武胜中心中学特色教育主题词弘道馨艺阐释

武胜中心中学特色教育主题词阐释

中心中学何昊天

一、“弘道馨艺”形成背景

学校的发展需要一种精神来支撑，需要一种与众不同的治学理念来指引方向，需要一种治学特色来塑造品牌。一所学校的治学精神、理念、特色体现了该校的精、气、神。它有助于提升学校的软实力，有助于调动广大师生的积极性和创造性，有助于增强学校的竞争力和影响力，从而保证学校与时俱进、始终走在时代的前列。

武胜中心中学具有悠久的历史，具有厚重的文化底蕴，更具有与众不同的开创精神。在这里，人才辈出，新星闪烁；在这里，中中人继承、弘扬、并容，气魄宏大；在这里，无论是过去、今天还是未来，中中人永远是时代的弄潮儿。

在80多年的发展历程中，中中历届领导矢志不移。陆松涛、邵义学、刘崇万、罗程，他们披荆斩棘，乘风破浪，一路走来，带领中中人创造了一个又一个奇迹，铸就了一个又一个辉煌，一批批学子在这里成长，走向社会，贡献社会；是他们形成了中心中学的精、气、神：是他们铸就了中心中学自己的特色。

在教育改革与发展的历程中，尤其是在素质教育、新课程改革的实践中，中中人以科学发展的精神、求真务实的态度、可持续发展的理念为指引，既传承老一辈中中人教育思想之精髓，又不断吸收当代教育理念之营养，并把握时代脉搏，顺应潮流，秉承前辈精神、立足当下现状、勾画未来蓝图，提炼出中心中学自己的特色：弘道馨艺

二、“弘道馨艺”之内涵与外延的追溯

1、内涵

(1)“弘道”阐释

“弘道”，使“道”得以弘扬光大。

弘：①广大。朱熹《四书集注》：“廓而大之也。”

②推广、光大。《尚书·周官》：“贰公弘化，寅高天地，弼予一人。”

道：①自然规律、自然法则，是宇宙万物的根源。《道德经》：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”

②掌握已有之道，来驾驭现有的种种的事物，可以认识过去，探索未来。《道德经》：“执古之道以御今之有。”

③道德、道义。《易·系辞上》：“成性存存，道义之门。”

④道理。《史记·孔子世家》：“夫子之道，至大也。”

⑤正义。《孟子》：“得道者多助，失道者寡助。”

⑥学问、学说、主张。《论语·里仁》：“吾道一以贯之。”

⑦品学、修养。《礼记·曲礼》：“道德仁义，非礼不成。”

⑧志向、理想。《三国志·陈思王传》：“昔伊尹之为媵臣，至贱也；吕尚之处屠钧，至陋也，及其见举于武汤周文，诚道同志合。”弘道：

《论语·卫灵公十五》云：“人能弘道，非道弘人”。

朱熹《四书集注》：“人外无道，道外无人，然人心有觉，而道体无为，古之人能大其道，道不能大其人也。张子曰：‘心能尽性，人

能弘道也，性不知检其心，非道弘人也’。”

可见“弘道”是人能使“道”光大，而非“道”能使人光大，强调了人的主体性，主动性。它是儒家对“人”与“道”关系的基本看法。

(2)“馨艺”阐释

“馨艺”，使“艺”得以馨香远播。

馨：散布很远的香气。《说文》：“馨香之远闻者也。”如刘禹锡《陋室铭》：“惟吾德馨。”此可解为馨德；馨，引申为美，此句即为品德与声誉得以芳馨远闻。

艺：“艺”者，古之有六艺也，一作《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六本儒家经典（六经）；一作“礼”“乐”“书”“数”“御”“射”六种技艺，即中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能。

①中国六艺：

《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”

礼：礼节（即今德育）；礼者，不学“礼”无以立，《管子.牧民》所谓“廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，可知“礼（德育）”之重要非同一般。

乐：是指音乐、诗歌、舞蹈等。

射：射箭技术；子曰：“君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。”因此，“射”不但是一种体育活动，更是一种修身养性培养君子风度的方法。今之“射”艺，综容古今，包含现代的手枪、

步枪、等实弹射击运动，也应该包括古代的射箭和弹弓，射弩。

御：驾驭马车的技术。但事实上，无论在现代和古代，御都应包含交通工具的“驾驶学”和政治、领导、和管理学领域的“驾驭学”。书：书法（书写，识字，文字），书画艺术，但把书画仅当作一种技艺就错了，中国的书画不仅是一种高雅技艺，更是一种修心养性的工具和法宝。

数：算法（计数），即今之数学之数，也可指天文地理、阴阳占卜，现代已经延伸为“数理化”之数,可以说所有与计算有关的含于其中。

②欧洲六艺：

六种技艺：剑术、骑术、游泳、狩猎（还有矛术的说法）、棋艺、吟诗。

剑术、矛术、骑术锻炼战斗力。

游泳锻炼生存能力。

狩猎、棋艺锻炼战术与思维。

吟诗陶冶情操。

馨艺：

自古及今，人类对“艺”的追求、传播一直没有间断过，这是因为人类需要生存、发展自己，就得掌握一定的求生技能，并一代代相传，使之不断完善，臻于完美。唯其如此，人类才得以不断进步，笑傲万物。作为老师，更是担负着传播“艺”的重任，因而老师应因材施教、传播技能、培养人才，让不同的人掌握各自所需的技能，让“艺”得以馨香远闻，流芳千古。

2、外延

(1)弘道

古往今来，对“道”的发扬光大，乃人的天职，亦是文化事业的天职。宋代湘人周敦颐尝言“文以载道”，而书又是“文”的载体。

道者，宇宙万物运行变化的规律。明道旨在弘道，使道发扬光大，使我们的周遭变得更加美好、和谐与繁华。我们学习、思考，就是要明了各种各样的道，力求与道相通，然后按道的规律去行事。古语说“知书达理”，按照掌握和领悟的道理去为人处事。这是读书人的天职，或者叫权利和义务。

韩愈认为“传道、授业、解惑”是教师的职责。要传道，首先必须弘道，要弘道，首先需继承前人精神，来驾驭现有的种种的事物，认识过去，探索未来。其次需培养道德，提高修养，明白道理，弘扬正道；再次需光大学问，塑造理想、展示主张。

(2)馨艺

古今中外，人类一直都在追求、传播和创新着“艺”。中国古代的大教育家孔子就从“礼”“乐”“书”“数”“御”“射”出发来教授学生、要求学生全面掌握它，而欧洲则从“剑术”“骑术”“游泳”“狩猎”“棋艺”“吟诗”方面来教授学生，锻炼他们的战斗力，培养他们的生存能力，陶冶他们的品性情操。随时代的发展，“艺”的内涵更加丰富。作为教师，在继承的基础上，与时俱进，让“艺”出新，馨香远闻。

三、结语