法和工作方法，布置任务，及时检查；有了点滴成绩，表扬他；出了问题，我为他承担责任。于是他主动大胆工作，不仅惜时、刻苦拼搏、成绩优秀，而且处处关心集体，为建设“团结、友爱、求实、进取”的班集体出点子，还组织团员开展活动，积极协助班主任做后进生的思想工作，把自己的一言一行与班集体荣誉联系在一起，在他的影响下，全体班团干通力协作，全班同学共同拼搏，在学校举办的田径运动会和艺术节上，大家齐心协力、勇于进取，敢于与强手比高低，收到了很好的效果。上学期末，该班团支部被评为三水市“先进团支部”，该班被评为年度学校“文明标兵班”。小李同学自己也被评为“优秀团干部”。

二、激发学习热情，克服保守心理。

保守心理，指的是希望维持现状，不求上进的心理状态，这类学生仍能尊师守纪，学习成绩较好，但缺乏竞争心理，满足于现状，学习不肯花大力气，抱有“完成任务”的观点，只求“平安毕业”。

对这类学生，应采用以鼓励和激发教育为主的方法，要坚持以转变观念为主的正面教育，要用“三个面向”、“四有”思想和实例开拓他们的视野，尤其是要依据形成其观念的心理因素，扬长避短，做细致的启迪工作，学习上不降低要求，在要求他们同尖子一类学生解同样的综合题的同时，也尽量为他们创造显露自己才华的机会，堂上提问时注意照顾他们，将问题设计得稍浅些，使这类学生达到“跳一跳，终于摘到了桃子”的目的和感受。这对于安于现状的学生的学习积极性无疑是一个很大的调动。另外，注意及时表扬。心理学表明，每个人都愿意听到别人称赞自己。有位姓林的男同学，头脑灵活，但数学成绩一般，进入高二学习数学劲头仍不足，一心只求毕业就可以了。有一次测验，这位同学数学得了65分，虽然在全班同学中属于中等的成绩，但比过去已有了进步。因此，我抓住这一机会，在课堂上表扬了他，并在个别谈心时对他的进步，近期的投入给予充分的肯定，从此他学习数学的热情高了，经常钻研数学题，不懂的主动去找我弄个明白。于是我又特意赠他一本《高考数学解题方法》，经过一段时间的勤学钻研，结

果成绩大有提高，中段考试跃上85分，并且成绩一直维持至今，处于尖子生的行列。我知道，他是受到表

扬而激发好学热情所取得的成绩。可见，教师能在教学中充分利用表扬肯定学生作出的努力，将对学生的

进步起到不可低估的作用。而一旦当他们看到自身的能力，就必然会增强竞争意识，使自己的才能得到以

充分发挥。

三、树立学习自信心，克服自卑心理。

自卑心理，这里所指的，并不是性格的一般特点，而是过度的怯懦和自卑。例如，怕在别人面前言

谈、做事总认为别人会耻笑他；自我感觉在一切方面都不如别人，毫无自信心。上述表现容易发生在智力

水平较低的学生身上，因为他们无法解决学习中的困难，失败的情绪体验较多，加之听到的更多是训斥和

嘲讽，更使他们与周围的人关系淡漠。

对于这类学生绝不应抛弃他们，而是要给予他们更多的爱心，这种爱心包括两个方面，一是引导他

们正确对待自己，摆脱自卑的阴影，找回自信。记得有位美国诗人曾经讲过：“自信是成功的第一秘诀。”

若一个人丧失了自信心，缺乏内在的动力是不可能积极进取的，要发掘他们的闪光点，鼓励他们向爱迪生、

陈景润、张海迪等人物的事迹学习，排除心理障碍，放下精神包袱，直起腰来，抬起头来向前走。二是要

在学习中“拉”他们一把，耐心为他们补习基础知识，指导他们解题，按教学大纲和教材的最基本要求给

他们布置作业，另外，把基础好的同学找来，向他们说明我今后的做法，要求他们配合搞好班集体，然后

把基础差的同学分配和成绩好的同学共桌，以方便帮助鼓励基础差的同学。再者，教学中注意分层次讲授，

设计不同档次的问题，使他们从“不懂”转变为“开始懂”，然后再逐步提高要求，并有意识地选一些题

对他们提高，或巡视堂上练习时发现他们做对，就让他们在黑板上版书演示，使他们也有表现自己的机会，

经过一段时间的努力，消除了他们的焦虑和自卑的心理障碍，增强了自尊心和自信心，使他们的学习成绩

有明显提高。 以上是笔者多年教学实践中所得一点体会，在教学教育中取得一定成绩，今后还将继续努

力，不断探索新经验，争取更大的成绩。

『关天茶舍』自私才是人的本性——人性本善人性本恶统统错了

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作者：水不厌深发表日期：2005-3-31 22:42:00 自私才是人的本性——人性本善人性本恶统统错了

两千多年前，儒学大师孟子提出了人性本善，稍后一些的另一位儒学大师荀

子，又说人性本恶。到底谁对谁错，一直争论到现在也没一个结果。我看这两种

观点都统统的错了。为什么？很简单，如果说人性本善，那就应该是善善相染，

善善相承，这个世界就不应当有恶人恶事了，可实际上我们的这个世界恶人恶事

一直是源源不断，到处都有；如果说人性本恶，那就应该是恶恶相染，恶恶相承，

这个世界就不应当有善人善事了，可实际上我们的这个世界善人善事也一直是源

源不断，到处都有。可见，人性本善人性本恶的说法都是不能成立的。

那么，人的本性到底又是什么呢？答曰：自私。自私，就是人的行为的出发

点和终点或者说根本点，主观上是为了自己。就是说，任何一个正常的人，其一

切行为都是为了自己。当然，主观为自己的同时，客观上也常常出现为别人的情况。

人本自私，中国已经有一句十分流行的话作了很好的表述，就是：“人不为已，天诛地灭。”自私是每一个人立足于这个世界的客观需要，如果一个人从根本上放弃了自己的欲望或需求，其结果只能在人与人的竞争中和人与环境的抗争中，最终在精神上和肉体上被淘汰出局，即所谓“天诛地灭”。

一个婴儿来到人世间的第一声啼哭，就表现出了其自私的本性：请注意啦，我来了！有吃的吗？喂我吧！要把我养大成人哦！

一个孩子，当他还没有受到礼仪的熏陶时，是决不会像孔融那样让出大梨的，只要他喜欢吃。孔融让梨，是因为他已经懂得了人的需求是多样的，除了物质上的需求，更有精神方面的需求，懂得了拐弯抹角为自己算计——少吃点以赢得大人们的赞誉和怜爱，更爽！

从孔融让梨的事例中，我们已经看出了两点：其一是人的需求是多样性的，归结起来有物质的和精神的两大类；其二是人为自己谋利的方式是多样性的，也可以归结为直接的和间接的两大类。人们有时偏重于物质需要，有时偏重于精神需要，有时是赤裸裸摘取需要（直接方式），有时是拐弯抹角获取需要（间接方式）。

正因为人的需求和为自己谋利的方式都是多样性的，使得人的自私本性常常受到掩盖。很多时候，很多人事，好象是不能用自私来解释的，如上面说的孔融让梨，就被人们错误地拿来当成人性不自私的典型。再举些例子说吧：相信多数母亲都能做到：宁愿自己吃不饱，也要让自己的孩子吃饱，宁愿自己多吃苦多受罪，也要让自己的孩子能顺利成长，能过上幸福的生活。母亲对自己孩子的这份胸怀，确实是伟大的。但却不能因此而说她并没有为自己着想。孩子能吃饱，能顺利成长，能生活幸福，其实也是一个母亲最大的精神满足，不管她意不意识到，她的这份精神需要都是本能存在的，她为自己的孩子吃苦受累，归根到底是为了获得她精神上的需要。另外，孩子能顺利成长能生活幸福，在很大程度上也是她本人过上幸福生活的前提。所以，母亲的伟大和自私并不矛盾。

雷锋早已成为乐于助人做好事的化身。我们的现实中，确实不乏这样的人。热心为他人排忧解难的，冒着生命危险救火救灾救人的，拾得巨款设法归还原主的，确实都有。有这些行为的人是否也是自私的呢？分析一下便知。这类行为主观上有几种可能：其一是助人为乐的信念使然。由于受教育或环境的影响，持各种信念的人都有，持助人为乐信念的人当然也是有的。既然是在助人中为自己找到乐，就不能说没有自私的成分。其二是“欲取之必先与之”。我帮他人本来就是图个他人也帮我。其三是放长线钓大鱼捞取某种资本以实现更大的人生目标。

一直以来被我们称为英雄的文天祥，坚决不屈服于蒙古人，明知会因此丢掉性命也在所不惜。难道他也是为了自己吗？回答是肯定的，他当然也是为了自己。孟子他老人家说：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取

熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”作为孔孟的信徒，忠义即是他的最高信条，最大精神需要，既然早已向世人表明“留取丹心照汗青”，要他投降就是让他比死还难受。舍生取义对他来说是精神上的自我满足，在他意识里，“留取丹心照汗青”比投降更划算一些。

古今中外众多“舍生取义”的英雄事例，要么是像文天祥一样出于信仰，考虑自己的精神需要；要么是为情势所迫，如一些战斗英雄，前进也是死，后退也是死，如是在前进中成了英雄；要么是加工拔高造出来的，如现在就有人揭露说几十年前的小英雄刘文学是造出来的，我也不知道是真是假，但造出来的英雄肯定会有。

人类的历史其实就是一部自私的历史。朝代的更换，历史的演进，无不是以人性的自私为推动力。有了想称王（皇）称霸的人，才有可能改朝换代，有了大批不甘受奴不甘寂寞而想建功立业的人，才成就了某些人称王（皇）称霸。为着统治和反统治的需要而产生了各种各样的思想。对私欲的追求而推进了社会生产力和科学技术的不断发展。

人性的自私本质决定了由人组成的集合体也是自私的。人类为了满足自己的需要，不惜残酷剥夺动物和植物的生命。一个国家，也总是千方百计为自己谋利益，号称最崇尚民主自由平等的美国，为了获得巨大的经济利益和政治利益，也会不顾联合国和多数国家的反对而非法侵入伊拉克。现代的每一个政党虽然都有一套十二分漂亮的词汇，但骨子里无不是以本党利益为行事准则，美国的民主党共和党是这样，台湾的民进党也是这样。此外，在社会上形成的各种各样形形色色大大小小的圈子，也都是不遗余力维护自己的圈子利益。

人的自私本性如果不受节制地超过一定限度发挥，就会变成恶。为谋财而抢劫而害命，为满足性欲而实施强奸，贪官失控而索贿受贿或贪污等等，都是人的自私本性得不到应有节制而超过一定限度发挥的结果。为了抑制人的自私本性超限度发挥，建立一个法治社会是必要的。美国独立战争胜利后，精英们为国家的未来设计得很理想，但由于一时间法治配套不上来，结果在最初的那几年里，州与州之间拼命争利益，集团与集团之间拼命争利益，老百姓与政府之间拼命争利益，搞得整个国家乱七八糟，人民怨声载道，骚乱和暴动都出现了。对此华盛顿就曾痛心说过：“十三个主权国家，你斗我，我斗你，又一块同联邦首脑斗，必然会很快地同归于尽……”“我们犯了一些错误，需要纠正。我们成立联邦时，大概对人性作了过高的估计。经验告诉我们，如果没有强制力量的干预，即令是最符合他们的利益的措施，人们也是不愿采纳实施的……”正是及时补上法治，才使得美国的社会秩序逐步走上正轨。可见，只要社会措施（如法治建设和教育建设等）得当，是可以克服人本自私的局限性的