传统文化与文化传统(上)

传统文化与文化传统(上)

教学目标：

1、理解文章思路，整体把握全文结构，全面理解课文内容。

2、了解“传统文化”与“文化传统”的基本概念，了解“文化传统”对人的影响。

3、把握阅读社会科学文章的方法。

教学重难点：

了解“传统文化”与“文化传统”的基本概念，了解“文化传统”对人的影响。

教学方法：

文本研习

教学过程：

一、专题内涵解说

文明的对话是一个亘古以来就已存在，并且世世代代都在探讨的问题，在当今世界尤为突现出它的重要性。

不同国家、民族，它们的起源、地理环境和历史发展过程各不相同，由此而形成了多元文明，并且构成一幅幅色彩斑斓的人文图景，装点了我们赖以生存的世界。文化既涵盖信仰、价值观与创造力，也包括知识体系、生活方式、物质产品。文化的多元对于全球生态的重要性，犹如物种的多样性，对于物种平衡那样不可或缺。每个国家和民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化；都有权利自主选择接受外来文化因素，自主决定用何种方式来吸收，吸收哪些内容。

华夏文明是在长期历史发展中形成的，是全体中国人的精神家园、情感认同和身份纽带。它不仅有着自洁和自强的能力，还有兼容的气度和灵动的智慧。在当今时代，我们应该与时俱进，拒绝抱残守缺，反思我国传统文化，学习和吸收世界各国文化的长处，以发展中华文明；我们应该发扬中华文明之中可贵的人文精神，用以化解当今世界种种令人担忧的现象。

随着科学技术的发展，特别是信息技术和交通的进步，不同种族、国家之间的交往越来越密切，全球化的趋势正加速进行。这种全球化的趋势既推动了人类现代文明的共享，也突显出国家、民族和地区间不同文明的差异、分歧和冲突。应该承认各种文明都有自己的价值，反对以优劣论文明，要以平等的态度，积极地开展文明对话，减少偏见和敌意，消弭隔阂和误会。

把不同文明之间的关系看成是不可调和的冲突，甚至认为这种冲突必然导致灾难性的战争，这种对于人类前途的悲观主义的看法，是与世界文明发展史所揭示的规律相背离的。

承认世界文明的多样性，理解和尊重异质文明，推动多种文化形态之间的传播与交流，开展文明对话，这样就能使我们共居的地球村和平、安宁、幸福、进步，就能使人类文明得到长足的发展，实现整个社会的共同繁荣。

本专题共分三个板块。

“审视传统”选入学术论文《传统文化与文化传统》，文章阐释了传统的内涵、本质意义，分析了传统文化与文化传统的区别和联系，文化传统的两重属性，指出应该怎样正确对待传统，揭示出文明对话的作用。

“拿来与拒绝”选入杂文《拿来主义》有强烈的现实针对性，着重谈文明对话中必须具有自主意识，懂得怎样选择接受外来文化。学习这一板块，是要求在全面领会文章精神的基础上，学习联系实际，深入思考。

三个板块构成一个整体：对于传统的认识——中西文化的碰撞与融合——继承和接受，从而帮助

学生懂得文明对话的内涵、意义和作用。

现代文阅读指导：

第一步，阅读全文，结合后面问题把握文章大意。

第二步，审清问题要求，正确划分问题的信息区间。

第三步，辨析信息主次，抓关键词句，筛选出主要信息。

第四步，根据问题要求，整合主要信息要点形成答案。

基本原则：

1、答案在文中（原文中的句子就是答案或由原文提供的相关信息进行归纳、推理形成答案）。

2、问什么答什么，怎么问怎么答。

3、书写工整，答题规范。

二、整体把握课文内容

本文是一篇学术论文，阅读文章，探讨传统是什么，它包含哪些内容，我们如何正确对待传统。进入20世纪90年代，学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行为作出了理性的分析。在文化探究方面，理论界也比较活跃。也有人提出了“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为一时的风尚。针对这种种现象，本文从文化学的角度，作出分析。

阅读全文，说出文章大意，划出问题在文中的区间，再回答问题，要求笔答。

什么是传统？

什么是传统文化？传统文化具有什么特征？

什么是文化传统？文化传统形成的条件是什么？文化传统具有哪些特征？

怎样看待和理解传统的双重性？

怎样看待文化传统的惰性？

文章共分为四个部分。

第一部分(第1—3段)，全文总起，阐述什么是传统。

开头从总结一个多世纪的历史人手谈利用“过去”的重要。这里所说的一个多世纪，是指1840年鸦片战争以来的历史，所说的“社会试验”，就是指仁人志士们的救亡图存运动，从洋务运动、变法维新、资产阶级民主革命、新民主主义革命直至社会主义革命。在世纪末的反思之中，中国人明白了“过去”的意义。作者用正反对照的方式，指出正确审视过去的必要性。文章中所指出的“彻底决裂”、“彻底砸烂”、“在白纸上描绘未来”等，是在20世纪60—70年代左倾思想泛滥时提出的口号，这些口号，或是割裂马克思主义经典著作中的某些论述，予以随心所欲的引申；或是主观主义的估计和评价，但其思想源头和过去，特别是五四时期对于传统否定过多有关。

接下去，从时间的维度看“过去”，分析了它“形成”的过程，已经起的、正在起的和必将继续起的作用。将“过去”这个带有口语色彩的词学理化，带出了“传统”一词，认为“过去”主要指的是“传统”，即从时间角度看，是指消逝了的时间，而从其所留下的物质的和精神的积累来看是传统。

在这部分的结尾，提出了传统和文化相互依存的关系。仍然是从正反两面来论述的。最后，对思想学术界以及其他方面将“传统文化”与“文化传统”混同起来的现象，提出批评，作者用了一个非常形象的比喻：“蜜蜂”和“蜂蜜”的区别，让人们一下子明白它们的差别所在。“传统文化”与“文化传统”所用的词是相同的，语序不同，内涵更不相同，也正像蜜蜂和蜂蜜一样。

从经验范围内的“过去”，谈到人们并非完全理解的“传统”——“文化”，切人论述的中心，