治贫比治愚更重要
治贫比治愚更重要一辩
治贫比治愚更重要一辩引言：治贫和治愚是当前社会发展所要面对的两个重要议题。
随着时代的变化，人们对于贫困和无知的看法也在逐渐改变。
在这个问题上，有些人认为，治贫更重要，因为贫困是一个突出的社会问题，其影响范围广泛。
然而，也有人认为治愚更重要，因为无知可能导致更严重的后果。
本文将就治贫比治愚更重要这一话题展开辩论。
正文：治贫的重要性不容忽视。
贫困是世界各国面临的共同挑战之一。
贫困不仅影响到个人的发展，还对整个社会产生了负面影响。
贫困人口普遍受到健康、教育和社会资源的剥夺，无法享受到基本的人权和福利。
贫困的存在不仅导致了社会不公平，还会产生一系列的社会问题，如犯罪率的上升、社会稳定的下降等。
所以，治贫对于实现社会的可持续发展和和谐稳定具有重要意义。
然而，治愚的重要性也不可忽视。
无知是另一个严重的社会问题。
缺乏知识和教育的人群容易受到舆论的操控，容易上当受骗，甚至会误导他人。
无知也会阻碍人们的全面发展和个人成长，无知的人们往往缺乏解决问题的能力和思维能力，无法为社会做出积极的贡献。
此外，无知也会导致迷信的盛行，阻碍科学技术的发展和社会进步。
因此，治愚对于提高人民的素质和增强社会的发展力也具有重要作用。
然而，在治贫和治愚中，我们不得不面对一个现实：贫困和无知之间存在内在联系。
贫困是无知的原因之一，而无知又会导致继续的贫困。
没有贫困人口享有充分的教育和知识，他们难以摆脱贫困的困境。
因此，要想真正解决贫困和无知问题，我们必须同时进行治贫和治愚的工作，两者相辅相成，缺一不可。
对于决定治贫和治愚哪个更重要的这个问题，也没有一个确切的答案。
因为在不同的环境中，人们所面临的问题和需要解决的挑战是不同的。
在一些经济发展相对较好、基础教育水平相对较高的地区，治愚可能更加重要。
人们已经摆脱了贫困，但他们需要更加重视知识和教育的重要性，以进一步提升个人素质和发展潜力。
在另一些贫困地区，治贫可能是当务之急。
人们的生活水平低下，缺乏基本教育和医疗资源，治贫对于改善他们的生活状况至关重要。
治贫比治愚重要 辩论会经典辩词
治贫比治愚重要辩论会经典辩词尊敬的评委、各位听众：我代表社会学习团队，在这场辩论会上，我为大家阐述治贫比治愚更重要的观点。
首先，我想强调的是贫困与愚昧之间的关系。
治贫是解决贫困问题，而治愚是解决愚昧问题。
贫困问题是社会发展中最严重的问题之一，它损害了人们的健康、受教育权益、生活质量等方面。
然而，贫困与愚昧之间常常存在着相互作用的关系。
贫困家庭无法提供良好的受教育条件，导致孩子们无法接受良好的教育。
这进一步使得他们陷入贫困的困境之中。
因此，治贫与治愚是存在着内在联系的，并且治贫与治愚两者都是解决这一问题的不可或缺的手段。
其次，我认为治贫比治愚更重要的原因是因为贫困问题具有更大的社会影响力。
贫困问题不仅仅是局限于个体家庭，而是整个社会所面临的挑战。
贫困问题涉及到社会资源的分配、社会公平的维护、社会稳定的促进等方面。
贫困不仅仅是贫困家庭的问题，它对整个社会的发展和进步都会产生深远的影响。
因此，治贫是解决社会问题的重中之重，它能够为整个社会带来更大的改变和发展。
最后，我想指出治贫与治愚并不是一对互相排斥的概念。
事实上，治贫和治愚可以互为补充，形成一个良性循环。
通过治贫，可以为贫困家庭提供更好的受教育机会和条件，进一步解决愚昧问题。
而通过治愚，可以提高人们的觉醒意识，激发其对于贫困问题的关注和参与，进而推动贫困问题的解决。
因此，治贫和治愚是相辅相成、相互促进的关系。
治贫比治愚更重要。
治贫和治愚是紧密联系的，相辅相成的概念。
治贫能够解决社会的最重要的问题之一，同时也能够为整个社会带来更大的改变和发展。
让我们共同努力，推动贫困问题的解决，为构建一个更加和谐、公平、稳定的社会而努力。
谢谢！。
治贫一辩词
谢谢主席，谢谢评委，也谢谢对方辩友的精彩演讲，大家晚上好！我方认为治贫比治愚更重要。
我方不否认治贫和治愚都很重要，但是相比之下，治贫更为重要。
贫就是贫困，就是人类的生存需要得不到满足。
简而言之，就是不得温饱。
愚就是愚昧无知，具体的说就是没有文化知识。
那么治贫就是满足基本的物质需要，治愚就是扫除愚昧、提高人们的知识水平。
对于我方支持治贫，有如下几点理由：第一：从现实生活方面来说，治贫是基本物质生活的保障。
正如马克思主义所说：人类历史的第一个前提是，人们必须首先解决衣、食、住行等问题，然后才能从事教育、科技等其他的创造性劳动。
物质资料的生产决定着政治生活、精神生活和社会生活过程。
如果是说连温饱都谈不上，那么一味地治愚就等于让人们饿着肚子谈理想，谈道德，生存是最基本的东西，没有这些保障，即使摆脱了愚昧，得到的智慧也会被用在不恰当的地方。
第二从政治角度来说，经济基础决定上层建筑。
也就是说，物质决定意识，有了最基础的物质保障，才能更好进行精神建设。
由此可以看出，治贫是扶贫的根本，是扶贫的前提条件，只有经济蒸蒸日上，国家实力才能逐步提高。
例如，辅佐齐桓公成为春秋第一霸主的大政治家管仲曾说过：仓廪实则知礼节，衣食足而知荣辱。
就是因为管仲敏锐的处理了经济基础和上层建筑关系的问题，这样才使得齐国在管仲的治理下，经济得到了傲视其它各路诸候的飞快发展，为齐桓霸业奠定了坚实的基础。
使得齐国处处占得了称霸诸候的先机。
第三、从文化方面来说，中国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要与落后的社会生产力之间的矛盾。
为此，我们坚持以经济建设为中心，以“治贫”为根本，不断地解放和发展生产力！难道我党这么明确地回答，对方辩友还要说治愚更重要么？难道要动摇我党的基本路线么？再说我们现在提倡科技交流，没有经济，哪来的科技交流。
非洲都穷成那样了，怎么从来没听说有科技交流？我国目前是九年义务教育，而大部分教育专家认为，只有高中毕业后，才能对知识把握能进能退。
治贫比治愚更重要 一辩稿
治贫比治愚更重要。
我方认为，治愚和治贫都很必要，但治愚比治贫更重要。
首先来看看题目中的关键词。
贫即贫穷贫困，对于其评判标准，社会有一套固定的价值体系。
愚即愚昧无知，其评判标准具有相对性。
治，是说帮助人们摆脱这两种状态。
那重要是什么？谁重要不是谁先谁后，也不是谁为基础，谁为上层建筑。
举个例子，在八中发展史上，先修建了地下车库，作为建筑基础，后才开展了教学。
但我们怎能因为车库是先有的，且是八中的建筑基础，就说车库比教学更重要呢？下面进入我方第一个观点。
治愚具有广泛性，全民参与度更高。
再次回顾辩题，“治”为谓语，“愚和贫”为宾语。
主语呢？对于治贫，国家和社会为动作发出者，采取扶贫等手段。
请注意，个人只能脱贫，而不能治贫。
且接收到这个动作的人只是少部分，因为在社会统一标准下，贫穷阶层是极少数。
而每个人都可以治愚，传播知识是治愚，解答问题是治愚。
每个人都是治愚的接收者，都在进步、学习。
治愚是一个参与度较高的活动，它的价值具有广泛性。
在此，不妨引用一句哲学上的重要定理：选准理论的思想性、准确性和受众广泛性的结合点。
其二，治愚具有导向性。
社会的思想境界决定了其行为取向、方式和价值。
用进步的思想指导实践，就能在改造世界的过程中获得成功，促进事物的发展。
治愚能在最大限度上利用外界资源。
我方承认治贫不仅可以提供资金援助，也可以提供工作岗位、资源援助等。
但如何提高这些资源的利用率，如何缓解国家负担，如何合理的利用税收收入，就需要改变贫困人口的固有观念来加以实现。
治愚就显得必不可少了。
最后，治愚具有长效性，是人类一直致力于解决的问题。
回顾人类历史发展进程，我们不难发现，从愚昧到开化，从黑暗到光明，我们探索的，是真理。
黑格尔在《精神现象学》一书中说，真理不是静止不变的，不是作为知识直接存在的，真理是绝对的。
在不断治愚的过程中，我们在探索真理。
我方也不否认在探寻真理的过程中，我们也很感谢治贫提供的物质基础，满足我们的需要。
辩论赛：治贫比治愚更重要。反方一辩稿
谢谢主席，谢谢评委。
也谢谢对方辩友精彩的陈词，我们今天的辩题是治愚与治贫哪个更重要。
我方坚持认为治贫比治愚更重要。
首先请准我来解释下我方关于“治贫”的定义，在解释我方的治贫之前，请看看我手中的《学生现代汉语词典》。
在词典中的第431页，里面有关于二贫的解释①穷②缺少。
在词典中的第734页也有关于“治”的定义，治理所当然是治理。
我方认为治贫亦是减少贫困的出现和恢复缺少的东西。
也请我来阐述下我方对于治愚的认识，在这本字典的685页，里面有对“愚”的解释：⑴不聪明⑵愚顽。
在此之前我代表我方已阐述过“贫”具有缺少的意思，它是在智商一定的情况下对科学文化认识的不够，但它是可再吸取的，可不聪明却是智力不能再弥补的，诸如智障。
而愚顽之人却是那种撞南墙死不回头的人。
我们不否认在社会上有这类人存在，但仅是小数，社会是需要顾及大多数人的利益。
由此可见，治贫比治愚更重要。
其次，正是由于经济的贫穷，英国经济学家凯恩斯才会指出:没有生活上的面包，那里来的精神上的水仙花？生存乃是我们人类最基本的东西，请记住这么一句话，“没有物质基础的保障，必将导致国家机器的动荡。
”就如现在仍处在水深火热的索马里人民，他们都是社会底层人民，连温饱问题都得不到解决，被迫揭竿而起，去做反政府武装分子或海盗。
这些例子中难道不能看出治贫对于广大人民的重要性吗？也正是因为摆脱贫困是生存的根本，我们伟大的共产党才会在1987年中共十三大把“一个中心，两个基本点”作为我们党和国家目前的基本路线。
再次，由于“穷”和“缺少”才会导致人民的道德和法律意识淡薄。
相信对方辩友在街上肯定有遇到过拉皮条的“小姐”吧？我们都晓得那些从事SE情行业的女性正是由于贫困才会明知犯法偏去犯法，才会甘愿成为令人唾弃的“JI”。
俗话说的很好“穷人愁眼前”。
假如有一位好心肠的人对那些小姐说：“嘿，你们别行YIN了，你们得多读书，别放弃自己。
”我相信那些小姐一定连正眼都不会去看那位好人的。
治贫比治愚更重要一辩稿
治贫比治愚更重要一辩稿谢谢主席，大家晚上好！根据联合国教科文组织和现代汉语辞典的解释，贫是指人们的基本生存需要得不到满足，愚是指人们的基础教育得不到满足。
我方认为，治贫与治愚都很重要，两者都不可偏废，但治贫比治愚更重要。
理由如下：第一，从逻辑上看，如果人们虽“愚”但不“贫”，人们还有可能治“愚”；但如果人们连最基本的生存需要都得不到满足甚至连生命都保证不了，他就不可能还有余力来治愚，那么不可能的事怎么可能比可能做到的事更重要呢？第二，从理论上看，马克思曾经说过“经济基础决定上层建筑”、“物质决定意识”。
而治贫属于经济基础、物质的范畴，治愚属于上层建筑、意识的范畴。
根据马斯洛的“需要层次理论”，治贫侧重于满足人的生理需要，治愚则侧重于满足人的自我实现需要。
马斯洛指出，生理需要是人最基础也是最重要的需要。
第三，从事实上看，我国宪法规定生存权是人最基本的权利，如果一个人连生存权都难以保证，包括受教育权在内的其他权利也将难以保证。
最后，，从价值层面上看，面对贫困地区骨瘦如柴又无法接受教育的孩子们，无论对方辩友再怎么说：”孩子呀，你要好好学习，不能放弃明天呀！”孩子会说“求求你先让我填饱肚子吧，我可能连今天都熬不过去了。
”此时对他们来说，面包比书籍更重要。
不是我方认为治愚不重要，而是如果非要我回答治贫与治愚谁更重要，甚至在治贫与治愚中只能选一项时，我方仍会坚定的选择治贫。
因为我们评判一件事比另一件事更重要的最直接方法是看失去哪一样东西对人的影响最大，就说明这件事更重要。
从这个角度看，即使贫困地区的人的基础教育永远得不到满足，我方也不忍心看到他们的基本生存需要永远得不到满足。
我想评委、观众、主席都会做出和我方一样的选择。
抛开对方辩友“正方代表”的身份，我想对方辩友也会做出同样的选择，因为这不仅仅是我们的理性选择，更彰显中华儿女的人文情怀和人性之光！谢谢大家!。
治贫比治愚更重要一辩立论词
谢谢主席。
观众朋友们，各位评判，大家好。
今天的辩题是治贫与治愚哪个更重要，我方坚定地认为治贫比治愚更重要！开篇立论，概念先行。
贫，就是贫困，简而言之，就是不得温饱；治贫就是满足基本的物质需要；愚就是愚昧无知，具体的说就没有文化知识，治愚就是提高人们的知识水平。
在这里我要提醒大家，治贫和治愚都是使人脱离最低阶段的过程，它不等同于追求大富大贵，或是大智大慧。
治贫重要，治愚也重要。
但要比较哪个更重要，就必须把要治贫与治愚放在有贫有愚的前提之下。
下面，我方以下几个方面来阐明治贫比治愚更重要！第一，对个人来说，治贫比治愚更重要。
著名心理学家马斯洛每个人的需要分为几个层次，按照重要性不同，将其组成一个金字塔。
他指出，在这个金字塔底层，是最优先和最重要的需要——即生理需要，也就是治贫的需要！然后才是安全、社交、尊重、和自我实现的需要等这些囊括治愚方面的需要。
马斯洛说，当人们同时缺少食物、安全和尊重的时候，他们最需要，也对他们来说最重要的，是食物。
也就是在治贫与治愚的选择中，治贫是第一位，最基础、也是最迫切的。
治贫比治愚更重要！第二，当我们把眼光从个人上升到社会时，哲学家思想家马克思也提出了“物质决定意识，经济基础决定上层建筑”的著名论断。
解决温饱问题，即治贫题中之义，是基础中的基础，而治愚则属于文化、科技和艺术等这些上层建筑的范畴。
治贫是治愚的基础，治贫比治愚更重要。
正所谓，治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂；治贫是源，治愚为流，源远才能流长。
第三立足于当前中国乃至世界的现实来说，治贫最迫切也是最根本的。
治贫乃治国之本，现实中许多国家都面临资金短缺的问题，在既有贫又有愚的情况下，他们不可能治贫治愚一手抓，有着缓与急的区别，在这种时候，我们就必须把治贫放在十万火急的第一位。
从历史发展上来看，邓小平同志说过发展才是硬道理，经济高度发展了，物质极大丰富了，才能搞其他。
正是因为我们党坚持以经济建设为中心，改革开放三十年来取得了巨大的成果，国家富强经济发展社会稳定，我们才能安心坐在教室里，进行一场精彩的辩论。
治贫比治愚更重要四辩稿（部分）
治贫比治愚更重要四辩稿（部分）
今天，我方认为治贫比治愚更重要。
(己方阐述)
第一，治贫是个人发展的坚实基础。
没有牢固的基础，不重视其作用，治愚也就不能更好地进行，也将影响到个人的长远发展。
第二，治贫是国家发展的强大动力。
治贫为国家经济创造的价值高于治愚带来的，在推动国家发展中为个人创造良好的资源条件。
第三，治贫是社会进步的有力保障。
重心置于治贫，发展社会经济，助力贫困的个人脱贫，发挥治愚最大效用，培养守秩序、为社会发展创造劳动力的人才，推动社会进步，为个人发展营造良好的社会环境。
在我们国家，治贫的主体是国家，国家治贫的方法可以有以下两点:
一、精准扶贫，因地施策。
正如河北盐山县贫困家庭的致贫因子各不相同，盐山县贯彻“分类施策、精准到人，动态管理、持续有效”的思路，在对确无劳动能力或无力脱贫者实施救济扶贫兜底的基础上，精心打造出四个扶贫“菜单”让贫困户可结合自身实际自主选择。
二、用心用情科学治贫，落细落小精准脱贫。
像永州江永县的扶贫办一般，全身心投入，对贫困群体援以物资、情感、技术支持等，以“工匠”精神与“绣花”功夫来抓细抓实脱贫攻坚，一村一村地“精准施策”、一户一户地“对症下药”、一个问题一个问题地“各个击破”。
综上所述，我方坚定认为治贫比治愚更重要。
治贫VS治愚何者更重要？治贫更重要,辩论立论稿
正方立论谢谢主席!各位评委，观众，对方辩友，大家晚上好！首先，让我们来明确几个概念。
什么是治贫？与直接的济贫不同，治贫不等同于简单发放救济金，它是具体物资支持与明晰方法指导的综合，力求使某地区摆脱贫困状态。
治愚，指的是通过教育等手段提高某地区人民的科学文化水平。
判断治贫与治愚孰更重要的标准，则是在又贫又愚的的情况下，何者更及时有效地摆脱某地区当前的贫困落后状态。
我方观点是，治贫比治愚更重要.主要原因有以下三点:第一，从根本上说，就落后地区而言，治贫比治愚更加迫切。
据最新国家统计局数据，贵州省目前仍然有8900个村不通公路，1045个村不通电，37个乡镇没有卫生院，425万人饮水困难。
他们最需要的是什么?不是教育，不是书本,而是切实物质条件的改善。
诚然，发展教育有其积极影响，但在区域性整体贫困尚存，自然灾害频发，老百姓基本的温饱与正常生产生活都难以得到保障的情况下，面对营养不良的孩子，面对疾病缠身却无力求医的老人，现在来谈教育谈治愚是不是太苍白、太奢侈了呢？第二，在地区发展的过程中，治贫比治愚效率更高，能更及时地解决问题。
治愚是一个长期的耗费大量人力物力的过程，这绝不是上几堂课就可以完成的.但是治贫,送去生活物资，他们马上能够得到食物与温暖；你修建一条公路，当地的交通会马上得到改善；我们推广杂交水稻，他们的作物产量就能得到显著提高。
第三，从效果上看，治贫比治愚效果更好.治愚的对象是具有主观性的人，他们对知识的理解受到自身水平的制约，他们对知识的吸收是有选择的.治愚的效果不可量化，难以预测。
一个老师想向学生传授百分百的知识，但他的学生并不一定能百分百地掌握这些知识，他们很可能只吸收了百分之五十，甚至更低，更枉论将这些知识运用到实际的生活当中以改善自身的落后贫困状态了。
索马里地区的识字率从70年代的5%上升到80年代的60%，然而,当地的贫困落后状态并没有得到多大的改善.综上所述，我方坚定地认为，面对既贫又愚的迫切情况，治贫比治愚效率更高，效果更强，治贫比治愚更重要！。
治贫比治愚更重要
治愚比治贫更重要观点11,人类文明是在物质丰富的基础上发展起来的.2,物质第一. 不能想象,一个连吃都不能保证的人能有健康的身体,大谈治愚..3,建国以来的事实说明: 农民翻身了,解决了吃粮问题,这时发动了消灭吸血虫,扫盲运动...治愚4.治愚又促进了生产的发展.5.治愚需要不断的投入,形成了良性循环. 希望你们能获胜. 治贫比治愚更重要，必须坚持这个观点治贫是从经济上给予支持，对其有一定的改变。
治愚是从思想给予灌输，从思想改变。
当人贫穷的无法生存的时候，他们的要求就是能温饱，这就是他们的希望，这就是他们所要达到的，一旦他们解决了温饱问题，那他们就会有其他的想法，现有的生活就不是他们没所满足的，经济上满足，思想的蜕变，他们就想要更好的生活，人往高处走，水往低处流。
再者，思想固然重要但是后者要依附前者，理论还是要实际支持的，光有理论没有实际，是空洞的。
从某种程度上讲经济上的改上，可以推动思想上的前进，这一点不管在现在，还是在过去都能看得出来，经济发达的地方与外界接触得多，外界的各种思想就会传入，从而思想上受到影响，久而久之就被改变。
治贫是基础，是准备条件，治愚是深入。
观点2究竟是贫穷导致了贫穷，还是愚昧导致了贫穷!穷的根本原因并不是因为穷才穷，而是因为有些人不知道改变贫穷,所以才会贫穷，放眼几十年前，全国人民都很穷，可为什么有的人,有的地区,有的城市富裕起来了?原因是因为他们的努力和智慧,他们有改变贫穷的思想和勇气,这才使他们富裕起来,而另外的一部分人，从思想的深处就没想过改变目前的情况，改变他们的状态,改变他们的生活环境，这才导致他们更贫穷!所以,那些人之所以贫穷，其根本原因是因为他们不知道改变现状,不知道改变贫穷的现状,所以!如果想治穷，其根本是改变他们的思想!只有改变了他们的思想，才能改变他们贫穷的根本!才能使他们不贫穷所以所,治愚比治贫更重要!在回答这个问题之前，我们需要先知道，是怎么导致了贫穷?究竟是贫穷导致了贫穷，还是愚昧导致了贫穷!穷的根本原因并不是因为穷才穷，而是因为有些人不知道改变贫穷,所以才会贫穷，放眼几十年前，全国人民都很穷，可为什么有的人,有的地区,有的城市富裕起来了?原因是因为他们的努力和智慧,他们有改变贫穷的思想和勇气,这才使他们富裕起来,而另外的一部分人，从思想的深处就没想过改变目前的情况，改变他们的状态,改变他们的生活环境，这才导致他们更贫穷!所以,那些人之所以贫穷，其根本原因是因为他们不知道改变现状,不知道改变贫穷的现状,所以!如果想治穷，其根本是改变他们的思想!只有改变了他们的思想，才能改变他们贫穷的根本!才能使他们不贫穷所以所,治愚比治贫更重要!谢谢正方三：对方一辩说“没有治愚，治贫寸步难行。
治愚更重要还是治贫更重要 反方辩词,一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
治愚更重要还是治贫更重要反方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位观众，我作为反方代表，认为治贫更重要。
首先，贫困是一种深层次的社会问题，它不仅仅是经济问题，更是一种道德问题。
贫困不仅会剥夺人们的物质生活，更会剥夺人们的尊严和自由。
因此，治贫事关人类的尊严和自由。
其次，治贫是现代化建设的必然要求。
只有贫困得到有效的缓解和解决，才能真正实现现代化建设的目标。
经济的发展需要消除贫困，才能确保社会的稳定和繁荣。
最后，治贫也是一种道义上的责任。
我们应该关注弱势群体的处境，为他们提供帮助和支持。
治贫不仅仅是政府的责任，更是社会的责任。
只有全社会共同努力，才能真正解决贫困问题。
综上所述，治贫更重要。
我们应该致力于消除贫困，为每个人提供平等的机会和尊严的生活。
二辩：尊敬的评委、各位观众，我作为反方代表，认为治愚更重要。
首先，治愚是解决社会问题的根本途径。
只有人们的智力水平得到提高，才能更好地认识问题，更好地解决问题。
治愚不仅能提高人们的文化素质，更能提高人们的思维能力和创新能力，从而推动社会的进步和发展。
其次，治愚也是一种长期的投资。
只有将教育作为长期投资，才能真正实现社会的可持续发展。
治愚不仅能为社会培养更多的人才，更能带来更多的经济和社会效益。
最后，治愚也是一种国家的责任和义务。
国家应该为每个人提供平等的教育机会，让每个人都能享受到良好的教育资源。
只有这样，才能真正实现社会公平和正义。
综上所述，治愚更重要。
我们应该致力于提高人们的文化素质和创新能力，为社会的进步和发展打下坚实的基础。
三辩：尊敬的评委、各位观众，我作为反方代表，认为治愚和治贫同等重要。
首先，治愚和治贫是互相依存的。
只有贫困得到缓解和解决，才能为人们提供更好的教育机会；而只有人们的智力水平得到提高，才能更好地解决贫困问题。
因此，治愚和治贫应该同等重要。
其次，治愚和治贫都是社会进步和发展的必要条件。
只有让每个人都能享受到良好的教育资源和物质生活，才能真正实现社会的进步和发展。
先治贫还是先治愚一辩稿 正式
一辩稿谢谢主席，各位评委，同学，对方辩友，大家晚上好.很高兴今天能和对方辩友一起探讨治愚与治贫的重要性。
首先我们应该明确两个概念,什么是治愚？什么是治贫？“愚”并不只是指文化知识的欠缺，更重要的是，适应人类文明发展方向的价值观以及生存能力等方面的欠缺。
治愚不是扫盲，而是让缺少物质财富的人懂得珍惜，管理和创造物质财富。
而贫是指：物质上的缺乏，与富是相对的。
治愚与治贫都是为了能够有更好的生活与未来，从而实现生存的价值。
如果说二者谁更重要，我方坚持认为，治愚比治贫更重要，理由如下：|第一，治愚是在发展过程中解决根本性问题，而治贫只是治标不治本的措施。
湖南省隆回县滩头镇城禾村的万册图书，竟被刚刚脱贫的村民和村干部以320元卖掉了。
您认为他们缺钱吗？那是因为他们没有转变观念啊！就这一事例，我们不难发现，治贫虽然十分必要，但是要使人们真正解决根本问题，治愚才是重中之重。
第二，治愚的效果更加显著。
鲁讯是人民的脊梁。
他一直在大声疾呼"改造国民的性格",因此才弃医从文。
为什么当一名救死扶伤的医生还不是鲁迅的终点。
那是因为鲁迅深知在如此的中国，治贫是远远不够的。
只有从思想的深处治疗人们的愚昧，才是兴我中华的良方。
新文化运动的爆发，见证了睡狮醒悟。
可以说，治愚是本，治贫是标，治本方能治标。
第三，治愚的影响更加深远，为什么有句老话叫穷不过三代，富不过三代，那是因为富人的后代贪图享乐，思想没有跟上时代的发展，最终打回原形变成穷人。
而穷人通过思想的洗礼，他们明白了科学技术是第一生产力，只有用知识武装自己才能脱贫致富。
日本，一个二战战败国，通过改革教育，发展科学技术，从根本上治愚，取得了举世瞩目的经济飞跃，成为经济大国。
时至今日，日本的科学技术，诺贝尔奖获得者人数是令世人所羡慕的。
所以说一个人通过治愚可以终身受用，一个国家通过治愚可以使这个国家在未来的发展中，呈现生机勃勃之势。
由此说明，虽然治贫可以解决短暂的问题，但是治愚才是人们长期发展的根本。
治贫比治愚更重要
治贫比治愚更重要
谢谢主席、各位评委、对方辩友，大家好：
我们今天的辩题是：治贫和治愚哪个更重要。
首先我们来明确几个概念：贫，就是物资极度缺乏乃至生活窘困的社会现象；愚，就是缺乏知识，思想落后，以及行为上，方法上的不明智。
治贫，就是满足人的物质需要，发展相对落后的经济。
治愚，就是扫除愚昧，提高认识，开启明智。
诚然，治贫和治愚都是重要的，但是当我们讨论在既治贫又治愚的情况下，哪一个更符合现实需要时，治贫显然比治愚更重要。
接下来我们将从理论和实际两大方面来论证。
首先，从理论上，马克思主义哲学告诉我们：经济基础决定上层建筑，即物质决定意识。
有了最基础的物质保障，才能更好地进行精神文明建设。
治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂。
治贫是治愚的前提和根本，如果说本不正又何谈发展？没有治贫，又何谈治愚。
所以说，治贫比治愚更重要。
再者，联系实际，第一，从个人基本需要来看，若一个人的基本生存需要都得不到满足，又何谈其他。
虽说治愚固然是从长计议，可是对方辩友，这要对有衣食温饱的人才适用哪！
第二，从社会的进步表现来看，通过治贫使社会物质财富增加是社会进步的重要表现，经济发展被全球公认为社会发展的基础，我们不得不承认：治贫不但重要，而且比治愚更重要。
第三，从国家额民族的兴旺来看，彻底的治愚依赖于从根本上治贫，经济的发达才能有先进的教育设备和人力资源的集合，没有治贫空谈治愚是行不通的，难道这不正是证明了治贫比治愚更重要吗？
没有生活上的面包，哪里来精神上的水仙花？我们可以志存高远追求鸿鹄之志，可是当美丽的梦想照不进残酷的现实该怎么办？因此，我方坚持认为治贫比治愚更重要。
治愚比治贫更重要
1.人类的发展史就是一部物质发展史，也是一部治贫史.如果没有原始社会的剩余产品的增多，怎么会出现私有制分化，怎么会进步到奴隶社会？如果没有资本的原始积累，怎么会产生三次工业革命？中国古代为什么会出现那么多的农民起义？是农民被压迫的无法生存了呀！为什么阶级斗争是残酷的？因为是为了维护本阶级的利益，牵扯到了物质问题啊！马克思说过：物质资料的生产是人类最基本的实践活动。
由此不难看出；治贫发展物质生产，对于人类的巨大影响。
2. 从社会的进步表现来看:通过治贫使社会物质财富增加是社会进步的重要表现。
英国福利学家贝弗里奇曾说；“人类是一直同贫困作战的，人类追求的基本目标是生活的富足。
”法国孔德的社会进步观中首推物质进步。
马克思主义则主张社会的物质生产是第一位的，未来理想社会的首要特征是物质财富的涌流。
随着经济发展被全球公认为社会发展的基础，我们不得不承认：治贫不但重要，而且是太重要了！3.从人类基本需要来看:1943年，马斯洛发表著名论文《人类动机论》，又称《需要层次论》,他认为:生理需要是人类最优先、最基本，也是推动力最强大的需要，而其它需要则必须以生理需要的实现为前提。
我们讲治贫，即是这样一种满足人类基本需要的过程。
保持一定的物质生活水平不但是维持生存的基础，也是人类发展的条件，而我们讲治愚，则必须要有资源。
不但要有资源，而且要有物质基础。
要治贫，才能够有条件治愚。
就像我们现在在辩论，虽然肚子饿了，但还是可以继续辩，因为我们有着这个物质基础辩完了再吃一顿，说明我们是不贫的。
可是如果您已经三年五年处于贫困之中，今天您哪还有这个身份、地位和心情坐在这里跟我们大谈治愚呢？您早治贫去了！别忘了物质可决定意识啊！4.从中国国情来看：目前中国的一切都要有强大的经济实力来支撑，没有经济发展，就没有上层建筑。
我们党坚持社会主义初级阶段理论100年不动摇，初级阶段基本矛盾是什么？是落后生产力同人民不断增长的物质文化需要的矛盾啊！江泽民指出，是六大主题全面建设小康社会，最根本的是坚持以经济建设为中心，不断解放和发展生产力啊！而已写入党章的三个代表精髓是什么？是代表先进生产力的发展要求啊！邓小平同志也说过：经济高度发展了，物质极大丰富了，才能搞其他，精神文明说到底是从物质文明来的嘛！另有项怀诚中央和地方预算报告中指出2002年教育支出为251亿元，而经济建设支出则为12374亿元，事实胜于雄辩啊！最近美国屡次以人权问题要挟我国，而我国对此反驳是：中国目前最需要根本解决的是生存权。
一辩稿：治贫比治愚更重要
谢谢主席，各位评委，各位观众大家晚上好：今天我方的观点是治贫比治愚更重要。
开宗明义，治就是治理、管理，所谓贫，是指因为贫穷而生活窘困，是一种物质生活匮乏的表现，而愚，是指缺乏知识且不明事理。
我方的立论标准是治贫与治愚哪个对主体的发展和完善起决定性作用。
下面我方将从三个方面加以论述：一、治贫是个人完善的前提。
生理需要是个人发展与完善的最基本最优先的需要，其他需要则必须以这种需要为前提。
然而治贫，就是为了满足个人的这种基本需要。
个人只有具有了一定的物质生活水平才能维持生存，才能继续发展，逐渐完善。
治愚固然重要，但治愚也要有一定的物质基础，而只有通过治贫，才能满足这个基本需要，才有可能治愚。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，说的就是这个道理。
由此我们不难看出，治贫比治愚更重要。
二、治贫是国家发展的基础。
新中国建立初期，国家便提出了“以经济建设为中心”重要决策，全民行动，共谋经济发展，这究竟是为了什么？是治贫，是强国，是促进国家的发展。
只有经济先发展了，基本的生活问题先解决了，才能去兼顾其他。
倘若没有经济基础、物质基础，其他方面的发展只能成为空中楼阁，所以只有先治贫，才能为国家的繁荣富强提供坚实的基础。
再让我们看些数据，社科院调查数据显示我国每年的财政经费中有10%用来发展教育，而有近80%都用于发展经济，这难道不能说明国家在发展教育的同时更注重发展经济吗？这难道还不能说明治贫比治愚更重要吗？三、治贫是社会进步的根本。
马克思主义哲学理论告诉我们，物质生产是社会的第一性，社会财富的增加是社会进步的根本表现，从古至今，人类一直通过治贫来克服贫穷，而社会的每一次进步与飞跃也都是对贫困的突破，这正是治贫的体现。
除此之外，社会为谋求发展衍生出的教育学也是为了更好的辅助治贫的进行。
因此，只有通过治贫增加社会财富是更好推动社会的进步，治贫也就成为了社会进步的根本。
所以说，治贫比治愚更重要。
综上所述，我方坚持认为，治贫比治愚更重要。
治贫比治愚更重要
治贫比治愚更重要“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
”齐相管仲用他成功的治国经历说明了这么一个道理：治贫是治愚的前提条件，所以治贫比治愚更重要。
下面，我将从三个方面论述我方观点。
第一，马克思主义哲学告诉我们：物质决定意识，经济基础决定上层建筑。
治贫就是发展经济，以经济来带动政治文化的发展。
所以治贫是本，只有抓住了本，才能增强我国的综合国力。
这就好比人是一颗种子，治愚好比浇水施肥，但我们想，这颗种子无所依傍，再怎么浇水施肥也无处扎根，水肥是会流失的，而治贫就像是土壤，土壤存水存肥，唯有将种子埋进土壤中，才能生根发芽。
第二，从现实上看，我国仍然处于社会主义初阶段，当前社会主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。
可见，治贫仍然是时代的主旋律！中国目前仍然有一亿人处在温饱线之下，于饥寒交迫中挣扎。
在目前贫富差距越来越悬殊的情况下，若不优先解决贫困问题，恐怕社会心理将会越来越不平衡，社会秩序将会一片混乱。
为什么中国历史上会有那么多的农民起义，是因为愚吗?不，是穷啊！老百姓连生存权都不能保证，谈何治愚？第三，从长远上看，治贫是为了人类的可持续发展。
人类的发展史就是一部物质史，连共产主义达到的前提条件都是物质生产资料的高度富足，治贫难道不是更重要的吗？治愚让人们提高精神觉悟，那么请问治愚的最终目标是什么？是提高人们的生活质量吧。
由此可见，治愚的最终目标还是治贫。
也许对方辩友会问治贫要治到什么程度才算可以？当然，不是要每个人都要变成百万富翁，那是不现实的。
大家都听说过扶贫计划，现阶段的治贫计划就是消除绝对贫困，让贫困地区家庭的恩格尔系数降到59%以下，解决温饱问题才能思考怎么去发展自己。
温家宝总理说，要让人民生活得有尊严。
有尊严的保障是什么呢？当然是老百姓手里有钱，让老有所依，病有所养，居有所住等民生问题得到真正的解决，让人们真正享受到改革开放的福利！。
治贫比治愚更重要四辩总结陈词范文
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治贫比治愚更重要
治贫比治愚更重要辩词：一辩：大家好，我方的观点是“治贫比治愚更重要”。
首先在哲学上说，经济基础决定上层建筑。
意思也就是说，物质决定意识，有了最基础的物质保障，才能更好进行精神建设。
所以由此可以看出，治贫是扶贫的根本，是扶贫的前提条件，如果说本不正，如何更好的发展经济如何更好的开展扶贫工作，所以说治贫比治愚更重要。
另外，学过历史的同学应该记得，在两千六百多年前，辅佐齐桓公成为春秋第一霸主的大政治家管仲说过这样一句：仓廪实则知礼节，衣食足而知荣辱。
就是因为管仲敏锐的处理了经济基础和上层建筑关系的问题，这样才使得齐国在管仲的治理下，经济得到了傲视其它各路诸候的飞快发展，为齐桓霸业奠定了坚实的基础。
使得齐国处处占得了称霸诸候的先机。
我们知道，治贫是从经济上给予贫困者以直接支援，对其现有生活有一定的改变。
治愚是从思想给予灌输，从思想、意识改变，深入内在。
从字面上我们不难看出，治愚是一项长远而浩大的工程。
然而在现在他们处于饥寒交迫的时候，根本没有一丝的意识去追求精神层面的东西，跟一个天天吃不饱饭的孩子，你要怎么给他治愚？是跟他讲讲野菜怎么能填饱肚子？还是谈谈怎样赚钱能养家糊口？甚至你想要跟他说一下莎士比亚的四大悲剧？！再请教一下，如果我们要训练一匹为国尽忠的战马，是先将它喂饱呢，还是先教它作战技术呢？答案很明显，肯定是要先填饱肚子，毕竟身体是革命的本钱，有了好的身体才能更好的继续革命。
以上论点就可以充分的表明治贫比治愚更重要，所以我方认为，在中国这样一个人口多，基数大，底子又薄的现状下，扶贫最关键的就是治贫。
谢谢大家！二辩：主席、各位，大家好！刚才对方辩友。
假如你十分充满怜爱的对一名已经饿得骨瘦如柴的索马里儿童说：…孩子，你得去读书啊！读书才是你唯一的出路，你可不能放弃明天。
?那孩子他一定会非常无助地对你说：…求求你，先给我点吃的吧，我可能连今天也熬不过去了。
?在他的眼里，死亡可能是今晚的星光，而受教育则是明天的太阳。
辩论：治愚比治贫更重要【一辩稿】
辩论：治愚比治贫更重要【一辩稿】【一辩稿】谢谢主席，大家晚上好。
今天我方的观点是:治愚比治贫更重要。
要探讨“治愚” “治贫”哪个更重要，首先我们应该明确几个概念。
什么是“愚”,“愚”就是不科学的观念。
“治愚”就是把人思想、精神层面上的不科学观念进行改造，其范围涵盖了教育、提升国民素质等多个方面。
而“贫”，指的是物质上的匮乏，“治贫”就是解决这种匮乏。
治愚与治贫的目的，都是为了发展。
如果要说二者谁更重要，判断的标准就是哪个更利于个人和社会的发展。
我方认为，治愚比治贫更重要，理由如下:第一，“治愚”在发展过程中解决的是根本性的问题，而“治贫”只能解决表面。
有人曾说，穷人之所以穷，是因为他们缺少野心。
可见穷人最缺少改变贫穷的勇气和魄力。
而正如我方已经强调过的，“治愚”是对人思想与精神层面的改造与提升，而通过这种改造所得到的思想、精神力量，可以对外在的物质产生影响。
即，通过“治愚”可以对“治贫”产生帮助与推动作用，而“治贫”却难以产生旗鼓相当的反作用。
所谓“授人以鱼，不如授人以渔”，提供一个正确的方法，远比提供物质帮助更能解决问题。
只有以治愚为主要手段，才能彻底改变不科学的观念，才能彻底摆脱生存的危机，才能自主自觉地进行自我发展。
可以说，治愚是本，治贫是标，治本才能治标;治愚是源，治贫是水，源远才能流长。
第二，“治愚”的适用范围比“治贫”更广。
“治贫”的对象是什么,无疑是贫困的人。
但是，这个社会只有贫穷的人么,答案显然是否定的。
而“治贫”对那些并不贫困的人显然是没有必要的。
但是，无论一个人是否富有，他的思想层面总存在着一定制约他发展的因素。
通过“治愚”，穷人和富人可以一起受益。
可以说，“治贫”针对的是一部分人，“治愚”针对是整个社会。
要说是一部分人的需求重要，还是整个社会的需求重要，答案应该显而易见。
第三，“治愚”产生的效果比“治贫”更有持久性。
“治贫”虽然可以在特定的时期起到经济上的急救，却不是长久之计。
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治贫比治愚更重要主席评委以及对方辩友你们好，我是反方一辩：首先我先为对方一辩的陈词做一下反驳对方辩友可谓“嘈嘈切切错杂谈，大错小错落玉盘。
”简要来说，第一点错误是偷梁换柱。
对方辩友把愚昧等同于无知，其实无知是相对的，每个人都有无知的领域，难道每个人都是愚昧的吗？第二点错误是曲解辩题。
对方辩友避开治贫与治愚的比较，避开更字，大谈治愚的绝对性，正所谓不识“辩题”真面目，只缘身陷“治愚”中啊！我方并不否认“治愚”的重要性，但“治贫”比“治愚”更能够推动现代化的进程，更能够提高国家的综合实力。
第一、经济基础决定上层建设，发展经济是普及科教的前提和基础。
俗话说：万丈高楼平地起，重在牢牢打根基。
只有夯实经济的根基，才会培育科教的花朵。
请问对方辩友，把根留住不比把花留住更重要吗？没有了经济，治愚终究只是“水中月，镜中花“啊！第二、马克思主义认为：人类历史的第一个前提是，人们必须首先解决衣、食、住行等问题，然后才能从事教育、科技等其他的创造性劳动。
物质资料的生产决定着政治生活、精神生活和社会生活过程。
人类的历史首先是一部生产发展史。
治贫是人类最基本的实践活动，治愚却是人类历史发展到一定历史阶段才出现的。
治贫的直接结果是物质财富增加，而物质财富的增加是社会发展和社会进步的基础，同样也是治愚的基础。
英国福利学家贝弗里奇说：“人类一直在同贫困作斗争，人类追求的基本目标是生活的富足。
”对方辩友难道还没有意识到治贫比治愚更重要吗？如果是说连温饱都谈不上，那么一味地治愚就等于让人们饿着肚子谈理想，谈道德，生存是最基本的东西，没有这些保障，即使摆脱了愚昧，得到的智慧也会被用在不恰当的地方。
如果连最基本的生存都保障不了“治贫”比“治愚”更具有优先地位。
不先“治贫”，难道让我们喝着西北风去治愚吗？第三、中国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要与落后的社会生产力之间的矛盾。
为此，我们坚持以经济建设为中心，以“治贫”为根本。
”社会主义初级阶段的基本矛盾是什么？是落后的生产力同人民不断增长的物质文化需要的矛盾；十六大全面建设小康社会中最根本的是什么？是以经济建设为中心，不断地解放和发展生产力啊！难道我党这么明确地回答，对方辩友还要说治愚更重要么？难道要动摇我党的基本路线么？再说我们现在提倡科技交流，没有经济，哪来的科技交流。
非洲都穷成那样了，怎么从来没听说有科技交流？我国目前是九年义务教育，而大部分教育专家认为，只有高中毕业后，才能对知识把握能进能退。
那既然高中那么好，为什么不实行十二年义务教育呢？答案是很简单，是因为我国的经济状况不允许，没有那么多的钱让人们进行义务教育。
所以说贫困充分的制约着治愚。
所以我们现在首要的就是治贫。
争取让他们先温饱，再去努力奋斗争取更好的发展。
这样从而也能促进社会的和谐建设。
把我国建设成为一个“政通人和、经济繁荣、人民安居乐业、社会福利不断提高”的社会。
在这样的情况下，请问对方辩友，你们还能如此理直气壮的说治愚更重要吗？今朝不利贫困，明朝后患无穷。
所以治贫是要先于治愚而行的，因为治贫过程中，本身就包含着治理人们思想的贫困，中国有古诗曰:饥寒生盗心.你想啊,一个人,饥寒交迫,饿的要死了,还管他别的,当然首选就是吃上饭了。
当人贫穷的无法生存的时候，他们的要求就是能温饱，这就是他们的希望，这就是他们所要达到的目的，在他们解决了温饱问题之后，这才轮的到思想上的问题。
再者，思想固然重要，但是后者要依附前者，治愚需要有实际的经济条件作为支撑的,比如要解决落后地区教育问题必然要有校舍,有老师,还要每个家庭能够负担孩子的教育花费.不治贫就不可能治愚,解决落后地区的问题,最终的落脚点是提高落后地区人民的生活水平。
我们现在很多在赞美着西方国家文明。
但是你想,在当时他们都没有饭吃的时候,会想着如何文明吗？现在都有钱了,当然想的就是我怎么样作才能作个更文明的人了.从这点上我认为，扶贫治本之道为治贫,当人们的生活水平提高了,会自然的想到精神文明的建设.如果没有好的经济条件就来侃侃而谈什么治愚重要，那事实上只能是空话，大话。
综上所述，治贫是基础，是前提，是中心，所以我方强调，“治贫”比“治愚”更重要。
谢谢大家！1治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂；治贫是本，治愚为标，治标方能治本；治贫是日，治愚为月，日赋予月之光华；治贫是源，治愚为流，源远才能流长。
2、治贫是火，点亮前行的灯；治贫是灯，照耀光明的路；治贫是路，探索五千年的文明之源。
3、治贫是剑，砍除愚昧的根；治贫是水，熄灭愚昧的火；治贫是光，融化愚昧的冰；治贫是渠，引导愚昧走向光明。
4、为什么我国法律先保障人的生存权，再去谈受教育权呢？要知道生命健康权是人权最重要的内容啊，难道您想在主教304公然践踏人权？5、治贫就是要发展经济，而发展经济是我们这个时代的主旋律，请问治愚又是什么旋律？6、面对饿的皮包骨头的孩子，我舍不得高喊所谓的“治愚比治贫更重要”，评委不舍得，观众们不舍得。
您舍得吗？7、请问对方辩友，为什么国家重点扶“贫”，而不是重点扶“愚”？8、我党的基本路线是什么？（坚持以经济建设为中心）那为什么不是坚持以治愚为中心？9、为何马克思主义认为社会的物质生产是第一性的？10、中国社会的主要矛盾是什么？难道不是人民日益增长的物质文化需要与落后的生产力之间的矛盾吗？11、为什么邓小平说经济高度发展了，物质极大丰富了，才能搞其它的呢？12、据我所知，我国现有529个贫困县属于重点“治贫”的地区，请问对方辩友，全国有多少愚昧县属于“治愚”的地区呢？13、同学们，人人都知道上学好，可为什么山区还有那么多孩子上不起学呢？人人都知道治愚的重要性，可没有治贫为基础，难道让人们喝着西北风去治愚吗?14、对方辩友一直在雾里看“治愚”，水中望“治贫”，透过镜花水月又怎能把“治贫和治愚哪个更重要”看得清清楚楚，明明白白，真真切切。
治贫比治愚更重要，让治贫来得更猛烈些吧！15、索马里的识字率由70年代的5%，上升到80年代的60%，可是她还是那么穷啊！2 有人说：治贫是输血，治愚是造血。
难道血是空造出来的吗？没有先输入进去的原血，能造出血来吗？9. 对方如何理解“没有面包变热量怎有知识变力量”？3马斯洛为什么把生存需要放在第一层呢？。
连生存都保证不了。
怎么谈所谓的。
呢？皮之不存，毛将焉附？难道对方您想要的是空中楼阁吗？为什么马克思主张社会的物质生产是第一性的呢？。
第一性的不更重要，难道第二性的更重要吗？4西部大开发为什么进展缓慢呢？（因为人才缺乏）那为什么不多引进一些人才和硬件设备呢？。
还是因为贫啊！为什么我国人才纷纷外流到经济更为发达的美国呢？。
让我来告诉您是因为美国的科研环境更好。
那为什么它的科研环境好呢？。
亲爱的对方辩友不要太理想主义了，因为美国有更多的资金来研发科研器具。
自由辩论环节6. 为何马克思说社会的物质生产是第一性的？（若避而不答：对方辩友连这种真理都不知道，果然印证对方观点，对方辩友急需治愚啊）（首先要解决物质生产，解决生存问题才能提其他）20．请问对方辩友，如何解释我国以经济建设为中心，以实现共同富裕为根本任务？25. 英国福利学家英国福利学家贝弗里奇曾说:“人类是一直同贫困作战的,人类追求的基本目标是生活的富足。
”29.每年的几月几日是国际消除贫困日呢？10月24日而没有国际消除愚昧日呢？33亲爱的对方辩友，当你“两鬓苍苍十指黑”时，你还会有力气想“千树万树犁花”开吗？34只有强调经济发展，才能引进高科技人才，请问对方辩友：不种梧桐树来，何引凤凰来啊？36.我亲爱的对方辩友啊，没有父母在外打工挣钱，您还能在这里安心辩论吗？37.俗话说：要想马儿跑的快，先让马儿吃饱草，马儿不吃饱草跑的动吗？二辩攻辩问题：.1 “富人思来年穷人思眼前”不正说明了贫困制约了人的眼界的扩展？那对方就是认为愚昧是贫困的根源了？众所周知，愚属于意识范畴，贫属于物质范畴，按对方观点，意识是物质的根源吗？（违反了马克思主义哲学观点）2. 为何马克思说社会的物质生产是第一性的？（若避而不答：对方辩友连这种真理都不知道，果然印证对方观点，对方辩友急需治愚啊）难道不是首先要解决物质生产，解决生存问题才能提其他么？3. 中国社会的主要矛盾是什么？难道不是人民日益增长的物质文化需要与落后的生产力之间矛盾吗？那主要矛盾和次要矛盾哪个重要？感谢对方辩友承认经济建设更重要，难道我们不要坚持以经济建设为中心，大力治贫吗？4我党的基本路线是什么？（坚持以经济建设为中心）那为什么不是坚持以治愚为中心？（由一辩治贫定义可导出与经济建设的联系）5. 为什么原始人类首先选择吃饱而不是坐下来读书呢？那对方是不是认为原始人是首先积累了知识才吃饱了呢？积累的是生产经验，知识不正是生产实践的附加品吗？6. 为什么贵州毕节农民明知使用高氟煤会起严重的氟中毒却仍然以身犯险？很好，我再问对方辩友，为何国家大力宣传教育，却收效甚微呢？对方辩友实在是饱汉子不知饿汉子饥啊！当地农民人均年产粮140公斤，年收入仅280元！请问他们拿什么治贫？（答：特例）中国没解决温饱人口1800万，这难道是特例吗？7.请对方辩友举出一个既贫又愚的人，并论证对他来说治愚更重要！8.对方如何理解“没有物质生活中的面包怎有精神生活中的水仙花”？9. 对方如何理解“没有面包变热量怎有知识变力量”？10.十六大主题是什么？（继往开来，与时俱进，全面建设小康社会，开创中国特色社会主义新局面）建设小康社会关键是坚持以经济建设为中心，解放和发展生产力！对方辩友难道否认吗？？11.治贫就是要发展经济，而发展经济是我们这个时代的主旋律，请问治愚又是什么旋律？12.治愚的需要从何产生？治愚的内容从何而来？其他1.对方辩友治愚大业匹夫有责的思想可钦可佩但是如果脱离了经济发展的前提，会不会变成乌托邦呢？2.我们说要投身经济建设的主战场，请问主战场和分战场哪个重要？3.请问对方辩友：为什么国家重点扶“贫”而不是重点扶愚？4.为何我国经济建设投资要远高于教育投入？6673.7/3951.95对方辩友不惜血本办教育，那请问你方又如何看待大学城建设后大量的资源闲置的问题呢？6没有资金投入，西部开发如何进行？义务教育，希望工程如何实现？7发展经济与发展科技教育的关系是什么？8有道是“养兵千日用兵一时”，请问：经济不发展连将都养不起，如何养兵三辩攻辩问题1为什么我国法律先保障人的生存权，再去谈受教育权呢？要知道生命健康权是人权最重要的内容啊，难道您想在主教304公然践踏人权吗？2为什么许多孩子渴望知识却不能去上学呢？难道不是因为贫吗？。
我国为什么不实行十二年义务教育呢？是无心，还是无力呢？。
那按对方观点，国家有的是钱，就是捂紧钱包，不去发展教育吗？3马斯洛为什么把生存需要放在第一层呢？。