中国建筑史——天坛1
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天坛的历史背景
• 原始社会的人类因为敬畏自然的力量，发 展出崇敬天地的仪式，至周代封建时期， 逐渐出现中国独有的礼制建筑。发展至明 清，朝廷将敬奉天地日月以及风雨雷电等 自然现象视为国家重要祭典，执掌这种对 自然的祭祀权力，可以彰显朝廷的正当性。 天坛就是在这种背景下建造，作为皇帝祭 天、祈雨以及祈祷五谷丰收的礼制建筑。
祈年殿历史与建筑思想
• 起初建于明成祖永乐十八年，后来明嘉靖 皇帝二十四年重建时，为符合“天圆地方” 思想，遂改建成上青，中黄，下绿（象征 天，地，谷的颜色）的三色琉璃瓦的三层 重檐圆形大殿，并更名为大享殿。至清时 改称为祈年殿，乾隆十六年修缮时，将三 层琉璃瓦檐一律改成青色，光绪十五年间 （公元1889）毁于雷火，现存建筑乃按原 样复建。☞
• 抗震方面，由于十二攒斗拱的榫卯 技术，发生地震时，斗拱的相互构 件之间缓冲掉受力，使柱子保持稳 定，最后使建筑不倒塌。☞
总结 天坛群体建筑设计特色
• 轴线布局（上述内坛偏东轴线，从西侧进入，突出 天空的高远辽阔）。 • 主体建筑与环境：祈年殿高高在上，高出林海，有 超凡脱俗与天接近之感；除建筑外，周围植有柏林， 使建筑融于绿色之中。 • 景观构图完美，单体建筑精美。 • 建筑和布局的主要设计思想就是为了突出天空的辽 阔高远，以表现“天”的至高无上。☞
• 明永乐十八年（1420年），北京天地坛 按南京旧制建成，坛域南方北圆，主体 建筑为大祀殿。 • 明嘉靖九年（1530年）天地分祭，大祀 殿南增建圜丘专用祭天，圜丘以北建有 泰神殿（即后来的皇穹宇），形成了南 北两坛依轴线布臵的格局。 • 嘉靖二十一年（1542年）大祀殿被拆除， 嘉靖二十四年（1545年）在原址上建成 大享殿，殿为圆形三重攒尖建筑，坐落 在三层石台之上。
• ★处处体现古人的宇宙观、 世界观，表达了古人渴望与 自然和谐相处，达到“天人 合一”的境界。
☃谢谢观赏☃
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• 圜丘的选址也是按古 人“阳中之阳”的观 念，选在都城的东南 方巽位,各种数据也极 尽阳数，即9或9的倍 数。如围绕圜丘台的 中心圆石，即“天心 石”以扇面形状铺开 的石板均以9的倍数递 增，第一重为9块，第 二重为18块，直至第 九重为81块。下面的 每层台阶也都是9级， 这意味着“九重天”。
• 圜丘撼人心魄的是它的神秘，古人 臆想中与天神接触所应具备的一切 气氛，圜丘台都具备了。它的建造 完全照应了古人“天圆地方”之说。 ☞神秘的圜丘
• 清乾隆年间，天坛进行了大规模扩建、改 建及修缮。乾隆十四年（1749年）扩建圜 丘，改建皇穹宇，改“大享殿”名为祈年 殿，并将大享殿三色瓦统一为青色，使得 天坛建筑象征寓意更加丰富。 • 十九年（1754年）天坛西门外垣之南建门 一座，称“圜丘坛门”，形成了天坛南北 两坛单独成制、规制严谨的格局。 • 至此，天坛建筑格局及建筑形式最终形成 并一直保留到了今天。
• 天坛坐落在皇家园林当中， 四周古松环抱，无论在整 体布局还是单一建筑上， 都反映出古人的宇宙观与 天地之间的关系，如“天 圆地方”、“天高地低”、 “天人合一”等，而这些 关系在中国古代宇宙观当 中占据着核心地位。
• 例子分析：
• • ☞总体布局 单体建筑——圜丘
天坛的总体布局特色
• 四周环筑坛墙两道，把全坛分为两部分，主要建 筑集中于内坛。布局呈“回”字形，总平面呈北 圆南方，由南至北逐渐升高，最南端的围墙呈方 形，象征“地”，最北端的围墙呈半圆形，象征 “天”,北高南低，这既表示“天高地低”，又象 征着“天圆地方”，这完全照应了古人的天圆地 方的宇宙观。内坛北为“祈谷坛”，南为“圜丘 坛”。位于两者之间建有圜丘祭祀神牌位的皇穹 宇。两坛之间以360多米长的丹陛桥相连，共同 形成一条南北方向的天坛建筑轴线。 • 内坛位于外坛中轴线以东，这是为了增加西侧的 空旷程度，使人们从西侧的正门进入后，更觉得 视野开阔，以烘托出“天”的高远开阔。☞
祈年殿美学比例
• 所谓美学，它不仅仅指的外部美观，更重 要的是它必然要正确地体现出材料力学特 征和结构的合理性，反之，任何违法这种 特性的比例关系都不可能引起人的美感。 建筑轴线北部的构图中心祈年殿，体态雄 伟，构架精巧，内部空间层层升高向中心 聚拢，外部台基屋檐圆形层层收缩上举， 形成强烈的向上动感，又使人感到端庄稳 重 • ☞祈年殿比例关系
天坛——古代建筑的艺术珍品
• 反映了古人的宇宙观（“天圆地方”、 “天高地低”）、世界观（“天人合 一”），反映出天地、自然、人的关系， 是富有哲学的建筑。例子研究：古人的宇 宙观——天地关系 • 集古代哲学、历史、数学、力学、美学于 一炉，是古代建筑精品的代表作。例子研 究：☞祈年殿
祈年殿
• 祈年殿蕴含的哲学与历史：☞祈年殿 的历史与建筑思想 • 祈年殿所展示的美学：祈年殿的外部 • 祈年殿体现的数学与力学：祈年殿的 内部
• 其实，这种数学关系在祈年殿 的外部也有所体现。祈年殿脚 下有三层基座，登上基座要走 过3层台阶，仰看祈年殿，有三 重屋檐，3+3+3=9。☞
祈年殿的力学体现
• 祈年殿内部布柱两周，中间四柱以及外圆 十二根金柱所支撑的屋檐高度不同形成中 间天花高，四根龙井柱形成圆形井口天花 留出一圆井，由四根龙井柱为支撑主体， 柱与柱之间搭建梁，梁上利用四根弧形梁 圈成环形，在梁圈上再立短柱，短柱上设 臵略小的环形梁，在其上面搭建十二攒平 身科斗拱，支撑上面的弧形梁，然后再搭 建一层斗拱，支撑龙井。传力路线层层递 进，最后由四根龙井柱来支撑所有受力。 •☞
祈年殿外部环境
• 祈年殿安臵在一块高地上，以三层须弥座 台基承托，建筑物采用三重檐攒尖顶。坛 上不植树木，使祈年殿愈见崇高，其他次 要建筑远落于祈年殿之下，背衬苍穹，在 色彩处理上极为成功，以洁白纯净的青白 两色，诱发朝拜者产生宁静，向天朝拜的 感觉。☞
• 祈年殿是祈谷坛正殿，因此装修相当讲究， 媲美深宫禁院，檐下梁枋全部沥粉贴金， 斗拱下网目为近代所加，以免飞鸟以及其 他动物筑巢而破坏建筑。祈年殿周身无高 达墙壁，檐柱间都设臵朱红色槅扇门窗， 加工精致，仅槅扇窗下有蓝色琉璃砖栏墙。 门窗棂格图案为三交六椀菱花式样，在朱 红色的油饰之上以贴金的菱花和角叶装饰。 ☞
祈年殿
• 祈年殿蕴含的哲学与历史：祈年殿的 历史与建筑思想 • 祈年殿所展示的美学：祈年殿的外部 • 祈年殿体现的数学与力学：☞祈年殿 的内部
祈年殿所体现的数学
• 祈年殿里总共有28根柱子，与天空星辰二 十八宿的数字相符。仔细观察这些柱子， 他们排成三圈，每圈柱子的数目也都有一 定的含义：内圈有四根柱子，象征着春夏 秋冬四季；中间一圈12根，象征一年的12个 月；外圈也是12根，代表一天里12各时辰； 中外两圈共计24根，象征着一年的24各节 气。季节、月缺月圆、昼夜和节气，都与 天象有关。所以，在二十八里包括了很多 有关“天”的信息。 ☞
• 天坛的建造属于儒家的鬼神信仰，就 是儒家倡导的“天地君亲师”的纲常 思想，历代帝王在渲染神权的过程中， 通过将天庭比拟人间，亲自掌握祭天 大礼以及褒封神祗封号等手法，扩大 对皇权威力的信仰，加强“君权神 授”，“天人合一”的观念。
祈年殿
• 祈年殿蕴含的哲学与历史：祈年殿的 历史与建筑思想 • 祈年殿所展示的美学：☞祈年殿的外 部 • 祈年殿体现的数学与力学：祈年殿的 内部
• 值得一提的是，人站在天心石上讲 话，声音嗡鸣，有很强的共鸣效果， 仿佛与天神交流，非常的玄妙，又 好似人在与自然在对话，“天人合 一 ” 的 境 界 由 此 达 到 。 • .与自然对话
• 建造者通过圜丘反映了当时朴素 而鲜明的世界观（天人合一）， 表达了对天神的无限尊崇和渴望 达到天人合一境界的强烈愿望， 是建筑和景观的杰作！
古人的宇宙观——天地关系
• 天坛坐落在皇家园林当中，四周古松环抱，无论 在整体布局还是单一建筑上，都反映出古人的宇 宙观与天地之间的关系，如“天圆地方”、“天 高地低”、“天人合一”等，而这些关系在中国 古代宇宙观当中占据着核心地位。 • 例子分析： • 总体布局 • ☞单体建筑——圜丘
天坛圜丘
Thank you !
天坛——古代建筑的艺术珍品
• 反映了古人的宇宙观（“天圆地方”、 “天高地低”等）、世界观（天人合一）， 反映出天地、自然、人的关系,是富有哲学 的建筑。 例子研究：☞古人的宇宙观—— 天地关系 • 集古代哲学、历史、数学、力学、美学与 一炉，是古代建筑精品的代表作。 • 例子研究：祈年殿
古人的宇宙观——天地关系
• 原始社会的人类因为敬畏自然的力量，发 展出崇敬天地的仪式，至周代封建时期， 逐渐出现中国独有的礼制建筑。发展至明 清，朝廷将敬奉天地日月以及风雨雷电等 自然现象视为国家重要祭典，执掌这种对 自然的祭祀权力，可以彰显朝廷的正当性。 天坛就是在这种背景下建造，作为皇帝祭 天、祈雨以及祈祷五谷丰收的礼制建筑。
祈年殿历史与建筑思想
• 起初建于明成祖永乐十八年，后来明嘉靖 皇帝二十四年重建时，为符合“天圆地方” 思想，遂改建成上青，中黄，下绿（象征 天，地，谷的颜色）的三色琉璃瓦的三层 重檐圆形大殿，并更名为大享殿。至清时 改称为祈年殿，乾隆十六年修缮时，将三 层琉璃瓦檐一律改成青色，光绪十五年间 （公元1889）毁于雷火，现存建筑乃按原 样复建。☞
• 抗震方面，由于十二攒斗拱的榫卯 技术，发生地震时，斗拱的相互构 件之间缓冲掉受力，使柱子保持稳 定，最后使建筑不倒塌。☞
总结 天坛群体建筑设计特色
• 轴线布局（上述内坛偏东轴线，从西侧进入，突出 天空的高远辽阔）。 • 主体建筑与环境：祈年殿高高在上，高出林海，有 超凡脱俗与天接近之感；除建筑外，周围植有柏林， 使建筑融于绿色之中。 • 景观构图完美，单体建筑精美。 • 建筑和布局的主要设计思想就是为了突出天空的辽 阔高远，以表现“天”的至高无上。☞
• 明永乐十八年（1420年），北京天地坛 按南京旧制建成，坛域南方北圆，主体 建筑为大祀殿。 • 明嘉靖九年（1530年）天地分祭，大祀 殿南增建圜丘专用祭天，圜丘以北建有 泰神殿（即后来的皇穹宇），形成了南 北两坛依轴线布臵的格局。 • 嘉靖二十一年（1542年）大祀殿被拆除， 嘉靖二十四年（1545年）在原址上建成 大享殿，殿为圆形三重攒尖建筑，坐落 在三层石台之上。
• ★处处体现古人的宇宙观、 世界观，表达了古人渴望与 自然和谐相处，达到“天人 合一”的境界。
☃谢谢观赏☃
."". ."", | | / / | | / / | | / / | |/ / ;-._ } ` / _/ ; | /ห้องสมุดไป่ตู้ ) / / / | / /_/\_/\ |/ / | ( ' \ '| \ `. / | | | |
• 圜丘的选址也是按古 人“阳中之阳”的观 念，选在都城的东南 方巽位,各种数据也极 尽阳数，即9或9的倍 数。如围绕圜丘台的 中心圆石，即“天心 石”以扇面形状铺开 的石板均以9的倍数递 增，第一重为9块，第 二重为18块，直至第 九重为81块。下面的 每层台阶也都是9级， 这意味着“九重天”。
• 圜丘撼人心魄的是它的神秘，古人 臆想中与天神接触所应具备的一切 气氛，圜丘台都具备了。它的建造 完全照应了古人“天圆地方”之说。 ☞神秘的圜丘
• 清乾隆年间，天坛进行了大规模扩建、改 建及修缮。乾隆十四年（1749年）扩建圜 丘，改建皇穹宇，改“大享殿”名为祈年 殿，并将大享殿三色瓦统一为青色，使得 天坛建筑象征寓意更加丰富。 • 十九年（1754年）天坛西门外垣之南建门 一座，称“圜丘坛门”，形成了天坛南北 两坛单独成制、规制严谨的格局。 • 至此，天坛建筑格局及建筑形式最终形成 并一直保留到了今天。
• 天坛坐落在皇家园林当中， 四周古松环抱，无论在整 体布局还是单一建筑上， 都反映出古人的宇宙观与 天地之间的关系，如“天 圆地方”、“天高地低”、 “天人合一”等，而这些 关系在中国古代宇宙观当 中占据着核心地位。
• 例子分析：
• • ☞总体布局 单体建筑——圜丘
天坛的总体布局特色
• 四周环筑坛墙两道，把全坛分为两部分，主要建 筑集中于内坛。布局呈“回”字形，总平面呈北 圆南方，由南至北逐渐升高，最南端的围墙呈方 形，象征“地”，最北端的围墙呈半圆形，象征 “天”,北高南低，这既表示“天高地低”，又象 征着“天圆地方”，这完全照应了古人的天圆地 方的宇宙观。内坛北为“祈谷坛”，南为“圜丘 坛”。位于两者之间建有圜丘祭祀神牌位的皇穹 宇。两坛之间以360多米长的丹陛桥相连，共同 形成一条南北方向的天坛建筑轴线。 • 内坛位于外坛中轴线以东，这是为了增加西侧的 空旷程度，使人们从西侧的正门进入后，更觉得 视野开阔，以烘托出“天”的高远开阔。☞
祈年殿美学比例
• 所谓美学，它不仅仅指的外部美观，更重 要的是它必然要正确地体现出材料力学特 征和结构的合理性，反之，任何违法这种 特性的比例关系都不可能引起人的美感。 建筑轴线北部的构图中心祈年殿，体态雄 伟，构架精巧，内部空间层层升高向中心 聚拢，外部台基屋檐圆形层层收缩上举， 形成强烈的向上动感，又使人感到端庄稳 重 • ☞祈年殿比例关系
天坛——古代建筑的艺术珍品
• 反映了古人的宇宙观（“天圆地方”、 “天高地低”）、世界观（“天人合 一”），反映出天地、自然、人的关系， 是富有哲学的建筑。例子研究：古人的宇 宙观——天地关系 • 集古代哲学、历史、数学、力学、美学于 一炉，是古代建筑精品的代表作。例子研 究：☞祈年殿
祈年殿
• 祈年殿蕴含的哲学与历史：☞祈年殿 的历史与建筑思想 • 祈年殿所展示的美学：祈年殿的外部 • 祈年殿体现的数学与力学：祈年殿的 内部
• 其实，这种数学关系在祈年殿 的外部也有所体现。祈年殿脚 下有三层基座，登上基座要走 过3层台阶，仰看祈年殿，有三 重屋檐，3+3+3=9。☞
祈年殿的力学体现
• 祈年殿内部布柱两周，中间四柱以及外圆 十二根金柱所支撑的屋檐高度不同形成中 间天花高，四根龙井柱形成圆形井口天花 留出一圆井，由四根龙井柱为支撑主体， 柱与柱之间搭建梁，梁上利用四根弧形梁 圈成环形，在梁圈上再立短柱，短柱上设 臵略小的环形梁，在其上面搭建十二攒平 身科斗拱，支撑上面的弧形梁，然后再搭 建一层斗拱，支撑龙井。传力路线层层递 进，最后由四根龙井柱来支撑所有受力。 •☞
祈年殿外部环境
• 祈年殿安臵在一块高地上，以三层须弥座 台基承托，建筑物采用三重檐攒尖顶。坛 上不植树木，使祈年殿愈见崇高，其他次 要建筑远落于祈年殿之下，背衬苍穹，在 色彩处理上极为成功，以洁白纯净的青白 两色，诱发朝拜者产生宁静，向天朝拜的 感觉。☞
• 祈年殿是祈谷坛正殿，因此装修相当讲究， 媲美深宫禁院，檐下梁枋全部沥粉贴金， 斗拱下网目为近代所加，以免飞鸟以及其 他动物筑巢而破坏建筑。祈年殿周身无高 达墙壁，檐柱间都设臵朱红色槅扇门窗， 加工精致，仅槅扇窗下有蓝色琉璃砖栏墙。 门窗棂格图案为三交六椀菱花式样，在朱 红色的油饰之上以贴金的菱花和角叶装饰。 ☞
祈年殿
• 祈年殿蕴含的哲学与历史：祈年殿的 历史与建筑思想 • 祈年殿所展示的美学：祈年殿的外部 • 祈年殿体现的数学与力学：☞祈年殿 的内部
祈年殿所体现的数学
• 祈年殿里总共有28根柱子，与天空星辰二 十八宿的数字相符。仔细观察这些柱子， 他们排成三圈，每圈柱子的数目也都有一 定的含义：内圈有四根柱子，象征着春夏 秋冬四季；中间一圈12根，象征一年的12个 月；外圈也是12根，代表一天里12各时辰； 中外两圈共计24根，象征着一年的24各节 气。季节、月缺月圆、昼夜和节气，都与 天象有关。所以，在二十八里包括了很多 有关“天”的信息。 ☞
• 天坛的建造属于儒家的鬼神信仰，就 是儒家倡导的“天地君亲师”的纲常 思想，历代帝王在渲染神权的过程中， 通过将天庭比拟人间，亲自掌握祭天 大礼以及褒封神祗封号等手法，扩大 对皇权威力的信仰，加强“君权神 授”，“天人合一”的观念。
祈年殿
• 祈年殿蕴含的哲学与历史：祈年殿的 历史与建筑思想 • 祈年殿所展示的美学：☞祈年殿的外 部 • 祈年殿体现的数学与力学：祈年殿的 内部
• 值得一提的是，人站在天心石上讲 话，声音嗡鸣，有很强的共鸣效果， 仿佛与天神交流，非常的玄妙，又 好似人在与自然在对话，“天人合 一 ” 的 境 界 由 此 达 到 。 • .与自然对话
• 建造者通过圜丘反映了当时朴素 而鲜明的世界观（天人合一）， 表达了对天神的无限尊崇和渴望 达到天人合一境界的强烈愿望， 是建筑和景观的杰作！
古人的宇宙观——天地关系
• 天坛坐落在皇家园林当中，四周古松环抱，无论 在整体布局还是单一建筑上，都反映出古人的宇 宙观与天地之间的关系，如“天圆地方”、“天 高地低”、“天人合一”等，而这些关系在中国 古代宇宙观当中占据着核心地位。 • 例子分析： • 总体布局 • ☞单体建筑——圜丘
天坛圜丘
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天坛——古代建筑的艺术珍品
• 反映了古人的宇宙观（“天圆地方”、 “天高地低”等）、世界观（天人合一）， 反映出天地、自然、人的关系,是富有哲学 的建筑。 例子研究：☞古人的宇宙观—— 天地关系 • 集古代哲学、历史、数学、力学、美学与 一炉，是古代建筑精品的代表作。 • 例子研究：祈年殿
古人的宇宙观——天地关系