余秋雨散文读书笔记
余秋雨散文之《山居笔记》读书笔记
余秋雨散文之《山居笔记》读书笔记余秋雨散文之《山居笔记》读书笔记看完一本名著后，你有什么领悟呢？让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。
那么我们如何去写读书笔记呢？下面是小编为大家整理的余秋雨散文之《山居笔记》读书笔记，希望能够帮助到大家。
山居笔记是本关于历史、文化、地理、美术的书。
跟随着余秋雨思绪的脚步，他在山居中对中国五千年文化的省思，以一种闲散的方式将它用笔记录下来。
他仿佛对中国文化做出一次批判;将现实与历史结合，用文字去剖析一个王朝的兴衰，记录着东北土地上的流放，站在走过历史的这块土地上，吟着苏东坡的《赤壁赋》、《念奴娇》，隐约听到广陵散已经响起……当我一走进，那已斑驳的碑文向我倾诉整个王朝的兴衰，已无昔日《木兰围场》的风光，卧倒在这的`只剩整座山林。
这时我仿佛看见一个老人逐渐被历史的洪沟吞没，没有什么怨叹，只留下一座承德山庄。
凝视这已走进历史的历史，我内心一股无法言喻的怅然，悄悄化作泪从眼角溢了出来。
感伤这段历史的所掺杂的苦涩和凄凉，也感伤用生命来奠祭这段历史的文人。
走向流放者的土地心中又是一种不同的悸动，在地理课本上读到的它，是那么样的展现因工业，而发达的生命力;是那么样的展现因农业发达而拥有的丰饶，怎么也无法联想起它曾背负着流放者那份在心里的高贵和不屈，孕育过流放的下一代。
北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，时间的递嬗。
将这段过往带走，但流放者的精神及其意志带不走，因为它已生根，而那脆弱的都城，虽已化作尘土，但那曾经的繁华，已被接承。
在十万进士这一篇里也使我感触不少，因为一个神圣的科举制度，居然可以让人搞到一片黑暗，原来是一个争取人才来做官，变到一个大家都变成封闭的读书人，只知道在那一些《四书》《五经》里面打转，而不知道要去读一些实用的书，到头来，我的中国传统的科举制度就只是培养出一些只知道反口仁义道德而骨子却跟一个三岁小孩一样(什么都不知，什么都不会)，有的还更可恶的是靠关系就可以做官而不是靠自己的实力去争取到的，还有包庇这些人的人也很可恶，如文中李实对权德舆说：「你可以照我排的名次一一录取，否则，你就会贬到外地，到那是后悔莫及!」还好这一次李实没有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸运的逃过的……我清楚的了解现在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋兴叹，即使耗费一生去探索，也只有徒劳无功。
《文化苦旅》读书笔记通用15篇
《文化苦旅》读书笔记通用15篇《文化苦旅》读书笔记1我读了余秋雨的《文化苦旅》。
第一次看到这本书时便被封面上那一望无际的大沙漠所吸引。
封面上的沙漠，沉静而悠远，夕阳的余辉在这里投下一片阴影，近在眼前的是一道道车轮碾过的痕迹。
这些轨迹，是漫长的历史长河中，中国文化的艰辛跋涉?抑或是文化的苦苦追求与探索?《风雨天一阁》写了一座经历数百年风雨沧桑的普通的楼阁，被一代代人世代保护着，却终被强盗偷窃所骚扰，成为“一种极端艰难，又极其悲怆的文化奇迹”。
天一阁承载的文明与历史太多太多。
天一阁的命运正是当时中华文化的命运，中华的许多许多文化宝藏在静静地经历数百年甚至数千年的风雨洗礼之后，竟未为人所敬，不为人所珍，最终落入虎口。
而当其几近灭亡时，人们才恍然醒悟，慌忙中搜寻回几粒残碎不堪文化碎片，叹息不已，可惜已晚了。
《苏东坡突围》使我明白才华横溢、豪放高达的一代文豪苏东坡被一群奸诈卑鄙﹑强词夺理的小人诬陷时的无奈与痛苦，被排挤，被批判，被嘲笑，被流放，可他却并未丧失继续努力生活、前进的勇气。
我小时候曾为苏轼美妙清澈的水调歌头所倾心，为他“会挽雕弓如满月，西北望射天狼”的豪情壮志所震撼，现在则为他的涅槃重生所深深感动和钦佩。
他的自省不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。
他渐渐回归于清纯和空灵，习惯于淡泊和静定。
他的艺术和才情获得了一次蒸馏和升华，他真正的成熟了。
在历史和文化中永远地站住了脚，永不流放。
如此多的历史的真相和文化的美丽多愁在书中铺展开来，一种从未有过的穿越的恍惚在心底荡漾开去。
虽然我们对文化的了解可能只是一点点的表面，但我分明听到了那样深沉的脚步声，咚咚咚，在叩响中国文化的大门。
《文化苦旅》读书笔记2拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有压力的，“文化苦旅”顾名思义，这一条文化苦旅是艰辛的。
一改以前的轻松潇洒，文字多了份苍老和沉重。
“多情应笑我早生华发”，余秋雨说：“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑引发人生沧桑感。
文化苦旅读书笔记(精选5篇)
文化苦旅读书笔记(精选5篇)文化苦旅读书笔记篇1余秋雨的《文化苦旅》写得十分精彩，他从文人的角度带我们走遍了中国的大江南北，融贯古今，写遍了中国的各色景色。
不得不承认，余秋雨果真是文学大家。
他写的文字，有时婉约秀丽，有时却又雄浑壮阔，我最爱的是他在《青云谱随想＞中的一段“他的天地全都沉沦，只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来张罗出一个个地老天荒般的残山剩水，让一些孤独的鸟、怪异的鱼暂时躲避。
”写的无比凄婉悲凉。
很久都没有被文字感染的心酸酸的了，《这里真安静》里有几句‘’也许是不敢，也许是不愿，她们狠狠心拧过头去，朝着另一方向躺下了，不再牵肠挂肚，不再幽恨绵绵，连眼角也不扫一扫那之前天天思念的地方。
“‘这些战俘白天在英军的监视下做苦工，到了夜晚空下来，就聚集在宿舍里密谋。
他们决定，寺内寿一的墓碑必须采用柔佛（今属马来西亚）南部的一座石山上的石料，因为这座石山上曾发生过日军和英澳联军的激战，好多石块就浸染了日本军人的鲜血。
他们要悄悄派出几个目睹当年激战的人去，确定当年日军流血最多的地方，再从那里开采巨石，躲过人们耳目，拼死长途运来。
这是一个怎样的民族啊！太可怕，太让人寒心。
“读万卷书行万里路”《文化苦旅》就是这样一本好书，当我读到这本书时，便沉醉在了泱泱历史的方则中，眼前浮现出了种种黑白相间的画面，大江南北在文字中异彩纷呈。
书很厚，拿到之后颇有充实感。
我与文字一起去阅天地、览神州。
里面有一篇*，让我印象颇深，它讲述了一个大清的罪人，他的无知促使他用中国文物换来了几头牛，无价之宝只值几头牛？想止于此，我是多么想去阻止他，可惜我回不到从前。
无知是多么可怕啊！它能改变一个国家的命运。
再说，若他有爱国之情，哪怕只有一点点，也会拒绝的。
《文化苦旅》让我畅游了一遍中国，明白了一个国家的伟大，感受了一个国家的风情，也懂得了从不同角度去看待一切。
这样，即使废墟也能放射光彩，我们要永远保持一双善于发现的眼睛，让平凡的一天也精彩。
余秋雨散文之《行者无疆》读书笔记
余秋雨散文之《行者无疆》读书笔记第一篇：读余秋雨《行者无疆》随想流浪，向着前方——读余秋雨《行者无疆》随想"北极圈的欧洲一侧,二千年的末了几天,我站在雪地里"这是余秋雨先生所著《行者无疆》自序中的第一句话，初看之时平淡无奇，却不曾想其中隐藏着余秋雨先生作为文人而对自我作出的探索与反思。
文人每每是脆弱的，恰如《东林悲风》中所说，文人何其柔弱无力，他们所仅有的也就是那么一点“骨气”，而所谓的“骨气”亦不过两点：一为脊梁骨，二为喉骨。
余先生在自序中也说：“文人脱离书斋总是伤害的，离开越远危险越大”。
然而他依然选择了走出书房，不，应该称为走出了“象牙塔”更为准确。
在自序中，余先生借用英国近代学者科林伍德的一段话指出了恒久困守书房的危害，他说，象牙塔看似雅致风雅，，却是一种自我囚禁?.囚禁在象牙塔里的文艺精英除了本身之外别无可谈，谈完了自己就互为观众?.全部无聊、麻烦、伤害，就产生于这种狭小空间里的“互为观众”?.科林伍德的这番论断颇有点王阳明“知行合一”的味道，但我也知道这屡见不鲜，伟大而明智的人每每心有灵犀。
于是，带着不达目标誓不回头的觉悟，余秋雨先生毅然选择了“叛逃”，化用当年余先生写过的一篇文章的名字，我称之为“余秋雨突围”。
“囚禁是叛逃的来由，但走得远了，这个来由徐徐退去，前一段路成了后一段路的来由。
”——余秋雨紧随余秋雨老师的脚步，和追溯千年的汗青，我们亦步亦趋地走进陈腐的都会，百年的大学，名流的故宅，优雅的墟落，陈设富厚的博物馆。
在体会欧洲文明的发展时期孕育发生的阵痛中，不停地与中华文化举行比拟思索。
这也许是余秋雨先生写这本书的终极目标。
在余秋雨老师的笔下，我看到了一个新的欧罗巴，一个隐藏在种种繁华、喧闹与豪情之中的欧罗巴。
原来，繁华的背后也有淡烟衰草，喧闹的身前亦是岑寂执着，那令人艳羡的豪情之下，也有着无比厚重的岁月的沉淀啊！不仅如此，原来——原来，贪婪的人性对于友谊的忠贞也不外是权势的犯人。
散文的读书笔记
散文的读书笔记散文，如同生活中的一股清泉，流淌在岁月的长河中，润泽着我们的心灵。
读散文，就像是在与作者进行一场心灵的对话，感受着他们的喜怒哀乐，领略着世间的百态人生。
最近，我读了一些散文作品，它们给我带来了许多的思考和感悟。
其中，有几篇让我印象尤为深刻。
余秋雨的《文化苦旅》，以其深邃的文化思考和独特的视角，让我仿佛跟随他的脚步，一同探寻着古老文明的兴衰。
在《道士塔》中，他痛斥了王道士对敦煌文物的无知破坏，那种对文化遗产流失的悲愤之情，透过文字直击人心。
他的文字不仅是对历史的回顾，更是对文化传承的深深忧虑。
史铁生的《我与地坛》，则是一部充满了生命哲思的作品。
作者在双腿残疾后，与地坛结下了不解之缘。
地坛成为了他思考人生、感悟命运的场所。
他在文中写道：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
” 这样的语句，让我对生命的意义有了新的认识。
在面对困境时，我们不应自怨自艾，而应学会坦然接受，从中寻找生命的价值。
朱自清的《背影》，用朴素的文字描绘了父亲送别儿子的场景。
那个肥胖的、努力攀爬月台的背影，成为了永恒的经典。
它让我感受到了父爱的深沉与无言。
有时候，爱并不需要华丽的言辞，一个简单的动作、一个关切的眼神，就足以传递无尽的温暖。
这些散文作品，有的让我领略到了历史的厚重，有的让我对生命有了更深的思考，有的则让我感受到了亲情的珍贵。
它们之所以能够打动人心，不仅仅在于优美的语言，更在于作者对生活的敏锐观察和深刻感悟。
读散文，让我学会了用心去感受生活中的点滴美好。
在忙碌的日子里，我们常常忽略了身边的风景。
然而，散文却像一把钥匙，打开了我们紧闭的心门，让我们重新审视这个世界。
比如，在张晓风的散文中，一朵花、一片叶子都蕴含着生命的奥秘；在毕淑敏的文字里，一次旅行、一次相遇都能成为人生的宝贵财富。
余秋雨散文之《山居笔记》读书笔记
余秋雨散文之《山居笔记》读书笔记篇一：《山居笔记》读书笔记拿起余秋雨的《山居笔记》很是喜欢，被他的无界的知识领域，美丽的语言技巧，发人深省的语言所吸引，让我在一周之内（只是下班后的晚上）就读完了。
跟随他的笔墨从几代皇帝或工作或休闲抑或避难的承德避暑山庄到流放者的土地东北宁安县，再到让苏东坡赤壁怀古的黄州赤壁、已然消逝的渤海国、千年庭院岳麓书院、富甲一方的山西、作者的故乡有着悠久文明和无数豪家的余姚最后在祖国的最南端天涯海角终止这场旅行同时跟着他一起剖析了历史问题，理解了科举、魏晋风骨和小人这些深刻的话题。
他这个笔记是想通过自己的实地考察、资料查阅了断一些疑难文化课题，历史告诉我们就像最后一篇一样，虽然沮丧但都是我们要面对的。
从《一个王朝的背影》至《历史的暗角》，不管品读历史，还是回味人生，很多难题还需继续探访，这些问题当然不可能轻易找到答案但所能做的就是呼吁更多的学者亲身去感触和研究，我们现在文化与商业的狭路相逢，会是怎样一个结果还无人可知，只是对抗一直存在。
从康熙王朝的盛世到慈禧，一个朝代的兴衰已跃然纸上，避暑山庄也就见证了这些变故。
佩服康熙的“修德安民”不修长城，钦佩他的远见和多方知识。
后来的雍正、乾隆虽没有他们父辈那般伟大，却也各有才华，做了不少贡献，但倒后来的道光、咸丰气数已尽。
慈禧建一颐和园和避暑山庄对峙，意味着热河的雄风早已吹散，清朝从此阴气重重、劣迹斑斑。
清朝灭亡后，社会动乱，世事忙乱，人们也没有心思去品咂一些这次历史变更的苦涩厚味，就匆匆赶路了，直到王国维在颐和园投水而死，才让全国的有心人肃然沉思。
五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱，他是为文化而死。
一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。
改朝换代是必然，或许文士不能忍受文化的衰落？最近看了一些宫廷剧，提到宁古塔，从余的考察中才知道原来在东北，这片让我曾经觉得富硕、豪爽的土地，原来有过这么多悲伤，阴暗的过去。
余秋雨散文之《霜冷长河》读书笔记
余秋雨散文之《霜冷长河》读书笔记我读了余秋雨的《霜冷长河》，历史是条长河，人生是条长河，生命是条长河，情感又是条长河，这本书除写一些人生的感悟外，还有些回信和对一些书的读后感。
我认为第二辑“关于友情”写的很精彩，人人都需要友情，友要经风经雨，经受考验，我们最重要的是珍惜夫妻间。
“人生在世，可以没有功业，却不可以不能友情。
以友情助功业则功业成，为功业找友情则友情身死，两者不可颠倒。
”说道人生，一个女孩子最重要的是名誉。
当名誉受伤害，有的良善人为了名誉的纯洁宁可选择死。
从这本书中，我进一步了解到我国词选宋代词人、没有著名作家李清照原来我不知道的人生经历。
余秋雨对名誉引用了十七世纪英国政治家哈利法克斯的话：“从被追求的那日开始，名誉就是一种罪恶。
只有那些人们能自然拥有荫湿而不必强求的地方，它才成为一种美德。
”关于友情，先生说：一生走过了无数的城市，平时想起一座特大城市，最先当风景想起这座城市的风景，到最后，必然只想这座城市的朋友。
是朋友，下决心了我们与各个特大城市城市的亲疏。
我非常同意先生的结论。
人们时常说，乘着年轻去奋斗和追求自己的事业吧，但人在很大程度年轻人上是为朋友们活着。
各种宏大的目标也许转弱会一一减退，而友情的战略目标则越来越坚硬。
报答朋友、安慰朋友，让他们高兴，使他们不后悔与自己朋友一常所谓成功，除了非正统的目标以外，简而言之也无非是在意朋友们的首肯和笑声···我们或许呵护人类，心怀苍生，并不以朋友的圈子为西行精神终点，但朋友仍是我们远行千里的鼓励者和送别者，我们经由朋友的桥梁，向亿万众生走去。
很难设想一个没有朋友的人分，居然能兼济天下。
《霜冷长河》通篇颂扬“善”，如果你正在感受世情的冰冷，那就释放出你的水蒸气吧!纵然不能凝结寒冰，那至少也能留下一道白色的生活气息，让同样也在寒冷中苦熬的人看到希望。
如果你正被世俗已然的恶浊包围，那就赞颂出你的爱吧!纵然不能驱散阴霾，那至少也能划开一道透明的凹槽，让与你一同被的同伴看到一缕光明。
余秋雨《文化苦旅》的读书笔记5篇
余秋雨《文化苦旅》的读书笔记5篇余秋雨《文化苦旅》的读书笔记1提起余秋雨，可能想说得太多，满腔话语积压于心底，随时都有迸发出去的可能。
但我还是愿意只打开一个小口，让那话语如涓涓细流一样涌出，将自己再次滋润。
读余秋雨的第一篇散文，是他的《文化苦旅》的开篇之作——《道士塔》。
当时，我第一遍读，愤恨;第二遍读，无奈;第三遍读，就只有压抑了。
目睹的一个个惊人的流失数，我的压抑与它共存。
王元禄是个罪人，没有错。
但是，将敦煌文化的大量流失、出卖之罪完全归咎于他——那样一个20世纪初中国随处可见的猥琐、短目之人，更像是嘲笑自己。
因为，他的卑微，实在不配承受这罪。
他意识不到这份文明的伟大与灿烂，他只知道一百卷经卷值一个铜板，一车古画值三块大洋;他只知道如果在飞天甜美、神秘的微笑上刷一点白石灰，墙壁就干净了;他只知道本以强盗身份来这里的斯坦因，是西方来东方“取经“的人。
他的卑微，承受不起这罪!我的压抑与这些耻辱共存。
正像余先生喊出的：“我好恨!”终于，《莫高窟》紧随其后，让我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁画上明快的、油彩一般的语言，从诞生曙光的时候起，描绘到飞天腾空撒花的唐初鼎盛之期。
欣慰于毕竟我们厚重的土地，还以它三千年孕育出的魔力，留住、或是说吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能使后人从中拾取精华，沐浴灵魂。
唐后，风格一次次改变，风沙一次次动摇这里，但是，风骨从未泯灭过。
然后，飞天神秘的微笑朝向了日不落，这微笑后面是愤恨，是压抑，是无奈……余秋雨《文化苦旅》的读书笔记2因为《文化苦旅》我走近余秋雨。
还记得那时青春年少，轻狂无知，在书架上瞥见了他的名与作品，那书架是那样高啊，我不屑地走过了，没有人知道我的不屑中有许多许多的敬畏。
那让我不敢顾盼的高度渐成了心中最神秘的暗泉，也许正是这份感觉拉着我走近了他。
他有许多头衔和称号，许多鲜花和掌声，但在我心中，他只是一个浪迹天涯的旅人。
历史与现实隔着一段距离，正是这段距离把祖国山山水水中沉淀的文化层层剥离，于是在明媚的湖光山色中，文化离我们越来越远，有谁在览尽名山大川后找到了其中博大精深的内涵了呢?然而，终于有一个人肯在旅游的时候背起沉甸甸的文化，将沉埋于山水间的历史，执着成一程苦苦的旅行，读后感《文化苦旅读书笔记4篇》。
余秋雨散文集读书笔记
余秋雨散文集读书笔记《余秋雨散文集读书笔记》余秋雨，一位备受读者喜爱的作家，也是著名的散文家。
他的散文常常以深邃的感悟和细腻的文字打动人心。
在《余秋雨散文集》中，有许多经典之作，给人留下了深刻的印象。
下面是我对其中几篇文章的读书笔记，与大家分享。
《文化苦旅》是我最喜欢的一篇文章。
文中，余秋雨讲述了他去美国学习的经历，分享了他对中西文化的思考和感悟。
文章以亲身经历为背景，将个体经历和文化对话相结合，深入浅出地将复杂的文化问题诠释得通俗易懂。
这让我感到教育的力量。
通过阅读这篇文章，我对文化的广度有了更深的理解，也理解了文化交流的意义和价值。
另一篇我喜欢的文章是《深入浅出美育课》，这是一篇关于美育课程的讨论。
余秋雨通过自己的亲身经历告诉读者，在一个拥有深厚文化底蕴的国家，如何培养孩子们的审美能力和创造力。
他通过散文的形式，向读者展示了美育教育的重要性。
让我感到深刻的是，美育教育不仅仅是对艺术的欣赏，更是一种生活态度和修养。
这让我思考自己的教育方式，是否能够将美育融入到日常的生活中。
除了以上两篇散文，还有一篇让我印象深刻的是《烟雨迷踪》，这是一篇描写雨巷的文章。
余秋雨通过细腻的文字和富有张力的叙述，将读者带入了一个虚实交错的世界。
他的描写很有诗意，让我仿佛看到了雨巷中微弱的灯光，感受到了冷雨滴在身上的触感。
这样营造出来的氛围让我联想到了人与自然的关系。
我们是否能够像余秋雨一样真实地感受大自然的美丽？余秋雨的散文充满着深刻的思考和对人性的关怀。
在《烟雨迷踪》中，他写道：“散文是有情的文字，也能寄托有情的心。
”这句话让我更加理解了散文的魅力。
散文不仅可以展示作者的才华和思考，更能触动读者的内心，引发共鸣。
通过阅读余秋雨的散文，我对文化的重要性有了更深的认识，对美育的意义有了更多的感悟。
他的散文让我思考自己的教育方式和生活态度，更加关注身边的自然和人文环境。
读完这本散文集，我深深地被余秋雨的思想感染和教益，我也希望通过自己的努力，去感知生活，关注文化，修养自己的心灵。
余秋雨散文之《霜冷长河》读书笔记
余秋雨散文之《霜冷长河》读书笔记《霜冷长河》是余秋雨的一篇散文，作者以长河的形象描绘了冬天的寒冷，以及人们在冬天中表现出的坚毅、不屈的精神。
通过对于冬天自然景观的描写，以及对于人们在冬天中的生活状态的描述，作者展现了一种坚持和奋斗的精神，以及对于生活的热爱和向往。
散文开头，作者以瑟瑟的冬风和凛冽的长河描绘了冬天的寒冷，以及冬天中的艰辛和困苦。
他把寒冷的冬天比作“万丈寒河”，比喻了人们面对冬天时的艰辛和严酷。
作者通过对于冬天景观的描绘，展现了一种独特的美感，从而使读者在寒冷的冬天中能够感受到一种伟大和迷人的力量。
随后，作者描述了人们在寒冷的冬天中的生活状况。
作者以“屋盖上布满冰晶”的描写，表现了生活困境中人们的坚韧和不屈。
他所描绘的冬天社会生活场景中有贫民窟居民、艰辛劳作的人们和孩子们沿着冰封的大道上学的情景。
这些描写展现了人们在冬天面临的艰难和苦難，但同时也展现了人们在困境中的坚韧和勇敢。
作者通过这些描写，表达了一种对于人类自身生命力的赞美和敬仰。
除了对于人们生活状况的描写，作者也通过对于冬天中自然景观的描绘，展示了对于自然的热爱和敬畏。
他描绘了冬天中的蓝天、白云和冰天雪地的景观，以及长河中上百只翱翔的野鸟，这些景色展现了冬天的美丽和神奇。
同时，作者通过对于寒冷的描写，以及对于野鸟飞翔的描述，表达了一种对于大自然生机和力量的敬畏之情。
这种对自然的独特感受，使他在草场上拼图和调皮搬石头时，产生了一种无法言喻的快乐和满足。
除了对于自然景观的描写，作者也表达了对于心灵自由和追求的渴望。
他通过对于“百味齐发”、“喜的不炸开缰绳就要奔腾而出”等描述，展现了内心的喜悦和自由。
同时，他也表达了对于自由的向往和追求，比如对学校的向往和心灵上的追求。
通过这样的描写，作者展现了一个理想世界的向往和对于生活的热爱。
总结起来，余秋雨的《霜冷长河》通过对于冬天的自然景观和人们的生活状况的描写，展现了一种独特的美感和力量。
文化苦旅的读书笔记
文化苦旅的读书笔记文化苦旅的读书笔记细细品味一本名著后，你心中有什么感想呢？这时最关键的读书笔记不能忘了哦。
那么读书笔记到底应该怎么写呢？下面是作者收集整理的文化苦旅的读书笔记，希望能够帮助到大家。
文化苦旅的读书笔记1第一次拜读余秋雨的作品，便被深深吸引。
《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游记文化散文，全书的主调是凭借山、水、物以寻求文化灵魂，探索了中国文化的历史命运和中国文人的历史构成，余秋雨先生用其独特的观察力和洞悉力去深思我们这个古老民族的深层文化。
用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的“苦旅”，写本书。
写出了因为有太多不忍与亲身体验的辛酸，那苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道滋味。
他用美妙的文字一步步将我们带入文化意识的河流，让我们思考，让我们深省。
在他的笔下，历史是那样的深邃苍凉。
跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去#眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。
千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。
它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布满足义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的蕴藏。
读《文化苦旅》并不是在欣赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。
看莫高窟不是看了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
文化苦旅的读书笔记2翻开泛黄的书卷，仿佛踏上历史的列车，和余秋雨先生一起追寻历史留下的足迹…… 从《道士塔》的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后非常时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅，它涵盖了太多，它承受了太多，它让一颗不堪负重的心灵，只能用沉默的眼泪来回答历史上那些太多的委屈，痛苦与太多的无可奈何。
脚深深的陷入黄沙之中，身后的脚印以被没停过的风一遍又一遍地卷向四处，不象那屈辱的历史，任这漫天风沙吹了几千年，也吹不走黄昏下，一个衣着破旧的道士心满意足的捂着被几枚金币塞满的口袋，恭维的目送几个露出贪婪笑容，拉着一车车敦煌石窟的宝藏心安理得消失在黄沙的边缘那凄凉的景象;吹不干一个受尽屈辱的民族淌血的心。
《余秋雨散文》优秀读书笔记(精选7篇)
《余秋雨散文》优秀读书笔记（精选7篇）《余秋雨散文》优秀读书笔记（精选7篇）当阅读了一本名著后，你有什么领悟呢？此时需要认真地做好记录，写写读书笔记了。
但是读书笔记有什么要求呢？下面是小编收集整理的《余秋雨散文》优秀读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《余秋雨散文》优秀读书笔记1静静的夜里，很有咀嚼的心情，便选择了文章稍长的《山居笔记》，开始认真地阅读。
《抱愧山西》余秋雨考察晋商文化的兴衰，大至晋商文化的兴衰、山西的独有的民情风俗以及历史沿革、独特的地理环境、山西商人曾经活跃的历史舞台，小到“三晋会馆”的变迁、宋氏三姐妹传记中关于孔祥熙家乡的描写、中国第一家专营异地汇况和存放款业务和票号“日升昌”旧址、中国一代巨商的私邸乔家大院等等，时间空间跨度之广，思绪反差之强烈，让人感觉到一种磅礴大气。
《流放者的土地》有关流放地“宁古塔”的大量典籍资料，清朝的文字狱、朝廷冤案，安徽青年章铖的“科场案”似乎沥沥在目，一个人迹罕至却高官、学者荟萃的蛮荒之地展现在我们眼前。
《遥远的绝响》说“我”和魏晋这段历史之间的缘，余秋雨有时站在今天评点，有时回到魏晋亲临历史的现场，看活脱脱一对可爱的人物阮籍和嵇康，让我们重温遥远的“即便是仰望一下，也会对比出我们所习惯的一切平庸”的“魏晋风度”。
《苏东坡突围》，《一个王朝的背影》，《遥远的绝响》，《脆弱的都城》，《风雨天一阁》。
我反复地掂量书里所有的篇章，跟着余秋秋雨追索文化生成的奥秘，感受文化历史的兴衰。
最后不得不叹服：这么多的人文史料何以汇聚到了余秋雨这便充满灵性？渐渐，和余秋雨对夜雨的诗意一样，有了一点新的思考。
《余秋雨散文》优秀读书笔记2读秋雨散文，就如读着一本厚厚的历史，更有万象的人生世态和丰富的个人情感。
秋雨的心是年轻的，他的心又是迟暮的。
有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了发自内心的对历史的感悟。
因此他的人生应是美丽的。
《文化苦旅》读书笔记(通用15篇)
《文化苦旅》读书笔记(通用15篇)《文化苦旅》读书笔记1起初，只因喜欢余秋雨古朴典雅的文笔，于是，床头开始有《文化苦旅》这本书的存在。
余秋雨的__有着儒生的清绝，却又不失那磅礴的力道，笔力千钧，一派奔流不息的洒脱。
借山水之景、风雅之物，寻求文化的灵魂直至生命的真谛，让人叹服。
他走在这一片广袤的土地上，用独特的观察力和洞悉力，去品味，去深思，一次苦旅，然而，他将心置入其中，去品味那上千年文化所积累下的芳香。
对于__，我喜爱细品，所以至今，也才读了一半。
若说影响最深的，不是柔丽凄迷的《白发苏州》、《江南小镇》;不是给人以深邃苍凉之感的《道士塔》、《阳关雪》;也不是重在文化人格的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，而是那默然不语，一呆上千年的“都江堰”。
__初始，作者对都江堰并不怎么上心。
这点我倒是一样，不过秉着看完全本的习惯，还是跟着作者一同走进了那存在近千年的古老建筑。
年龄比长城更古老的它，明明鲜有人注意，却不辞辛劳地为着无数民众输送姑姑清流，若说长城占据了辽阔的空间，那么它，便确确实实地占据了邈远的时间。
若把他们比做人，长城便像父亲保卫着民族与家园，而都江堰便是只知奉献的乡间母亲，不炫耀，无所求，这样的它，让我敬，却也怜。
都江堰的水，踊跃着喧嚣的生命，不似大海的深沉，以奔腾的方式展现它层层叠叠的精神力量和恣意奔放的生命力。
万古清流今犹在，鲜闻当年都江堰。
喜欢都江堰之水的奔腾不息，喜欢都江堰的无私奉献。
古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他们伟大而崇高的民族精神。
《文化苦旅》读书笔记2当每一处山水都被赋予了感性的光环，当每一所名胜都被笼罩上人文的气息，当每一段命运都被烙刻着历史的变迁，当每一种情怀都被渲染出淡淡的忧思……文化已不再是单纯的文化，她拥有了自然的风貌；自然已不再是单纯的自然，她拥有了文化的情韵。
在三危金光笼罩之下、见证着中国一千多年文化层层累聚的敦煌莫高窟，今日依旧矗立在荒荒大漠之上，但她的历史、她的文化，早已在成车的经卷被运送到伦敦，运送到巴黎，运送到彼得堡，运送到东京时，就变得苦涩了——“这是一个巨大的民族悲剧。
余秋雨散文《文化苦旅》读后感(优秀10篇)
余秋雨散文《文化苦旅》读后感〔优秀10篇〕《文化苦旅》读后感篇一前些年，粗读过余秋雨先生的《文化苦旅》一书，对《西湖梦》这一篇记忆犹新。
盛夏，因孩子小升初，新学校布置的暑期作业中有亲子伴读，于是携孩子再逛书店，购得新版《文化苦旅》，其中美文有较大改动，粗粗翻阅过后，目光落在《杭州宣言》上。
作为新杭州人，对于杭州，对于西湖，总是有一种说不清道不明的情愫。
在文学大家的笔下再次神游，展开对这座城市的灵魂之旅。
对于西湖，我感触颇深。
幼年时家住同省浦江老家，就从父辈口中听得描述，那美轮美奂的湖光山色，那浪漫温情的民间传说，那隽永婉约的唐诗宋词都给西湖蒙上华美的面纱。
听说明代时一位日本使臣游西湖后写过这样一首诗：昔年曾见此湖图，不信人间有此湖。
今日打从湖上过，画工还欠费工夫。
可见西湖确实是令人惊艳的美。
随着工作的变动，十年前举家迁居杭城，很快近距离地欣赏到浓妆淡抹总相宜的西子，更让人感到它的真实和亲民。
日子渐久，繁忙的工作让我疏离了西湖，它变得清晰而遥远。
而今，我再一次把目光聚焦在余秋雨先生的《杭州宣言》时，杭城的山山水水又开始在眼前闪现。
我在文中畅游，从没有这样深入地了解过杭州，感受它的前世今生，深掘它的文化内涵，体会它的欣喜悲欢。
马可·波罗曾在游记中说，杭州是世界上最高贵、最美丽的城市。
他来自于欧洲人心目中最美丽的城市威尼斯，对于城市美景有足够的评判眼光。
航海家们没有抵达杭州，但杭州一直隐隐约约地晃动在他们的心理罗盘之一。
而作为如今生活在杭州的我，这种幸福感是油然而生的。
春天的西湖桃红柳绿，草长莺飞。
漫步在苏堤、白堤，如今我的眼中不仅仅是如醉春烟，更有对大文豪白居易、苏东坡的敬佩和缅怀。
西湖是当年他们为了杭城百姓免受水灾、旱灾之苦，而开展的浩大的民生工程，恩泽后人。
他们不仅解决了水患，更是给子孙留下这曼妙的风景和传世的美名。
白居易这位文学巨匠，站在唐代诗歌的巅峰，却丝毫没有傲慢在文化的身份里，而是用泥土和石块写诗，成天忙碌在浩大的水利工程之中。
关于《余秋雨散文》读书笔记精选6篇
关于《余秋雨散文》读书笔记精选6篇（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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文化苦旅每章读书笔记
文化苦旅每章读书笔记
《文化苦旅》是余秋雨的一部散文集，其中包含了作者在旅途中的所见所闻，以及对中华文化的深度思考和探讨。
以下是对其中一些章节的读书笔记：
1、《道士塔》：这篇文章讲述了作者在敦煌的所见所闻，特别是关于道士塔的历史和文化背景。
通过叙述道士塔的兴衰，作者揭示了近代中国在文化、历史和文物保护方面的困境和无奈。
2、《莫高窟》：这篇文章进一步探讨了敦煌莫高窟的历史和文化价值，以及其面临的保护问题。
作者通过对莫高窟的艺术和历史的深入了解，表达了对这个人类文化遗产的敬畏和珍视。
3、《阳关雪》：这篇文章讲述了作者在阳关的所见所闻，通过对阳关雪的描绘，表达了对中国古老文化和历史的怀念和敬仰。
同时，作者也表达了对现代文明对传统文化冲击的忧虑。
4、《沙原隐泉》：这篇文章讲述了作者在沙漠中的所见所闻，通过对沙原隐泉的描绘，表达了对自然和生命的敬畏和欣赏。
同时，作者也表达了对人类在自然面前的渺小和无力感。
《文化苦旅》：这篇文章是全书的总结，作者通过对自己的旅行经历的回顾，表达了对中国文化的敬畏和珍视，同时也表达了对人类文明的思考和探索。
总的来说，《文化苦旅》是一部深度探讨中国文化和历史的散文集，作者通过对各地的描绘和思考，表达了对中国古老文化的敬畏和
珍视，同时也表达了对现代文明对传统文化冲击的忧虑和思考。
这本书不仅对中国的文化和历史有着重要的价值，也对全人类的文明发展有着重要的启示意义。
余秋雨散文之《借我一生》读书笔记
余秋雨散文之《借我一生》读书笔记《借我一生》是余秋雨的一部散文集，文中共分为五个部分，每个部分都以一个动词命名，分别为“行”、“坐”、“喝”、“吃”和“睡”。
整个散文集呈现出了作者对生活的独特感悟和审视，对人生的思考与感悟。
在散文集的开篇，作者提到了“行”。
作者在行走中寻找生活的真谛，他相信行走能够让人感知到生命的力量和变迁的美。
作者在行走中触摸到大地的脉搏，感受到生活的韧性。
作者说：“每一个脚印都会在土地上刻下痕迹，这些痕迹是我的生命在这里洇灌的珍贵果实”。
通过行走，作者展示了人与自然的和谐相处，传达了对人生追求的思考。
接着，作者讲述了“坐”。
作者认为坐的体验同样重要，坐能给人带来思考和观察的时间与空间。
作者以“坐”为主题，通过坐观万物，思索宇宙的旅程与人生的终点。
作者说：“我们不是块被遗弃在这个小行星上的碎石，我们是块被谁投掷过来的石块。
”作者用坐的姿势，观察宇宙的手法，传达了对人生命运和宇宙奥秘的深度思考。
第三部分是“喝”。
作者使用喝的象征意义，表达了对人生虚无与世俗繁杂的神思。
作者提出了“喝”的观念，即以喝的姿势对待生活，深饮其中。
作者说：“生命，如一杯酒，可以喝出烈性、醇香、苦涩和芬芳。
”通过喝，作者表达了对人生喜怒哀乐的接受与回味，以及对人生多样性的理解。
第四部分是“吃”。
作者以吃的方式来表达人生中寻求快乐和满足的过程。
作者认为吃是人生的乐趣之一，通过对各种食物的描写和回味，作者彰显了对生活的热爱和对幸福的追求。
作者说：“吃有忍耐，吃有享受，吃有节制，吃有温度。
”通过吃，作者勾勒出了人生饮食文化的博大精深。
最后一部分是“睡”。
作者以睡眠的方式，来表达人生中的放松和休息。
作者通过描写睡的感觉和睡下之后的想法，展示了对人生繁忙与休憩的理解。
作者说：“一个人的床是一片飘荡的大船，载着他从青葱的梦境向远方驶去。
”通过睡，作者传达了对生活旅程的把握和对人生节奏的思考。
《借我一生》是一部极具思考性的散文集，作者通过五个动词的呈现，以行走、坐、喝、吃和睡的姿态诠释了人生的真谛。
余秋雨读书笔记4篇_其他范文
余秋雨读书笔记4篇千年一叹,一叹千年。
历史,每每重拾,都会有一份挥之不去的沧桑感,多少个王朝,多少个轮回,反反复复,一千年走一回,却有阵阵叹息传来,轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金塔中传来,从被风化的古代遗址中传来,也从恒河畔边传来.当曾经的辉煌成了寂寞,当神庙已经破残,当人们开始遗忘,那阵叹息也只成了无奈,文明已经衰落,历史也开始褪色了.翻开余秋雨的《千年一叹》，随后毅然地跟随着他们，顺着他们的脚印一步步地走下去。
我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。
“千禧之旅”的目的的实际上是环游世界的文明古国，领略各人类文明的精华，寻找古代文明的路基，可我更觉得这像是一次冒险。
途中他们遇到很多惊心动魄的事，随时威胁着他们的生命，荒草迷离，战壕密布，盗匪出没，完全不知道下一秒会发生什么。
但余秋雨写到：“我甘愿在毫无保护机制的险境中去面对一切，就像脱去手套去抚摸老人的伤痕。
”于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭孝陈旧和人民的闲散。
干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，今天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如，而埃及1 / 10却不同，它昔日的辉煌，几经割断，古文无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金塔中可看到一点文明古国的样子。
而古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。
文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文的人。
很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地被与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打-倒美国，反对禁运”之类的口号。
战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。
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《余秋雨散文》读书笔记
千年一叹，历史的回溯
历史，穿越时间与空间，有一份挥之不去的沧桑感，多少个王朝，多少个轮回，反反复复，千年走一回，却有阵阵叹息，轻轻的，缓缓的，从遥远的爱琴海，从法老的金字塔，从被风化的古代遗址中，也从恒河畔边传来。
当曾经的辉煌成为寂寞，当神庙已经破残，当人们开始遗忘，那阵叹息也只成了无奈，文明已经衰落，历史也开始褪色了。
翻开余秋雨的《千年一叹》，跟随他们的脚印一步步地走下去。
我沉浸在眼前落寞的苍凉中，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得彻底的古文明。
“千禧之旅”的目的实际上是环游世界的文明古国，领略各类文明的精华，寻找古代文明的路基，可我更觉得这像是一次冒险。
途中他们遇到很多惊心动魄的事，随时威胁着他们的生命，荒草迷离，战壕密布，盗匪出没，完全不知道下一秒会发生什么。
但余秋雨写到：“我甘愿在毫无保护机制的险境中去面对一切，就像脱去手套去抚摸老人的伤痕。
”于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭小的陈旧和任意的闲散。
干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，今天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如。
埃及却不同，它昔日的辉煌，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。
古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平古城重建遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。
文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。
很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地被与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打倒美国，反对禁运”之类的口号。
战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。
任何一种文明都离不开水源，河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河边，却让我领略了前所未有的震惊。
无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人，因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。
在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，都可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。
恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的红日托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升，对人类，它还有多少耐心?
《千年一叹》仅500多页，却让我的思绪跟随着它横贯了整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。
正如《千年一叹》歌词中所写：“千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访，我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅磐的凤凰在飞翔。
”听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚顾问名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀乐。
“法老的陵墓，巴比伦
的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。
我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方?”它引导着我们踏进那个往昔的时空，去品位和享受其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼。
思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由，中国文化是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。
正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。
这个以世界屋脊作门槛，以千年冰雪作门楣的泱泱大国，正以磅礴的气势矗立着，展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史。
它深邃古老却又充满活力，在新的时代的浪潮中，它正以中华雄狮的英姿，震惊着全世界。
行者无疆，文明的重生
很多人儿时都曾梦想，有朝一日能环游世界，理由或许不同，但我想没有一个人会和余秋雨先生相同，为了文明的重生。
从《千年一叹》、《文化苦旅》再到《行者无疆》，不仅是四处旅行，更是探索人类历史中沉淀下来的文明，从中华文明到亚洲文明，再到欧洲文明。
不仅是探索，更是从中领悟文明在不同地域所处的境地，从尚未败落的中华文明到败落成恐怖的中东，中亚，南亚文明，再到优秀成熟却自我封闭的欧洲文明。
不仅是感叹，抒发自我感受，我更多感受到的是余秋雨先生对于文明的责任感，他希望能改变这些并不完美的文明，但他知道这不是一己之力所能做到的，所以他把自己的呼吁、呐喊写在书中，希望得到人们的响应，一起参与到以文明为中心的革命中去。
正如他自己所说：这是空间带来的责任。
也许有些人对他的呐喊不屑一顾，甚至还讥讽相对，但我已在心中支持他。
《行者无疆》里，没有浮华艳丽的词藻，这是一个没有尘硝的透明的世界，一个平静的充满智慧的世界。
他没有过多的激情和愤怒，只是将最真切的感情深埋在内心，用文字，用他所特有的方式来表达。
那是一种消融哲理的纯净语言，读着意味深远，常常需要用很长时间，很用心，很平静地去体会。
第一次读《行者无疆》是在课间，语文老师收藏的书里。
随即便向老师开口借了回来。
幽幽的文字映入眼中，思绪仿佛也飘向了那个古老悠远的大陆……那是在庞贝的废墟中，在威尼斯悠长的河道中，在巴塞罗那流浪的音乐声中，我走进了静谧深邃的南欧。
但丁在这般幽暗与狭窄中走出，他空旷的脚步踩踏在昨夜与今晨的交界线上，让人们在朦胧中记起却难以触及。
科学的巨人伽利略跪在地上做着忏悔，用一纸自辱的忏悔来惩罚背叛以及失察的自己。
哥伦布抬头放眼，注视远方，这位伟大的流浪者目光全然穿越地中海，锐利而又渺茫，不在乎脚下，只在乎前方，这就是真正的流浪。
废墟，大海，流浪，历史常常从这里出发，余秋雨先生如是说。
那是在奥地利自然而无雕饰的农村风光中，在自闭而雄伟的萨尔茨堡中，在卡夫卡与昆德拉热爱的布拉格广场中，平静而多情的中欧向我走来。
科隆大教堂的顶尖逃离着硝烟与炉火，让哥特式的俊秀与灵气代代相传，以灵魂的冷峻严肃面对战争与和平，自毁与自爱。
美丽而富饶的瑞士静静地坐在阿尔卑斯山下，闭上双眼，任凭无尽的战火从她身边掠过。
中立，让她避免了生灵涂炭，也造就了
她的富庶。
余秋雨先生细腻的笔触将中欧描绘的如诗如画，似乎是对她尤其的珍爱，他说，历史常常在这里隐藏。
那是在柔情万种的塞纳河畔，在中世纪美丽安静的小城街道上，在热情狂野的阿姆斯特丹，我徜徉在精致又张扬的西欧。
蒙娜丽莎躲在玻璃窗中神秘地微笑，萨特一个人静静地坐在咖啡馆里完成他的名著，诺曼底呼啸着迎接登陆这儿的士兵，似乎闭上眼便能感受到那兵戈铁马的岁月。
历史在这里转折，余秋雨先生这样总结。
还有那陌生而充满吸引力的北欧，苍凉冷漠的丹麦小镇，如梦境般缥缈的哥德堡，僻静遥远甚至有时会被遗忘的冰岛……
几页书便是一段历史，每一次翻动都是历史涌动的音符。
在这探寻无疆之界的旅程中，我们随着余秋雨先生一起走进了欧洲古老的历史，见证了人类曾经拥有过的文明。
从时间的流沙被装进沙漏的那一刻起，世界便开始了她的沧桑变化。
有过辉煌，有过衰败；有过崇高，有过卑鄙；有过勇敢，有过犹豫。
庞贝废墟的低吟，罗马竞技场的疯狂，埃菲尔铁塔下的放浪；光明，黑暗，沉闷，爆发，一切的一切交织在一起，随着多瑙河水平静地流向历史的深处。
有一句话说得好：时间是筛子，留下的是精华。
历史是尺度，度量的是人心。
人生之于历史，不过是沧海一粟，浪尖一滴，如此渺小，如此苍白，如此无助。
然而有意义的人生决不仅限于此，马丁·路德勇敢地从事宗教改革，贝多芬扼住命运的咽喉，易卜生打开女权之门，还有但丁，米开朗琪罗，黑格尔，爱因斯坦……他们都经受住了时间的筛选，历史的度量，他们是历史长河中的辉煌与骄傲。
这，也许正是余秋雨先生想要告诉我们的吧。