[全]田自秉《中国工艺美术史》修订版教材配套真题详解

田自秉《中国工艺美术史》修订版教材配套真题详解

1彩陶[厦门大学2011年研；清华大学2006年研]

答：彩陶是在橙红色的陶胚上呈现出用赭红、黑、白诸种颜色绘制图案的陶器。它是新石器时代最重要的艺术形式，也是我国悠久的“国粹”——陶瓷艺术之中的艺术，又称“陶瓷绘画”。它是在打磨光滑的橙红色陶坯上，以天然的矿物质颜料进行描绘，用赭石和氧化锰作呈色元素，然后入窖烧制，形成的纹样与器物造型高度统一，达到装饰美化效果的陶器。以仰韶文化（如“人面鱼纹彩陶盆”）与马家窑文化（如“舞蹈纹彩陶盆”）的彩陶艺术最为杰出。

2舞蹈彩陶盆[厦门大学2004、2005年研]

答：舞蹈彩陶盆是新石器时代后期马家窑文化的代表器物，属国家一级文物。它出土于1973年青海省大通县上孙家寨遗址第20号汉墓中。舞蹈画面简洁，线条明快，笔法酣畅。透过静止的画面，仍能让今人感受到远古的舞蹈艺术家击节踏歌、肢体扭动时强烈的节奏感的特点。彩陶盆的外壁用三道线装饰，它模拟着三道绳圈将陶盆紧紧地捆扎着。这是一件优秀彩陶工艺品，表达了欢乐的主题，集中反映了五六千年前人们的智慧和生活情趣。彩陶盆的设计制作，体现了当时制陶工艺的熟练和审美思想的进步。彩陶工艺家表现的意境，富有诗情画意。3鼎[厦门大学2004年研]

答：鼎是用来烹煮肉和盛贮肉类的器具，也是最重要的青铜器物品之一。鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，在三代及秦汉的两千多年间一直是最常见和最神秘的礼器。它是我国青铜文化的代表，是文明的见证，也是文化的载体。根据禹铸九鼎的传说，我国远在4000多年前就有了青铜的冶炼和铸造技术；中国历史博物馆收藏的司母戊鼎就是商代晚期时青铜鼎，是现存最大的商代青铜器。鼎腹内有“司母戊”三字，是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。

4马家窑文化[厦门大学2003年研]

答：马家窑文化是仰韶文化庙底沟类型向西发展的一种地方类型，曾经称为甘肃仰韶文化。它产生于距今五千七百多年的新石器时代晚期。它是仰韶文化晚期在甘肃、青海地区的一个分支，上承仰韶文化庙底沟类型，下接齐家文化，按时间先后，分成石岭下、马家窑、半山、马厂等四个类型，它历经了三千多年的发展时期后走向衰落，到公元前的夏、商以后逐渐结束。它主要分布于黄河上游的甘肃、青海的洮河、大夏河、湟水流域一带，因1923年首先发现于甘肃临洮的马家窑村而得名。马家窑文化以彩陶器皿为代表，它的器型丰富多姿，图案极富于变化和绚丽多彩，是世界彩陶发展史上无与伦比的奇观、是人类远古先民创造的最灿烂的文化之一、是彩陶艺术发展的顶峰。

5“六齐”[华南师范大学2004年研]

答：“六齐”是中国古代冶炼青铜的六种不同性能的铜锡配制比例。青铜是红铜加锡的合金，青铜器的合金成分，视用途与器类之不同而有不同的铜锡比例。“六

齐”的出现表明在战国时期人们对合金成分、性能和用途之间的关系已经有所认识。

6毛公鼎[湖北美术学院2006年研]

答：毛公鼎是西周晚期著名青铜器，因作器者毛公而得名。整个器身形成优美、流畅而又富于变化的轮廓曲线。纹饰极其简洁，仅于口沿下饰两道弦纹，中填以重环纹，充分体现出西周艺术的时代特色。铭文497字，记述周宣王诰诫和褒赏其臣下毛公之事。毛公因而铸鼎传示子孙永宝。该鼎为现存铭文最长的青铜器，有重要的史料价值。

7马家窑文化彩陶[华南师范大学2004年研]

答：马家窑文化彩陶是马家窑文化中的代表器物。它的器型丰富多姿，图案极富于变化和绚丽多彩，是世界彩陶发展史上无与伦比的奇观，也是黄河流域远古先民创造的最灿烂的文化之一，更是彩陶艺术发展的顶峰。它主要分布在甘肃和青海的部分地区，属于半坡类型。装饰花纹以点和螺旋形花纹最为出色，点之外，围有螺旋纹，具有强烈的动感，内彩特别发达，从器口到器足，布满全体，有丰满繁琐之感。归纳起来，就是这样三个特点：①满，纹饰布满器物；②有内彩；

③以点和螺旋纹为主。马家窑文化彩陶具有旋动、流畅的美感。

8原始瓷器[华南师范大学2004年研]

答：原始瓷器是商周时期所出现的，以瓷石为制胎原料所制作的具有较低吸水性的带釉陶瓷产品。瓷器的萌芽，在许多商代文化遗址出土了原始青瓷器物和残片。这些器物都是以高岭土或瓷土为原料，烧成温度一般达到摄氏1100℃以上，器

表施有薄釉，釉色青绿带褐黄，吸水率比陶器低，胎质比陶器更坚固。原始瓷器是商周制陶工艺的一大发明，也是中国制陶业的转折点，在中国陶瓷工艺史上占有重要地位。

9马踏匈奴[厦门大学2010年研]

答：马踏匈奴是霍去病墓石刻纪念碑群雕的主体石刻。它是留存至今的一组非常具有代表性的大型石雕作品，是思想性与艺术性完美统一的典范，是西汉纪念碑雕刻取得划时代成就的标志。作品的外轮廓雕刻得极其准确有力，马头到马背部分，作了大起大落的处理。马腹下不作凿空处理，虽有技术的局限，但也加强了作品的整体感和厚重感。整个作品风格庄重雄劲，深沉浑厚，寓意深刻，耐人寻味，既是古代战场的缩影，也是霍去病赫赫战功的象征。

10画像石[厦门大学2004、2006年研；湖北美术学院2005年研]

答：画像石是指汉代地下墓室、地上祠堂、墓阙和庙阙等丧葬礼制性建筑上雕刻画像的建筑构石。它是汉代大多没有留下名字的民间艺人雕刻在墓室、棺椁、墓祠、墓阙上的以石为地、以刀代笔的石刻艺术品。汉画像石内容丰富，取材广泛，从各个不同的角度反映了汉代的社会状况、风土民情、典章制度、宗教信仰等，不仅是精美的古代石刻艺术品，也是研究汉代政治、经济、文化的重要资料。在艺术形式方面上承战国古朴之遗风，下开魏晋风度之先河，奠定了中国画的基本法度和规范。由汉画像石创立和发展起来的汉代绘画艺术原则，为汉以后的墓室壁画、特别是中国画所继承。其中，上远下近散点透视构图法，成为中国画的标准透视构图模式；而填白也成为中国古代绘画的主要构图原则。因此可以说，画

像石不仅代表了汉代以前中国古典美术发展的巅峰，而且也对汉代以后的美术发展产生了深远的影响，在中国美术史上占有承前启后的重要地位。

11长信宫灯[陕西师范大学2005年研]

答：长信宫灯是以汉代宫女形象为基本造型的青铜器。灯身通体鎏金，有铭文“长信”二字。宫女作跪坐状，以左手持握灯座底部的座柄，右臂高举，袖口向下宽展如同倒置的喇叭，与体腔空心相连，燃灯时起到烟道和消烟的功能。灯盘呈“豆”形，可以调节照度和照射方向。长信宫灯的设计，将功能性、科学性与灯的造型设计完美地统一起来。

12昙曜五窟[中国艺术研究院2002年研]

答：昙曜五窟是云冈石窟中最早由沙门统昙曜主持开凿的5所，即今天的云冈16～20窟。主要造像象征五世帝王，突出宣扬“皇帝即是当今如来”的思想。主像形体高大雄伟，充塞窟内空间，强调给朝拜者以无比威严和压抑的气氛，是君权与神权统一的象征。形象特点多是面形方圆，鼻梁直挺，衣纹简洁流畅，反映出中亚造像的特色。

13唐三彩[湖北美术学院2007年研]

答：唐三彩是盛行于唐代的一种低温铅釉的彩釉陶器。釉彩有黄、绿、白、褐、蓝、黑等色彩，其中以黄、绿、白三色为主，故有“唐三彩”之称。具有绚丽多彩，富丽堂皇的特色。多作明器随葬，也用作生活器皿。