治贫比治愚重要 (1)
治贫比治愚更重要一四辩
治贫比治愚更重要一四辩这是2004年的稿子，仅作参考治贫比治愚更重要（一）反方一辩陈辞主席及评委先生：大家好！听了对方一番高谈阔论，我相信大家对什么是“治贫”什么是“治愚”仍然是满头雾水。
孔子曰：“必先正名乎。
名不正则言不顺，言不顺则事不成。
”请允许我首先为今天的辩题正名。
“贫”就是贫穷，就是人类的生存基本需要得不到满足，简而言之，就是不得温饱按联合国划分的标准，每人每天生活费少于1 美元，即为贫困。
“愚”就是“愚蠢而不明事理，缺乏知识”。
“治”就是“消除”。
我方的观点是：“治贫比治愚更重要”，即“消除不得温饱现象比消除缺乏知识的现象更重要”。
其理由如下：第一，从人类基本需要来看，著名心理学家马斯洛将人的需要分为几个层次，并按重要性不同将它们组成一个金字塔。
生存需要是最优先最重要的，处于金字塔的底座。
然后才是安全、社会尊重和自我实现的需要。
“治愚”属于自我实现需要层次，显然不如处于底层的“治贫”重要。
第二，从人类发展历史看，没有原始社会剩余产品的积累，怎么会出现私有制而进化到奴隶社会？没有资本的原始积累，怎么会产生三次工业革命？从某种意义上说，人类的发展史就是一部物质发展史和治贫史。
第三，从经济基础与上层建筑的关系上看，“温饱”是基础中的基础，文化知识显然处于上层建筑。
马克思主义认为，经济基础决定上层建筑。
如果经济基础是“贫”的话，那么，建筑其上的就只能是“愚”。
第四，从经济和教育的关系上看，经济与教育互相影响，相辅相成，但经济是基础，是前提。
经济有多少“米”，就决定了教育能做多少“饭”；经济有多大的“布”，就决定了教育能做多大的“衣”。
坦桑尼亚盲目投资教育，连续10年经济增长率为0，印度上个世纪70 年代大学生曾居世界第3，但滞后的企业接纳不了如此众多的人才，仅1978 年一年失业的大学生就达70 万。
中华民族岂能重蹈覆辙？！需要特别指出的是，治贫比治愚更重要，并非是我等学子的心血来潮，而是源远流长的堂堂正道。
辩论赛：治贫比治愚更重要。反方一辩稿
谢谢主席，谢谢评委。
也谢谢对方辩友精彩的陈词，我们今天的辩题是治愚与治贫哪个更重要。
我方坚持认为治贫比治愚更重要。
首先请准我来解释下我方关于“治贫”的定义，在解释我方的治贫之前，请看看我手中的《学生现代汉语词典》。
在词典中的第431页，里面有关于二贫的解释①穷②缺少。
在词典中的第734页也有关于“治”的定义，治理所当然是治理。
我方认为治贫亦是减少贫困的出现和恢复缺少的东西。
也请我来阐述下我方对于治愚的认识，在这本字典的685页，里面有对“愚”的解释：⑴不聪明⑵愚顽。
在此之前我代表我方已阐述过“贫”具有缺少的意思，它是在智商一定的情况下对科学文化认识的不够，但它是可再吸取的，可不聪明却是智力不能再弥补的，诸如智障。
而愚顽之人却是那种撞南墙死不回头的人。
我们不否认在社会上有这类人存在，但仅是小数，社会是需要顾及大多数人的利益。
由此可见，治贫比治愚更重要。
其次，正是由于经济的贫穷，英国经济学家凯恩斯才会指出:没有生活上的面包，那里来的精神上的水仙花？生存乃是我们人类最基本的东西，请记住这么一句话，“没有物质基础的保障，必将导致国家机器的动荡。
”就如现在仍处在水深火热的索马里人民，他们都是社会底层人民，连温饱问题都得不到解决，被迫揭竿而起，去做反政府武装分子或海盗。
这些例子中难道不能看出治贫对于广大人民的重要性吗？也正是因为摆脱贫困是生存的根本，我们伟大的共产党才会在1987年中共十三大把“一个中心，两个基本点”作为我们党和国家目前的基本路线。
再次，由于“穷”和“缺少”才会导致人民的道德和法律意识淡薄。
相信对方辩友在街上肯定有遇到过拉皮条的“小姐”吧？我们都晓得那些从事SE情行业的女性正是由于贫困才会明知犯法偏去犯法，才会甘愿成为令人唾弃的“JI”。
俗话说的很好“穷人愁眼前”。
假如有一位好心肠的人对那些小姐说：“嘿，你们别行YIN了，你们得多读书，别放弃自己。
”我相信那些小姐一定连正眼都不会去看那位好人的。
治贫比治愚更重要一辩稿
治贫比治愚更重要一辩稿谢谢主席，大家晚上好！根据联合国教科文组织和现代汉语辞典的解释，贫是指人们的基本生存需要得不到满足，愚是指人们的基础教育得不到满足。
我方认为，治贫与治愚都很重要，两者都不可偏废，但治贫比治愚更重要。
理由如下：第一，从逻辑上看，如果人们虽“愚”但不“贫”，人们还有可能治“愚”；但如果人们连最基本的生存需要都得不到满足甚至连生命都保证不了，他就不可能还有余力来治愚，那么不可能的事怎么可能比可能做到的事更重要呢？第二，从理论上看，马克思曾经说过“经济基础决定上层建筑”、“物质决定意识”。
而治贫属于经济基础、物质的范畴，治愚属于上层建筑、意识的范畴。
根据马斯洛的“需要层次理论”，治贫侧重于满足人的生理需要，治愚则侧重于满足人的自我实现需要。
马斯洛指出，生理需要是人最基础也是最重要的需要。
第三，从事实上看，我国宪法规定生存权是人最基本的权利，如果一个人连生存权都难以保证，包括受教育权在内的其他权利也将难以保证。
最后，，从价值层面上看，面对贫困地区骨瘦如柴又无法接受教育的孩子们，无论对方辩友再怎么说：”孩子呀，你要好好学习，不能放弃明天呀！”孩子会说“求求你先让我填饱肚子吧，我可能连今天都熬不过去了。
”此时对他们来说，面包比书籍更重要。
不是我方认为治愚不重要，而是如果非要我回答治贫与治愚谁更重要，甚至在治贫与治愚中只能选一项时，我方仍会坚定的选择治贫。
因为我们评判一件事比另一件事更重要的最直接方法是看失去哪一样东西对人的影响最大，就说明这件事更重要。
从这个角度看，即使贫困地区的人的基础教育永远得不到满足，我方也不忍心看到他们的基本生存需要永远得不到满足。
我想评委、观众、主席都会做出和我方一样的选择。
抛开对方辩友“正方代表”的身份，我想对方辩友也会做出同样的选择，因为这不仅仅是我们的理性选择，更彰显中华儿女的人文情怀和人性之光！谢谢大家!。
治贫比治愚更重要一辩立论词
谢谢主席。
观众朋友们，各位评判，大家好。
今天的辩题是治贫与治愚哪个更重要，我方坚定地认为治贫比治愚更重要！开篇立论，概念先行。
贫，就是贫困，简而言之，就是不得温饱；治贫就是满足基本的物质需要；愚就是愚昧无知，具体的说就没有文化知识，治愚就是提高人们的知识水平。
在这里我要提醒大家，治贫和治愚都是使人脱离最低阶段的过程，它不等同于追求大富大贵，或是大智大慧。
治贫重要，治愚也重要。
但要比较哪个更重要，就必须把要治贫与治愚放在有贫有愚的前提之下。
下面，我方以下几个方面来阐明治贫比治愚更重要！第一，对个人来说，治贫比治愚更重要。
著名心理学家马斯洛每个人的需要分为几个层次，按照重要性不同，将其组成一个金字塔。
他指出，在这个金字塔底层，是最优先和最重要的需要——即生理需要，也就是治贫的需要！然后才是安全、社交、尊重、和自我实现的需要等这些囊括治愚方面的需要。
马斯洛说，当人们同时缺少食物、安全和尊重的时候，他们最需要，也对他们来说最重要的，是食物。
也就是在治贫与治愚的选择中，治贫是第一位，最基础、也是最迫切的。
治贫比治愚更重要！第二，当我们把眼光从个人上升到社会时，哲学家思想家马克思也提出了“物质决定意识，经济基础决定上层建筑”的著名论断。
解决温饱问题，即治贫题中之义，是基础中的基础，而治愚则属于文化、科技和艺术等这些上层建筑的范畴。
治贫是治愚的基础，治贫比治愚更重要。
正所谓，治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂；治贫是源，治愚为流，源远才能流长。
第三立足于当前中国乃至世界的现实来说，治贫最迫切也是最根本的。
治贫乃治国之本，现实中许多国家都面临资金短缺的问题，在既有贫又有愚的情况下，他们不可能治贫治愚一手抓，有着缓与急的区别，在这种时候，我们就必须把治贫放在十万火急的第一位。
从历史发展上来看，邓小平同志说过发展才是硬道理，经济高度发展了，物质极大丰富了，才能搞其他。
正是因为我们党坚持以经济建设为中心，改革开放三十年来取得了巨大的成果，国家富强经济发展社会稳定，我们才能安心坐在教室里，进行一场精彩的辩论。
治贫比治愚更重要四辩稿（部分）
治贫比治愚更重要四辩稿（部分）
今天，我方认为治贫比治愚更重要。
(己方阐述)
第一，治贫是个人发展的坚实基础。
没有牢固的基础，不重视其作用，治愚也就不能更好地进行，也将影响到个人的长远发展。
第二，治贫是国家发展的强大动力。
治贫为国家经济创造的价值高于治愚带来的，在推动国家发展中为个人创造良好的资源条件。
第三，治贫是社会进步的有力保障。
重心置于治贫，发展社会经济，助力贫困的个人脱贫，发挥治愚最大效用，培养守秩序、为社会发展创造劳动力的人才，推动社会进步，为个人发展营造良好的社会环境。
在我们国家，治贫的主体是国家，国家治贫的方法可以有以下两点:
一、精准扶贫，因地施策。
正如河北盐山县贫困家庭的致贫因子各不相同，盐山县贯彻“分类施策、精准到人，动态管理、持续有效”的思路，在对确无劳动能力或无力脱贫者实施救济扶贫兜底的基础上，精心打造出四个扶贫“菜单”让贫困户可结合自身实际自主选择。
二、用心用情科学治贫，落细落小精准脱贫。
像永州江永县的扶贫办一般，全身心投入，对贫困群体援以物资、情感、技术支持等，以“工匠”精神与“绣花”功夫来抓细抓实脱贫攻坚，一村一村地“精准施策”、一户一户地“对症下药”、一个问题一个问题地“各个击破”。
综上所述，我方坚定认为治贫比治愚更重要。
辩论赛 治贫比治愚更重要
便直入主题：“人的手是可以创造财富的，但指挥双手的却是大脑！只有摆脱了愚昧，人才可能一步步走向富裕，摆脱贫困。
”而反方辩手则凭借现实反唇相讥：“面对饿得皮包骨头的孩子，您是送给他一块面包呢？还是一本书呢？”双方辩手针锋相对，在赛场上妙语连珠。
最终正方以整体表现突出赢得比赛，反方二辩则由于反应灵敏，善于抓住对手失误而获得此次比赛的最佳辩手。
辩题立场：治贫比治愚更重要1、治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂；治贫是本，治愚为标，治标方能治本；治贫是日，治愚为月，日赋予月之光华；治贫是源，治愚为流，源远才能流长。
2、治贫是火，点亮前行的灯；治贫是灯，照耀光明的路；治贫是路，探索五千年的文明之源。
3、治贫是剑，砍除愚昧的根；治贫是水，熄灭愚昧的火；治贫是光，融化愚昧的冰；治贫是渠，引导愚昧走向光明。
4、为什么我国法律先保障人的生存权，再去谈受教育权呢？要知道生命健康权是人权最重要的内容啊，难道您想在主教304公然践踏人权？5、治贫就是要发展经济，而发展经济是我们这个时代的主旋律，请问治愚又是什么旋律？6、面对饿的皮包骨头的孩子，我舍不得高喊所谓的“治愚比治贫更重要”，评委不舍得，观众们不舍得。
您舍得吗？7、请问对方辩友，为什么国家重点扶“贫”，而不是重点扶“愚”？8、我党的基本路线是什么？（坚持以经济建设为中心）那为什么不是坚持以治愚为中心？9、为何马克思主义认为社会的物质生产是第一性的？10、中国社会的主要矛盾是什么？难道不是人民日益增长的物质文化需要与落后的生产力之间的矛盾吗？11、为什么邓小平说经济高度发展了，物质极大丰富了，才能搞其它的呢？12、据我所知，我国现有529个贫困县属于重点“治贫”的地区，请问对方辩友，全国有多少愚昧县属于“治愚”的地区呢？13、同学们，人人都知道上学好，可为什么山区还有那么多孩子上不起学呢？人人都知道治愚的重要性，可没有治贫为基础，难道让人们喝着西北风去治愚吗?14、对方辩友一直在雾里看“治愚”，水中望“治贫”，透过镜花水月又怎能把“治贫和治愚哪个更重要”看得清清楚楚，明明白白，真真切切。
治贫比治愚更重要一辩稿
第二，实际情况证明，治贫相较治愚有更好的效果且更具有可行性。所有人都知道“教育可以改变贫困”这句话，但是事实呢？贵州省北部的道真县，每十名大学毕业生便有三人毕业便失业，并且每人还有几万元的助学贷款需要偿还，教育并没有给他们家庭条件带来改善，家庭反而因为要负担孩子繁重的学费而更加贫困，说是治愚，很多时候还导致了更大的贫困。并且然而对于一个偏远贫穷的乡村来说，他们由于没有条件吸引他们产出的人才，没有钱给人才提供发展的机会，即使通过治愚培养出了一些知识技能的人，也大都去了别的地区，因为经济的落后会阻碍他们提升自己的生活水平，限制他们的未来发展，这些人走了，最后留下来给这个乡村的还是贫穷。况且且治愚是个漫长的过程，可行性值得我们考究，与其去追求一个虚无缥缈的未来，何不利用这些时间与精力去发展当地经济，吸引更多的人才与资源，让当地的发展走向良性循环？重庆洞口县便通过发展当地基础设施，利用本地地理与自然资源的优势，不到3年时间便拜托了国家贫困县的名头。当然，条件允许的情况下，我们可以通过治愚来巩固治贫的成果。
首先，治贫解决的是人最根本的生存问题。马克思曾经说过：物质是人类的第一需要，没有物质，人类将不能生存。连最基本的物质需求都解决不了，其他的一切，都失去了前提。一直受着贫困问题困扰的人，他肯定无心去思考教育问题，他还是要直面生存问题，他脑子里面想的肯定还是柴米油盐和下一顿饭该如何为解决的事情。只有贫困的问题解决了，对个人来说，才有可能去追求其他的东西，也才有条件去追求更高的精神文化需求。因此，治贫的重要性不言而喻。
治贫VS治愚何者更重要？治贫更重要,辩论立论稿
正方立论谢谢主席!各位评委，观众，对方辩友，大家晚上好！首先，让我们来明确几个概念。
什么是治贫？与直接的济贫不同，治贫不等同于简单发放救济金，它是具体物资支持与明晰方法指导的综合，力求使某地区摆脱贫困状态。
治愚，指的是通过教育等手段提高某地区人民的科学文化水平。
判断治贫与治愚孰更重要的标准，则是在又贫又愚的的情况下，何者更及时有效地摆脱某地区当前的贫困落后状态。
我方观点是，治贫比治愚更重要.主要原因有以下三点:第一，从根本上说，就落后地区而言，治贫比治愚更加迫切。
据最新国家统计局数据，贵州省目前仍然有8900个村不通公路，1045个村不通电，37个乡镇没有卫生院，425万人饮水困难。
他们最需要的是什么?不是教育，不是书本,而是切实物质条件的改善。
诚然，发展教育有其积极影响，但在区域性整体贫困尚存，自然灾害频发，老百姓基本的温饱与正常生产生活都难以得到保障的情况下，面对营养不良的孩子，面对疾病缠身却无力求医的老人，现在来谈教育谈治愚是不是太苍白、太奢侈了呢？第二，在地区发展的过程中，治贫比治愚效率更高，能更及时地解决问题。
治愚是一个长期的耗费大量人力物力的过程，这绝不是上几堂课就可以完成的.但是治贫,送去生活物资，他们马上能够得到食物与温暖；你修建一条公路，当地的交通会马上得到改善；我们推广杂交水稻，他们的作物产量就能得到显著提高。
第三，从效果上看，治贫比治愚效果更好.治愚的对象是具有主观性的人，他们对知识的理解受到自身水平的制约，他们对知识的吸收是有选择的.治愚的效果不可量化，难以预测。
一个老师想向学生传授百分百的知识，但他的学生并不一定能百分百地掌握这些知识，他们很可能只吸收了百分之五十，甚至更低，更枉论将这些知识运用到实际的生活当中以改善自身的落后贫困状态了。
索马里地区的识字率从70年代的5%上升到80年代的60%，然而,当地的贫困落后状态并没有得到多大的改善.综上所述，我方坚定地认为，面对既贫又愚的迫切情况，治贫比治愚效率更高，效果更强，治贫比治愚更重要！。
治愚更重要还是治贫更重要 反方辩词,一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
治愚更重要还是治贫更重要反方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位观众，我作为反方代表，认为治贫更重要。
首先，贫困是一种深层次的社会问题，它不仅仅是经济问题，更是一种道德问题。
贫困不仅会剥夺人们的物质生活，更会剥夺人们的尊严和自由。
因此，治贫事关人类的尊严和自由。
其次，治贫是现代化建设的必然要求。
只有贫困得到有效的缓解和解决，才能真正实现现代化建设的目标。
经济的发展需要消除贫困，才能确保社会的稳定和繁荣。
最后，治贫也是一种道义上的责任。
我们应该关注弱势群体的处境，为他们提供帮助和支持。
治贫不仅仅是政府的责任，更是社会的责任。
只有全社会共同努力，才能真正解决贫困问题。
综上所述，治贫更重要。
我们应该致力于消除贫困，为每个人提供平等的机会和尊严的生活。
二辩：尊敬的评委、各位观众，我作为反方代表，认为治愚更重要。
首先，治愚是解决社会问题的根本途径。
只有人们的智力水平得到提高，才能更好地认识问题，更好地解决问题。
治愚不仅能提高人们的文化素质，更能提高人们的思维能力和创新能力，从而推动社会的进步和发展。
其次，治愚也是一种长期的投资。
只有将教育作为长期投资，才能真正实现社会的可持续发展。
治愚不仅能为社会培养更多的人才，更能带来更多的经济和社会效益。
最后，治愚也是一种国家的责任和义务。
国家应该为每个人提供平等的教育机会，让每个人都能享受到良好的教育资源。
只有这样，才能真正实现社会公平和正义。
综上所述，治愚更重要。
我们应该致力于提高人们的文化素质和创新能力，为社会的进步和发展打下坚实的基础。
三辩：尊敬的评委、各位观众，我作为反方代表，认为治愚和治贫同等重要。
首先，治愚和治贫是互相依存的。
只有贫困得到缓解和解决，才能为人们提供更好的教育机会；而只有人们的智力水平得到提高，才能更好地解决贫困问题。
因此，治愚和治贫应该同等重要。
其次，治愚和治贫都是社会进步和发展的必要条件。
只有让每个人都能享受到良好的教育资源和物质生活，才能真正实现社会的进步和发展。
治贫比治愚更重要
治贫比治愚更重要
谢谢主席、各位评委、对方辩友，大家好：
我们今天的辩题是：治贫和治愚哪个更重要。
首先我们来明确几个概念：贫，就是物资极度缺乏乃至生活窘困的社会现象；愚，就是缺乏知识，思想落后，以及行为上，方法上的不明智。
治贫，就是满足人的物质需要，发展相对落后的经济。
治愚，就是扫除愚昧，提高认识，开启明智。
诚然，治贫和治愚都是重要的，但是当我们讨论在既治贫又治愚的情况下，哪一个更符合现实需要时，治贫显然比治愚更重要。
接下来我们将从理论和实际两大方面来论证。
首先，从理论上，马克思主义哲学告诉我们：经济基础决定上层建筑，即物质决定意识。
有了最基础的物质保障，才能更好地进行精神文明建设。
治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂。
治贫是治愚的前提和根本，如果说本不正又何谈发展？没有治贫，又何谈治愚。
所以说，治贫比治愚更重要。
再者，联系实际，第一，从个人基本需要来看，若一个人的基本生存需要都得不到满足，又何谈其他。
虽说治愚固然是从长计议，可是对方辩友，这要对有衣食温饱的人才适用哪！
第二，从社会的进步表现来看，通过治贫使社会物质财富增加是社会进步的重要表现，经济发展被全球公认为社会发展的基础，我们不得不承认：治贫不但重要，而且比治愚更重要。
第三，从国家额民族的兴旺来看，彻底的治愚依赖于从根本上治贫，经济的发达才能有先进的教育设备和人力资源的集合，没有治贫空谈治愚是行不通的，难道这不正是证明了治贫比治愚更重要吗？
没有生活上的面包，哪里来精神上的水仙花？我们可以志存高远追求鸿鹄之志，可是当美丽的梦想照不进残酷的现实该怎么办？因此，我方坚持认为治贫比治愚更重要。
一辩稿：治贫比治愚更重要
谢谢主席，各位评委，各位观众大家晚上好：今天我方的观点是治贫比治愚更重要。
开宗明义，治就是治理、管理，所谓贫，是指因为贫穷而生活窘困，是一种物质生活匮乏的表现，而愚，是指缺乏知识且不明事理。
我方的立论标准是治贫与治愚哪个对主体的发展和完善起决定性作用。
下面我方将从三个方面加以论述：一、治贫是个人完善的前提。
生理需要是个人发展与完善的最基本最优先的需要，其他需要则必须以这种需要为前提。
然而治贫，就是为了满足个人的这种基本需要。
个人只有具有了一定的物质生活水平才能维持生存，才能继续发展，逐渐完善。
治愚固然重要，但治愚也要有一定的物质基础，而只有通过治贫，才能满足这个基本需要，才有可能治愚。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，说的就是这个道理。
由此我们不难看出，治贫比治愚更重要。
二、治贫是国家发展的基础。
新中国建立初期，国家便提出了“以经济建设为中心”重要决策，全民行动，共谋经济发展，这究竟是为了什么？是治贫，是强国，是促进国家的发展。
只有经济先发展了，基本的生活问题先解决了，才能去兼顾其他。
倘若没有经济基础、物质基础，其他方面的发展只能成为空中楼阁，所以只有先治贫，才能为国家的繁荣富强提供坚实的基础。
再让我们看些数据，社科院调查数据显示我国每年的财政经费中有10%用来发展教育，而有近80%都用于发展经济，这难道不能说明国家在发展教育的同时更注重发展经济吗？这难道还不能说明治贫比治愚更重要吗？三、治贫是社会进步的根本。
马克思主义哲学理论告诉我们，物质生产是社会的第一性，社会财富的增加是社会进步的根本表现，从古至今，人类一直通过治贫来克服贫穷，而社会的每一次进步与飞跃也都是对贫困的突破，这正是治贫的体现。
除此之外，社会为谋求发展衍生出的教育学也是为了更好的辅助治贫的进行。
因此，只有通过治贫增加社会财富是更好推动社会的进步，治贫也就成为了社会进步的根本。
所以说，治贫比治愚更重要。
综上所述，我方坚持认为，治贫比治愚更重要。
辩论：治愚比治贫更重要【一辩稿】
【一辩稿】谢谢主席，大家晚上好。
今天我方的观点是：治愚比治贫更重要。
要探讨“治愚”“治贫”哪个更重要，首先我们应该明确几个概念。
什么是“愚”？“愚”就是不科学的观念。
“治愚”就是把人思想、精神层面上的不科学观念进行改造，其范围涵盖了教育、提升国民素质等多个方面。
而“贫”，指的是物质上的匮乏，“治贫”就是解决这种匮乏。
治愚与治贫的目的，都是为了发展。
如果要说二者谁更重要，判断的标准就是哪个更利于个人和社会的发展。
我方认为，治愚比治贫更重要，理由如下：第一，“治愚”在发展过程中解决的是根本性的问题，而“治贫”只能解决表面。
有人曾说，穷人之所以穷，是因为他们缺少野心。
可见穷人最缺少改变贫穷的勇气和魄力。
而正如我方已经强调过的，“治愚”是对人思想与精神层面的改造与提升，而通过这种改造所得到的思想、精神力量，可以对外在的物质产生影响。
即，通过“治愚”可以对“治贫”产生帮助与推动作用，而“治贫”却难以产生旗鼓相当的反作用。
所谓“授人以鱼，不如授人以渔”，提供一个正确的方法，远比提供物质帮助更能解决问题。
只有以治愚为主要手段，才能彻底改变不科学的观念，才能彻底摆脱生存的危机，才能自主自觉地进行自我发展。
可以说，治愚是本，治贫是标，治本才能治标；治愚是源，治贫是水，源远才能流长。
第二，“治愚”的适用范围比“治贫”更广。
“治贫”的对象是什么？无疑是贫困的人。
但是，这个社会只有贫穷的人么？答案显然是否定的。
而“治贫”对那些并不贫困的人显然是没有必要的。
但是，无论一个人是否富有，他的思想层面总存在着一定制约他发展的因素。
通过“治愚”，穷人和富人可以一起受益。
可以说，“治贫”针对的是一部分人，“治愚”针对是整个社会。
要说是一部分人的需求重要，还是整个社会的需求重要，答案应该显而易见。
第三，“治愚”产生的效果比“治贫”更有持久性。
“治贫”虽然可以在特定的时期起到经济上的急救，却不是长久之计。
而“治愚”既贯穿于脱贫的过程中，又贯穿于脱贫之后的致富发展中。
治贫比治愚重要一辩稿
【正式定稿】亲爱的主席、评委，大家好：首先我先对正方一辩的陈词做一下反驳。
对方辩友可谓“嘈嘈切切错杂谈，大错小错落玉盘。
”简要来说，第一点错误是偷梁换柱。
对方辩友把愚昧等同于无知，其实无知是相对的，每个人都有无知的领域，难道每个人都是愚昧的吗？第二点错误是曲解辩题。
对方辩友避开治贫与治愚的比较，避开更字，而大谈特谈治愚的绝对性。
我方并不否认“治愚”的重要性，但“治贫”比“治愚”更能够推动现代化进程，更能够提高国家综合实力。
第一、经济基础决定上层建设，发展经济是普及科教的前提和基础。
俗话说：万丈高楼平地起，重在牢牢打根基。
只有夯实经济的根基，才能培育科教的花朵。
请问对方辩友，把根留住不比把花留住更重要吗？没有了经济，治愚终究只是“水中月，镜中花“啊！第二、愚是精神层面的，属于意识范围的问题；贫是物资层面的，属于物质范围的问题。
马克思主义的“第一性”理论指出：物质是第一性的，物质决定意识，是贫穷产生了愚昧，而愚昧只能反作用于贫穷，使之更加贫穷。
所以解决问题的关键是治贫而不是治愚。
基础都得不到解决，又怎能谈及意识领域的提高呢？治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂；治贫为本，治愚为标，治标方能治本；治贫是源，治愚为流，源远才能流长。
第三、中国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要与落后的社会生产力之间的矛盾。
为此，我们坚持以经济建设为中心，以“治贫”为根本。
难道我党这么明确地回答，对方辩友还要说治愚更重要么？难道要动摇我党的基本路线么？我国目前是九年义务教育，而大部分教育专家认为，只有高中毕业后，才能对知识充分把握。
既然高中那么好，为什么不实行十二年义务教育呢？答案很简单，因为我国经济状况不允许，没有那么多钱让人们进行十二年义务教育，所以说贫困充分制约着治愚。
我们现在的首要任务就是治贫，争取让人民温饱，再去努力奋斗争取更好的发展，这样也能促进社会的和谐建设。
我方承认治愚对一个社会的必要性，所以提出治贫不能与治愚相脱离。
治贫比治愚更重要 (一辩)
谢谢主席，各位评委、观众、对方辩友晚上好。
我方认为治贫与治愚都很重要，二者的目的都是发展，都是为了让人民过上更好的生活。
但是我方的观点是治贫比治愚更重要。
最新的现代汉语词典中第1065页对“贫”的解释是：穷，收入少，生活困难，跟富相对;在第1588页，对“愚”的解释是：傻，笨，愚昧无知。
所为治贫就是通过加速经济发展，巩固经济基础，提高科技水平来改变贫穷落后的根本现状。
而“治愚”主要是通过普及教育帮助人民去除愚昧，使之精神变得富足。
胡锦涛在十八大中明确提出，要确保到2020年实现全面建成小康社会宏伟目标，实现国内生产总值和人均收入比2010年翻一番，所以说治贫对现阶段的中国来说是首要的、是必要的、更是迫在眉睫的！下面我将从如下三个方面加以论述：第一：治贫作为人类最基本的实践活动，是保证人类基本生活，促进人类社会不断发展的首要条件。
正如马克思主义认为：人类历史的第一个前提是人们必须首先解决衣、食、住行等问题，然后才能从事教育、科技等其他的创造性劳动。
马斯洛的需求层次理论中最低的需求就是人类生理上的需求，该理论告诉我们：在人们解决了温饱问题的前提下，才会想着有其他方面的作为，比如想要接受教育。
第二，治贫作为推动物质文明建设的主要手段，是促进精神文明建设，提升社会道德水平，加强个人文化修养的必要前提。
对于那些还未能解决温饱问题的人来说，如果生存这一最基本的需求没能被保证，即使我们让他们摆脱了愚昧，那么得到的智慧也会被用在不恰当的地方，就像中国有古诗所云:饥寒生盗心。
第三，治贫作为改善民生的有利武器是促进社会和谐发展的根本保证。
康有为在他的《大同书》中设想了一个大同的社会，在大同的社会里是没有国家、没有阶级、没有家庭、私有制消失、人人平等，人类过着高度发达的物质生活拥有着丰富的精神文明生活。
我们都知道大同世界很好，但为什么没能实现呢？还是因为没有解决经济问题啊！所以说，贫困是充分的制约着治愚的。
我们只有先保证每一个人的温饱，才有可能把我国建设成为一个“政通人和、经济繁荣、人民安居乐业、社会福利不断提高”的社会。
治贫比治愚更重要
治贫比治愚更重要“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
”齐相管仲用他成功的治国经历说明了这么一个道理：治贫是治愚的前提条件，所以治贫比治愚更重要。
下面，我将从三个方面论述我方观点。
第一，马克思主义哲学告诉我们：物质决定意识，经济基础决定上层建筑。
治贫就是发展经济，以经济来带动政治文化的发展。
所以治贫是本，只有抓住了本，才能增强我国的综合国力。
这就好比人是一颗种子，治愚好比浇水施肥，但我们想，这颗种子无所依傍，再怎么浇水施肥也无处扎根，水肥是会流失的，而治贫就像是土壤，土壤存水存肥，唯有将种子埋进土壤中，才能生根发芽。
第二，从现实上看，我国仍然处于社会主义初阶段，当前社会主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。
可见，治贫仍然是时代的主旋律！中国目前仍然有一亿人处在温饱线之下，于饥寒交迫中挣扎。
在目前贫富差距越来越悬殊的情况下，若不优先解决贫困问题，恐怕社会心理将会越来越不平衡，社会秩序将会一片混乱。
为什么中国历史上会有那么多的农民起义，是因为愚吗?不，是穷啊！老百姓连生存权都不能保证，谈何治愚？第三，从长远上看，治贫是为了人类的可持续发展。
人类的发展史就是一部物质史，连共产主义达到的前提条件都是物质生产资料的高度富足，治贫难道不是更重要的吗？治愚让人们提高精神觉悟，那么请问治愚的最终目标是什么？是提高人们的生活质量吧。
由此可见，治愚的最终目标还是治贫。
也许对方辩友会问治贫要治到什么程度才算可以？当然，不是要每个人都要变成百万富翁，那是不现实的。
大家都听说过扶贫计划，现阶段的治贫计划就是消除绝对贫困，让贫困地区家庭的恩格尔系数降到59%以下，解决温饱问题才能思考怎么去发展自己。
温家宝总理说，要让人民生活得有尊严。
有尊严的保障是什么呢？当然是老百姓手里有钱，让老有所依，病有所养，居有所住等民生问题得到真正的解决，让人们真正享受到改革开放的福利！。
治贫比治愚更重要四辩总结陈词范文
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治愚比治贫更重要辩论攻辩问题
治愚比治贫更重要辩论攻辩问题治愚比治贫更重要的辩论问题引发了广泛的讨论和争议。
在这篇文章中，我将从经济、教育和社会发展的角度探讨这个问题，并提供一些辩论的观点。
首先，治愚在一定程度上可以解决贫困问题。
教育是打破贫困循环的重要途径之一。
通过提供良好的教育资源和机会，人们可以获得知识和技能，从而增加就业机会和收入水平。
而治贫主要侧重于提供物质援助和减少贫困人口的数量，但并没有根本解决问题。
因此，通过治愚可以打破贫困的根源，实现长期和可持续的发展。
其次，治愚可以促进社会的整体进步和发展。
教育是社会进步的驱动力之一。
通过提供教育，人们可以获得理解和运用知识的能力，从而推动科技创新、经济增长和社会变革。
相比之下，治贫可能只能解决当前的问题，无法推动社会的整体发展。
只有通过治愚，我们才能培养具有创造力和创新能力的人才，推动社会的长期进步。
此外，治愚有助于提高人们的社会地位和生活质量。
教育可以提供人们获得更好就业机会的能力，使其摆脱贫困和边缘化。
通过提供教育资源和培训机会，人们可以发展他们的技能和能力，从而提高他们的社会地位和生活质量。
相比之下，治贫可能只能提供短期的援助，并无法帮助人们实现长期的自我发展。
然而，一些人认为治贫比治愚更重要。
他们认为，没有食物和基本生活需求的人无法专注于接受教育，因此必须先解决贫困问题。
此外，他们认为，贫困问题涉及到基本的人权和公平正义，应该优先解决。
对于这个问题，可以提出以下的辩论观点：1. 治愚比治贫更重要：治愚可以解决贫困的根源，实现长期和可持续的发展。
2. 治贫比治愚更重要：贫困问题涉及到基本的人权和公平正义，应该优先解决。
3. 治愚和治贫同等重要：治愚和治贫是相辅相成的，应该同时推进。
综上所述，治愚比治贫更重要的观点从经济、教育和社会发展的角度得到了支持。
通过提供良好的教育资源和机会，人们可以获得知识和技能，从而增加就业机会和收入水平。
此外，治愚可以推动社会的整体进步和发展，并提高人们的社会地位和生活质量。
治贫比治愚重要大专辩论会辩词完整版
培根：知识就是力量1，回顾人类历史进程人类从蒙昧走向开化，从黑暗走向光明2，愚可以表现为知识上的不足，精神上的愚昧落后，甚至是方法上行动上的不明智等等3，治愚就是教导知识，使人们掌握知识，更好的应用知识。
简单而言：开启民智。
4，只有治愚才能更好的治贫。
5，贫是指生产物质的贫乏。
治贫往往治一时，不能治一世。
“没有知识，一块地”合理分配资源6，先后并不等于重要性。
第三世界国家极度贫困生死线上挣扎，一顿饭并不重要，怎么解决长远的贫困才重要。
7，治愚：一，人类活着的价值性；二，持续性；三，从两者之间带来的影响来看。
8，强调：治愚是长效性的工作，唯有治愚人类才得以进步。
反方：观众朋友们，各位评判，大家好。
今天我们在这里是要向大家说明一个基本的事实，那就是，虽然治贫和治愚都很重要，但是相比之下，治贫更为重要。
贫就是贫困，就是人类的生存需要得不到满足。
简而言之，就是不得温饱；愚就是愚昧无知，具体的说就是不得基础教育，没有文化知识。
那么治贫就是满足基本的物质需要，治愚就是扫除愚昧、提高人们的知识水平。
有必要提出的是，治贫和治愚都是使人脱离最低阶段的过程，它不等同于追求大富大贵，或是大智大慧。
我们比较的是治贫和治愚的重要性，并不是把两者割裂开来看。
事实上，从他们两者之间的逻辑关系就可以看出，治贫比治愚更重要。
造成贫困的原因有很多，愚可以是促成贫困的一个因素。
但是，并不等于就是主要原因。
那么相应的，治愚也就不是治贫的必要条件。
比方说提供工农生产条件，利用当地劳力，可以治由生产落后造成的贫；移民可以治难以改善的自然条件造成的贫，直接援助可以治由自然灾害造成的贫，综合治理加外来援助可以治由经济萧条、政治动荡或人口过多造成的贫，良好的经济机制可以治由经济制度不合理分配不公造成的贫，发挥社会保障制度的作用可以治由家庭负担、个人生理缺陷等不利条件造成的贫，当然在这些工作的同时，如果条件允许，能用治愚来巩固治贫的效果，当然是锦上添花。
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1.西部大开发为什么进展缓慢呢？为什么不多引进一些人才和设备呢？俗话
说：不种梧桐树，何引凤凰来？没有物资条件支持，能靠多少人扛起开发西部的大计划？
2.为什么古代大教育家孔子倡导“先富之，才能教之”？一个人连自己的生存
问题都如此艰难的解决，还有什么能力来享受治愚的长远价值？如果山师一半人都交不起学费，那教育活动如何维持？治愚是座大山，靠志愿者支教仅是挖掉其中一小角，在现实社会“愚公移山”可行吗？
3.关键词：读书的重要性
在特定的时期，我们确实只能“曲线救国”。
但是对方辩友提出的问题有同一个比较平台吗？或许过去我们是那样，但在和平的现代社会呢？
治贫的迫切性不是更强烈吗？既然没有合理的比较平台，又怎么能说“更”
重要呢？
4.请问对方辩友如何理解我国以经济建设为中心，以实现共同富裕为根本任
务？那国家为什么不提倡以治愚为中心，为根本任务呢？显而易见，治贫的问题更突出，更迫切需要解决，更能影响社会的发展，所以国家才会如此重视。
5.一个既贫困又愚昧的人，他最渴求的是什么？连最基本的生存需求都得不到
满足，如何有精力来学习，来摆脱愚昧？治愚是个长期的过程，而在这个过程中，个人的生存问题如何解决？在贫困的压迫中，治愚能持续多久？能达到怎样的效果？
6.请问对方辩友，若是没有物资条件对你的支持，你还能安心上大学，慷慨激
昂地在这里辩论吗？治贫与治愚的定义都是最基本的需求，你觉得毅力能够和残酷的生命抗衡吗？真得每个学生都有对方辩友这样的毅力吗？即使有，他们的学习生活快乐吗？
7.愚是精神层面的，属于意识范围；贫是物资层面的，属于物质范围。
对方辩
友可知道马克思主义的“第一性”理论？（物质是第一性的，物质决定意识。
）基础都得不到解决，怎么谈及意识领域的提高?治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂；治贫为本，治愚为标，治标方能治本。